أحدث الأخبار مع #«الجزيرة»
سعورس
منذ 5 أيام
- ترفيه
- سعورس
القراءة المتربصة بين التاريخ والثقافة: تفكيك نقدي
لم يكن هذا الشعور بسبب عضوية الدكتور وليد فحسب، بل لأنه رفعني بذكر اسمي مشكوراً في مقاله (القصيمي متمرد ساخط على المجتمع) الذي جاء تعقيباً على مقال (القصيمي وجرأة التنوير... فروسية فكر بلا سرج ولا لجام)، لكن سرعان ما تلاشى هذا الشعور، حين أدركت موقعي المتواضع، فأنا لست بمستوى الدكتور وليد، ولا أنتمي إلى أي ناد ثقافي أو جمعية أدبية، ولا أحمل أي ألقاب براقة يمكن أن تثير (رهبة الجماهير المثقفة). ثم جاءت لحظة الحقيقة الحاسمة عند مراجعتي لمقالي، فوجدته مجرد نقولات متفرقة، كان أبرزها (دفاع القصيمي عن نفسه أمام خصومه) وهو دفاع يكفي ولا يحتاج إلى إعادة تكرار. أما عن الدكتور وليد أبو ملحة، فإني أرى من المناسب أن يعود إلى كتاب «آفة الحرس القديم» الذي جمعه وأعده علي فايع الألمعي، فربما يجد فيه ما يخرجه من (ظلال الحرس القديم) وهو توجه تأكد لي عند تصفحي لأرشيفه، حيث تفاجأت بمقاله: «شارع الأعشى لا يشبهنا في شيء» الذي يهاجم فيه مسلسلاً مقتبساً عن رواية الدكتورة بدرية البشر «غراميات شارع الأعشى». في نهاية مقاله استخدم عبارة شديدة اللهجة كثيراً ما سمعتها من الحرس القديم: «ليس من حق أي كاتب أو صانع دراما أن ينقل الواقع كما يحب هو أن يكون...» بهذه الجملة، لم يكتف بممارسة الوصاية على المسلسل وكاتبه، بل امتدت إلى القنوات الفضائية نفسها، هل يذكركم هذا بشيء؟ بالنسبة إلي، تذكرت فتوى عام 2008 بقتل ملاك الفضائيات العربية التي استنكرتها وسائل الإعلام العالمية، كما تذكرت كتاب «الحداثة في ميزان الإسلام»، الذي قدم فيه المؤلف نفسه كمتحدث باسم مليار ونصف مسلم، مستخدماً قطعيات تشبه من يرى أنه «الممثل الوحيد للإسلام والنبوة والوحي»، وهي رؤية تجعل حتى «وثيقة مكة المكرمة 2019» عرضة للنقد من هؤلاء بحجة مألوفة نعرفها جيداً: «تمييع الدين وإضعاف الإسلام». لا أنوي تحميل الدكتور وليد أبوملحة وزر (الحرس القديم) فهو إنسان مستمتع بالحياة، والدليل متابعته الدقيقة لمسلسل «شارع الأعشى» رمضان الماضي، دون أن يغير القناة بحثاً عن دراما أكثر انسجاماً مع تحفظاته الدينية والفكرية، بل تابع بشغف، ثم اختتم الشهر بمقال استنكاري، وكأنه بعد الاستمتاع، قرر أن يتمضمض بمقال يندد بالمحتوى الذي تابع تفاصيله حتى النهاية! هذه الظاهرة تذكرني بمفهوم (الاستشراف)، الذي كتب عنه الدكتور فالح العجمي في مقاله (فئات المستشرفين...) بصحيفة اليوم 