محافظ الشرقية: تغطية الترع لها دراسات.. ونعد المزارعين بالأفضل
وقال الأشموني، في مداخلة هاتفية مع الإعلاميين محمود السعيد وآية عبد الرحمن، ببرنامج "ستوديو إكسترا"، عبر قناة "إكسترا نيوز": "المصارف المكشوفة لا يُشترط أن تكون بالسوء الذي نتحدث عنه، فوزارة الري تتابع الأمر، لأن المصرف الزراعي تابع للوزارة وإداراتها المختلفة، والوزارة تولي اهتماما كبيرا بهذا الأمر، ووزير الري كان موجودا بالمحافظة يوم الخميس الماضي".
وتابع: "مصرف العرين طوله 21.4 كم ويخدم نحو 48 ألف و450 فدان، وهناك أجزاء تم التعدي عليها وأصبح السكن قريبا منها، ونتواصل مع وزارة الري بصفة مستمرة، ويتم دراسة اشتراطات للتغطية، مثل عرض المصرف، وإذا كان هناك طريق بين المصرف والبيوت يتعدى 10 و15 مترا، فإن هذا الأمر يمنح الأمان".
وأكد: "لا أقول إن مصرف العرين مشكلة لا يجب التركيز عليها، ولكن هناك خطة لتطوير وتغطية المصارف، ونعمل عليها، وهناك 45 كم تمت تغطيتها في محافظة الشرقية من إجمالي 1754 كم، وهذا الرقم قليل، ومحافظة الشرقية زراعية".
وأوضح: "في الفترة الماضية، كنا نعمل على تغطية أحد المصارف بطول كم، وعلى الأرض موجودون، ونعدكم بأن يتم تبطين المناطق المحددة، أما التغطية فلها دراسات، وندرس الأمر، وبإذن الله سنفعل الأفضل للمواطنين وأراضيهم الزراعية".
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الديار
منذ 2 ساعات
- الديار
جابر: جلسة نيابية في 30 تموز
اشترك مجانا بقناة الديار على يوتيوب أعلن وزير المال ياسين جابر انه في 30 تموز إن شاء الله سيكون هناك جلسة نيابية لإصدار قانون إعادة هيكلة المصارف". وقال: " لدينا اجتماع الثلاثاء المقبل مع رئيس الحكومة وحاكم مصرف لبنان ووزير الاقتصاد للإسراع في إصدار قانون معالجة الفجوة المالية".
صدى البلد
منذ 5 ساعات
- صدى البلد
هل مساعدة الزوجة لزوجها ماليا تعتبر صدقة ؟ دار الإفتاء تجيب
هل مساعدة الزوجة لزوجها ماليا تعتبر صدقة هل مساعدة الزوجة لزوجها ماليا تعتبر صدقة ؟ إنفاق المرأة على زوجها وأولادها على سبيل الصدقة فيه الجمع بين الصدقة والصلة، ففي الصحيحين عن زينب امرأة ابن مسعود -رضي الله عنهما- أنها قالت: «يا رسول الله، أيجزئ عنا أن نجعل الصدقة في زوج فقير، وأبناء أخ أيتام في حجورنا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: لك أجر الصدقة، وأجر الصلة». هل مساعدة لزوجة لزوجها ماليا تعتبر صدقة؟ قال الشيخ أحمد عبد العظيم، أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية، إنه يجوز للزوجة أن تحتسب ما تنفقه على زوجها من أموال كصدقة تطوعية، سواء كانت تلك النفقات لمساعدة الزوج في سداد ديونه أو في مصاريف الحياة، ولا حرج في ذلك شرعاً. وأوضح أمين الفتوى في إجابته عن سؤال: « هل مساعدة لزوجة لزوجها ماليا تعتبر صدقة؟» ، أن الأمر يختلف مع الزكاة المفروضة، حيث لا يجوز للزوجة أن تنفق من زكاة مالها مباشرة على مصاريف البيت أو على أولادها، لأنهم تحت نفقتها الشرعية، لكن في حالة أن كان الزوج فقيراً أو مسكيناً أو غارماً لا يستطيع سداد دينه، فإنه يجوز للزوجة أن تعطيه من زكاة مالها بشرط أن تملكه المال أولاً، فيصبح هو المتصرف فيه. وأضاف: بعد أن يتملك الزوج هذا المال، من الطبيعي أن يعود وينفق به على بيته وأولاده، وهذا لا حرج فيه، لأن الزوج أصبح مالكاً للمال وله حرية التصرف فيه. إعطاء الزوجة زكاة مالها لزوجها وشدد على أن الشرط الأساسي لصحة إعطاء الزوجة زكاة مالها لزوجها هو أن يكون مستحقاً للزكاة، وأن يتم التمليك الحقيقي له، أما أن تنفق الزوجة مباشرة من زكاة مالها على البيت والأولاد فهذا لا يجوز شرعاً. وتابع: إن الصدقات التطوعية بابها أوسع من الزكاة، ويجوز للزوجة أن تنفق منها كيفما شاءت على أسرتها وزوجها دون قيد أو حرج. منْ هم الذين لا يجوز دفع الزكاة لهم؟ هناك خمسة لا يجوز دفع الزكاة إليهم، فلا يجوز إعطاء زكاة المال لمن تلزم المُزكِّي نفقتهم من الأصول كالوالدين والأجداد، والفروع كالأولاد وأولادهم، وتجوز الزكاة على الإخوة والأخوات في حال كونهم من فئات مصارف الزكاة، ما لم تلزم المزكي نفقتهم. أربعة أشخاص لا يجوز دفع الزكاة إليهم 1-لا تدفع الزكاة لآل النبي وبني هاشم ومواليهم، فعن عبد الْمطَّلبِ بن ربِيعة والفضل بن عباس رضي الله عنهما أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَنْبَغِي لِآلِ محَمَّدٍ، إنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاس». أخرجه مسلم. 2-لا تدفع الزكاة إلى غير المسلم لا تدفع دفع الزكاة إلى غير المسلم إلا في حال كان من المؤلفة قلوبهم، وأجاز فقهاء دفع الزكاة لغير المسلم إذا كان من مستحقيها؛ استدلالًا بعموم آية مصارف الزكاة التي لم تفرق بين المسلمين وغيرهم؛ حتى قال الإمام الرازي في "تفسيره" (16/ 89، ط. دار إحياء التراث العربي): [عموم قوله: ﴿لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ [التوبة: 60] يتناول الكافر والمسلم] اهـ، وهذا مشهورٌ من مذهب سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومحمد بن سيرين، والزهري، وجابر بن زيد، وعكرمة، وابن شبرمة من التابعين، وهو قول الإمام زُفَر صاحب الإمام أبي حنيفة رحمهم الله تعالى، وقول للحنابلة إذا كانوا من العاملين عليها. 3-لا تدفع الزكاة للأشخاص الأغنياء من شروط صحة أداء زكاة المال -إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول- أن تصرف لمصارفها الثمانية التي بينها الله تعالى في الآية الكريمة: «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» (التوبة/60)، فإذا صرفت لغير هذه المصارف كأن دفع الزكاة لغني على أنه فقير ثم بان له أنه غني فلا يجزئ ما دفعه عن الزكاة، ويجب عليه إخراج بدلها. 4- لا تدفع الزكاة لمن تلزم وتوجب النفقة عليهم كالأولاد والزوجة، والأب والأم والأجداد، فمن تجب عليهم النفقة لا تجب إليهم الزكاة، فمن الشروط المتفق عليها عند جمهور الفقهاء في المذاهب الأربعة المتبوعة؛ ألَّا يكون المعطى له من الزكاة ممَّن تلزمه نفقته؛ فإذا كان ممن تلزمه النفقة؛ فلا يجوز إعطاء الزكاة له. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (2/ 49، ط. دار الكتب العلمية): [ومنها: أن لا تكون منافع الأملاك متصلة بين المؤدي وبين المؤدى إليه؛ لأن ذلك يمنع وقوع الأداء تمليكًا من الفقير من كلّ وجه، بل يكون صرفًا إلى نفسه من وجه؛ وعلى هذا يخرج الدفع إلى الوالدين وإن علوا، والمولودين وإن سفلوا؛ لأن أحدهما ينتفع بمال الآخر، ولا يجوز أن يدفع الرجل الزكاة إلى زوجته بالإجماع]. شروط إخراج زكاة المال كيفية إخراج الزكاة عنها تكون بالخطوات التالية: أولا بحساب قيمتها فإن بلغت قيمتها خمسة وثمانين جراما من الذهب عيار(21) فأكثر فهذه قد بلغت نصاب الزكاة. ثانيا: تجب فيها الزكاة بمرور عام هجري كامل