أحدث الأخبار مع #السيستاني
الزمان
منذ 7 أيام
- سياسة
- الزمان
السيد السيستاني ودوره السياسي بالعراق
قراءة معرفية في كتاب السيد السيستاني ودوره السياسي بالعراق – ناجي الغزي تمهيد معرفي يُعد هذا الكتاب من الوثائق السياسية والفكرية المهمة التي تؤرخ لدور المرجعية الدينية العليا في العراق، مُمثَّلة بسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله)، في مرحلة بالغة الحساسية من تاريخ العراق الحديث، خصوصاً في ظل التحديات التي عصفت بالبلاد بعد عام 2003. للكاتب الدكتور صلاح عبد الرزاق، الذي كان فاعلاً سياسياً وشاهداً مباشراً على كثير من تطورات المرحلة، مما يُضفي على الكتاب طابعاً توثيقياً وتحليلياً في آنٍ واحد. وتعتبر المرجعية الدينية الرشيدة في النجف الأشرف ركيزة أساسية في تشكيل الوعي السياسي والاجتماعي للعراق، خصوصًا بعد سقوط النظام السابق. يقدّم صلاح عبد الرزاق في كتابه «السيد السيستاني ودوره السياسي في العراق» قراءة توثيقية وتحليلية لدور المرجعية العليا، مُمثّلة بسماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله)، في مرحلة مفصلية من تاريخ العراق الحديث. قوى سياسية وتستند هذه الورقة البحثية إلى قراءة موسّعة ومعمّقة في مضامين الكتاب، بعيداً عن النقد أو تحميل المرجعية مسؤولية أخطاء الاحتلال أو القوى السياسية، لتبيان طبيعة الدور القيادي والإصلاحي الذي اضطلعت به المرجعية العليا. صدر الكتاب عن دار المحجة البيضاء، في طبعته الأولى عام 2019، ويقع في 238 صفحة من القطع المتوسط. ينقسم إلى عشرة فصول، تستعرض بترتيب زمني وتحليلي تطور الفكر السياسي الشيعي، وسيرة السيد السيستاني، ومواقفه من الاحتلال، والانتخابات، والدستور، والفتن الطائفية، والاحتجاجات، والدفاع عن وحدة الدولة. ويمضي المؤلف في تقديم عرض غنيّ بالأدلة والشواهد التاريخية والاجتماعية والسياسية، مستنداً إلى مواقف رسمية صادرة عن مكتب السيد السيستاني موثقة وأحيانًا خطب و رسائل وتصريحات نادرة صادرة عن مكتب السيد السيستاني. ثانياً: البُعد التاريخي الوطني للمرجعية ينطلق المؤلف من تأكيد أن المرجعية الدينية في النجف ليست مؤسسة دينية تقليدية منغلقة على ذاتها، بل كانت وما زالت جزءاً فاعلاً في تشكيل الوعي الجمعي للمجتمع الشيعي، بل والمجتمع العراقي بأسره. احتلال بريطاني ويستعرض الكتاب هذا الدور بدءاً من الاحتلال البريطاني للعراق، مروراً بمواقفها تجاه قضايا كبرى مثل فلسطين، وتأميم النفط، وحرب السويس، وانتفاضة 1991، وصولاً إلى مرحلة ما بعد سقوط النظام في 2003. ويؤكد الكاتب على أن السيد السيستاني يمثل استمراراً لهذا الدور التاريخي، لا باعتباره زعيماً دينياً فقط، بل حاملاً لرسالة المسؤولية الاجتماعية والإنسانية في زمن الأزمات. إذ تحوّلت المرجعية بقيادته من فضاء تقليدي يتسم بالصمت السياسي، إلى فاعل رئيسي في هندسة التحول الديمقراطي، وبناء المؤسسات، وتهدئة الصراعات، دون السقوط في فخ السياسة اليومية. ثالثاً: المرجعية والمرحلة الانتقالية بعد 2003 يشير المؤلف إلى أن مرجعية السيد السيستاني اتخذت مساراً جديداً بعد 2003، إذ وجدت نفسها أمام مسؤولية أخلاقية وتاريخية لم تُتح لها في العقود السابقة، نتيجة سقوط الدولة المركزية وغياب المؤسسات الوطنية. وعليه، أصبحت المرجعية الضامن الوحيد لوحدة العراق وسلمه الأهلي، وصمام أمان للهوية الوطنية والدينية ،ورفض أي محاولاته لتفكيك البنية الوطنية على أساس مكونات وهويات فرعية.. كما رفض السيد السيستاني أي تعاون مباشر مع قوات الاحتلال، وأصرّ على كتابة الدستور من قبل لجنة منتخبة شعبياً. مما عكس إيمان المرجعية العميق بالدولة المدنية والديمقراطية. ومع ذلك، فإن المرجعية لم تتورط بالعمل السياسي أو دعم حزب معين، بل كانت تتعالى على الاصطفافات الضيقة، وتحافظ على مسافة واحدة من الجميع، وتؤسس لرؤية تتجاوز اللحظة السياسية إلى المشروع الوطني العام. كما يقدم الكتاب السيد السيستاني كزعيم روحي، لكنه أيضاً عقل سياسي حذر، يعرف متى يتدخل، ومتى ينأى بنفسه عن الصخب، محققاً بذلك معادلة نادرة بين الحياد والقيادة. فهو لم يسعَ إلى تأسيس «دولة دينية»، بل أصرّ على قيام دولة مدنية بمرجعية دستورية، تحفظ فيها الحريات وتُصان الحقوق وتُراعى المكونات. رابعاً: المرجعية والاحتلال بين التحدي والاحتواء من المواقف اللافتة التي وثقها المؤلف هو رفض السيد السيستاني استقبال أي مسؤول أميركي. في الوقت الذي كانت فيه قوات الاحتلال تسعى لإضفاء الشرعية على سياساتها. وكان السيد يصرّ على التعامل فقط مع الأمم المتحدة كمظلة دولية، رافضاً أي اعتراف بسلطة الاحتلال. بل إن السيد السيستاني كان له دور أساسي في فرض الانتخابات وإلغاء مشروع كتابة الدستور من قبل مجلس معين من الاحتلال. وهنا تظهر بوضوح قدرة المرجعية، في مواجهة مشروع الاحتلال الأمريكي، لإعادة تشكيل الدولة العراقية وفق أسس طائفية وهشة، والقيام بإفشال مشاريع الاحتلال الناعمة، وتكريس الإرادة الشعبية باعتبارها مصدر الشرعية السياسية. بهذه المواقف المتصلبة مارس السيد السيستاني دوراً سيادياً وطنياً بامتياز. فرفض الصيغة التي أراد المحتل فرضها، وأصرّ على إجراء انتخابات عامة تُفرز ممثلين حقيقيين للشعب، وألزم قوات الاحتلال باحترام إرادة العراقيين عبر القنوات الأممية، مؤكداً استقلالية القرار العراقي حتى في أحلك اللحظات. خامساً: موقف المرجعية من الانتخابات والدستور لعبت المرجعية دوراً مركزياً في دفع العراقيين للمشاركة بالانتخابات رغم الظروف الأمنية العصيبة. كما ضغطت لتُكتب مسودة الدستور من قبل جمعية تأسيسية منتخبة، ما أضفى شرعية وطنية على النظام السياسي الجديد. وأوضح المؤلف أن السيد السيستاني كان مدافعاً عن إقامة دولة مدنية دستورية، تضمن الحقوق لجميع العراقيين دون تمييز ديني أو طائفي أو قومي. وقد أصرَّ على أن تُكتب مسودة الدستور من خلال لجنة منتخبة شعبياً، وليس من لجنة معينة. كما أن دعمه القوي للانتخابات عام 2005، رغم الظروف الأمنية العصيبة، كان موقفاً تأسيسياً للحياة السياسية الجديدة، مؤكداً أن «صوت المواطن هو مصدر الشرعية». سادساً: موقف المرجعية من السياسيين يؤكد المؤلف أن المرجعية كانت حازمة في إبقاء نفسها خارج دائرة السلطة. فعلى الرغم من محاولة القوى السياسية الاستظلال باسم المرجعية، إلا أن السيد السيستاني: رفض استقبال السياسيين بعد عام 2011، وأغلقت المرجعية أبوابها أمام السياسيين ورفضت استقبالهم، كما طالبت مراراً وتكراراً بالإصلاح ومحاربة الفساد، مؤكدة في خطب الجمعة: «لقد بُحت أصواتنا ونحن نطالب بالإصلاح ومحاربة الفساد.» وهو موقف واضح يدلّ على أن المرجعية لم تكن طرفًا في الحكم، بل كانت في موقع النصح والتقويم. هذا الموقف الحاسم يؤكد أن المرجعية لا تتحمل وزر السياسات الخاطئة