أحدث الأخبار مع #ابنالجوزي
24 القاهرة
١٧-٠٥-٢٠٢٥
- صحة
- 24 القاهرة
أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل.. الشيخ يسري عزام يوضح هذه الآيات وطريقة قراءتها
يبحث المسلمون عن أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل، وذلك لقراءتها على مرضاها والدعاء لهم بالشفاء العاجل، فلا ينبغي اليأس من المرض، لأنه بلاء يرفع به الله عز وجل درجات المريض ويكفر عنه به ذنوبه وخطاياه، إذا صبر واحتسب الأجر بدون ضجر، وفي هذا التقرير يوضح لكم القاهرة 24، آيات الشفاء من لقرآن مكتوبة بالكامل للاستعانة بها بصدق وإخلاص وحسن ظن في الله بأنه قريب سميع مجيب الدعوات. أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل يلجأ الكثيرون للاطلاع على أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل، ليتسنى قراءتها بكل سهولة في جميع الأوقات وتحديدا أوقات استجابة الدعاء، سواء كانت آيات الشفاء تُقرأ لهم أو لمرضاهم، فقد تكرر لفظ الشفاء في القرآن الكريم عدة مرات، قال تعالى عن العسل "فيه شفاء للناس"، كما قال الله عز وجل عن القرآن " وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ" وفي تفسير هذه الآيات قال ابن الجوزي رحمه الله، "تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في عِلل الأجساد". أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل ومن جانبه أوضح الشيخ يسري عزام في فيديو سابق له عبر صفحته الرسمية بموقع فيس بوك، أن هناك سبع آيات للشفاء من القرآن الكريم، فقد امتن الله عز وجل على عباده بالقرآن، والقرآن نعمة من أعظم وأجل النعم، فخذ من القرآن ما شئت لما شئت، مؤكدا أن أروع آيات الشفاء من القرآن، تتمثل في سورة الفاتحة، والتي تسمى بالفاتحة والكافية والوافية والشافية والرقية والسبع المثاني وسورة الحمد، فالمريض يُداوى بالفاتحة، مستكملا باقي آيات الشفاء من القرآن كالتالي: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ {التوبة:14}. يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ {يونس:57}. ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ {النحل:69}. وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا {الإسراء:82}. وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ {الشعراء:79-80}. وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ {فصلت:44}. وأضاف عزام إمام جامع عمرو بن العاص، أن آيات الشفاء يقرأها الإنسان على نفسه لو كان مريضا، أو تُقرأ على المريض أو على المحسود أو المسحور أو المعيون بنية الشفاء والدواء، كما يستحب مع قراءة آيات الشفاء، قراءة قل هو الله أحد والمعوذتين، ففيهم الشفاء والدواء، شرط القراءة بيقين في الله والدعاء بـ الله اشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يغادر سقما، ثم قل: اسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، ثم قل اللهم اشفيه بشفائك وداوه بدوائك وعافه بمعافاتك. آيات الشفاء العاجل يلجأ العديد من المسلمين إلى التداوي بالقرآن، وعنه قال ابن القيم رحمه الله " قال تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله سبحانه وتعالى من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجح في إزالة الداء من القرآن. كما قال ابن القيم " لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرا عجيبا في الشفاء، وحكى في الداء والدواء كتاب الجواب الكافي "مكثت