أحدث الأخبار مع #الردة
اليمن الآن
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- اليمن الآن
عولمة حلول اليمن !
*د/ محمد موسى العامري: بعض النخب من اليمنيين عندما تحدثه عن الخطر الحوثي يقفز مباشرة إلى خطر الصهيونية العالمية على العالم ويبدأ يعدد لك مثالبها ، وأخطارها ! وأنها أشد جرماً من النازية وبالتالي تظل أخطر من مليشيا ورافضة إيران ومشتقاتها …حسناً سلمنا أن الصهيونية العالمية خطرها على العالم أشد من المشروع الإيراني وأذرعته ، لكن أنا كمواطن يمني أولوياتي الآنية في البحث عن حلول للكارثة التي حلت ببلدي وهي مشروع إيران التخريبي المدمر ، المتمثل في مليشيا الحوثي الإرهابية ، ولنترك الآخرين يتحدثون عن أولوياتهم من قطر إلى آخر فهذا حقهم ولا ضير في ذلك ولست معنياً وفقاً لإمكانياتي بإنقاذ العالم من خطر الصهيونية العالمية ،وإن تألمت لذلك وحزنت على جرائمها من منطلق ديني وقبل ذلك إنساني ،لكن تظل هذه الأوجاع في دوائر القدرة والإستطاعة ، فلو دخل بيتي لصٌ أو قاتل أو أي معتدٍ كان فهو قضيتي وفريضة الوقت في حقي هي التخلص منه وبالتأكيد لست معنياً في هذه اللحظة أن أقارن بين لصي ومن يعتدي علي بعصابات المافيا وشبكات الجرائم العالمية ، ولو نظرنا في السيرة النبوية فإن قريشاً في الفترة المكية هي الخطر المحدق بالرسالة الإسلامية يومها وليست الروم أو فارس القوتان العظيمتان في الأرض ، وبعد هزيمة المعسكر القرشي الوثني تحولت الخطورة في المجتمع المدني إلى قبائل اليهود الثلاث المتآمرة وأهل النفاق – رغم وجود فارس والروم – والقرآن كان يتنزل على رسولنا عليه الصلاة والسلام وفقاً لواقع التنزيل فالسياق المكي حديثه مستفيض عن مشركي العرب وعلى وجه الخصوص مشركي قريش وعقائدهم والسياق المديني حديثه عن النفاق وأهل الكتاب وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ظهر أهل الردة فجعلهم أبوبكر الصديق رضي الله عنه أولويته وتابعه الصحابة على ذلك إجماعاً رغم وجود الروم وخطورتهم في شمال جزيرة العرب وفي الشام وهكذا في عهد علي بن أبي طالب رضي الله وظهور الخوارج كانوا هم الفتنة الكبرى يومها وقاتلهم علي رضي الله عنه وحُمد على ذلك باستئصال شأفتهم وهكذا يتجلى لنا شرعاً وعقلاً أن ندفع بالخطر الأقرب الملابس لنا في ديننا ودنيانا ، دون التشعيبات وعولمة الحلول هروباً من معالجة الواقع المحلي ، وحينما يتحول المصلح من معالجة واقعه الى الركض حول معالجة الاخرين في بقية الكرة الأرضية يتحول الى مشروع تنظيري بعيداً عن واقعه ومنبتاً عن المحيط حوله ، يرى نفسه متصالحاً معها طالما وقد أرضاها بوجدانه ومشاعره ، وهذا بكل تأكيد لايعني تخلي المسلم أو عدم إحساسه بآلام وإخوانه المسلمين المضطهدين والوقوف إلى جانبهم ونصرتهم بما يقدر عليه، في أي مكان ، وأقل ذلك الدعاء لهم ولكنه يعني نسبية وتفاوت التقدير حول خطورة المعضلات ، وتنوع الرزايا من قطر إلى آخر وبناء على ذلك يكون فقه الأولويات في دفع المخاطر الملابسة والمتصلة موافقاً لمنطق الشرع والمسار العملي المصلحين .