التي انتهجتها القوى الحاكمة، بل كانت دومًا في موقع النصح والتقويم، لا في موقع القرار والتنفيذ. عندما اجتاح تنظيم داعش مدن العراق عام 2014، وأوشك على إسقاط بغداد، أطلق السيد السيستاني فتواه الشهيرة بـ»الدفاع الكفائي»، والتي كانت لحظة تحوّل مصيري في تاريخ العراق المعاصر. وقد نهض آلاف الشباب العراقيين استجابة لتلك الفتوى، وشُكل الحشد الشعبي، الذي لعب دوراً حاسماً في استعادة الأراضي وتحرير المدن. كما تُعدّ فتوى الدفاع الكفائي أبرز موقف عملي للمرجعية، حيث أنقذت هذه الفتوى الدولة العراقية من الانهيار، وعززت اللحمة الوطنية، دون أن تسمح بتحول الحشد إلى أداة حزبية أو سياسية، إذ أكدت المرجعية دائماً ضرورة دمج المتطوعين في الأجهزة الرسمية. ثامناً: مرجعية الدولة لا مرجعية الطائفة ركزت المرجعية على مشروع وطني شامل، رافضة الانجرار إلى الصراعات الطائفية، كما في عامي 2006–2007. إذ رفض السيد السيستاني الرد بالمثل على خطاب التكفير، وأصرّ على التهدئة ووحدة الصف الوطني. من السمات البارزة التي أشار إليها المؤلف هي العقلانية الهادئة التي اتسمت بها قرارات السيد السيستاني، بعيداً عن الانفعال أو المواقف الراديكالية. في أوج الحرب الطائفية (2006–2007)، حيث ركزت المرجعية على مشروع وطني شامل، رافضة الانجرار إلى الصراعات الطائفية، كما رفض السيد السيستاني إصدار أي فتوى مقابلة لخطاب التكفير، وأصرّ على التهدئة ووحدة الصف الوطني. ودعا إلى ضبط النفس، ورفض الانجرار إلى الفتنة. كما ينتصر الكتاب لرؤية السيد السيستاني في بناء دولة المؤسسات والقانون، لا دولة الطوائف والمليشيات. ويستعرض الكاتب بعض رسائل السيد السيستاني للقادة السياسيين، والتي كانت تؤكد على: اعتماد الكفاءة في التعيينات لا المحاصصة، ومحاربة الفساد، وتقليل الامتيازات، واحترام حقوق الإنسان وحرية التعبير، ودعم المجتمع المدني. تاسعاً: مرجعية القيادة الأخلاقية يقدم المؤلف السيستاني على أنه مرجعية قيادة لا مرجعية تقليد فقط، أي أنه يُمارس دوره الديني كمرجع تقليد، لكنه أيضاً يقوم بدور الأب الوطني، والضامن الأخلاقي، والموجه السياسي، دون أن يتلوث بواقع السياسة أو يدخل في ألاعيبها. فالمرجعية، كما يُظهر الكتاب، بقيت على مسافة واعية من القوى السياسية، بل وانقلبت في موقفها عليها حين شعرت بانحرافها، رافضة استقبالهم، ومعلنة بوضوح: «لقد بُحت أصواتنا». عاشراً: الخلاصة المعرفية يقدم الدكتور صلاح عبد الرزاق هذا الكتاب مادة توثيقية وتحليلية مهمة لفهم طبيعة العلاقة بين الدين والسياسة في العراق، من زاوية مرجعية دينية اختارت أن تكون صوتاً للشعب لا سلطة عليه. وهو محاولة لفهم كيف يمكن للقيادة الروحية أن تكون رافعة للوطن في أوقات الانهيار. ولعل أهم ما يميز هذا الدور هو الصدق، والحذر، والاستقلالية. كما أنه يُرسّخ الفكرة الجوهرية بأن السيد السيستاني ليس حاكماً سياسياً، وإنما زعيماً روحياً وطنياً مارس دوره من موقعه في النجف، رافعاً راية الاعتدال، الوحدة، والكرامة الوطنية. فالمرجعية أثبتت خلال العقدين الماضيين أنها مرجعية قيادة أخلاقية وفكرية لا مرجعية تقليدية فحسب. فهي لم تكن جزءاً من السلطة، بل كانت صوت الإصلاح والعقلانية والضمير الوطني. وبذلك، فإن هذا الكتاب يُعد مرجعاً مهماً لفهم دور السيد السيستاني كقائد أخلاقي ومعرفي ساهم في تثبيت أسس الدولة العراقية في مرحلة الانهيار.