بمكة مدة تعتريني أدواء، ولا أجد طبيبا ولا دواء، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرا عجيبا، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما، فكان كثير منهم يبرأ سريعا"، وبخلاف سورة الفاتحة، تندرج أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل لكم كالتالي: "وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ" التوبة/14. "وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ" الشعراء/80. "قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ" يونس/57. "يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ" النحل/69. "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ" الإسراء/82. "قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ" فصلت/44. أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل آيات الشفاء من المرض والحسد وفقا للسنة النبوية المطهرة، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على نفسه الفاتحة ويكررها، ويقرأ: قل هو الله أحد والمعوذتين، أو بعض الآيات الأخرى، وينفث على صدره، وينفث على محل المرض، ويقول النبي ﷺ: "ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله". وعَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا"، وقد أجمع العلماء على جواز الرقى في حال المرض أو الحسد عند اجتماع ثلاثة شروط: أن تكون بكلام الله تعالى، أو بأسمائه أو بصفاته، أو بالأدعية والأذكار النبوية. أن تكون باللسان العربي لمن يعرفه، أو بما يعرف معناه من غير العربية. أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها، بل بقدرة الله تعالى، وإنما هي سبب من الأسباب. كما يتطلب التداوي بالقرآن إلى صدق التوجه إلى الله تعالى، والتعوذ الصحيح الذي يتفق عليه القلب واللسان. ويكون العلاج بـ آيات الشفاء من القرآن الكريم من خلال قراءتها في جوف الليل بنية الشفاء، والرقية بها فالريق الناتج من تلاوة القرآن له أثر عظيم في القوة والنشاط والصحة والعافية. وبخلاف أروع آيات الشفاء من القرآن مكتوبة بالكامل في الأعلى، هناك آيات الشفاء من الحسد المتمثلة في الفاتحة، وسورة الإخلاص، والمعوذتين. سورة الإخلاص: بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم.. «قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُوًا أَحَدٌ». سورة الفلق: بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم.. «قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ». سورة الناس: بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم.. «قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِكِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ». سورة الفاتحة: «بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِيم. الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ * الرّحْمنِ الرّحِيمِ * مَلِكِ يَوْمِ الدّينِ * إِيّاكَ نَعْبُدُ وإِيّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ الضّآلّينَ». وتضاف لهذه الآيات: آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة. ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ "آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ". دعاءالشفاء من المرض
صدى الالكترونية
١١-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- صدى الالكترونية
أرجوك لا تستسلم وتتوقف