ديوان
٠٦-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- ديوان
النائب زينة جيب الله : لن تثنينا الخزعبلات عن استكمال المسار الإصلاحي مع الرئيس
قالت عضو مجلس نواب الشعب عن كتلة الأمانة و العمل زينة جيب الله لدى تدخلها الثلاثاء في الجلسة العامة المخصصة للتصويت على اتفاق القرض المبرم بتونس بتاريخ 24 جانفي 2025 بين الجمهورية التونسية و البنك الافريقي للتنمية للمساهمة في تمويل مشروع تطوير البنية التحتية للطرقات المرحلة ( 3 ) ان مجلس نواب الشعب مستهدف من قوى الردة في الداخل و الخارج لان نجاح المجلس هو نجاح لتونس و المسار الإصلاحي و نجاح لرئيس الجمهورية الساهر الأول على السياسة العامة للدولة وشددت جيب الله على أن مجلس نواب الشعب سيبقى جدار صد منيع لا ينحني مضيفة لن تثنينا الخزعبلات عن استكمال المسار الإصلاحي مع رئيس الجمهورية. ولفتت الى أن المجلس يقوم بعمله التشريعي كما يجب ولكن عمله الرقابي للأسف منقوص لانه مرتبط بالعمل الحكومي ومدى جدية تعامل الحكومة مع النواب ، وفق قولها .
الاقباط اليوم
٠٥-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- الاقباط اليوم
مقاصد الشريعة وطريق الحداثة .. بقلم خالد منتصر
ما زلت أتذكر المناقشة الساخنة بين الصحفي الكبير الراحل صلاح عيسى وبين نائب الإخوان أحمد أبو بركه، حول المادة الثانية من الدستور، ورفض الإخوان لكلمة مبادئ الشريعة، وإصرارهم على تغييرها لكلمة أحكام، وقد كانت ردود الأستاذ صلاح عيسى قوية وحاسمة ومنطقية ووطنية، وآن الأوان لتوثيقها وبعثها من جديد، لإنقاذنا من هذا اللغط وجو الجدل المسموم المنتشر في مجتمعنا، والذي ينذر بين الحين والآخر بفتنة طائفية، نخشى أن تأكل الأخضر واليابس، اقترح عيسى اجراء تعديل حول هذه المادة ليصبح النص مقاصد الشريعة هي المصدر، وقال إنها بصيغتها الحالية تعطي المبرر الدستوري للإخوان على حد وصفه لتحويل مصر إلى دولة دينية، واستدل على ذلك بالأحكام القضائية التي أكدت على حق الاخوان المسلمين في استخدام شعار الإسلام هو الحل، والتي استندت إلى هذه المادة من الدستور، واعتبر أن تلك الصيغة تسببت في حدوث توتر طائفي لافتاً لمشروع قانون الردة الذي تم إعداده في السبعينات، وأتذكر رد أبو بركه الذي قال أن هدف الاخوان هو تحويل مصر إلى دولة برلمانية، ووصف صلاح عيسى كلام أبو بركه بأنه كلام فارغ مستنداً إلى حديث المرشد عن ضرورة دولة الخلافة الإسلامية، هذا السجال الليبرالي الإخواني مابين عيسى وأبو بركه، لا أستحضره اليوم لكي أملأ مساحة في جريدة، ولكن لكي أشحن طاقة تجديد وحداثة وحيوية في نقاشات دائرة الآن، أراها قد غرقت في بحر الجمود، وتحنطت تماثيل من ثلج، وأطمئن من سيفتحون هذا الملف، أن كلام صلاح عيسى ليس جديداً، حتى لا نتهم بأننا نهمل تراثنا ونهيل عليه التراب، فالتراث مثل أي شيء في الدنيا، فيه الصالح والطالح، فيه التراث المستنير، والتراث الظلامي، فمن يتحدث مهملاً كلام الإمام الشاطبي مثلاً، هو شخص يتعمد اغتيال التراث المستنير، فاجتهاد الإمام الشاطبي يُعدّ من أعظم صور الاجتهاد الأصولي المقاصدي في الفكر الإسلامي، وقد قدم في كتابه الموافقات نظرية متكاملة حول مقاصد الشريعة، جاعلًا منها أساسًا لفهم النصوص والاجتهاد، نواتها