الثأر العجائبي في حكاياتنا الشعبية..

ثأر ذوي الراصود لم يكن اعتداءً دافعه الشر وحب إراقة الدماء، بل هو رد فعل انتقامي ودرع يحمي أبناء الجن من معشر البشر المتهورين، وقد أشار راوي الحكاية إلى مآل الماء بعد قتل الراصود؛ إذ تلوث وتغيرت رائحته بعد أن كان «صافياً نقياً يستفيد منه المارون».
وخرافة «التسبيع» من المعتقدات الخرافية الشعبية المرتبطة بالخوف من ثأر الثعابين والأفاعي، وكتب الأستاذ مفرج السيد في (بدر ووادي الصفراء: عادات وتقاليد حكايات وذكريات) أنهم عندما يقتلون حيّة أو حنشاً يقولون: «ادفنوه وسبّعوا عليه»، وأوضح بأن التسبيع هو «أن تدفن معه سبع حصيات صغار ويقولون إنه إذا سبع له لا تأتي هامة أخرى للأخذ بثأره».
وأشار العبودي في موضع آخر من كتابه (كلمات قضت) إلى وجود كائنات أخرى، غير الراصود، يشيع في اعتقاد العامة أنها من الجن، ولا ينبغي أبداً إيذاؤها أو قتلها خوفاً من وقوع الثأر، فهم يعتقدون أن «السُعوِدة» وهي «دويبة سوداء منقطة ببياض ملساء الجلد من فصيلة الحرباء» جنّية، « لذلك فإنهم «ينهون أطفالهم عن قتلها حذراً من انتقام أهلها الجن».
ثأر ملك الجن
تصوّر الحكايات الشعبية تعقّل الجن، في بعض الأحيان، وتأنيهم في الثأر من البشر المعتدين، ففي حكاية أوردها الشيخ عبد الكريم الجهيمان بعنوان (الأنسي الذي حاكمه الجن) يتورط فلّاح اسمه «محمد» في قتل كلب أسود وهو لا يعلم أنّه ابن ملك عادل من ملوك الجن تجسّد أمامه في هيئة كلب، وكان الكلب يعاود القفز إلى مزرعته والتخريب باستمرار، فأوتر قوسه وذكر اسم الله ثلاث مرات ثم رماه بسهم أصابه في مقتل، وفي أثناء نومه شعر بنفسه يهبط إلى الأرض السابعة مُحاطاً بحراسٍ من الجن نقلوه إلى ملك من ملوك الجن المسلمين، فأخبره الملك بأن الكلب المقتول هو ابنه وخاطبه: «جئت بك لمحاكمتك في محكمة شرعية.. لقد كان في الإمكان أن عفو عنك، ولكن هذا الشاب الذي قتلته له أقارب.. ولو تركت دمه يذهب هدراً لأمكن أن يتقولوا علي شتى الأقاويل». ثم أمر الحرس بإرساله إلى المحكمة، فرأى في طريقه أشكالاً مرعبة من الجن، واستمع لهتافاتهم الغاضبة تُطالب بالثأر: «اقتلوا مزقوه أحرقوه».
في المحكمة تُلي قرار الاتهام مطالباً بقتله رمياً بالسهام، فدافع عن نفسه وأخبر القاضي بقصة اعتداء الجني إلى أن وصل إلى نقطة مفصلية أكَّد الراوي عليها، وهي أنه استعاذ بالله من الجني وذكر اسم الله عدة مرات قبل قتله، وبعد استدعاء الشهود وتأكّد القاضي من صحة كلامه حكم ببراءته وإرجاعه إلى الأرض.
لم يكن مُقدراً لمحمد النجاة من ثأر الجن لولا أمرين أكّدت الحكاية عليهما: الأول أن المقتول ابن جني مسلم عادل، فضّل تطبيق القانون الإسلامي بتقديم القاتل للمحاكمة الشرعية، واللجوء إلى نظام القصاص الإسلامي بدلاً من الثأر الجاهلي. الأمر الثاني هو ذكره القاتل لله قبل قتل الكلب الأسود المعتدي، وينطوي هذا الأمر على وعظ وتذكير من الراوي بأهمية ذكر الله قبل الإقدام على أي أمرٍ أو قتل أي كائن.
خيوط الثأر
وفي حكاية أخرى دوّنها الشيخ عبدالكريم الجهيمان في كتابه (أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب) يساعد الغراب، بطريقة غير مباشرة، شقيق المرأة المخطوفة في إيجاد مكان المملوك الخائن والثأر منه، فبعد ارتكاب جريمته بقتل جميع أقارب المرأة التي عشقها، إذ قتل والدها وزوجها وأبنائها الستة، يخطفها ويهرب بها إلى مكان ناءٍ مصطحباً إبل زوجها، ولم يسلم من غدره غير أخ المرأة الذي كان خارجاً في غزوة من غزواته، وفور عودته رأى ما لا يسره واستنتج ما حدث لأقاربه ليبدأ رحلة البحث عن خصمه وأخته المخطوفة. أما ما كان من المملوك فقد سكن في مكان معزول بين جبالٍ شاهقة، في حين استسلمت المرأة لمصيرها معه. ولم يكن يصل إلى مكانهما سوى غراب أسود يأتي ويأخذ من أوبار الإبل ويطير إلى مكانٍ غير معلوم، وقد حاول المملوك اصطياده وقتله لكنه لم يستطع. وفي رحلة البحث مرّ الأخ بقوم يسكنون في سفح جبل ورأى عجوزاً تغزل وبراً أسود أحسَّ بأنه من وبر إبله، وعندما استفسر منها أخبرته أنها تأخذه من عُش غراب وراء الجبال، ومن مراقبة الغراب تمكّن من تحديد مكان المملوك الغادر وقتله بالاتفاق مع أخته.
هنا يُساعد الغراب، بطريقة غير مباشرة، على اكتشاف مكان الجاني والثأر منه، إذ نقل الدليل: وبر الإبل إلى عشه أولاً، لتأخذه العجوز إلى مكان يُتاح لبطل الحكاية بلوغه والتقاط الخيط الذي يقوده إلى الثأر. وإذا أردنا الدِّقة فإن السارد أدّى وظيفة من وظائف القص في الحكايات العجيبة وهو وضع، بواسطة الغراب، علامة أوصلت البطل إلى مبتغاه.
محمد العبودي
غلاف كلمات قضت
أساطير شعبية
سواليف المجالس للطامي
الثعابين في الأساطير ارتبطت بالخوف
ذكاء الغراب وُظف في الحكايات