من وقت الشراء. ثالثا: تخرج الزكاة عنها على قيمتها في نهاية الحول على الراجح، فإن كانت في أول الحول تساوي مائة ألف، وفي نهاية الحول تساوي مائة وعشرين فتخرج الزكاة على اعتبار مائة وعشرين. لمن تعطى زكاة المال يجب إخراج الزكاة إلى مصارف الزكاة وهي الجهات التي حددها الله تعالى في القرآن الكريم والتي يجب إخراج الزكاة إليها، ومصارف الزكاة ثمانية كما ورد في قول اللهتعالى: «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» [التوبة:60]. متى تجب زكاة المال الزكاة لا تجب في كل ما نملكه من أموال أو أشياء أخرى، ولكنها تجب في الأمور الآتية: 1- الأصول الثابتة حيث يجب على المسلم أن يقوم بإخراج الزكاة عن المال الذي بقي لديه لأكثر من عام كامل، وزاد عن النصب الشرعي وهو 595 جرام من الفضة أو 85 جرام من الذهب، بحيث يتوجب على المسلم إخراج ما يعادل 2,5% من قيمة هذا المال. 2- الذهب أو الفضة وغيرهما من المعادن الثمينة بحيث يجب على المسلم إخراج الزكاة فيهما سواء أراد المسلم أن يتاجر بهما أو يشتري بيت أو سيارة . 3- البهائم والأنعام فيجب على المسلم أن يخرج الزكاة عن هذه الأنعام، ومن الأمثلة على النصاب الشرعي للأنعام: أن نقوم بإخراج بقرة لا تقل عن سنتين من 30 بقرة، أو نخرج شاة واحدة عن الإبل التي تزيد على خمسة. 4- المزروعات التي نزرعها في الأرض من الأشجار والحبوب فيجب أن نخرج الزكاة عنها. حكم الزكاة الزكاة فريضةٌ عظيمة من فرائض الإسلام، وهي الركن الثالث من أركانه، فهي آكدُ الأركان بعد الشهادتين والصلاة،وقد تَظاهرتْ على وجوبها دلائلُ الكتاب والسُّنة والإجماع؛ قال تعالى: «وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ» [النور: 56]، وثبتَ في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بُني الإسلام على خمس: شهادة أنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان". الأموال التي تجب فيها الزكاة فُرضت الزكاة على الأغنياء في أموالهم النامية التي تحتمل المواساة وهي نوعان:أحدهما: نوع يُعتبر فيه الحول على نصاب تامٍّ، وهو: الأثمان، والماشية السائمة التي تُتَّخَذ للدرِّ والنَّسْل، وتَرْعَى أكثر الحول، وعُروض التجارة؛ والحولُ شرطٌ في وجوب الزكاة في العين - يعني: الذهب والفضة وما يقوم مقامَها من الأوراق النقديَّة المعاصرة - والماشية، وعُروض التجارة. كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبعث عُمَّاله على الصَّدَقة كلَّ عام، وعملَ بذلك خلفاؤه الراشدون؛ لِمَا عَلِموه من سُنَّته، وقال البيهقي رحمه الله: المعتمد في اشتراط الحول على الآثار الصحيحة عن أبي بكر وعثمان وابن عمر وغيرهم. وقد رُويتْ أحاديثُ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، منها: حديث عائشة رضي الله عنها: «لا زكاةَ في مالٍ حتى يحولَ عليه الحول»،ومنها حديث ابن عمر: "مَن استفاد مالًا، فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول". الثاني: ما لا يُعتَبر فيه الحول: وهو ما تجب فيه الزكاة بمجرَّد وجوده؛ كالحبوب والثمار والمعدن والركاز، فلا يشترط فيها مضيُّ الحول؛ لأنها نماءٌ في نفسها، تؤخَذ منها الزكاة عند وجودها، ثم لا تجب فيها مرَّة أخرى لعدم إرصادها للنماء؛ قال تعالى: «وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ» [الأنعام: 141]، والمعدن والركاز معطوفان عليه.