2017، كما كتب عنه الدكتور عبدالرحمن الشلاش في صحيفة «الجزيرة» بعنوان أشد قسوة، وفي رأيي، أن المستشرف أقرب إلى (متلازمة ستوكهولم) منه إلى (الوعي بتموضعه الفكري). بين البداوة والحضارة أعترف أنني أتعلم (التواضع العلمي والحلم الأخلاقي) من أمثال الدكتور وليد أبو ملحة، لذا أراعي وأتفهم (تعدد الأفهام) بين: (راعي الغنم المثقف) وهو الأقرب للبداوة من أمثالي، وبين (ابن المدينة المترف) وهو الأقرب للحضارة من أمثاله، فالبداوة التهامية تفرض علي (العفوية والصدق) دون حسابات (القراءة المتربصة) التي وصفها محمد زايد الألمعي بدقة حين قال (القراءة المتربصة أسوأ من عدم القراءة، فهي تعيد إنتاج جهلها بوهم أنها قرأت وفهمت، ومن ثم تورط قارئاً آخر في الوهم ذاته). القراءة المتربصة تاريخ طويل، والبحث في تراثنا العربي يكشف جذور (القراءة المتربصة)، التي تعود إلى زمن ابن قتيبة (213 - 276ه) فقد بدأ كتابه «عيون الأخبار» بتحذير واضح ضد هذا النوع من الفهم السطحي للنصوص، قائلاً «فإذا مر بك أيها المتزمت حديث تستخفه.. فاعرف المذهب فيه، وما أردنا به، واعلم أنك إن كنت مستغنياً عنه بتنسكك، فإن غيرك ممن يترخص فيما تشددت فيه محتاج إليه...» لكن هذه النزعة تفاقمت بعد (هجمة المغول 656ه) كمؤشر إلى (الانحطاط الحضاري)، فازدادت معها (سطوة القراءة المتربصة)، التي لا علاقة لها بالنقد الحقيقي، بل هي نوع من (الملاحقة الفكرية) للتراث العربي، بحيث لو استطاعت لحاربت (رسالة الغفران) لأبي العلاء المعري (ت 449ه)، وقبله التوحيدي (ت 414ه) وقبلهما الجاحظ (ت 255ه)، وحتى بعض كتب التفسير التراثية لن تسلم! من يقرأ التاريخ يرى كيف استهدفت هذه النزعة كتباً كثيرة، مثل «رسائل إخوان الصفا» في القرن الرابع الهجري، وحتى «الأغاني» لأبي فرج الأصفهاني (ت 356ه)، فكيف بالنواسي وديوانه (ت 198ه) الذي جمع أخباره ابن منظور (ت 711ه)، بل امتدت لعصور طويلة بدءاً من ابن المقفع (ت 142ه)، جابر ابن حيان (ت 200ه)، الكندي (ت 256ه)، الفارابي (339ه)، ابن الهيثم (ت 430ه)، ابن سيناء (427ه)، وابن رشد (595ه) وغيرهم كثير في التاريخ العربي. (لا نريد عودة الماضي) عزيزي القارئ، لا تدفع نفسك إلى تلك (الأوهام الفكرية)، ولا تتأثر بما عايشته خلال معرض الرياض الدولي للكتاب في سنوات مضت: شجار هنا، صراخ على دار نشر (ملحدة) هناك! حتى (طاش ما طاش) استعرض هذه الظواهر سابقاً. إنها (سنوات لا نريدها أن تعود) ونأمل لمن تأخر في تجاوزها أن يجد (شفاء عاجلاً)، ولمن خلصنا منها أن يزداد قوة وتمكيناً.
