رئيس ائتلاف ملاك الإيجار القديم: البرلمان خصص لنا 10 دقائق لذكر مطالبنا

كشف مصطفى عبد الرحمن، رئيس ائتلاف ملاك الإيجار القديم، تفاصيل جلسة الاستماع التي خصصها البرلمان اليوم لممثلي الملاك في مشروع قانون الإيجار القديم، قائلاً: "البرلمان خصص لنا عشر دقائق لذكر مطالبنا، وبشكرهم إني استطعت أقول ما أريده".
وعن أسباب رفضه لمشروع قانون الإيجار القديم، قال خلال مداخلة مع الإعلامية لميس الحديدي في برنامج "كلمة أخيرة" عبر قناة ON: "رفضنا مشروع القانون لأنه يتضمن تعسفًا ضد الملاك، حيث يحدد الفترة الانتقالية بخمس سنوات لتحرير العلاقة الإيجارية، وهي فترة طويلة للغاية على الملاك، نطالب بتقليص الفترة الانتقالية لثلاث سنوات، شريطة أن يكون الحد الأدنى للإيجار 2000 جنيه للمناطق الشعبية، و4000 جنيه للمناطق المتوسطة، و8000 جنيه للمناطق الراقية".
وأضاف: "تحدثنا في موضوع مهم وهو المحال التجارية، حيث حدد مشروع القانون زيادة القيمة الإيجارية لها بخمسة أمثال، وهذا غير كافٍ، لأن بعض المحال التجارية إيجارها 20-30 جنيهًا، وإذا زاد إلى خمسة أمثال سيصبح 100 جنيه فقط، وبالتالي لم نحقق شيئًا، ونطالب بوضع حد أدنى لإيجار المحال التجارية، وتحرير العقود في فترة تتراوح بين 6 أشهر إلى سنة، لأن المحال تحقق مكاسب بسعر السوق اليوم، فلماذا ندعمهم كملاك؟".
وعن اعتراضات بعض الأحزاب على التحرير الكامل خلال الفترة الانتقالية واقتراحهم قصر القانون على زيادة القيمة الإيجارية فقط، علّق منتقداً لمواقف الاحزاب: "الأحزاب والقوى السياسية كانوا فين لما أرامل الملاك كانوا بيدعموا المستأجرين؟ ليه شايفين الوضع مقلوب؟ فضلنا ندعم المستأجرين 80 سنة، ولما الدولة تيجي تحل، يعترضوا؟! الأحزاب كانت فين زمان؟! سنوات ونحن نعيش القهر".