مع كل بداية كل يوم لا تتنازلوا عن أحلامكم وأمنياتكم وطموحاتكم اجعلوا من التفاؤل والتوكل على الله والدعاء وسيلة لتحقيقها والوصول إليها بإذن الله تعالى. أول نجاح تستفتح فيه يومك هو أداء صلاة الفجر في وقتها لا شيء أثمن على القلب من شعور المحافظة على الصلوات في وقتها ، ومن همَّش صلاته فكل إنجازٍ يسعى فيه فإنه نجاحٌ ناقص ومبتورٌ، لأنه قد فرّط بأعظم حبل على الوجود ، حبل الصلة بربّه. إن الإصرار هو القوة الخفية التي تسكن في أعماق النفوس العظيمة ، فحين تعصف الرياح وتشتد الصعاب يبقى الإصرار كالجبل الراسخ لا يتزعزع ، فهو الشعلة التي تضيء دروب النجاح في أحلك الليالي ، وهو السلاح الذي يحول المستحيل إلى ممكن ، والعقبات إلى درجات نحو القمة ، فمن أراد أن يصل إلى النجوم عليه أن يمتلك إصراراً يفوق قوة الجاذبية ، أبدأ ، واستمر ، وستصل بإذن الله. قـال ابن رجب رحمه الله: 'واعلم أن نَفسَكَ بمَنزِلة دَابَّتك ، إن عَرَفَتْ مِنكَ الجِدَّ جَدَّت ، وإن عَرَفَتْ منكَ الكسَلَ طمَعَت فِيكَ ، و طلبَت مِنكَ حظوظَها وشهوَاتَها'. فالهمة العالية تقود وتوصل إلى القمة العالية ، ومن ترك الوسادة نال السيادة ، ومن طلب العلا سهر الليالي ، ومن كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة ، وبقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى ، قال ابن الجوزي رحمه الله في وصيته لابنه: 'الكسل عن الفضائل بئس الرفيق، وحب الراحة يورث الندم ، فانتبه واَتعبْ لنفسك ، واندم على ما مضى من تفريطك ، واجتهد في لحاق الكاملين ما دام في الوقت سعة'. أوصيك لا تستسلم ، كلما تعثرت انهض ، وكلما أخطأت صحح ، وكلما فشلت حاول ، وكلما أصرت التحديات والعقبات على أن تجعلك عبوساً ابتسم رغماً عنها ، تأكد أن الله لا ينسى جهدك ومحاولاتك. واستمد القوة والتوفيق من الله تعالى ، وعندما يزيد إيمانك تزداد حلاوة حياتك ، فحلاوة الحياة مرتبطة بحلاوة الإيمان ، والطمأنينة تأتيك حينما تقترب من الله ، وتحافظ على صلاتك ، وتكثر من ذكر الله ، وإذا أحبك الله أرضاك ، وملأ قلبك بالطمأنينة في أوقات الرخاء وفي أوقات البلاء ، استشعر في صلاتك ودعائك أنك تقف بين يدي العزيز الرحيم الذي رحمته وسعت كل شيء ، وبيده سبحانه تغيير كل شيء ، وبث إليه همك وغمك ، وأزله من على عاتقك ، وحرر عقلك من التفكير فيه ، ثم انطلق في حياتك بقلب مطمئن بعيداً عن الهم والغم والقلق. وشاهد الخيل عندما تركض ؛ فإنها تذكرك أن الحياة تستحق الجري نحو أهدافك ، وأقرأ قصص وسير الناجحين وعلى رأسهم قصة نجاح وسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإنها تقودك إلى النجاح في الدنيا والأخرة. وكن صاحب أهداف واضحة في حياتك توصلك إلى النجاح ، واقبل التحديات ، فالحياة قد تتعثر ؛ ولكنها لا تتوقف ، والأمل قد يقل ، ولكن لا يموت أبداً ، والفرص قد تضيع ؛ ولكنها لا تنتهي ، لذا تفائل ولا تيأس ، وتذكر دائماً أن الصباح الذي يبدأ بالتوكل على الله ينتهي بالتوفيق والنجاح.
خبر صح
٠٤-٠٥-٢٠٢٥
- علوم
- خبر صح
فلسفة الغباء وثقافة الأذكياء
نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي: فلسفة الغباء وثقافة الأذكياء - خبر صح, اليوم الأحد 4 مايو 2025 11:54 صباحاً في كل حقبة من تاريخ الفكر الإنساني كان الغباء موضوعا يثير التأمل والتساؤل، ما هو الغباء؟ كيف يتجلى؟ وهل للغباء قوانين تحكمه؟ وبين تصور المفكر الاقتصادي الإيطالي كارلو ماريا شيبولا وما قبله من طرح فلسفي أخلاقي للفقيه المحدث والمؤرخ البغدادي جمال الدين أبو الفرج الجوزي، تتشكل معالم فلسفة الغباء لفهم النفس البشرية والسلوكيات المجتمعية. شيبولا يرى أن الشخص الغبي يولد بهذه الآفة ناقلا لهذه العدوى، وفي كتابه الشهير «قوانين الغباء الخمسة الأساسية»، يقدم تصورا صادما للغباء على أنه قوة منتشرة ومتغلغلة في المجتمعات بغضّ النظر عن الثقافة أو التعليم أو المكانة الاجتماعية، وبأن الغبي يُلحق الأذى بالآخرين دون تحقيق مكسب ذاتي بل ويضر نفسه أيضا، وقد يكون الغبي مرموقا مكينا، وقد يكون معدما مهينا لا يكاد يبين وقد يكون ذا سلطة ومال وقد يكون رث الحال ويرى بأن خطر الأغبياء يكمن في عشوائيتهم ودون وضوحهم، مما يجعل مقاومتهم أصعب من الشر المتعمد، ويضع شيبولا خمسة قوانين لفهم الغباء البشري، أولا: عدد الأغبياء أكبر مما تتوقع مقابل حفنة من الأذكياء. ثانيا: الغباء يعم بين جميع الفئات المجتمعية. ثالثا: الغبي خطر مدمر ذاتي ومجتمعي. رابعا: الأذكياء قد يستهينون بقوة الأغبياء. خامسا: تحالف الأغبياء بمراكز القرار أساس الدمار. وتناول ابن الجوزي حالة الأغبياء وأسماهم الحمقى والمغفلين واعتبرهم مرضى في سلوكهم وعقولهم، وفي كتابه «أخبار الحمقى والمغفلين» الذي قسمه إلى أربعة وعشرين بابا، تحدث فيه عن صفات الحمقى والمغفلين الخلقية والأخلاقية، وحذر من مصاحبتهم أو حتى الجلوس معهم ومحادثتهم، ويرى أنهم متنفس لغيرهم يصنعون جوا من المرح والأنس فقط، لنقص إدراكهم وهفواتهم وقلة وعيهم، كما يرى أن الأحمق موسوم بالجهل مصاب بفساد العقل لا يرجى برؤه أو علاجه. ورغم التباعد الزمني بين شيبولا كفيلسوف أوروبي نشر فكرته فترة السبعينات، وابن الجوزي كفقيه عربي نشر فكرته في القرون الوسطى، إلا أن بينهما تقاطعا مثيرا للانتباه، حيث يرى كلاهما الغباء قوة حقيقية تؤثر في مصير الأفراد والجماعات، وأن الغباء ليس مقصورا على الجهل بل يمتد إلى سوء التصرف وعدم تقدير النتائج، ويختلفان في أن شيبولا يتعامل مع الغباء كظاهرة طبيعية جينية حتمية، بينما يراها ابن القيم ظاهرة أخلاقية سلوكية روحية. فلماذا نحتاج فهم فلسفة الغباء واستشعارها رغم انتشارها؟ برأيي إننا نعيش حاليا مرحلة معقدة من تفشي السلوكيات الغبية عبر وسائل التواصل الذكية، وتبدو الحاجة ملحة لاستيعاب وتقييم فلسفة الغباء ليس فقط للوقاية منه بل لفهم كيفية التعامل مع تأثيراته والمؤثرين من خلاله؛ فيبدو أن هنالك الغبي المتذاكي وليس الذكي المتغابي والأول هو ذلك المريض بالحمق من يلزم الحذر منه كونه يتصرف قبل أن يفكر، وحتى في حالة تفكيره هنالك عدم ترابط في منطقية المطروح ولا مشاعرية الوضوح بالتالي تصرفه خائب، مقتنع أن فعله صائب ويحاول أن يقنع الآخرين بأنه صائب مستخدما أسلحة الغباء المدمرة برفع الصوت مرة وبالقوة المطلقة تارة وبالإقصاء تارة أخرى، وإذا تجنبه الآخرون واحتاطوا منه أطلق عليهم صفة الجبناء.. ألا قاتل الله الحمقى والغباء. فكما حذر شيبولا بأن الغباء أزلي البقاء فقد نبه ابن الجوزي إلى أن عدم الإدراك يؤدي للهلاك، وبين السخرية التحليلية لشيبولا والصرامة الوعظية لابن الجوزي تتشكل رسالة واضحة لفهم فلسفة الغباء بأنه ضرورة لتمييز العقلاء. ونستحضر في هذه الحالة المقولة «آن لأبي حنيفه أن يمد رجليه». Yos123Omar@
صحيفة الخليج
١٥-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- صحيفة الخليج
فوارق ومفارقات في الاستشراف