وأجمع المسلمون على رُكنيَّتها وفرضيَّتها، وصار أمرًا مقطوعًا به، معلومًا من الدِّين بالضرورة؛ حيث يُستغنَى عن الاحتجاج له. مصارف الزكاة في القرآن لمن تعطى الزكاة ، ورد في القرآن الكريم ذكر مصارف الزكاة الثمانية وسنوضحها بالتفصيل: الفقراء: والمفرد: فقير، وهو المحتاج في اللغة، والفَقْر ضدّ الغِنى، أمّا الفقير في الاصطلاح الشرعيّ؛ فهو مَن لا يجد ما يكفيه، أو يجد بالكسب، أو غيره، بعض ما يكفيه، ممّا يقلّ عن نصف حاجته. المساكين: والمفرد: مسكين، ويرجع إلى الجذر اللغوي سَكَنَ، وسكن الشيء؛ أي ذهبت حركته، ومنه: المسكين؛ لسكونه إلى الناس، والمسكنة تأتي بمعنى: الخضوع والقَهْر، أما المساكين في الاصطلاح الشرعيّ؛ فهم الذين يجدون أكثر كفايتهم، أو نصفها، من كسبٍ، أو غير ذلك، إلّا أنّهم لا يجدون كفايتهم، وكفاية مَن تلزمه نفقتهم كلّها. واختلف العلماء في الفرق بين المسكين والفقير في أيهما أحوج؛ فذهب الإمام مالك إلى أنّ المسكين أشدّ حاجةً من الفقير، لأنّ المسكين هو الساكن عن الحركة، أي الذي لا يَقْدر على العمل والكسب، أمّا الفقير فقادر على العمل والكسب، وذهب الشافعيّة والحنابلة إلى أنّ الفقير أشد حاجةً من المسكين؛ مستدلّين بقول الله -تعالى- في سورة الكهف: «أَمَّا السَّفينَةُ فَكانَت لِمَساكينَ يَعمَلونَ فِي البَحرِ». فقد ذكرت الآية الكريمة أن المساكين يعملون في البحر، وهو عملٌ يحتاج قوّةً، فكيف يكونون غير قادرين على الكسب، وقالوا إنّ السفينة للمساكين؛ فلا يكونون بذلك أقلّ حالًا من الفقراء، وردّ الحنفيّة والمالكيّة على ذلك بقولهم إنّ المقصود من الآية الكريمة أنّ المساكين يعملون في السفينة مقابل أجرٍ، أو أنّهم من ركّابها، لا أنّهم مالكوها. العاملون عليها: وهم القائمون بالأعمال المُتعلّقة بالزكاة، من جمعها، أو حفظها، أو الكتابة لموجوداتها، فيعطون من الزكاة مقابل عملهم عليها. المُؤلّفة قلوبهم: وهم السَّادة المُطاعون في أقوامهم ممّن يُرجى إسلامهم، أو إسلام أقوامهم بإسلامهم؛ فيُعْطَون ترغيبًا لهم، أو ممّن يُخشى شرُّه؛ فيُعْطون لِما في إعطائهم من مصلحةٍ ومنفعةٍ للإسلام والمسلمين. الرِّقاب: وهم العبيد الذي كانوا يدفعون لأسيادهم ثمنًا؛ لقاء حرّيتهم، ويُطلق عليهم: المُكاتِبين، فيجوز دفع الزكاة لهم، أو الرّقاب المسلمة التي تقع في الحَبْس، فيُدفَع من الزكاة؛ لفكّها وتحريرها. الغارمون: وهم المدينون الذين تحمّلوا دَينًا؛ إمّا لدفعهم مالًا في سبيل إصلاحٍ بين متخاصمين؛ لإنهاء الخصومة بينهم، فيُعْطون من الزكاة؛ حتى يتقوَّوا، ويزيد عزمهم على الإصلاح بين المُتخاصمين، وقد يكون الغارم هو المَدين الذي أُعسِر، ولا يملك المال لِسداد دَيْنه؛ فيجوز إعطاؤه من الزكاة؛ ليسُدَّ دَيْنه. في سبيل الله : فيُعطى المقاتلون في سبيل الله من أموال الزكاة ما يُعينهم في القتال، من السلاح والعتاد، أو النفقة له ولعائلته؛ ليتقوّى على القتال ويتفرّغ له، مع العلم أن الجهاد لا يكون إلا تحت راية دولة وبأمر من حاكمها وليس بيد فئة تبغي كما يفعل داعش والإرهابيون، ومن العلماء من قال إنّ المُتفرّغ لطلب العلم داخلٌ في هذا المصرف من مصارف الزكاة - في سبيل الله- ، وهناك من أدخل في هذا المصرف الفقير الذي لا يملك مالًا لأداء الحجّ، فيُعطى من الزكاة ما يكفيه ليُؤدّي الحجّ. ابن السبيل: وهو الغريب المسافر الذي انقطعت به الطريق في غير بلده، ولا مال له، فيُعطى قَدْرًا من مال الزكاة يُوصله إلى بلده.