الوطن
منذ 5 أيام
- ترفيه
- الوطن
القراءة المتربصة بين التاريخ والثقافة: تفكيك نقدي
الدكتور وليد أبو ملحة يعرف نفسه في تويتر/إكس بأنه (عضو جمعية كتاب الرأي) وهذا بلا شك لقب فخم فاخر مذهل في تميزه وعبقريته، يستحق أن يخلد في سجلات الإنجاز الثقافي! لحظة قراءتي لهذا التعريف، انتابتني قشعريرة مهيبة، ورهبة اعتزاز سمت بي إلى آفاق طه حسين والعقاد من العرب، وامرسون ومونتيني من العجم، وكدت أتوهم أنني أقف على منعطف تاريخي للثقافة العربية! لم يكن هذا الشعور بسبب عضوية الدكتور وليد فحسب، بل لأنه رفعني بذكر اسمي مشكوراً في مقاله (القصيمي متمرد ساخط على المجتمع) الذي جاء تعقيباً على مقال (القصيمي وجرأة التنوير... فروسية فكر بلا سرج ولا لجام)، لكن سرعان ما تلاشى هذا الشعور، حين أدركت موقعي المتواضع، فأنا لست بمستوى الدكتور وليد، ولا أنتمي إلى أي ناد ثقافي أو جمعية أدبية، ولا أحمل أي ألقاب براقة يمكن أن تثير (رهبة الجماهير المثقفة). ثم جاءت لحظة الحقيقة الحاسمة عند مراجعتي لمقالي، فوجدته مجرد نقولات متفرقة، كان أبرزها (دفاع القصيمي عن نفسه أمام خصومه) وهو دفاع يكفي ولا يحتاج إلى إعادة تكرار. أما عن الدكتور وليد أبو ملحة، فإني أرى من المناسب أن يعود إلى كتاب «آفة الحرس القديم» الذي جمعه وأعده علي فايع الألمعي، فربما يجد فيه ما يخرجه من (ظلال الحرس القديم) وهو توجه تأكد لي عند تصفحي لأرشيفه، حيث تفاجأت بمقاله: «شارع الأعشى لا يشبهنا في شيء» الذي يهاجم فيه مسلسلاً مقتبساً عن رواية الدكتورة بدرية البشر «غراميات شارع الأعشى». في نهاية مقاله استخدم عبارة شديدة اللهجة كثيراً ما سمعتها من الحرس القديم: «ليس من حق أي كاتب أو صانع دراما أن ينقل الواقع كما يحب هو أن يكون...» بهذه الجملة، لم يكتف بممارسة الوصاية على المسلسل وكاتبه، بل امتدت إلى القنوات الفضائية نفسها، هل يذكركم هذا بشيء؟ بالنسبة إلي، تذكرت فتوى عام 2008 بقتل ملاك الفضائيات العربية التي استنكرتها وسائل الإعلام العالمية، كما تذكرت كتاب «الحداثة في ميزان الإسلام»، الذي قدم فيه المؤلف نفسه كمتحدث باسم مليار ونصف مسلم، مستخدماً قطعيات تشبه من يرى أنه «الممثل الوحيد للإسلام والنبوة والوحي»، وهي رؤية تجعل حتى «وثيقة مكة المكرمة 2019» عرضة للنقد من هؤلاء بحجة مألوفة نعرفها جيداً: «تمييع الدين وإضعاف الإسلام». لا أنوي تحميل الدكتور وليد أبوملحة وزر (الحرس القديم) فهو إنسان مستمتع بالحياة، والدليل متابعته الدقيقة لمسلسل «شارع الأعشى» رمضان الماضي، دون أن يغير القناة بحثاً عن دراما أكثر انسجاماً مع تحفظاته الدينية والفكرية، بل تابع بشغف، ثم اختتم الشهر بمقال استنكاري، وكأنه بعد الاستمتاع، قرر أن يتمضمض بمقال يندد