موقع كتابات
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- موقع كتابات
أمام العراقيين مساراً طويلاً
الازمات التي مرت بالشعب العراقي كان لها وطأتها على طبيعته سياسيا ، اقتصاديا ، عسكريا ، واجتماعيا ، واعتقد الجانب الاجتماعي هو المؤثر والذي تاثر بها وجعلت للعراق ثقافة فيها ثغرات ادت ببعض المطلعين على ما جرى ويجري على الشعب العراقي يحملون نظرات تشاؤمية وبعضهم يتغنى في الماضي . ولكثرة المشاكل التي يمر بها الشعب العراقي اصبحت اول خطوة للحل هي تثبيت الاهم قبل المهم ، ولاننا غير متفقين على ذلك نجد التشتت في الحلول بحيث حل مشكلة ما يضرب حل مشكلة اخرى والنتيجة تفاقم المشكلتين مع ولادة مشكلة ثالثة . اخص بالحديث هو السلاح ورواية حصر السلاح بيد الدولة صدعت رؤوسنا واصبحت ايقونة مشروخة ، وهذه الايقونة كانها موجهة الى السلاح المنفلت بيد بعض العراقيين . لكن في الظروف الطبيعية السليمة لكل الدول ان السلاح يكون بين الشرطة والجيش تحت قيادة الحكومة بل للشرطة يكون السلاح الخفيف ، في عراقنا اليوم تجد عدة جهات تحمل السلاح مع محاولة اعطاء الصبغة القانونية لها بينما واقعا هي ليست كذلك . من له سلطة على حمايات المسؤولين ويستطيع ان ينسب او يغير مواقعهم؟ ومن له سلطة على حمايات مسؤولين سابقين ليسوا في الخدمة ؟ هنالك فنادق تجد لها عناصر يقال عنها حماية او امن الفندق وهؤلاء بترخيص ام ماذا ؟ هنالك عشائر لديها اسلحة سبق وان استخدمت بشكل اوقع خسائر بشرية في سابقة وقفت الحكومة العراقية عاجزة ، بل هنالك سلاح لدى تجار المخدرات استخدموه ضد القوات الامنية وادى الى استشهاد بعض عناصر الامن . واما تشكيلات الحشد الشعبي التي هي اصبحت محل اشكال سياسي عسكري للعراق مع دول الجوار وامريكا واتباعها ، وهنالك من استخدم السلاح في بعض مشاكل العراق لا سيما المظاهرات واتهم الحشد الشعبي فيها ، وهل حقا عجزت الحكومة عن كيفية الحفاظ على قوة الحشد وجعلها بعيدة عن عيون المستهدفين لها ؟ حتى في بعض الاحيان نرى مدنيين يحملون سلاح شخصي لا احد يمكن له ان يحاسبهم خوفا من ان يكون مدعوم من قبل احد الاحزاب ، وقد حدثت مشاكل في هذا المجال وكان الله هو الساتر . بنظرته الثاقبة وهي من صلب الواقع الذي نعيشه قال سماحة السيد السيستاني عندما التقى مبعوث الامم المتحدة في العراق هذه العبارة (ولكن يبدو أن أمام العراقيين مساراً طويلاً الى أن يصلوا الى تحقيق ذلك، أعانهم الله عليه) . حتى الزي العسكري لا تعرف صنفه بل هنالك تشكيلات عسكرية لا تعلم