أحدث الأخبار مع #أبولهب
مصرس
منذ 6 أيام
- منوعات
- مصرس
النسوية الإسلامية (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ): أم جميل.. زوجة أبو لهب! "126"
يرى البعضُ أن تعاليم الإسلام تنظر للأنثى نظرة دونية مقارنة بالذكر، وهى رؤية تأسَّست على فهم غير صحيح لآيات قرآنية، مثل قوله تعالى: (وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ) الزخرف 19، (أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ) الطور 39، (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى) النجم 21. فى القرآن لا ذكر لأسماء الأشخاص، فيما عدا الأنبياء، وإذا ذكر اسم شخص فهذا الشخص باسمه يصبح رمزًا للموضوع الذى جاء فيه، فرعون رمز لكل مستبد، وقصة الفرعون المستبد تتكرر فى كل زمان ومكان. وقد ذكر تعالى اسم زيد فى موضوع تحريم التبنى: (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) الأحزاب 37، فتحول زيد إلى مثال.وبالنسبة للضالين من أقارب أى نبى، ذكر تعالى زوجة نوح وابنه وزوجة لوط بلا أسماء، ولكن ذكر اسم أبو النبى إبراهيم عليه السلام (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّى أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِى ضَلالٍ مُّبِينٍ) الأنعام 74، وذكر تعالى لقب أبى لهب واسمه عبد العزى، وهو عم النبى محمد عليه الصلاة والسلام: (تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ. مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ. سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ. وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَد) المسد 1-5.أبو لهب والمالفى قوله تعالى عن أبى لهب: (مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ)، إشارة لأنه كان ذا مال، وفى سبيله وقف ضد الإسلام، وضد قرابته لابن أخيه النبى، فى الوقت نفسه كان من الهاشميين من ظل مشركًا فى مكة مثل العباس عم النبى، ولكن العباس وقف مع ابن أخيه، ووقف كل بنى هاشم ضد قريش مع النبى حين حوصر المسلمون فى شعب أبى طالب.وقفوا مع النبى بغض النظر عن الدين انتصارًا للعصبية وللنسب، لم يشذ عنهم سوى أبى لهب، لذلك حين جاءت الأخبار بتربص المسلمين لقافلة قريش عند بدر، كان أبو لهب من أكثر المساهمين فى تلك القافلة، فهو الذى استولى على أموال وممتلكات أقاربه الهاشميين بعد هجرتهم، ومنها أرصدتهم المالية فى حصص تجارة الشتاء والصيف، وعاش على أمل هزيمة المسلمين فى بدر، فلما عرف بهزيمة قومه مات حسرة.فما أغنى عنه ماله حين مرض وحين مات بالحسرة حزناً على هزيمة قومه، ويوم القيامة سيصلى ناراً وصفها من اسمه، أى ذات لهب.أم جميلهى أروى بنت حرب بن أمية أخت أبى سفيان، وتسمى أم جميل، وكان ولداها عتبة وعتيبة متزوجين أم كلثوم ورقية بنتى النبى، ومن شدة كراهية أم جميل للإسلام وللنبى أرغمت ولديها على تطليقهما. واشتهرت بحمل الحطب والشوك فتطرحه على طريق النبى، ولهذا قال تعالى: (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) المسد 4، وهناك روايات آخرها عن تعمدها إيذاء النبى عليه السلام: (فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَد) المسد 5، يعنى حبل من نار، أى جزاؤها من جنس عملها.من الروايات كانت أم جميل الأموية وزوجها يريان فى الاسلام خطرًا على مكانتهما فى قريش ومكة، تزعم قريش فى هذه الفترة الأمويون قادة الحرب وقافلتى الشتاء والصيف، وأبناء عمومتهم الهاشميون القائمون على رعاية الحجيج والكعبة.ونفوذ أبو لهب جاء لكونه ابن عبدالمطلب زعيم قريش ورأس الهاشميين، ولأنه صهر أبى سفيان والأمويين، ولأنه من أثرياء قريش، الإسلام كان مصدر تهديد لهذا الوضع، وأم جميل فى تعصبها لأهل بيتها من الأمويين ترى أن الصدارة ستكون خارج بيتها ولأهل زوجها بحكم سيطرتهم على البيت وخدمة الحجاج، ثم سيتأكد هذا بظهور نبى منهم، وبالتالى لن يكون للأمويين دور قيادى.