الميادين
منذ 10 ساعات
- الميادين
اتفاقات الطاقة بين سوريا وأذربيجان وطموحات تركية
تعمل تركيا بخطى حثيثة على ترتيب وضع سوريا، وترى أن أي خروج لـ"إسرائيل" عن الاتفاقات المعقودة بشأن مناطق النفوذ بمنزلة ضربة لمشروعها الذي يتكئ على وحدة سوريا، وفي وقت تأمل انسحاب الجيش الأميركي من منطقة شرق الفرات وانضمام "قسد" إلى مشروع إلقاء السلاح الذي دعا إليه الزعيم الكردي عبد الله أوجلان. دانت تركيا عبر وزير خارجيتها الاعتداءات الإسرائيلية على سوريا، واعتبرت أن "إسرائيل" تعطي بتصرفاتها الأولوية لأمنها القومي، متجاهلة أي قواعد أو أنظمة أو حقوق أو سيادة أو سلامة أراض لدول أخرى في المنطقة. وقالت إن خريطة طريق جديدة في سوريا، وضعت بجهود حثيثة من الرئيس التركي رجب طيب إردوغان ومساهمات من دول أخرى، بالتعاون مع الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والسعودية. بعد انسحاب إيران من سوريا وتلاشي نفوذها وغياب المساعدات النفطية، وبعد رفع العقوبات عن سوريا، تستعد الشركات العملاقة مثل "توتال" و"شل" و"أدنوك" و"أرامكو" المهتمة بحقول النفط للدخول إلى سوريا. ومع تخفيف العقوبات الأميركية في سوريا تعود الشركات الأميركية. ورغم أن "قوات سوريا الديمقراطية" المسيطرة على الحقول الشرقية بحماية أميركية لا تزال تمسك بالأرض، فإنه يعتقد بأنها لن تمثل مشكلة كبيرة إذا كانت شركة "سوكار" الأذربيجانية هي من سيدخل إلى حقول النفط؛ كونها شركة عالمية ومحايدة. في 12 تموز\ يوليو، التقى الرئيس السوري المؤقت أحمد الشرع إلهام علييف الرئيس الأذربيجاني في باكو حيث تمّ الاتفاق على حصول سوريا على النفط من خط أنابيب باكو - تبليسي - جيهان ، تماماً مثل "إسرائيل". ويذكر أن الوفدين السوري والإسرائيلي اجتمعا خلال الزيارة خلف أبواب مغلقة في باكو، وتم الاتفاق على بعض الترتيبات الأمنية الخاصة بالجنوب السوري بين الطرفين. وزعمت بعض وسائل الإعلام الدولية بأن الإمارات ترعى التفاوض بين سوريا و "إسرائيل". وكان إردوغان على خط التفاوض بين علييف والشرع، ثم مع رئيس الإمارات العربية المتحدة محمد بن زايد آل نهيان بعلم السعودية. حصل اتفاق بين شركة الطاقة الحكومية الأذربيجانية ( سوكار) التي ستعمل مع الجهات الفاعلة حتى الكردية، وهي على علاقة تجارية واستثمارية مع كل من تركيا و "إسرائيل". تعدّ تركيا زيارة أحمد الشرع خطوة استراتيجية للغاية من الناحية الدبلوماسية بعد أن تم إضعاف الدور الإيراني، أما العواصم الخليجية فهي مستعدة للمشاركة في انتظار استتباب الأمن، أما "إسرائيل" فيمكنها في مرحلة مقبلة أن تكون شريكاً أيضاً. يبرز الخط التركي-الأذربيجاني كعمود فقري إقليمي جديد. سيتنامى دور تركيا في جغرافية المنطقة المتغيرة، حيث ستوسع دورها من دولة عبور خطوط أنابيب النفط والغاز إلى دور صانع للسياسات في المنطقة كما تطمح، إذ ترى أن الطاقة ستكون رافعة جيوسياسية تعيد رسم الحدود