هل لاحظتَ جيّداً، متابعاً ومراقباً، أن أهل المضارب الغربية حين يتحدثون عن المستقبل، مستشرفين، لا يحسبون حساباً لأحد؟ لا يتصوّرون ردود أفعال الآخرين. يتكلمون عن الغد البعيد وكأنهم ملكوا الأعصار، ودانت لهم الأمصار. المشكلة ليست فيهم؛ بل في عقدة الخواجة التي كَوْرَنَ فيروسُها الدولَ النامية. المشهد لا يخلو من مبرّرات منطقية، فالمعطيات دامغة؛ إذ للغرب القوى الاقتصادية العارمة، والجيوش والترسانات القاصمة، والعقول المخترعة العالمة، فمن أقدر منه على النظرات النوستراداموسيّة الاستشرافية الثاقبة؟ تَرى وتسمع رجال مال وأعمال في الإمبراطورية، لا يجدون أدنى حرج في الحديث عن المليار الذهبي، كأنهم لا يعون أن ذلك يعني إلغاء سبعة مليارات آدمي من الكوكب. منتهى الطرافة، فالمضمون المغلّف، هو أن اختفاء سبعة آلاف مليون من «الهوموسابيانس» لا يضيرهم ولا حتى بشرارة قشّة. تأمّل الإعجاز الفيزيائي في ظنونهم، فالمليار الذهبيّ هو زبدة الزبدة في القارات الخمس، لكن السعير سيكون برداً وسلاماً على الذين استثناهم الاستشراف العجيب. لا علينا بهذا الخبط العشوائي في النظر إلى الآتي، فهو لا يستحق سطراً على هامش كتاب ابن حبيب النيسابوري «عقلاء المجانين»، ولا هو أهل لدعابات ابن الجوزي في «أخبار الحمقى والمغفلين»، لكن موضوع الاستشراف أضحى همّ الهموم لدى كل متبصر بصير بالمصير، متفكر خبير بالأمور. يقيناً، لن يكون في المستقبل متسع من الوقت لبطء التفكير وطول التدبير. المشارق والمغارب غير متفائلة بما تبقى من السنوات الأربع الترامبية، تخشى أن تمرّ كعنوان رواية جنكيز آيتماتوف: «ويطول اليوم أكثر من قرن»، غير أن الاستشراف في العالم العربي، لا يلوح شافياً كافياً، لأن الواقع الذي سيشهده العالم في النصف الثاني من القرن، أي قريباً، لا يعلم أحد كيف سيكون ميزان القوى، مع صعود الصين والهند، تحديداً. قد لا تصدق أن أبا العلاء أرسل رسالة صوتية، إلى الإمبراطور، اقتصرت على مطلع قصيدته: «أرى العنقاء تَكبُرُ أن تُصادَا.. فعانِدْ من تُطيق له عنادَا»، وأنت تعلم أن في أساطير الصين رمزين مُهمّين مُهيمنين: التنين والعنقاء. مصدر آثر عدم ذكر اسمه، زعم أن الإمبراطور ردّ على المعري ببيت من القصيدة نفسها: «إذا ما النارُ لم تُطعَم ضراماً.. فأوشِكْ أن تَمرّ بها رمادَا». لزوم ما يلزم: النتيجة الإنقاذية: ضع في الحسبان أن المستقبل غير مستعد لاستقبال من لا يصنعونه.
الجمهورية
٠٣-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- الجمهورية
يا من وفّى رمضان على أحسن حال لا تتغير بعده فى شوال
ومن أفضل الكلم بعد انقضاء شهر رمضان قول ابن الجوزي رحمه الله:"يَا مَنْ وَفَّى رَمَضَانَ عَلَى أَحْسَنِ حَالٍ، لا تَتَغَيَّرْ بَعْدَهُ فِي شَوَّالٍ". فحري بالمسلم أن يداوم على الطاعات و العبادات التى تفانى فى أدائها خلال رمضان ،فمن علامات قبول العبادات أن يحبب الله الطاعة إلى قلبك فتأنس بها. يوضح لنا الدكتور عويضة عثمان_أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية_أن الثبات على الطاعة أصعب من الدخول فيها . فالإنسان قد يدخل للطاعة بكلمة وقد يكون بموقف ابتلاء وقد يكون بنعمة أوجبها الله له ولكن القضية كيف نظل فى رحاب الله. وتابع:"فنحن لا نعلم أى الأعمال تجعلنا مقبولين عند الله،فنحن فى أيام الخير من شهر رمضان كل شىء حولنا يساعدنا على أداء الطاعات فالكل صائم ويتلو القرآن ويصلى ويقيم الليل أما بعد رمضان يظهر التقي من غيره". نصح شيخ عثمان العبد بأن ينشط مع الله ،ولا يقطع أبدا طريق بدأه مع الله عز وجل.