تبعيتها شرطة جيش ،واما غطاء الراس فمنهم من يرتدي ( كاسكيته) واخر قبعة صيد انكليزية ، وثالث بيرية ، ورابع بلا غطاء راس ، ورايت ضباط بلا نطاق عسكري ،هذه هي عبثية الضبط العسكري ، اقولها حرصا وليس تجريحا، وهنالك شركات يقال عنها امنية وهذه ان دلت على شيء فانما تدل على عدم الثقة باداء الجيش او الشرطة في الحفاظ على العراق داخليا او خارجيا ، واما الضباط الذين استلموا رتبهم بقرار حزبي دون ان يخضع لتدريبات الكلية العسكرية التي تخرج رجال ويصبح الند لضباط الكلية العسكرية ، وهي التي اثرت على المناصب العسكرية ومن اخطر ما تعانيه هي المحاصصة فيما بينها . اما السوق السوداء لبيع السلاح انا لم ار بعيني لكني اسمع من هنا وهناك وهذا عقلا موجود بدليل ما يملك عصابات المخدرات من اسلحة .
وكالة أنباء براثا
٢٩-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- وكالة أنباء براثا
السيد السيستاني لا يعيد التاريخ
تاريخ الاحتلال الانكليزي للعراق مليء بالغدر والخداع والكذب والباطل ، وعلى راس هذا التاريخ هي المسز بيل عبر رسائلها التي عبرت عن مشاعرها ونفاقها ومن خلال الجمع نصل الى الحقيقة التي تتحدث عنها . وفي العنوان قلت السيد السيستاني لا يعيد التاريخ والمقصود هذه المحطة من التاريخ التي حدثت ولكن ليس بتفاصيل رسائل بيل ، لانها وباعترافها انها تكره الشيعة لا سيما المجتهدين ونسبت لهم اكاذيب بالاضافة الى ارائها الشاذة وهنا نقف عند مشهد لقائها بالسيد حسين الصدر فكيف ذكرت المشهد برسائلها وكيف افتضح كذبها . تقول : المشاكل التي نواجهها هنا هي صعوبة الاتصال بالشيعة لا اقصد شيوخ العشائر فنحن على اتصال وثيق بهم.... كلهم ... انما اقصد سكان المدن المقدسة المتطرفين في التدين وعلى الاخص المجتهدين قادة الراي العام الديني الذين يمكنهم ان يحلوا ويعقدوا بكلمة واحدة لا تمت الى الشؤون الانسانية بصلة مطلقا ولا تكون ذات فائدة لاي فرع من فروع المسعى الانساني ( كذا ) . ـ موسوعة العتبات المقدسة 9/275 عن رسائلها ـ اقول لاحظوا تعبيرها بانها على علاقة مع كل شيوخ العشائر وهذا كذب بل قد تكون هنالك علاقة مع بعضهم لتنفيذ مطاليبهم ليس الخضوع للانكليز لربما هنالك من تعامل معهم لا يتجاوز عددهم اصابع اليد الواحدة، اما حديثها عن المجتهدين فانها وصفتهم بالمتطرفين لانهم يرفضون التعامل معهم ولاحظوا وصفها لهم بان كلمة منهم لا تمت للانسانية يعني علومهم ودراستهم لا علاقة لها بالانسانية وليس فيها فائدة لاي فرع من فروع الانسانية بينما واقعا