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اليوم السابع

منذ 6 دقائق

• اليوم السابع

القاهرة في مسارات روائية

رغم أن "المدينة"، بصيغة التعميم، تأسست في مختلف الحضارات والأقاليم والنظم الاجتماعية والسياسية على سمات مشتركة، فإن بعض المدن ظل، لفترات تاريخية ممتدة، مرتبطا بقسمات متفردة، أو موسوما بملامح خاصة مميزة. وفيما بعد العصر الصناعى لم تعد مدن العالم القديم واحدةً، ولا متشابهةً، إلى حد يمكن معه إطلاق أحكام موحدة تنطبق عليها جميعا، مثلما كان الحال في عصور سابقة. وفى هذا المنحى يمكن ملاحظة أن القاهرة، وبعض المدن العربية والشرقية العريقة، أخذت الكثير من معالم مدينة الغرب، خلال القرنين الماضيين، لكن هذه المدن ظلت محتفظة، فى بعض قطاعاتها، بمعالم محلية موصولة بتراثها القديم، أو ظلت خاضعة لقانون خاص يجعل منها كيانا مرنا يتلقى التغيرات الجديدة بنوع من التشبُّث بمكوِّنات الجذور، مما جعلها تستوعب تلك التغيُّرات داخل إطار من "التراكُب التاريخى" الفريد، بحيث يبدو بعض هذه المدن، الآن، منتميا ـ في اللحظة الواحدة ـ إلى عصور متعددة. وبذلك، حافظت هذه المدن على عناصر متوارثة في تكوينها، ولم تسمح للجديد الوافد بأن يمحو هذه العناصر تماما. وربما كان في هذا استمرارٌ لما عرفه بعض هذه المدن ـ في تواريخ أقدم ـ من القيام على أكثر من نشأة واحدة، بدا مع كل نشأة منها كأن المدينة "تُولَد" "من جديد"، وإن لم يكن هذا "ميلادًا" تماما، ولا "جديدًا" تماما، فسرعان ما غذّت هذه "النشآت" ذلك الكيان الواحد للمدينة، التى أصبحت كأنها تضمُّ "أكثر من مدينة"، داخل الحّيز الواحد. وبهذا أصبحت القاهرة، وبعض مدن الشرق القديمة، تتميز بمجموعة من الظواهر تمنحها طابعا فريدا بين مدن العالم. من هذه الوجهة، تعدّ القاهرة، بمبانيها وأحيائها وتخطيطها، نتاج سلسلة من عصور متنوعة، وتعبيرا عن تداخُل معمارى تتجاور فيه أنماط شتى، كأنها تمثيل حى لتفاعل بين عناصر حديثة وأخرى قديمة، ولامتزاج بين تكوينات مدينية وأخرى قبل مدينية، ولتداخل بين علاقات حضرية وأخرى ريفية أو شبه ريفية، فيما يعرف بشكل "المتَّصل الريفىّ الحضرى" الذى صاغته الهجرات الريفية الموسعة، المستمرة، إلى هذه المدينة. وقد ظلت القاهرة، حتى زمن قريب، تنطوى على تكوين "متراكب" لم يتجاوز تماما بقايا الروابط الجماعية القديمة فى بعض أحيائها، الشعبية خصوصا، التى كان قد تم تخطيطها الأول بحيث يستوعب كل حى منها قبيلة معينة (أو، فيما بعد، بحيث يستوعب جنسية معينة، أو ديانة معينة، ثم طائفة حرفية أو تجارية معينة).. وهذه الروابط الجماعية داخل مدينة القاهرة، وداخل بعض المدن الشرقية، كان لها تأثيرها على صياغة المعانى السائدة التى اقترنت عادة بعالم المدينة الحديثة الغربية بوجه عام (مثل معانى: "الفردية"، و"الإبهام الحضرى"، و"التحرر"، والاغتراب..