كما أنها كانت شديدة السيطرة على زوجها أبى لهب وولديها، وبتأثيرها ظل أبو لهب شديد العداء لابن أخيه النبى، لذا استحقت أن يذكرها تعالى مقترنة بزوجها فى اللعن والعذاب الذى ينتظرهما.كفر أبو لهبفقد نزل تكفير أبى لهب وهو حى يسعى، وكان يمكنه أن يعلن الإسلام ليثبت تكذيب القرآن، ولكنه ظل على كفره، قد يجد البعض ذلك غريبًا من الله تعالى لأنه حكم مقدمًا على شخص لا يزال حيًا بدخوله النار، أو أن علم الله يتدخل فى مصير الأشخاص.والواقع أن علم الله تعالى الأزلى هو محيط بنا ولا يمكن أن نخرج عن نطاقه ولكن لا يتدخل فى اختياراتنا، وتكرر التأكيد على أن مشيئة الإنسان بالهداية هى الأساس، وأن الإنسان لو شاء الهداية زاده الله هدى، ولو شاء الضلال زاده الله ضلالاً: (قُلْ مَن كَانَ فِى الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا) مريم 75، (وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى) مريم 76.وفى قوله تعالى: (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ) محمد 16-17، أى أن أبا لهب هو الذى شاء الكفر باختياره، ووقف معاديًا لابن أخيه وهو يعلم عن ابن أخيه بالصدق والأمانة، وبنفس الاختيار الحر اختار أخوة أبى لهب الإسلام وهم حمزة والعباس .ما الذى منع أبا لهب من التوبة؟، فى المقارنة بين أبى لهب وأخيه العباس وصهره أبى سفيان نجدهما قد أسلما فى خريف العمر، بينما مات أبو لهب فى خريف عمره مصممًا على كفره، العادة أن الإنسان فى نهاية عمره يكون أسيرًا لما تعوده طيلة عمره، ومن الصعب أن يتقبل فكرًا جديدًا يتناقض مع فكر اعتنقه وتمسك به طيلة عمره.لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ، وقد أكد فى القرآن الكريم أنه تعالى لو عاقب الناس بظلمهم بالعدل دون عفو لدمر كل دابة على الأرض، ولكنه تعالى قد أجل حسابهم إلى يوم الحساب ليعطيهم فرصة للتوبة ومراجعة النفس: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ) النحل 61. توقيت التوبةمن الناس من يتوب مبكرًا فيتسع أمامه العمر للعمل الصالح فينجو، وعلى النقيض هناك من يظل فى ضلاله إلى لحظة الاحتضار فيحاول التوبة فلا يقبلها تعالى: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا. وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) النساء 17-18.وبين هذين هناك من يتوب فى منتصف العمر بعد أن يكون قد عمل صالحًا وسيئًا، هذا تكون مهمته عسيرة لأن عليه أن يعوض ما فاته بالتوبة ومضاعفة العمل الصالح وتقديم الصدقات: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) التوبة 102-104.ثم هناك من يحاول التوبة فى أواخر العمر حيث يكفى ما تبقى من العمر لكى يصلح ما فات، وهذا أمره متروك لله تعالى إن شاء تاب عليه وإن شاء جعله خالدًا فى النار: (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة 106، أى هو تعالى الأعلم بحالهم والأحكم فى القرار المناسب لهم حسب صدق التوبة وصدق الإيمان والعمل الصالح .حقيقة التوبة تعنى تصحيح العمل فيما يخص حقوق الله، ثم رد حقوق الناس، فمن أمضى عمرًا من حياته يظلم ويسرق ويؤذى الناس ويشرك بعقيدته، ثم أراد التوبة فمن السهل عليه لو شاء الهداية أن يصحح عقيدته وأن يخلص لله قلبه وعبادته.أما لو مات على شركه العقيدى فلن يقبل الله له توبة، وتبقى حقوق البشر الذين أوقع بهم الظلم والأذى وضيع حقوقهم، يجب أن يعيد لهم حقوقهم، وأن يسامحوه حتى يقبل الله توبته، ثم عليه أن يبدأ الإخلاص فى العبادة والعمل الصالح لكى يعوض ما فاته، وعدم العودة للسيئات والكبائر من الذنوب والإكثار من الصالحات يكون قبول التوبة، حيث يغفر الله الذنوب بتلك الأعمال الصالحة: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) الفرقان 68-71.مما سبق يتضح أن أبا لهب كان أسير ماضيه ملتزمًا بما تمسك به طيلة عمره، ولم يرد التوبة، ولا تصحيح ما فات وما أذنب من كبائر.