دراستهم هي من اجل الانسانية وحقوق الانسان وتقول لتكذب : مع ال الصدر وقعت عدة حوادث ادت بهم اي بال الصدر الى محاولة الاتصال بي وكان يصحبني رجل شيعي ـ تقصد الشيخ كاظم الدجيلي ـ لتلتقي بالسيد حسن الصدر ، يعلق جعفر الخليلي ليفضح كذبها قائلا : هو ان المس بيل هي من سعت لزيارة السيد حسن الصدر وقد وسطت الدكتور عبد المجيد بلشة الذي كان يدرس في بريطانيا جاء بصحبة السير بيرس كوكس الى العراق وقد فشلت محاولتها الا ان الشيخ الدجيلي هو الذي سعى للقاء معتقدا ان لا بد من المسز بيل ان تعرف مواقف الشيعة على اقل تقدير لتقول بيل متمادية في كذبها انها: كلما حاولت الاستئذان الا ان السيد حسن يبقيها حتى الدكتور علي الوردي في لمحات اجتماعية ( ج5/39) والمعروف بمواقفه ضد رجال الدين كذب بيل قائلا : للتاريخ ان السيد حسن الصدر ( 1856 ـ 1935) في طليعة معارضي الادارة البريطانية بالرغم من هذه الحقيقة فان بعض مرضى القلوب اشاعوا ما اشاعوا لغاية في نفس يعقوب بان السيد استلم اموالا طائلة من الانكليز ومتضامن معهم، والحقيقة هي ندم السيد على قبوله لتلك الزيارة المنحوسة. هنا جاء دور السيستاني ليمنع اعادة هذه المواقف الخبيثة للاستعمار الامريكي برفضه رفضا قاطعا مقابلة بريمر وحتى من يرسله وكم من مرة وقف على عتبة باب السيد السيستاني فطردوه ، وكل هذه المواقف ليظهر بعض المنافقين بفبركة صورة لرامسفيلد وهو يجلس مع السيد السيستاني والتي كذبها رامسفيلد نفسه قبل المنافق الذي نشرها ، وعاد بريمر ليكذب في مذكراته ليقول كنت دائما على تواصل مع السيد السيستاني وهيهات له ان يثبت ذلك ولو بقصاصة ورق صدرت عن المكتب وليس عن السيد موجهة له . السيد لم يلتق بهم ونشروا اكاذيبهم بانه تلقى 200 الف دولار رشوة من الامريكان ، فمن الطبيعي ان يتهجموا على السيد الثقة حسن الصدر قدس سره بانه قبض اموالا من الانكليز بينما كان لقائه بالخاتون بحضور شهود ومنهم الشيخ كاظم الدجيلي ، ولو نفرض جدلا ما قالوه فهل كتبت بيل رسالة ولو واحدة تتحدث عن ما استجد من علاقتها بالسيد الصدر اذا كان متواطئا مع الانكليز وهذا تاكيد على كذب من اتهمه زورا وبهتانا ويكفينا شاهدا الدكتور الوردي الذي كذب ادعاءات مرضى القلوب بحق السيد الصدر . هنالك مواقف اخرى حدثت مع الاحتلال الانكليزي استفاد منها السيد السيستاني ليحافظ على الشيعة ومكانته ومنها كيف تعامل مع الاحتلال الامريكي ومع الانتخابات والمشروطة والمشروعة والتي كانت من اهم محطات الاحتلال البريطاني بداية القرن العشرين .