أن المقاصد قبل الظواهر، الشاطبي رأى أن النصوص لا تُفهم فقط من ظاهرها، بل لا بد من مراعاة مقاصد الشريعة مثل حفظ النفس، الدين، المال، العقل، النسل، فقال "الاعتبار بالمقاصد لا بالمظاهر، والمقصد الشرعي أسبق من التعبير اللفظي، وأيضاً أنه لا اجتهاد بمعزل عن المصلحة، رأى أن المصلحة المرسلة (أي التي لم يرد نص صريح بشأنها لكنها تحقق مقاصد الشرع) يمكن أن تكون أساسًا للاجتهاد،لكنه وضع ضوابط صارمة لتجنب العبث، كان رأيه أن الاجتهاد الجماعي أفضل من الفردي، وقال إن العقل الجماعي للأمة أكثر صوابًا، ورفض فكرة احتكار الاجتهاد من قِبل فرد، خاصة في المسائل العامة، ووصف المجتهد بأنه ليس مجرد حافظ للنصوص، بل يجب أن يكون، فقيهًا باللغة، خبيرًا بأصول الفقه، عارفًا بواقع الناس، ونظرة على أمثلة من اجتهاده سنجد أنه وضع خطة منهجية يمكن تطبيقها، فمثلاً أجاز تقييد المطلق وتخصيص العام إذا كانت هناك مصلحة معتبرة شرعًا، أفتى بأن تبدل الأعراف قد يوجب تغير الأحكام، مثل تغير أحكام التعاملات المالية، وتلك اقتباسات من كتابه الموافقات لمن لم يطلع عليه: المجتهد الحقيقي هو الذي ينظر إلى المعاني لا الألفاظ، وإلى المقاصد لا الصور. كل اجتهاد خرج عن مقصود الشارع فهو باطل، وإن وافق بعض النصوص في الظاهر. العبرة في الأحكام بمعانيها لا بأشكالها، فكم من مصلحة فاتت بسبب التمسك بالظاهر. عبر المفكر الإيراني المعارض للملالي هناك، عن الإسلام المقاصدي أفضل تعبير، عندما قال إن القراءة المقاصدية تدور حول غايات الدين واغراضه، والتي لا تنحصر في ظرف اجتماعي خاص، ولا تستمد قيمتها او ديمومتها من حقبة تاريخية بعينها، وهذا لا يعني إغفال علاقة الوحي بالظرف الذي نزل فيه ومتطلباته. بل يعني على وجه الدقة، النظر الى هذا الظرف باعتباره ظرفاً، وليس قيداً على الرسالة ولا جزءاً من جوهرها، ولا غاية نهائية للخطاب الإلهي، التركيز على غايات الدين ومقاصده، يعني ربط تطبيقات القيم والتعاليم الدينية، بل والتدين في العموم، بروح الرسالة والاغراض التي أرادت تحقيقها في حياة اتباعها، ولا سيما تقوى الله في السر والعلن، أما الظواهر والشكليات ونظم العيش، فهي غير مستهدفة بذاتها، وليست موضوعا لاهتمام الدين، فهي تعبر في المقام الاول عن حاجات للناس في ظرف زمني او مكاني خاص، سواء كان هذا الظرف هو زمن الوحي او الأزمان التالية له، ولأنها كذلك فهي تتغير بين زمن وآخر، أو بين مكان وآخر، بحسب حاجات الناس وتحولات حياته، رسالة الله مثل الغيث، يهطل على الارض في حقبة محددة، زلالا صافيا. ثم يجري في ارجائها. فيحمل من كل بقعة يمر بها، شيئا من لونها ورائحتها وطعمها، ويدخل فيه شيء من أعرافها وتقاليدها. وحين يمر الزمن، تجد في كل مجتمع نسخة من الاسلام، تتوافق مع بقية النسخ في العموميات، وتتمايز في التفاصيل، ونفهم بالبديهة أن هذا التمايز ثمرة لاختلاف المجتمعات في الأفهام والحاجات والسلائق، ولا أجد ختاماً أجمل من اقتباسات من كتاب مقاصد المقاصد للمفكر المغربي أحمد الريسوني حيث قال :" الفقه بلا مقاصد فقه بلا روح ، والفقيه بلا مقاصد فقيه بلا روح ، إن لم نقل إنه ليس بفقيه ، والمتدين بلا مقاصد تدينه بلا روح ، والدعاة إلى الاسلام بلا مقاصد ، هم أصحاب دعوة بلا روح ".