معا الاخبارية
منذ 6 أيام
- ترفيه
- معا الاخبارية
وأسواق عكاظ فتحت أبوابها ...
يداهمنا الشوق للاشتباك مع حقيقتنا ، ويداهمنا الشوق لكرامة الأنبياء ومنهم نتعلم ونسطر معانينا ومرامي مفرداتنا ، ونتوق للعيش في فسحة الأمل من عطاء عودة الشهداء الى المشهد وهم العائدون بابتسامة محيرة مقلقة لمن يتربص بصرخة الطفل القابض على لعبته في الدروب العتيقة ،،،،، وهناك بارض البيداء العربية كان وما سيكون ، واللحظة الفارقة بالاستقبالات المهيبة لراعي البقر سيد البيت الأبيض ، وأسواق عكاظ فتحت أبوابها للتجارة الرائجة في ظل عصر الرقيق ودفع الجزية من جديد واعادة تسمية الأشياء بمسمياتها ويكون لنا ان نقول والقول هنا هو الفصل الفاصل في تاريخ المنطقة والتساؤل له علاقة بماهية توصيف المرحلة وما هيه وقائع الواقع الراهن وهل من الممكن ان يكون التحرير للأرض السمراء وإقامة دولة الحلم والحق بتقرير المصير والانعتاق من عبودية الفعل والأفعال والعودة لممارسة الحياة بمقاييس الحاضر المستند لتطلعات الغد والمستقبل ، وحرث الأرض ولن يحرثها الا عجولها ... ومن يؤمن بالصمود وامكانياته يتوه بخربشة مفردات الوطن ، والعيش في ظل الروابي والتلال التي أضحت أمكنة من الممنوع ان تطأ اقدامنا فيها فثمة رعاة الغنم الجدد الناطقون بالعبرية يسيطرون على التلال الخضراء، وحادي العيس بالعواصم البلاستيكية يحاول ان يتمظهر بتاريخ الصحراء لترى العراة الحفاة يتطاولون بالبنيان ويتراكضون خلف السراب لحماية عروشهم الكرتونية واميرهم صغير وصغيرهم كبير ومالك المُلك حامي البيت العتيق وللبيت رب يحميه وتظل المحرمات واحدة من أفعال الشياطين المرابطة بالقرب من حماة الحلم والديار وهم المؤمنون بالقدرة على مناطحة العين للمخرز ويظل أبو لهب من سادة قريش والتاريخ لن يرحم حمالة الحطب ومن غادر الجبل وفر بساحات الوغى... ومواكب السبايا كن بالاسقبالات العظيمة والرقص سيد الموقف يا سادة اللغة العربية ... أيها الليل لا تنقشع وخلي ظلمتك حالكة ، والصبح اذا عسعس أبان عوراتنا القبيحة ، ونحن المذنبون والمجرمون وقد نكون الشركاء في الجريمة ، في ظل عصر الرعاع والروبيضة تلك الناطقة من على منصات الحكم والتحكم بالمصير... هو الليل الذي لا بد أن يسود في ظل صمتكم، وفي ظل خنوعكم وهدوئكم، والفتات من موائد الرحمان تكفيكم... ويا أيها الجالسون على جوانب الطرقات بعبور مواكب سادة القوم من أمامكم انحنوا قليلا حتى تمر مواكبهم لتعودوا لممارسة عنتريات رجولتكم بعد أن ضاعت معاني الرجولة بمواقفكم، ولعل هذه الرجولة خُصيت فيكم، ولتتصارعوا على ما تبقى من فتات. كنتم الأسياد والسادة حينما كنتم تدركون حقيقة المعادلة التي من خلالها تفهمون حقيقة الواقع، وحساباتكم كانت بلحظتها بسيطة الحرية تعني حريتكم، والاستقلال يعني سيادتكم، وحق تقرير المصير يعني أن تكون إنسانا حرا وسيدا بهذا المسمى بالوطن بصرف النظر عن أوامرهم وآرائهم وحساباتهم ومفاوضاتهم.. يا عبيد اللحظة والشهوة انظروا جيدا إلى ما أنتم فاعلون، وكيف تقضون نهاركم وراقبوا سلوككم اليوم، والأمس ليس ببعيد عن غدكم، في ظل كل هذا العبث بموروثكم وبآدميتكم، وهويتكم قد أضحت محل خلاف واختلاف عند أولي الأمر فيكم، وقد تصبحون بلحظة خارج منطق التاريخ، مجرد أرقام في حسبة صناعة الزعماء، ولصناعة القادة مستلزمات وأدوات تستدعي فعل التنسيق تارة، وفعل المهادنة وإجادة العبثية تارة أخرى، وللكلام