بالمحتوى الذي تابع تفاصيله حتى النهاية! هذه الظاهرة تذكرني بمفهوم (الاستشراف)، الذي كتب عنه الدكتور فالح العجمي في مقاله (فئات المستشرفين...) بصحيفة اليوم 2017، كما كتب عنه الدكتور عبدالرحمن الشلاش في صحيفة «الجزيرة» بعنوان أشد قسوة، وفي رأيي، أن المستشرف أقرب إلى (متلازمة ستوكهولم) منه إلى (الوعي بتموضعه الفكري). بين البداوة والحضارة أعترف أنني أتعلم (التواضع العلمي والحلم الأخلاقي) من أمثال الدكتور وليد أبو ملحة، لذا أراعي وأتفهم (تعدد الأفهام) بين: (راعي الغنم المثقف) وهو الأقرب للبداوة من أمثالي، وبين (ابن المدينة المترف) وهو الأقرب للحضارة من أمثاله، فالبداوة التهامية تفرض علي (العفوية والصدق) دون حسابات (القراءة المتربصة) التي وصفها محمد زايد الألمعي بدقة حين قال (القراءة المتربصة أسوأ من عدم القراءة، فهي تعيد إنتاج جهلها بوهم أنها قرأت وفهمت، ومن ثم تورط قارئاً آخر في الوهم ذاته). القراءة المتربصة تاريخ طويل، والبحث في تراثنا العربي يكشف جذور (القراءة المتربصة)، التي تعود إلى زمن ابن قتيبة (213 - 276هـ) فقد بدأ كتابه «عيون الأخبار» بتحذير واضح ضد هذا النوع من الفهم السطحي للنصوص، قائلاً «فإذا مر بك أيها المتزمت حديث تستخفه.. فاعرف المذهب فيه، وما أردنا به، واعلم أنك إن كنت مستغنياً عنه بتنسكك، فإن غيرك ممن يترخص فيما تشددت فيه محتاج إليه...» لكن هذه النزعة تفاقمت بعد (هجمة المغول 656هـ) كمؤشر إلى (الانحطاط الحضاري)، فازدادت معها (سطوة القراءة المتربصة)، التي لا علاقة لها بالنقد الحقيقي، بل هي نوع من (الملاحقة الفكرية) للتراث العربي، بحيث لو استطاعت لحاربت (رسالة الغفران) لأبي العلاء المعري (ت 449هـ)، وقبله التوحيدي (ت 414هـ) وقبلهما الجاحظ (ت 255هـ)، وحتى بعض كتب التفسير التراثية لن تسلم! من يقرأ التاريخ يرى كيف استهدفت هذه النزعة كتباً كثيرة، مثل «رسائل إخوان الصفا» في القرن الرابع الهجري، وحتى «الأغاني» لأبي فرج الأصفهاني (ت 356هـ)، فكيف بالنواسي وديوانه (ت 198هـ) الذي جمع أخباره ابن منظور (ت 711هـ)، بل امتدت لعصور طويلة بدءاً من ابن المقفع (ت 142هـ)، جابر ابن حيان (ت 200ه)، الكندي (ت 256هـ)، الفارابي (339هـ)، ابن الهيثم (ت 430هـ)، ابن سيناء (427هـ)، وابن رشد (595هـ) وغيرهم كثير في التاريخ العربي. (لا نريد عودة الماضي) عزيزي القارئ، لا تدفع نفسك إلى تلك (الأوهام الفكرية)، ولا تتأثر بما عايشته خلال معرض الرياض الدولي للكتاب في سنوات مضت: شجار هنا، صراخ على دار نشر (ملحدة) هناك! حتى (طاش ما طاش) استعرض هذه الظواهر سابقاً. إنها (سنوات لا نريدها أن تعود) ونأمل لمن تأخر في تجاوزها أن يجد (شفاء عاجلاً)، ولمن خلصنا منها أن يزداد قوة وتمكيناً.