إلخ). انقسمت القاهرة، خلال فترة "تحديثها" فى القرنين الماضيين، إلى أكثر من قطاع، أو ـ على الأقل ـ إلى قطاعين أساسيين: القطاع القديم الذى يمثل استمرارا لمعالم المدينة التاريخية، والقطاع الحديث الذى تمت إضافته إلى جسم المدينة والذى شيد على غرار تخطيطات بعض المدن الغربية. وقد كان لهذا الانقسام، ضمن انقسامات أخرى عكست تغيرات المدينة وتحولاتها، تأثيره فى ظهور صيغة خاصة للعلاقات الإنسانية فى هذه المدينة، وكان لهذه الصيغة حضورها فى علاقة الفرد بذاته، وعلاقته بالجماعة أو بالآخرين من حوله. ولعل هذه الصيغة حاضرة أيضا فى كل تناول روائى ينطلق من هذه المدينة أو يعبر عنها. *** في تناولات الرواية المصرية للمدينة، بجماعاتها وأفرادها، يمكن أن نلحظ تجارب متباينة، تمثل مسارات عدة سار كل منها فى سبيل خاص. هناك ـ مثلا ـ مسار روائى عبَّر عن تحولات المدينة، تحديثها أو "تغريبها" أو تحولها مع تحولات أكبر، وكيفية استيعاب الفرد لهذا التغير (وهو مسار بدأ منذ "حديث عيسى بن هشام" لمحمد المويلحى 1905، وانتهى إلى روايات حديثة نسبيا مثل: "ذات" لصنع الله إبراهيم 1983، و"رسالة البصائر في المصائر" لجمال الغيطانى 1989، و"بلد المحبوب" ليوسف القعيد 1992). وهناك مسار روائى التقط التوتر بين عالمى الريف والمدينة، أو بين الروابط الجمعيّة الريفية وتضادها مع النزوع الفردى المدينى (وقد تمثل هذا المسار في روايات مثل: "الشوارع الخلفية" و"الأرض" لعبدالرحمن الشرقاوى، و"الخوف" و"محب" لعبد الفتاح الجمل، و"السنيورة" لخيرى شلبى، و"أيام الإنسان السبعة" لعبد الحكيم قاسم), وهناك روايات تناولت تجربة الخروج من المدينة القديمة، باعتبارها "بيتا عائليا" مترابطا، إلى المدينة الحديثة (رواية لطيفة الزيات "الباب المفتوح"، ورواية إبراهيم أصلان "مالك الحزين" وقبلهما رواية "زقاق المدق" لنجيب محفوظ). وهناك مسار روائى تناول "حياة" الفرد فى المدينة الحديثة، سواء تعلقت هذه الحياة بمعنى "التحرر" (رواية صبرى موسى "حادث النصف متر"، ورواية مجيد طوبيا "ريم تصبغ شعرها")، أو اتصلت بمعاناة تتمثل فى الاغتراب المطبق والعزلة اللانهائية في خواء هذه المدينة الحديثة (روايات علاء الديب: "القاهرة"، "الحصان الأجوف"، "زهر الليمون"، "أطفال بلا دموع"، "قمر على المستنقع"، "عيون البنفسج")، أو ارتبطت بمكابدة هذا الفرد الإحساس بالضياع في المدينة التى تحولت إلى "متاهة" (رواية خيرى شلبى "موال البيات والنوم")، أو بتلاشى هذا الفرد، باختفاء ملامحه وطمسها، إزاء سطوة الإبهام الحضرى بالمدينة (رواية ضياء الشرقاوى "أنتم يا من هناك"). وقريبا من هذه الوجهة، هناك مسار روائي يتشكل، تتصل تناولاته، بشكل تخييلي غير مباشر، بعالم المدن الجديدة التي بنيت كضواحي أو "توابع" لمدينة القاهرة، في الصحراوات المتاخمة لها، وكرست لمستويات جديدة من "الاغتراب" و"عدم التواصل".. ومن بينها روايات لهالة البدري (مدن السور) وأحمد ناجي (استخدام الحياة) وإلى حد ما رواية نعمات البحيري (يوميات امرأة مشعة).. وإن كانت مساحة التخييل في هذه الروايات الأخيرة كبيرة ومتسعة. .. هذه المسارات (الأوّلية) التي مضت فيها روايات كان للقاهرة حضور فيها، ولو بطرائق غير مباشرة، تومئ إلى أن هذه المدينة، مثلها مثل بعض المدن الشرقية القديمة، لها خصوصية متصلة بسلسلة النشآت المتعددة، التي اقترنت كل نشأة منها بمعالم وعلاقات اجتماعية وغير اجتماعية جديدة، أضيفت إلى تكوينها القديم؛ وتراكمت وتفاعلت ملامح عصرها مع ملامح عصوره السابقة، وصاغت معه خصوصية مشهودة قابلة للتأمل من منظورات متعددة، من بينها منظورات الكتابة الروائية.