الموزون والدقيق أيضا حساباته بصرف النظر عن الناظر والمنظور على المدى القريب وذلك البعيد، وتبقى الأهداف في بنوك الاستثمار من تحدد حقيقة وطبيعة المصير، ومصائر الشعوب قد أصبحت خاضعة لمنطق البيع والشراء. يا أرباب اليمين والمتمسكين بالنصوص بصرف النظر عن مكنوناتها، والجالسين عن يسار المشهد أصحاب المعادلات الحسية الملموسة إحساسكم باللحظة قد قتل.... وأصبحت هذه اللحظة مجردة من وقائعها وتفاعلاتها لا معنى لها والقتل بحلبة صراع العبيد متواصل ومستمر والقيصر يعتلي المدرج ويعطي أوامره بمصارعة العبيد، والقاتل لا بد أن يكون مقتولا في الجولة التالية. هي اللحظة الراهنة التي من خلالها نلاحظ أننا نُساق إلى الحلبة، والكل يُباع ويُشترى والمزاد العلني يتواصل على الرابح والخاسر، وحتى يستوي المشهد فالقيصر والنبلاء وسادة القوم والعبيد وجموع الرعاع المصفقون ينحشرون معا في تلك الساحة، والكل هنا يمارس دوره بدقة وعناية. والعبيد أيضا لهم الدور الرئيسي بحلبة القتل والقتال، ومعشر العبيد يُراد لهم أن يعايشوا النمطية والروتين، ولهم أدوار مخطط لها ليصبحوا ورقة في أوراق وملفات مطالباتهم حتى تستوي الرذيلة وممارسة كل أشكال فنون العهر والتعهير بحق إنسانيتكم، لتصبح الثورة بلا عنوان وبلا جدوى في ظل استكانة العبيد، وأن يكون الصراخ مجرد ارتدادات الصدى بالأودية السحيقة ولا حياة لمن تنادي. المجد للفرعون الذي يحيا في كنفكم ومن لا يواجهه بوصايا الأنبياء لا يستحق أن يعيش إلا عبدا منفذا لأوامره وصلواتكم ستصبح مجردة من ابتهالاتها ومفرغة من تراتيل كلام الرب وحكمته من خلقكم لتثوروا. وارفضوا كل دساتيرهم وقوانينهم واعملوا لو القليل من خلال قناعاتكم التي لا بد أن تسود في ظل حكم فرعون والفراعنة ومن يتفرعن على حسابكم. مارسوا ضجيجكم وارفضوا كل ما يأتونكم به، واعلموا ان حكمة خلقكم لن تستوي في ظل رضوخكم وهدوئكم وأن تساقون الى مقصلة الحياة... تهرولون في الصباح الباكر عابسة وجوهكم كالقطيع لتكونوا مجرد أرقام في أتون مؤامرات سادة وأولي أمركم أو هكذا هم يعتقدون. أيها الخاضعون الخانعون، لا تستمعوا كثيرا للخطب المنطلقة من حناجرهم ولا تقبلوا زوجاتكم فقد يعلن الرفض على هدوئكم القاتل وهن يغتصبن على مرأى ومسمع منكم، ولا تقبلوا الجميلات بالخفاء فقد أدركن أنكم مجرد ذكور غادرتهم رجولة الموقف والمواقف، واعلموا أن الفارس حينما يمتطي اليمامة الزرقاء تطارده عيون كل النساء، وينتظرن عودته المظفرة، ويكفي أنه مارس قناعاته، وتمرد على من يدعي أنه السيد الآمر الناهي. أيها العابرون بين ثنايا الخيوط الدقيقة ما بين الحلال والحرام، إنما الحرام وجودكم في ظل خوفكم وقعودكم منتظرين عطاياهم. والميدان قد لفظكم ورفضكم وكل ساحات الوغى صارت بلا معنى وصارت بلا أسماء والقتلى يتساقطون، وأنتم كما أنتم تأكلون وتشربون وتمارسون متعة الشهوة بلا رضى. واعلموا أنكم عطشى وإن شربتم من المياه الراكدة والبحر كالصحراء لا يروي العطش. أيها العبيد أخلوا أماكنكم ومساكنكم فالحدائق التوراتية ستشيد على أنقاض أحلامكم. والملك داود سيعود لممارسة فسحة الركض عصرا بجوار البيت العتيق، وحيث أنكم عبيد قاعدون حيث انتم فلا مكان لكم بين أشجار التين والزيتون، وبالتالي اذهبوا حيث يجب أن تكونوا على هوامش صناعة التاريخ... فأمراؤكم يعتلون منصات الكلام لمجرد الكلام، ويبقى من ليس له سوى الانتظار أن يرضى بما سيكون له أن يكون.