أخبار قطر
منذ 7 أيام
- سياسة
- أخبار قطر
تحقيق واشنطن في تهديد المدير السابق لإف بي آي باغتيال ترمب
كان في يوم من الأيام، وبالضبط في يوم الاثنين، وصل رجل من جنوب أفريقيا اسمه شارل كلاينهاوس إلى الولايات المتحدة. ومعه كان ابنه وابنته وحفيده، يا لطيف! كلاينهاوس عمره 46 عاماً، وكان قد خطط للانتقال للإقامة في ولاية نيويورك، تحديداً في بافالو. جاء هو و59 شخصاً آخر من جنوب أفريقيا، حصلوا على حق اللجوء في أمريكا بعدما قال الرئيس ترمب إنهم ضحايا للتمييز العنصري في بلادهم، طيب؟ وبعد وصولهم، قال كلاينهاوس إنهم «حزموا حقائبهم وغادروا» لأسباب تتعلق بالسلامة. وترمب، في البيت الأبيض، قال إن الجنوب أفريقيين يتعرضون للقتل وهناك إبادة جماعية، وهذا شيء مهم جداً، أكيد! أحد أصدقاء ترمب، إيلون ماسك، أعاد نشر فيديو يظهر قبوراً وادعى أن كل صليب يمثل مزارعاً أبيض مقتولاً في جنوب أفريقيا. وكلاينهاوس كان بدوره ينشر محتوى متطرف ومؤيد لترمب على منصة «إكس»، واعتاد يقول أن اليهود غير جديرين بالثقة وجماعة خطيرة. ليش يعمل كدا؟ وعلى منصته، نشر كلاينهاوس رابطاً لمقطع فيديو يظهر شجاراً بين الجيش الإسرائيلي والمسيحيين وكتب: «يهود يهاجمون مسيحيين!»، وهذا بعد خمسة أيام من هجمات 7 أكتوبر. وكان يرد على الأخبار بنشر فيديو لقناة «الجزيرة» يظهر بصق يهود أرثوذكس إسرائيليين على المسيحيين وكتب: «اليهود يبصقون على المسيحيين!»، ماذا كان يفكر؟ في يوم الهجوم، اتهمه الناس بإعادة نشر منشورات «المعادية للسامية»، وحاول كلاينهاوس الدفاع عن نفسه بالقول إنه «نسخ ولصق منشور شخص ما». ووفقاً للسفارة الأميركية في جنوب أفريقيا، يجب على المتقدمين لطلبات اللجوء أن يكونوا من جنسية جنوب أفريقيا أو من أقلية عرقية، ويكونوا قادرين على ذكر حادثة اضطهاد في الماضي، شوي وهو محتاج مساعدة بجد!
الوسط
١٣-٠٥-٢٠٢٥
- أعمال
- الوسط
ولي العهد السعودي يعلن توقيع اتفاقيات بأكثر من 300 مليار دولار مع أميركا
قال ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان إن علاقة اقتصادية عميقة تجمع الولايات المتحدة مع السعودية، معلنا توقيع اتفاقيات بأكثر من 300 مليار دولار مع الولايات المتحدة. وفي كلمة له بمنتدى الاستثمار السعودي الأميركي في الرياض، مع الرئيس الأميركي دونالد ترامب، قال ابن سلمان إن حجم التبادل التجاري مع الولايات المتحدة بلغ 500 مليار دولار بين عامي 2013 و2024، بحسب «الجزيرة». من جهته، قال ترامب إن العلاقات الأميركية السعودية اليوم أكثر قوة من أي وقت مضى وستبقى على هذا الشكل، مضيفا «شرف عظيم لي أن أعود للمملكة وأن يتم الترحيب بي بهذه الطريقة، كما أن الفرق كبير في السعودية بين زيارتي الأولى وزيارتي هذه». التزام السعودية باستثمار السعودية 600 مليار دولار وفي وقت سابق اليوم، وقع ولي العهد السعودي والرئيس الأميركي على وثيقة الشراكة الاقتصادية الاستراتيجية بين البلدين، وأكد البيت الأبيض التزام السعودية باستثمار السعودية 600 مليار دولار في الولايات المتحدة. جاء ذلك ضمن سلسلة اتفاقات ثنائية وقعها البلدان على هامش قمة عقدها ترامب وابن سلمان في قصر اليمامة الرياض، وشملت مجالات عدة بينها الطاقة والدفاع. وتأتي زيارة ترامب الراهنة، في ولايته الثانية، ضمن أول جولة له بالشرق الأوسط منذ تنصيبه في 20 يناير الماضي، وتمتد بين 13 و16 مايو الجاري، وتشمل أيضا قطر والإمارات، بحسب بيان سابق للخارجية الأميركية. قادة دول مجلس التعاون في القمة الخليجية-الأميركية وسبق أن زار ترامب، في ولايته الأولى (2017-2021)، السعودية عام 2017، والتقى الملك سلمان بن عبد العزيز، وشارك في قمة بالرياض. والأربعاء، سينضم ترامب إلى قادة دول مجلس التعاون في القمة الخليجية-الأميركية الخامسة من نوعها في الرياض، حسب إعلام سعودي. ويضم مجلس التعاون لدول الخليج العربية ست دول هي السعودية وقطر والإمارات والكويت وسلطنة عٌمان والبحرين، وأُسس في 25 مايو 1981، ومقره بالرياض.