روسيا اليوم
٢٨-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- روسيا اليوم
بينها السعودية.. دول عربية تعلن غدا الثلاثاء بداية شهر ذي القعدة لعام 1446 هجريا
وفي بيان لها، أعلنت دار الإفتاء المصرية أنها استطلعت هلال شهر ذي القعدة لعام 1446 هجريا بعد غروب شمس يوم الاثنين 29 شوال 1446 هجري هجريا (وفقا لمصر)، الموافق 28 أبريل لعام 2025 ميلاديا بواسطة اللجان الشرعية والعلمية المنتشرة في أنحاء الجمهورية، مضيفة: "وقد تحقق لدينا شرعا من نتائج هذه الرؤية البصرية الشرعية الصحيحة ثبوت رؤية هلال شهر ذي القعدة لعام 1446 هجريا". وأشارت دار الإفتاء إلى أنه بناء "على ذلك، تعلن أن يوم الثلاثاء الموافق الـ29 من شهر أبريل لعام 2025 ميلاديا، هو أول أيام شهر ذي القعدة لعام 1446 هجريا". من جهته، قال مكتب المرجع الديني الأعلى في العراق علي السيستاني في بيان مقتضب: "إن مكتب سماحة السيد السيستاني في النجف الأشرف أعلن أن يوم غد الثلاثاء الموافق (29 أبريل 2025) هو الأول من شهر ذي القعدة لعام 1446 للهجرة". وفي السعودية، فقد اطلعت دائرة الأهلة في المحكمة العليا على ما وردها من المحاكم عن ترائي هلال شهر ذي القعدة لعام 1446 هجري مساء يوم الأحد التاسع والعشرين من شهر شوال لعام 1446هجري ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 27 أبريل 2025. وأوضحت وزارة العدل السعودية أنه بعد اطلاع الدائرة على ما ورد إليها بهذا الخصوص أصدرت القرار رقم (194/هـ) وتاريخ 29 شوال 1446 هجري المتضمن: عدم ثبوت رؤية هلال شهر ذي القعدة لعام 1446 هجري مساء اليوم المذكور؛ وعليه فقد قررت دائرة الأهلة في المحكمة العليا أن يوم الاثنين 30 شوال 1446 هجري ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 28 أبريل 2025، هو المكمل لشهر شوال لعام 1446 هجري ثلاثين يوما، وأن يوم الثلاثاء 1 ذي القعدة 1446 هجري ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 29 أبريل 2025، هو غرة شهر ذي القعدة لعام 1446 هجري. هذا وأعلن مفتي عام الأردن أحمد الحسنات، أن يوم غد الثلاثاء الموافق 29 أبريل 2025 هو غرة شهر ذي القعدة لعام 1446 هجرية.المصدر: RT بعد أزمة وفيات الحجاج المصريين بالسعودية العام الماضي، دأبت سلطات البلدين على وضع ضوابط مشددة للسفر بدأ تطبيقها مع اقتراب موسم الحج للعام الحالي، سعيا لتفادي أزمة جديدة. أعلنت وزارة الداخلية السعودية أنها أطلقت "منصة تصريح" الرقمية الموحدة لإصدار وتنظيم تصاريح وتراخيص الحج لتسهيل أداء المناسك. استعدادًا لموسم حج هذا العام (1446 هجري)، أعلنت وزارة الداخلية السعودية عددا من الترتيبات والإجراءات التي تهدف إلى المحافظة على سلامة الحجاج، وأداء فريضة الحج بأمن ويسر وطمأنينة.
موقع كتابات
٢٧-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- موقع كتابات
السيد السيستاني لا يعيد التاريخ
تاريخ الاحتلال الانكليزي للعراق مليء بالغدر والخداع والكذب والباطل ، وعلى راس هذا التاريخ هي المسز بيل عبر رسائلها التي عبرت عن مشاعرها ونفاقها ومن خلال الجمع نصل الى الحقيقة التي تتحدث عنها . وفي العنوان قلت السيد السيستاني لا يعيد التاريخ والمقصود هذه المحطة من التاريخ التي حدثت ولكن ليس بتفاصيل رسائل بيل ، لانها وباعترافها انها تكره الشيعة لا سيما المجتهدين ونسبت لهم اكاذيب بالاضافة الى ارائها الشاذة وهنا نقف عند مشهد لقائها بالسيد حسين الصدر فكيف ذكرت المشهد برسائلها وكيف افتضح كذبها . تقول : المشاكل التي نواجهها هنا هي صعوبة الاتصال بالشيعة لا اقصد شيوخ العشائر فنحن على اتصال وثيق بهم…. كلهم … انما اقصد سكان المدن المقدسة المتطرفين في التدين وعلى الاخص المجتهدين قادة الراي العام الديني الذين يمكنهم ان يحلوا ويعقدوا بكلمة واحدة لا تمت الى الشؤون الانسانية بصلة مطلقا ولا تكون ذات فائدة لاي فرع من فروع المسعى الانساني ( كذا ) . ـ موسوعة العتبات المقدسة 9/275 عن رسائلها ـ اقول لاحظوا تعبيرها بانها على علاقة مع كل شيوخ العشائر وهذا كذب بل قد تكون هنالك علاقة مع بعضهم لتنفيذ مطاليبهم ليس الخضوع للانكليز لربما هنالك من تعامل معهم لا يتجاوز عددهم اصابع اليد الواحدة، اما حديثها عن المجتهدين فانها وصفتهم بالمتطرفين لانهم يرفضون التعامل معهم ولاحظوا وصفها لهم بان كلمة منهم لا تمت للانسانية يعني علومهم ودراستهم لا علاقة لها بالانسانية وليس فيها فائدة لاي فرع من فروع الانسانية بينما واقعا دراستهم هي من اجل الانسانية وحقوق الانسان وتقول لتكذب : مع ال الصدر وقعت عدة حوادث ادت بهم اي بال الصدر الى محاولة الاتصال بي وكان يصحبني رجل شيعي ـ تقصد الشيخ كاظم الدجيلي ـ لتلتقي بالسيد حسن الصدر ، يعلق جعفر الخليلي ليفضح كذبها قائلا : هو ان المس بيل هي من سعت لزيارة السيد حسن الصدر وقد وسطت الدكتور عبد المجيد بلشة الذي كان يدرس في بريطانيا جاء بصحبة السير بيرس كوكس الى العراق وقد فشلت محاولتها الا ان الشيخ الدجيلي هو الذي سعى للقاء معتقدا ان لا بد من المسز بيل ان تعرف مواقف الشيعة على اقل تقدير لتقول بيل متمادية في كذبها انها: كلما حاولت الاستئذان الا ان السيد حسن يبقيها حتى الدكتور علي الوردي في لمحات اجتماعية ( ج5/39) والمعروف بمواقفه ضد رجال الدين كذب بيل قائلا : للتاريخ ان السيد حسن الصدر ( 1856 ـ 1935) في طليعة معارضي الادارة البريطانية بالرغم من هذه الحقيقة فان بعض مرضى القلوب اشاعوا ما اشاعوا لغاية في نفس يعقوب بان السيد استلم اموالا طائلة من الانكليز ومتضامن معهم، والحقيقة هي ندم السيد على قبوله لتلك الزيارة المنحوسة. هنا جاء دور السيستاني ليمنع اعادة هذه المواقف الخبيثة للاستعمار الامريكي برفضه رفضا قاطعا مقابلة بريمر وحتى من يرسله وكم من مرة وقف على عتبة باب السيد السيستاني فطردوه ، وكل هذه المواقف ليظهر بعض المنافقين بفبركة صورة لرامسفيلد وهو يجلس مع السيد السيستاني والتي كذبها رامسفيلد نفسه قبل المنافق الذي نشرها ، وعاد بريمر ليكذب في مذكراته ليقول كنت دائما على تواصل مع السيد السيستاني وهيهات له ان يثبت ذلك ولو بقصاصة ورق صدرت عن المكتب وليس عن السيد موجهة له . السيد لم يلتق بهم ونشروا اكاذيبهم بانه تلقى 200 الف دولار رشوة من الامريكان ، فمن الطبيعي ان يتهجموا على السيد الثقة حسن الصدر قدس سره بانه قبض اموالا من الانكليز بينما كان لقائه بالخاتون بحضور شهود ومنهم الشيخ كاظم الدجيلي ، ولو نفرض جدلا ما قالوه فهل كتبت بيل رسالة ولو واحدة تتحدث عن ما استجد من علاقتها بالسيد الصدر اذا كان متواطئا مع الانكليز وهذا تاكيد على كذب من اتهمه زورا وبهتانا ويكفينا شاهدا الدكتور الوردي الذي كذب ادعاءات مرضى القلوب بحق السيد الصدر . هنالك مواقف اخرى حدثت مع الاحتلال الانكليزي استفاد منها السيد السيستاني ليحافظ على الشيعة ومكانته ومنها كيف تعامل مع الاحتلال الامريكي ومع الانتخابات والمشروطة والمشروعة والتي كانت من اهم محطات الاحتلال البريطاني بداية القرن العشرين .