ساحة التحرير
١٥-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- ساحة التحرير
قناة 'جاهليون نيوز'!ميسرالسردية
قناة 'جاهليون نيوز' (أول شبكة إعلامية للرأي الصائب) كتبت :ميسرالسردية المالك: أبو جهل – زعيم المعارضة ضد 'البدعة الإسلامية'، التي تهدف إلى تقويض الأمن، والاستقرار، والسلم الإقليمي. الممول الرئيسي: أبو سفيان – راعي الاقتصاد الأول والفذ! رئيس مجلس الإدارة: الوليد بن المغيرة – خبير العلاقات العامة والخطابة المضادة. رئيس التحرير: أبو لهب – متخصص في التحريض الإعلامي. برامج القناة: حديث النار (تقديم: أبو لهب وزوجته أم جميل 'حمّالة الحطب') برنامج تحليلي ساخر، يسلّط الضوء على مخاطر الدعوة الجديدة. شعراء المعلقات إحياء للتراث الجاهلي من شعر المديح والهجاء، في مواجهة 'شعراء الإسلام'. سوق عكاظ اليوم (إعداد: أبو سفيان) تقارير اقتصادية عن تداعيات مقاطعة بني هاشم على حركة التجارة الإقليمية. كفّوا عنّا حوارات مع أبو جهل، ولقاءات مع زعماء القبائل لمواجهة 'الخطر الإسلامي المحدق'. الأصنام ترد إعلانات دعائية خاصة بترميم تماثيل اللات والعُزّى، دعمًا للهوية الثقافية الأصيلة. شعار القناة: 'إعلام… يُحرّك الصخر قبل أن يُحرّك العقل!' لا نبحث عن التميز، إنما نراهن على الحقيقة. ملاحظة تحريرية: من خلال برامجها المتنوعة، تسعى قناة جاهليون نيوز إلى دحض ما يُسمّى بـ'الدعوة المحمدية' والرسالة التحررية المزعومة، وتكريس منظومة العبودية. كما وتهدف إلى العمل على تحقيق الرفاه الاقتصادي المستمر، القائم على تجارة الخمور والرقيق والجواري. و ذلك عبر التأثير المباشر في الجمهور المستهدف من المنافقين، والانتهازيين، والمغفّلين في كافة أرجاء الصحراء.
جفرا نيوز
١٥-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- جفرا نيوز
السردية تكتب عن قناة "جاهليون نيوز"..!
المالك: أبو جهل – زعيم المعارضة ضد "البدعة الإسلامية"، التي تهدف إلى تقويض الأمن، والاستقرار، والسلم الإقليمي. الممول الرئيسي: أبو سفيان – راعي الاقتصاد الأول والفذ! رئيس مجلس الإدارة: الوليد بن المغيرة – خبير العلاقات العامة والخطابة المضادة. رئيس التحرير: أبو لهب – متخصص في التحريض الإعلامي. برامج القناة: حديث النار (تقديم: أبو لهب وزوجته أم جميل "حمّالة الحطب") برنامج تحليلي ساخر، يسلّط الضوء على مخاطر الدعوة الجديدة. شعراء المعلقات إحياء للتراث الجاهلي من شعر المديح والهجاء، في مواجهة "شعراء الإسلام". سوق عكاظ اليوم (إعداد: أبو سفيان) تقارير اقتصادية عن تداعيات مقاطعة بني هاشم على حركة التجارة الإقليمية. كفّوا عنّا حوارات مع أبو جهل، ولقاءات مع زعماء القبائل لمواجهة "الخطر الإسلامي المحدق". الأصنام ترد إعلانات دعائية خاصة بترميم تماثيل اللات والعُزّى، دعمًا للهوية الثقافية الأصيلة. شعار القناة: "إعلام... يُحرّك الصخر قبل أن يُحرّك العقل!" لا نبحث عن التميز، إنما نراهن على الحقيقة. ملاحظة تحريرية: من خلال برامجها المتنوعة، تسعى قناة جاهليون نيوز إلى دحض ما يُسمّى بـ"الدعوة المحمدية" والرسالة التحررية المزعومة، وتكريس منظومة العبودية. كما وتهدف إلى العمل على تحقيق الرفاه الاقتصادي المستمر، القائم على تجارة الخمور والرقيق والجواري. و ذلك عبر التأثير المباشر في الجمهور المستهدف من المنافقين، والانتهازيين، والمغفّلين في كافة أرجاء الصحراء. * الدورة البرمجية القادمة :التحدي الجديد "، يقدمه أستاذ العلاقات المناطقية، د. مسيلمة، أستاذ العلاقات المناطقية ،"عبهلة في الميزان" للعلامة العنسي، "تطوير الذاتوية الروائية "لأبن نويرة، جدلية الحداثة في البترول والخبيزة للخبيرة التربوية سُجاح .