Try Our AI Features

Explore what Daily8 AI can do for you:

Learn with AIFact CheckingText to SpeechAI Summary

Related Articles

Sauress

36 minutes ago

• Sauress

محافظ المجمعة يرعى حفل تخرج طلاب التقنية

وشهد الحفل حضور مدير الإدارة العامة للتعليم التقني والمهني بمنطقة الرياض م. بدر بن ابراهيم العبدالواحد وعميد الكلية التقنية بالمجمعة م. ثامر العتيبي ومدراء الإدارات الحكومية وأولياء الأمور وقد بدأ الحفل الخطابي الذي قدمه عبدالعزيز الفايز على مسرح الكلية التقنية للبنات بالسلام الملكي، فالقرآن الكريم للطالب عبدالعزيز اليوسف، فكلمة م. العبدالواحد شكر فيها المحافظ مشاركته الطلاب فرحتهم، كما هنأ الخريجين وأولياء أمورهم بهذه المناسبة، ثم عرض مرئي يتحدث عن تاريخ الكلية والتي تأسست عام 1425 ه، ومراحل تطورها فكلمة الخريجين للطالب عبدالله الحميدي المطيري والذي قدم شكره نيابة عن زملائه الخريجين للمحافظ على مشاركته لهم فرحة التخرج. وبين ان الفرحه لا تسعهم في يوم التتويج الذي كنا ننتظره سنوات وتحقق بفضل الله ثم بالدور الريادي لادارة الكلية من مدربين وكوادر تعليمية أسهمت في تخريج شباب يلبون احتياجات الوطن وفق رؤية 2030 فمسيرة الخريجين. وفي نهاية الحفل تم تكريم المتفوقين من المتدربين والمميزين من المدربين بدرع الكلية، كما تم تكريم شركاء النجاح، كما قدم عميد الكلية درع الكليه للمحافظ.