اليمن الآن
٠٣-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- اليمن الآن
معركة الولجة.. حكاية محاربة أبى بكر الصديق للتمرد والردة
تمر اليوم، ذكرى وقوع 633 - وقوع معركة الولجة بين الفرس الساسانيين والمسلمين بقيادة خالد بن الوليد، وقد وقعت أحداثها في مكان يسمى "الولجة" في العراق، ولذا سميت المعركة باسم المكان، وقد انتهت بانتصار المسلمين. آ تعتبر معركة الولجة واحدة من أطول وأشرس المعارك التى خاضها المسلمون تحت قيادة خالد بن الوليد ضد الفرس؛ لأنها كانت ضد جيش فارسى أكثر عددا وعتادا، وقد وقعت في بلاد الرافدين في شهر مايو من عام 633 ميلادية بين جيش المسلمين والإمبراطورية الفارسية وحلفائها من العرب المسيحيين وكانت قوات الفرس ضعف قوات المسلمين، وهزم خالد بن الوليد القوات الفارسية رغم تفوقها العددي. آ بعد وفاة النبي محمد بايع الصحابة والمسلمون أبا بكر الصديق ليكون خليفة لرسول الله وأميراً للمؤمنين وخلال 27 شهر، أطفأ تمرد القبائل العربية في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية أثناء حروب الردة واستعاد سلطة المدينة في الجزيرة العربية، وبدأ الفتوحات الإسلامية وهي حملات ضد الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية البيزنطية. آ لم يكد أبو بكر الصديق يتسلم أمر الخلافة حتى ارتد عدد من القبائل في الجزيرة العربية عن الإسلام، الأمر الذي أوقف سير الفتوح الإسلامية التي ابتدأها النبي صلى الله عليه وسلم، وتعهد أبو بكر بإنفاذها بدءا من بعث جيش أسامة بن زيد. آ وما إن أخضع أبو بكر القبائل العربية لسلطته وأطفأ فتنة الردة، حتى كتب إلى الصحابي خالد بن الوليد أن يجمع جنده المتفرقين في اليمامة وما حولها، ويتجه بهم إلى العراق رفقة المثنى بن حارثة الشيباني، الذي سبق خالدا بجند من قبيلته إلى العراق بإذن من الخليفة. آ واستغل المثنى الفوضى التي كانت تعم أرجاء الإمبراطورية الفارسية، بعد موت الإمبراطور أنوشروان وتسلم حفيده شيرويه الذي قتل أباه و18 من إخوته للتفرد بالحكم. آ وقُتل شيرويه بعد 7 أشهر من حكمه، ما أسفر عن زيادة في وتيرة النزاعات الداخلية التي كانت تنهش في جسد الإمبراطورية الفارسية، وصولا إلى عهد يزجرد، الذي كان آخر ملوك بني ساسان. آ وفى كتاب المستشرق الاسكتلندى وليم موير سنوات الخلافة المبكرة ورد أن خالد بن الوليد أمر ضرار بن الأزور في ليلة المعركة أن يأخذ جزءا من خيالة المسلمين ويلتف حول ميمنة وميسرة الجيش الفارسي في مسافة طويلة في طريق كان يعرفه العرب فلم يكن أندرزاغر يتوقع هذه الخطة، فأطبق المسلمون الكماشة، وأعطى خالد بن الوليد توجيهاته إلى سويد بن مقرن لمراقبة وحراسة المعابر التي قد يعبر منها الفرس ويهاجمون من الشمال والشرق، وتنبيهه في حالة وجود قوات جديدة للعدو في تلك الاتجاهات.
موقع كتابات
٣٠-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- موقع كتابات
سياسة الدولة الاسلامية ومظلومية المعصومين عليهم السلام { ح1}
بعد التوكل على الله بدأت الشروع في تاليف كتاب بعنوان { سياسة الدولة الاسلامية ومظلومية المعصومين عليهم السلام } المقدمة لا اخفي اني ممن عشق ال بيت محمد{ص} كغيري من ملايين المؤمنين المسلمين وغير المسلمين منذ نعومة اظفاري, كنت مهووسا ان اعرف شيئا عن حياتهم الكريمة وفعلا طالعت سيلا من الكتب والمقالات التي تناولت حياة الائمة المعصومين من ال محمد{ص} سلبا وايجابا. وبعد رحلة طويلة من العمر تحول العشق الفطري الى اهتمام بمعرفة تاريخهم العلمي بشقيه المعروفين مواليدهم ووفاتهم . تضمنت تلك الكتب معلومات ليس فيها فائدة لا تزيد القاريء علما مثل اسماء بواب الائمة , او نقش الخاتم الذي يلبسه الامام, واحيانا الافراط في وصف ثيابهم وطعامهم.. الخ. لا بد ان نثني وندين لمن كتبوا عن علومهم التي تميزت عن{ جميع علماء الدنيا} هذا امر لا نقاش فيه ولا اريد الوقوف عنده, شكلت تلك الكتابات ثروة علمية ضخمة لا يزال يغترف منها كل من يريد معرفة حقيقة الدين معاني القران الكريم ولم اجد عالما متنورا رد على راي احد من المعصومين قط. لانهم عدل الكتاب وهم الثقل الذي تركه رسول الله{ص} في امته . وكتبت الاقلام كثيرا عن حياتهم العلمية في شتى العلوم الشرعية والانسانية . ولا تخلوا مكتبة من المكتبات الاسلامية وغير اسلامية من الكتب التي تناولت مقاتلهم وظلمهم من خلفاء الردة الذين {ارتدوا عن جميع} النصوص التي اوردوها في مصادرهم وكتبهم الحديثية .