يمرس
٠٣-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- يمرس
مقاومة الحوثي انتصار للحق و الحرية
يزعم الحوثيون اليوم زورا و بهتانا أنهم يقودون مسيرة قرآنية، فيما أفعالهم و طروحاتهم يسخرون من القرآن، حتى قال قائلهم فرية عظيمة من: "إن القرآن يعظم الشيطان أكثر مما يعظم الله " ! فرية فاجرة، من ضال بليد، يقوم مشروعهم على الخرافات. عشر سنوات عجاف و الشعب اليمني في قلب المواجهة لهذا المشروع الظلامي الضال، فقدَ فيه الشعب و الوطن كثيرا من لوازم الحياة المادية ؛ لكنه لم يفقد الكرامة، و لا تخلى عن الشرف، و لن يتخلى عن العقيدة و الهوية ، و لن يتراجع عن المواجهة حتى تحقيق أهدافه العظيمة. لقد راود الشيطانُ المشروع الحوثي ، فاستجاب الحوثي بفسق فاجر لهذه المراودة، بل و تقبلها بسرور، و كان من نتيجة ذلك أن استباح الدماء ، و الأموال ، و هدم المساجد ، و دور القرآن، و مع هذا يدّعي أنه يقود مسيرة قرآنية، مع زعمه أنه سليل بيت النبوة . لكن.. أليس أبو لهب عم الرسول الكريم ؟ فماذا ينفع النسب لِضال مضل. المنتسبون اليوم لهذا النسب، جنى عليهم الحوثي جناية كبيرة بما ينعكس عليهم بسببه، و هم أولى الناس بدحض خرافات الحوثي و ضلالاته. من قبل راود الشيطان عبد الرحمن بن ملجم لقتل الصحابي العظيم علي بن ابي طالب، و نفذ الفاتك بغيه، ولكن الغريب أنك لا تسمع لأحد من الشيعة من يشتمه أو يسبه، فيما راحوا يبحثون عن خرافات و مزاعم لسب الخلفاء الراشدين. بل إن بعض فرقهم سارعت لتبرير الجريمة، بزعم أنها خلّصت اللاهوت من الناسوت، و هم بذلك يمجدون جريمة ابن ملجم، و صمت الفرق الباقية عن ابن ملجم لا يعني غير الموافقة للفرقة التي تمجده، و أقل ما يقال في ذلك أنها تخدم مخطط استرجاع وثنية فارس لمجدها الزائل من خلال الفتن التي يريد هذا المشروع الظلامي إثارتها لممارس الهدم للأمة من الداخل. لسنا هنا بصدد التفصيل لهذه المرامي، أو تلك المخططات، فهي تتكشف من خلال أفعال منتسبيها ، و من خلال أقوالهم. و بالتالي فإن مواجهة مشروع الضلال والظلام بات فرضا لازما ، و واجبا مفروضا على كل أحرار اليمن لتخليص الشعب و الوطن من هذا الظلم و من كل الخرافات. إن مواجهة مشروع الضلال الحوثي، و مقاومته ليس لمجرد خلاف ثانوي، أو قضايا جانبية، و إنما مواجهة من أجل الانتصار للحق و الحرية و العدالة.. الانتصار للهوية و العقيدة، الانتصار للثورة و الجمهورية.