Al Madina

an hour ago

• Al Madina

أبواب المسجد النبوي تصاميم فريدة تجسد الاهتمام بعمارة المسجد النبوي

يُجسد المسجد النبوي الشريف وما يحتويه من تصاميم معمارية فريدة حرص الدولة على الاهتمام بعمارته وتطويره, حيث يتميز بتفاصيل معمارية تجسد الهوية الإسلامية بجميع أركانه وجوانبه.وتبرز من هذه المعالم أبواب المسجد التي تمثل هوية خاصة لمسجد الحبيب المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، التي يبلغ عددها اليوم مئة باب موزعة بشكل متناسق حول المسجد من جهاته الأربع وتوسعاته وسطحه، يعمل بها 280 موظفًا على مدار الساعات الـ 24 خلال شهر رمضان. وفي توسعة الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله- جُعلت سبعة مداخل واسعة، ثلاثة منها في الجهة الشمالية واثنان في كل من الشرقية والغربية، وفي كل مدخل سبعة أبواب، اثنان منها متباعدان، وبينهما خمسة أبواب، يبلغ عرض الباب الواحد (3) أمتار، وارتفاعه (6) أمتار، وسماكته أكثر من (13) سنتمترًا، ويبلغ وزن الباب والواحد طنًّا ورُبعًا، ويمكن فتح وإغلاق الباب بيد واحدة لما تمثله المكرة الخاصة بالباب من مرونة في عملية الفتح والإغلاق، حيث صُنعت هذه الأبواب بأكثر من (1600) متر مكعب من خشب (الساج)، استهلك الباب الواحد منها أكثر من (1500) قطعة مذهبة منقوشة، جُمعت في قالب دائري تحتوي على اسم (محمد رسول الله). ومزجت هذه الأبواب بين النحاس المذهّب في فرنسا وأفضل أنواع الأخشاب (الساج)، التي جُمعت في الولايات المتحدة الأمريكية، ثم نُقلت إلى مدينة برشلونة في إسبانيا، ووُضِعَت في أفران خاصة لتجفيفها في مدة لا تتجاوز خمسة أشهر، ثم قصها بمناشير مزودة بخاصية الليزر، وبعدها تُصب القطع النحاسية، ثم صقلها وتلميعها قبل أن تأخذ الشكل النهائي بطلائها بالذهب، وتثبيتها على الأبواب، وثُبتت الأبواب باستخدام طريقة التعشيق القديمة بدون استخدام المسامير. وتقف اليوم هذه الأبواب بما تحتويه من تفاصيل معمارية شاهدةً على حجم الرعاية والعناية المستمرة من المملكة بالمسجد النبوي الشريف، والعمل على عمارته باستمرار لتقديم الأعمال الجليلة لخدمة قاصديه لتأدية عبادتهم بكل يُسر واطمئنان.