اليوم السابع

منذ 13 دقائق

• اليوم السابع

مباراة فاركو فصل الختام في رحلة ميشيل يانكون مع الأهلي

انتهت علاقة النادي الأهلي مع البلجيكي ميشيل يانكون مدرب حراس مرمى الفريق الأحمر، عقب نهاية مشوار الفريق في بطولة الدوري بعد مباراة فاركو أمس في ختام مشواره بالدوري والتي انتهت بفوز الأهلي بسداسية نظيفة. ومن المقرر أن يرحل يانكون عن تدريب حراسة مرمى الأهلي بعد استقرار الإسباني خوسيه ريفيرو المدير الفني الجديد على استقدام مدرب حراس مرمى أجنبي جديد ضمن جهازه المعاون. ويتواجد يانكون في جهاز الأهلي منذ 6 سنوات وتحديد عند قدومه مع السويسري رينيه فايلر المدير الفني الأسبق للفريق الأحمر، ومنذ ذلك الوقت مستمر مع الأهلي. وتوّج الأهلي ببطولة الدوري رسمياً للمرة الثالثة على التوالي والـ45 في تاريخه بعدما حقق فوزاً كبيراً على فاركو بسداسية نظيفة خلال اللقاء الذي جمعهما مساء أمس الأربعاء، بإستاد القاهرة في الجولة الأخيرة من بطولة الدوري الممتاز ونجح الأهلي في إبطال مفعول فاركو منذ بداية اللقاء ليحقق فوزاً مُستحقاً بسداسية نظيفة. سجل سداسية الأهلي، وسام أبو علي، "سوبر هاتريك" في الدقائق 10 و33 و61 و68 وحسين الشحات في الدقيقة 75 وإمام عاشور في الدقيقة الرابعة من الوقت بدل الضائع، وبذلك يرتفع رصيد الأهلي إلى 58 ويحسم لقب الدوري بفارق نقطتين عن بيراميدز الذي رفع رصيده هو الأخر إلى 66 نقطة بعدما فاز على سيراميكا بخمسة أهداف لهدف مساء منذ قليل في الجولة ذاتها. أدار مباراة الأهلي وفاركو، طاقم تحكيم بقيادة أمين عمر ومعه ، حكم مساعد أول: محمود أبو الرجال وحكم مساعد ثاني: سمير جمال وحكم رابع: حمادة القلاوي وحكم فيديو: عبد العزيز السيد وعاونه خالد حسين. ضم تشكيل الأهلي ، كلاً من : محمد الشناوي ومحمد هاني ومصطفى العش وياسر إبراهيم وأحمد نبيل كوكا ومروان عطية وعمرو السولية وطاهر محمد وأشرف بن شرقي وإمام عاشور ووسام أبو علي. فيما ضم تشكيل فاركو، كلاً من : محمد سعيد شيكا ، محمد عز الدين ، أحمد عوض ، أحمد شريف ، عمرو ناصر ، أحمد البحراوي ، بابا كار ، محمود عماد ، جابر كامل ، زهير المترجي وياسين مرعي.

اليوم السابع

منذ 13 دقائق

• اليوم السابع

جلسة تنسيقية حاسمة بين أحمد دياب وأبو ريدة بحضور حسام حسن قبل اجتماع 2 يونيو

يعقد اليوم الخميس أحمد دياب، رئيس رابطة الأندية المصرية المحترفة، جلسة تنسيقية هامة مع هاني أبو ريدة ، عضو رئيس الاتحاد المصري لكرة القدم، وحسام حسن، المدير الفني للمنتخب الوطني، وذلك في مقر اتحاد الكرة. تأتي هذه الجلسة لمناقشة عدد من الموضوعات الحيوية المتعلقة بالتزامات المنتخب الوطني خلال الموسم الجديد وترتيبات الموسم الجديد، وتهدف إلى بحث وتحديد المواعيد الخاصة بالتجمعات القادمة للمنتخب، بالإضافة إلى الاتفاق على جدول العمل الفني والإداري. كما تُعد هذه الخطوة تمهيدًا للاجتماع المرتقب يوم الاثنين الموافق 2 يونيو 2025، والذي من المنتظر أن يضع التصور النهائي لخطة المنتخب في الفترة القادمة، خاصة قبل استئناف التصفيات المؤهلة لبطولة كأس العالم. يُذكر أن اتحاد الكرة برئاسة هاني أبو ريدة كان قد قرر في وقت سابق تأجيل الاجتماع الذي كان مزمعًا عقده بين الأندية والاتحاد المصري لكرة القدم يوم 20 مايو إلى يوم 2 يونيو 2025، في تمام الساعة الواحدة ظهرًا بحضور الأندية ومجلس إدارة الرابطة. جاء هذا التأجيل في ضوء الاجتماع الذي عُقد بين رئيس رابطة أندية القسم الأول وممثلي الأندية، وما أسفر عنه من قرارات تخص إلغاء الهبوط وتحديد موعد بداية ونهاية الموسم القادم، وغيرها من القرارات التي تحتاج إلى تنسيق نهائي قبل اجتماع الثاني من يونيو.