الإقليمية، وستكون هي واحدة من مهندسي إعادة تشكيل المنطقة. اليوم 13:18 18 تموز 09:04 تعمل تركيا، جنباً إلى جنب "سوكار"، على زيادة نفوذها الجيواقتصادي من خلال الشراكات الاستثمارية في سوريا، وتلعب دوراً في تحقيق الاستقرار بمساعدة أذربيجان، في بيئة تبتعد فيها إيران. أنقرة هي جهة تنظيمية فعّالة في الكواليس في خطوط أنابيب الغاز الطبيعي المرتبطة بـ"إسرائيل". أما هدفها فهو أن يكون لها دور في الشرق الأوسط الجديد. وتعدّ "سوكار" واحدة من أدوات السياسة الخارجية لأذربيجان، وهي تستثمر في تركيا بنحو 18 مليار دولار، وستندمج في ممرات الغاز الطبيعي المرتبطة بـ"إسرائيل" في المستقبل. لا شك أن انتصار ناغورنو كاراباخ قد ساهم في توسع أذربيجان استراتيجياً عبر لعب دور اقتصادي، إذ تم وضع أذربيجان كمهندس مشارك لممر الطاقة الصاعد على المحور التركي-الإسرائيلي-السوري، ودعم "إسرائيل" بالنفط، وإعادة إعمار سوريا. قد تتاح الفرصة لأذربيجان من أجل الوصول إلى شرق البحر الأبيض المتوسط مباشرة من خلال الطاقة. ويمكن لسوريا تنويع الشراكة الخارجية أحادية الاتجاه في الخليج. ترى تركيا أن انتقال القضية الكردية في الشرق الأوسط من البعد المسلح إلى البعد السياسي سيكشف عن إمكانات كبيرة، إنسانياً واقتصادياً، والاتفاق على خفض التصعيد في سوريا عبر أذربيجان ملائم، أما إيران فلديها خيار مواصلة الحرب أو التفاوض. فهذه المنطقة تشكّل أكبر جغرافيا غنية بالنفط والغاز كثافة في العالم. لذلك، فإن تعافي العراق مهم اقتصادياً كذلك إيران. وكانت تركيا قد ناقشت توسيع عملية "تركيا بلا إرهاب" في المنطقة لتشمل المحادثات الأذربيجانية-الأرمينية، ما يذكّر بتصريح السفير الأميركي توم براك، في 14تموز/ يوليو، إذ قال إنه إذا استأجرت شركة أميركية من أرمينيا ممر زانغيزور لمدة 100 عام، فقد يتم حل المشكلة مع أذربيجان "سنشغل الممر وسيفوز كلا البلدين". زانغيزور هو اسم الممر الذي يبلغ طوله 32 كيلومتراً بين أذربيجان ومنطقة ناختشيفان، وهي المنطقة الحدودية بين أرمينيا وإيران، ويمكن أن تفتح على الحدود مع تركيا. إذا حدث الأمر، فستسيطر الولايات المتحدة على حدود إيران مع أرمينيا. وسيتم أيضاً إغلاق وصول روسيا إلى إيران عبر أرمينيا بواسطة "الممر". تزداد الروابط الاقتصادية بين القوقاز والشرق الأوسط، وهناك اهتمام متزايد بالاستقرار السياسي والأمن في هذه المنطقة. الارتباط يأتي عبر مستويات جغرافية وثقافية، فالقوقاز مهم كمنطقة عبور للطاقة والتجارة. يرى اختصاصيون اقتصاديون في تركيا أنه يمكن حلّ المشكلات العالقة أمام الشرق الأوسط الجديد بينما تكون روسيا مشغولة بأوكرانيا، أما تركيا، العضو في حلف شمال الأطلسي، فهي لاعب مهم في تشكيل الشرق الأوسط الجديد. وعلى رأس القيادة تأتي الولايات المتحدة في هذا التصور. لن يكون هناك مكان للصين، وهذا أحد أهداف الشرق الأوسط الجديد، إبعاد الصين عن المنطقة وعن أوروبا.