وكل حادثة تعرضوا لها بالظلم والاقصاء والسجن والقتل بالسم والسيف . وهناك كتب خاصة بعنوان مقاتل تذكر الامام الفلاني وكيفية قتله وما تعرض له . وسجلت حوادث ضد الموالين للائمة عليهم السلام ارخت وذكرت نموذجا لما تعرض له شيعتهم منذ نزول الرسالة على سيدنا محمد{ص} مرورا بحياة الأمام علي وابناءه الى الامام المهدي المنتظر عليهم السلام جميعا . كما تعرضت كثير من الكتب والمصادر مكان قبورهم واسباب اخفاء قبر الزهراء سلام الله عليها . وفترة اخفاء قبر الامام علي{ع} وما جرى على قبورهم من استهداف ازالت بعض القبور من الوجود بعد موتهم لأكثر من الف سنة . حتى ضاعت الاف القبور ومحيت اثارها من الارض. كل هذه المعلومات مذكورة موثقة في مصادر عند الفريقين . وعند الكتاب الاجانب . بما في ذلك مكتبة الفاتيكان . تعد مكتبة الفاتيكان واحدة من أهم المراكز الثقافية في العالم، ليس فقط بسبب ارتباطها بالتراث المسيحي ولكن أيضاً لاحتوائها على مجموعات نادرة وثمينة من المخطوطات الإسلامية. هذه المخطوطات تمثل كنوزاً فريدة من نوعها تعكس الحضارة الإسلامية بكل تنوعها وثرائها الفكري.« وتعد مكتبة الفاتيكان من أهم المكتبات في إيطاليا التي تحتوي على أكثر من مليون ونصف المليون كتاب مطبوع، وتزيد مخطوطاته على مائة وخمسين نسخة أكثرها باللغات الأوروبية، والعربية منها تقرب من الألف نسخة». وهناك فهرس لمجموعة من المخطوطات العربية المنتقاة من مكتبة الفاتيكان نشرت بعنوان «المخطوطات العربية في مكتبة الفاتيكان» . غير ان الموقف السياسي الذي فرضه الخلفاء من بعد الرسول {ص} الى الدولة الاموية الى الدولة العباسية تركت بصمات واضحة على حياة المعصومين عليهم السلام قاطبة , وهي لا يمكن ان نحسبها اختلافات فكرية او وجهات نظر, بل ولدت من وقف سياسي ضد المعصومين وغلفت بغلاف ديني [ ولا زلنا نسمع الى اليوم أي خلاف سياسي بين الدويلات الاسلامية يجيروه عقائديا] وتحت غطاء ديني مذهبي طائفي . مثل جواز قتل المسلمين الشيعة { مجزرة سبايكر} كانت سياسية بامتياز وباطنها الانتقام من مذهب ال محمد{ص} واليوم يجري قتل ممنهج طائفي لابناء سوريا الشيعة والعلويين , تحت غطاء ازلام النظام السابق ولم يقدم احد منهم الى محكمة خاصة . اذن لا بد ان نبين كذب الشعارات الدينية السياسية بالاصل التي ترفع هنا وهناك ضد الشيعة والخط الذي يلتزم بكتاب الله وسنة نبيه محمد {ص} ولكن جيروه بعنوان ديني طائفي . خالفوا كتاب الله تعالى :{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (الحجرات 13) وخالفوا سنة رسول الله{ص} لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى ' رواه أحمد بن حنبل وغيره. فلا يجوز أبداً اعتبار غير ذلك من الموازين من جنس أو لون أو لغة أو عشيرة. هذا النص منشور في عشرات المواقع السنية , ويعترف به اغلب السنة الشرفاء . ولكن الشعارات السياسية لا تعير اهمية لقول الله وقول الرسول{صْ} وخلافا لله ولرسوله تنال الشعارات السياسية على شيعة العراق خاصة انهم رافضية وابناء متعه وعجم وفرس مجوس , ويقف شواذ المعممين في اماكن مقدسة عند المسلمين يدعوا علنا قتل الشيعة علماءهم هذا ليس موقف المذاهب السنية , بل هو موقف سياسي بامتياز نسبوه السياسيون الى مذهبهم حتى يبينوا لأبناء السنة البسطاء انهميمثلون المذاهب السنية . من اجل هذه الفتنة السياسية . شرعت اكتب عن تاريخ المعصومين الاربعة عشر ما جرى عليهم من مواقف سياسية ثبتت في عقول البعض انها مواقف اسلامية والله من وراء القصد.