Slaati

2 hours ago

• Slaati

التهافت على المال

الله عز وجل لما خلق البشرية جعل بينهم الرحمة والمودة والإنسانية واللطف، فلا يمكن أن تستقيم الحياة إذا انتفت الأخلاق السامية والرحمة بين البشر والتعاون فيما بينهم، لابد أن يكون مبدؤنا في عمارة الأرض هو التكاتف وخدمة الناس كل بما أعطاه الله، وأن تكون نظرتنا تشاركية في المغنم والمغرم ، الحياة لن تدوم والآيات القرآنية والأحاديث النبوية والكتب السماوية قد دلت على ذلك؛ بل وزهدت في الدنيا المؤقتة وأنها طريق إلى الجنة والحياة الأبدية ، ولما خلق الله الدنيا جعل المال والبنون زينتها، قال الله تعالى {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} المال هو عصب الحياة وهو من أسباب الرفعة في الدنيا ومع تكاثر المعاملات المالية أصبح الناس رأس ماليين الكل يفكر كيف ينمي ثروته سواء بتجارة أو بوظيفة مرموقة وهذا محمود، ولكن غير المحمود عندما ينتقل حب المال إلى نفوسنا ويقتل الإنسانية والرحمة ويكون هو المحرك الأساس في التعامل والتواصل مع الناس، فلا نتحدث إلا بالمال ولا نعمل إلا لأجل المال ولا نتواصل إلا لأجل المال؛ بل حتى وصل بعضهم إلى بيع دينه ووطنه لأجل المال ، فعندما يتَشرب قلبه بتلك الأرصدة البنكية قد يصل إلى مرحلة أن يتجرأ على أكل المال الحرام من ربا وتعاملات مشبوهة والكذب والتدليس وأخذ أموال الناس بغير حق والاستيلاء على حقوق اليتيم ويبيع وطنه بترويج المخدرات ، لأن منتهى غايته أن يصل إلى الدراهم والدنانير ويكنزها ولايفكر أنها سوف تغمسه في النار عند وضع الموازين بالقسط ، والبعض قد يكون أخذ المال بالحلال ولكن أصبح قلبه معلقاً بالدراهم وهي المحرك له، فتمل الجلوس معه فلا يتكلم إلا عن كيفية كسب ذلك المال وماهي الطرق التجارية والأسهم التي ترفع من أرصدته البنكية ومحور تفكيره واهتمامه في الدنيا ، وعندما تنظر ماذا قدم للأخرة تجده محروماً لم يقدم إلا القليل لم يكفل يتيماً ولم يقضِ حاجة مسكين ولم يطعم جائعاً! صدأ قلبه عن الإنفاق فهو يرى أن ذلك ينقص من ماله ، عندما تحدث قضايا مجتمعية وتحتاج إلى من يتبنى الوقوف لحل تلك القضايا ينقسم الناس إلى قسمين قسم يتلذذ بالعمل ويجعل هدفه كيف يكون مساهماً في حل تلك القضية التي أرقت الناس فيقضي ليله ونهاره في التفكير في الحلول المنطقية وبكل احترافية يبتغي بذلك الأجر والمثوبة مع مايتقاضاه من أجور دنيوية إن تيسرت ولكن هدفه الرئيس هو قضاء حوائج الناس ، وقسم آخر يفكر بماسيجنيه من تلك الأعمال فهمه كم سوف أحصل عليه من حفنة مال؟ ولا يعمل إلا إذا أخذ ويعطي بقدر ما أخذ لا تهمه تلك القضية حلت أم لا فمنتهى مراده كم ارتفع الرصيد البنكي فهؤلاء المساكين لم يذوقوا طعم الحياة الحقيقية فقد أعمى الله أبصارهم عن فعل الخير ، إن أعمال الخير إذا خالطها حب المال والتعلق به فسدت النية ، فلا نجعل المال هو منتهى علاقاتنا وإنسانيتنا فنتقاطع ونتدابر ونتباغض فكم من أخ فارق أخاه لأجل حفنة مال وكم من زوج فارق زوجته لأجل الاختلاف على المال وكم من صديق فارق صديقه ودخلوا المحاكم لأجل المال وكم من أولاد اختلفوا مع والدهم لأجل المال وكم من أسر تقاطعت لأجل الميراث من الأموال وكم وكم أمثلة لاتعد ولاتحصى وهذه الفتنة التي تصدأ منها القلوب عظم رسول الله ﷺ شأنها، فقال:( إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي المال)، ولذلك كان ﷺلا يخشى على أصحابه الفقر،( ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم )، وفي الختام تأمل قصة قارون عندما رزقه الله سعة وكثرة من المال والرزق الوفير حتى فاضت خزائنه وكانت مفاتيحها يحملها المجموعة من الأشداء فطغى وبغى وتجبر على قومه وربما حرمهم من حقوقهم في ذلك المال ونصحه قومه بتمتع بالمال في الدنيا ولاينس الآخرة فإنها خير وأبقى ولكن غرته تلك النعمة فلم يستجب ونسبها إلى نفسه وعلمه ولم يسمع لنداء قومه وافتتن الناس به وتمنوا مكانه فعاقبه الله وخسف به و بداره الأرض فهي سنة كونية لاتبديل لخلق الله فمن طغى وتجبر في الأرض على عباد الله فلن يتركه الله سدى، اللهم لاتجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا برحمتك يا أرحم الراحمين .