الجريدة
١٣-٠٥-٢٠٢٥
- أعمال
- الجريدة
«طيران الجزيرة» تعتمد أحدث أنظمة «نافيتير» العالمية
أعلنت شركة طيران الجزيرة، نجاحها في الانتقال إلى أحدث إصدار من منصة «نيو سكايز®» للتجزئة والحجوزات، والمطوَّرة من قِبل «نافيتير»، في فترة قياسية بلغت 100 يوم، حيث تمثل هذه الترقية الخطوة الأولى في رحلة «الجزيرة» للتحوُّل الرقمي، وتعد بتعزيز خدمات البيع والحجوزات، وتحسين تجربة العملاء الشاملة. ويأتي هذا الإنجاز كثمرة الشراكة المستمرة مع «نافيتير»، التي تواصل دعم الابتكار في قطاع الطيران، وتحديد معايير جديدة على مستوى الصناعة. ومن خلال هذا التحديث المتطور، ستتمكن «الجزيرة» من الاستفادة أكثر من استثمارها في هذه المنصة السحابية، وتقديم حلول ترتكز على العملاء وعبر قنوات متعددة، بما فيها تلك المتوافرة على الهواتف المحمولة كأولوية. ومع هذا الانتقال الناجح إلى النظام الجديد، ستقوم «الجزيرة» بتحسين الكفاءة التشغيلية، وتعزيز أمن البيانات والإنتاجية، وتبسيط سير العمل، إلى جانب اعتماد ميزات مستقبلية تلبي تطوُّر احتياجات الشركة ومتطلبات قطاع الطيران. في هذا السياق، قال الرئيس التنفيذي لطيران الجزيرة، باراثان باسوباثي: «فخورون بأن تكون (الجزيرة) أول شركة طيران في العالم تنتقل إلى الإصدار الأحدث من نظام (نيو سكايز) من (نافيتير)، وفي زمن قياسي لم يتعد المئة يوم». وأضاف باسوباثي أن «الابتكار الرقمي هو جوهر استراتيجيتنا للتحوُّل الرقمي، والإمكانيات الجديدة التي نقوم بالاستثمار فيها تتيح لنا تقديم تجربة سفر شخصية وسلسة تلبي احتياجات عملائنا وعبر قنوات متعددة. هذه الخطوة الجريئة تمثل أيضاً إنجازاً مهماً في رحلتنا نحو التحوُّل الرقمي، وتعكس رؤيتنا لتحقيق نمو قابل للتوسع ومبني على الابتكار». وذكر أن «نافيتير»، التابعة لشركة أماديوس، تعتبر من الشركات الرائدة في تطوير حلول تعتمد على تشخيص بيانات شركات الطيران. ويهدف الإصدار الجديد من نظامها لخدمة المسافرين إلى تحسين الكفاءة التشغيلية، وتعزيز تفاعل العملاء، من خلال التحاليل المتقدمة وقدرات النظام على توفير خدمات مشخصة. ومع هذا التحديث، ستتمكن «الجزيرة» من تقديم تجربة سفر غير مسبوقة بالاعتماد على التقنيات السحابة المتطورة لنظام Azure. من جهته، قال الرئيس التنفيذي لـ «نافيتير»، ديفيد إيفانز: «سعداء بإعلان نجاح تنفيذ هذه الترقية السلسة مع (الجزيرة) إلى الإصدار الأحدث من (نيو سكايز). فطيران الجزيرة ليست فقط من بين أول عملاء يعتمدون هذا الإصدار، بل هي الشركة التي كانت في مقدِّمة القطاع من خلال هذا الانتقال النوعي، إذ يعكس هذا الإنجاز التزام الطرفين بالتميز والكفاءة».
