أحدث الأخبار مع #القران
صدى مصر
منذ 3 أيام
- ترفيه
- صدى مصر
هيا بنا نقرأ بقلم:المستشار أشرف عمر
هيا بنا نقرأ بقلم:المستشار أشرف عمر يبدو من اول وهله ان موضوع المقال غريب وغير مستساغ للكثير وخاصه ممن يدعون المعرفه وطبائع الامور ولكن عزيزي القاريء ان نتعلم القراءة بمفهومها الجامع والشامل هو امر مهم للكافة لمعرفه طبائع الامور وما يدور حولنا والقراءة ليست قراءه كتاب او مقال او قراءه سماعيه او مرئيه كما يعتقد البعض وإنما القراءه هي ان تعيش واقع الأمور ومقصودها بما لها وما عليها. سواء في ماحدث او يحدث او متوقع حدوثه في كافه الامور وان تهتم بتفاصيلها ولا تجعل غيرك يفكر لك لانك ان لم تعيش الحدث وتتصور نتائجه فانك لن تفهم مطلقا مايدور حولك. الأن العالم اصبح معقد والكثير اصبح لايهتم بالقراءه او الانصات الجيد ويعتمد علي المعلومات الجزئيه التي تقدم لهم فقط وأصبحت تحركهم العواطف وواقع الامور المطروحة في حدود مايقدم له من معلومه في الحكم علي الامور, بما ادي ذلك الي تفويت كثير من الامور المعرفيه لدي الكثير من الأشخاص. واصبح بعض اصحاب الشهادات الورقيه من الكليات النظريه بالرغم من محدوديه معرفتهم وانحصارها ينظر اليهم بانهم ملوك للمعرفة وبعض النصابين بائعين الأوهام وحاملي شهادات الدكتوراه الصوريه ممن ينقلون الافكار من بعض الكتب ومن بعضهم البعض ويسوقونها لك ويعتبرون أنفسهم علامه عصرهم والفئه التنوريه في المجتمع وهم جميعا قليلي الخبره والكفاءة ولكن علي راي المثل ( الاعور بين العميان ملك ) عزيزي القارىء لو دققت قليلا ستجد ان تلك الفئات تقوم بالنقل من كتب الاقدمين التي لم يعد احد يرغب في الاطلاع عليها او من بعضهما البعض او من اخرين فأصبحوا سارقين للمعرفه الناقصة, هل تعلم ان كثير من الروايات والمقطوعات الموسيقية العالمية يتم سرقة افكارها وتقديمها لك علي اساس انها ابداع محلي لذلك مات الابداع والتخيل والبحث و الاستقصاء بعمق لدي الكثير في كل مايدور حولنا وأصبح يحرك الكثير وسائل أعلام تحدد لك ماالذي ستقدمه لك وما الذي يتعين عليها إخفائه عنك. هل كنت تتصور مايحدث في العالم من انهيارات صحيه واقتصاديه وتوقف لكافه قطاعات الاعمال الانتاجيه في لحظه ؟ هل كنت تتصور بان البحث العلمي سيفشل في مواجهه كثير من الأوبئه ونحن في القرن الواحد وعشرون ؟ هل كنت تتصور ان كثير من اصحاب المهن بما فيهم بعض الاطباء ماهم الا مؤدين فقط دون وجود ثمه ابداع او تخيل او قراءه للمستقبل واصبحوا جناه للاموال فقط ؟ هل كنت تتصور انك ستعيش الان في كل دول العالم وبين سكانها وعلي علم بما يدور فيها عن طريق النقل الذكي لاخبارها ؟ لذلك فأن نجاح انصاف المتعلمين وموهومي المعرفة والمشعوذين في تسويق تجارتهم علي عباد الله كان بسبب غياب القراءه الحقيقة لواقع الامور والاهتمام الحقيقي بها فلذلك عندما تستمع لهم تشعر وانك تستمع عن تلك المعلومات لأول مره لانه لم يعد احد يرغب في ارهاق ذهنه او يتحقق من صدقيه المعلومات المطروحه. لذلك عليك ان تعيش ايها القاريء وان تفكر بعمق في كل امر يدور حولك وتحليله بواقعيه وايجابية و ستشعر انك موجود في قلب الحدث وستتفهم ظروفه فالعالم اصبح صغير جدا وسيوفر عليك ذلك الكثير ولايجوز ان يظل بعض الاشخاص مرددين كالبغبغاء او يعطوا لعقولهم اجازه من التفكير والمعرفة و تترك الامور بلا قراءه جيده لما بين السطور وواقع الأمور. وما يؤكد صحه الوارد في هذا المقال ان اول ايه نزلت في القران علي الرسول الأعظم كانت ( اقرأ) وهو أمي لا يعرف القراءه او الكتابه ولكن مقصود القراءه هنا هو الفهم لما يقصده رب العزه من سبب إنزال رسالته علي الحبيب المصطفى والحكمه منها والعمل بها ولوكان الرسول غير قاريء جيدا لطبائع الامور لما استطاع تبليغ رساله ربه ولذلك سنظل نقرا في القران الكريم وسنه الحبيب المصطفي بوعي وتدبر وانفتاح وستظل امه محمد تكتشف فيها الكثير حتي يوم القيامة. لذلك ينبغي علي بعض البشر ان يغيروا من طبائعم وان يتعلموا القراءه جيدا وان لايسمحوا لاحد ان يلعب في عدادات أدمغتهم لان معظم هؤلاء هم أناس آخرون! آرائهم آراء اشخاص آخرين وحياتهم تقليد وعشقهم اقتباس
موقع كتابات
منذ 4 أيام
- منوعات
- موقع كتابات
الاستعداد العقلي والنفسي في الانسان
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : {وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا } صدق الله العلي العظيم (20الاسراء) تراودنا افكار احيانا في موضوعات شتى. منها لماذا لا يرزقنا الله ما نطلب منه.؟ ولماذا نرى فلان الغير مؤمن في بحبوحة من العيش , وفلان المؤمن يعيش في ظنك وفقر وعوز. وبلدان كافرة لا تعرف قيمة لدين الله , نجدهم اقوياء يسيطرون ويظلمون المؤمنين . كيف يقبل الله بذلك .؟وهناك اسئلة اخرى. فلان كان يدعوا الله ليل نهار ان ينصره على عدوه . وفلان يطلب الرزق بالمال. ولما بدل الله حاله من حال الظليمة الى استلام السلطة نسى الله وصار يحكم كالطغاة , ويسرق مال الله والعباد . هل في القران هل في القران .. هذا التصرف الالهي في الكون من قبل الله { انما يتصرف حسب القابلية عند الانسان واستعداده} لانلو اعطى الله الانسان كل ما يطلب دون وجود قابلية واستعداد .. ففث الانسان يوجد من كل صنفين متقابلين . فهو فيه علم يقابله الجهل. وعنده مستوى من الكفر يقابله اليقين . وعنده كرم مقابل البخل. وشجاعة مقابل الجبن .. وهكذا .!! لذلك تجد المجتمع قديما كانوا مع رسول الله{ص} صلوا معه وسمعوا حديثه وعرفوا منه الحق والباطل. ولكنهم ليس عندهم كلهم قابلية واستعداد لتطبيق ما قرئوه في القران , وليس عندهم استعداد لتطبيق ما يريده النبي{ص} لذلك تركوا وصايا النبي في اهل بيته{ع} فهم يعرفونهم انهم سادة الخلق منصبين من الله , ولكن استعدادهم الفكري والنفسي لا يرتقي الى مساوى ابي ذر الغفاري وسلمان وعمار والمقداد. حتى الذين حاربوا الحسين{ع} في كربلاء قتلوا اهله واصحابه وسبوا عياله. لم يقل احد منهم انهم كفار او خارجين عن الدين . بل لان المال اغراهم الى حد ان ينكر ما جاء عنهم في القران وما بلغ عنه الرسول{ص} فيهم . يقابل هؤلاء اصحاب الحسين{ع} والمتمسكين ينهج الحسين عندهم الاستعداد والامكانية ان يعطي ماله وحياته مقابل احياء ذكر الحسين{ع} بينما راينا شيعة في زمن الطاغية اسم امه فاطمة وابوه عبد علي او عبد الصاحب ولكنه كان ينتقم من انصار الحسين{ع} ويكتب التقارير ضدهم وهو يعلم انهم سينعدمون, فما هو المانع الذي حجب عنهم رؤية الحق في الصراع قديما وحديثا..؟ ربما البعض يقول عدم رؤية الحق بوضوح وانه انخدع بالشعارات وتحت عناوين براقة كاذبة كحب الوطن او ظاهرة المدنية والتقدم . لا يعتقد احد ان الله لم يزوده بعوامل المعرفة. يقول تعالى :{ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا}.. يعد الحق في منظور أمير المؤمنين(ع) عبارة عن الفكر الذاتي هوالعامل المحرك للفرد والمجتمع في بناء الذات والمجتمع، لما عرض على عمر بن سعد قتال الحسين{ع}طلب مهلة ليس للتفكرومعرفة جهة الحق , بل لمعرفة الفائدة من قتل الحسين {ع} لذلك اشتهر عنه انه قال: فواللّه ما أدري وإنــــــــي لـحائرٌ// أفكّرُ في أمــــري على خطرينِ//أأتركُ ملكَ الرّيِّ والرّيُّ مـــنيتي//أم أرجعُ مأثــــــوماً بقتلِ حسينِ ــ اذن هو متاكد ان طريق الحسين هو الحق/ ثم برر فعله بقوله : وإنَّ إلهَ العرشِ يغفرُ زلّتي// ولو كنتُ فيها أظلمَ الثقلينِ. ولا يظن احد انه يترك بدون اعانة من الله في الصبر والثبات على الحق .يقول تعالى :[والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين) العنكبوت – 69. ]. والله الغني هو المتصرف بعباده لا يتصرف بمقتضى ذاته { لانه لا يظلم احدا} ولكن يتصرف بمقتضى المقابل وامكانيته ..كان بامكان يوسف {ع} ان ينال ما تريد زليخه. ولكن معرفته بالحكم ابعدته . وسجنه الحق الذي كان في قلبه . فكم شخص في السجن وهو ملتزم بالحق واخر طليق وهو مجرم.{ كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا} صدق الله العلي العظيم .
عمان اليومية
منذ 5 أيام
- منوعات
- عمان اليومية
تكريم 276 من الطلبة المجيدين بمدارس صحم
تكريم 276 من الطلبة المجيدين بمدارس صحم احتفل مجلس أولياء الأمور في ولاية صحم صباح اليوم بتكريم 276 طالبا وطالبة من مختلف مدارس الولاية تقديرا على جهودهم المبذولة وتفوقهم في التحصيل الدراسي خلال العام الحالي. أقيم الحفل تحت رعاية معالي الدكتور محمد بن سعيد المعمري وزير الأوقاف والشؤون الدينية وبحضور سعادة الشيخ الدكتور سلطان بن عبدالله البطاشي والي صحم رئيس مجلس أولياء الأمور وأشاد سعادة الشيخ الدكتور والي صحم بالدور الفاعل لمجالس أولياء الأمور في توفير بيئة تعليمية مشجعة وداعمة للطلبة مؤكدا أن الاهتمام بالتحصيل الدراسي على رأس أولويات المجلس إيمانا بأن التعليم هو الركيزة الأساسية لبناء مستقبل مشرق. تضمّن حفل التكريم العديد من الفقرات التربوية استُهلت بقراءة آيات من القران الكريم، تلتها فقرة «ويستمر العطاء» وعرض ترحيبي وكلمة المجيدين وقصيدة شعرية وفن العازي.
عمون
منذ 5 أيام
- ترفيه
- عمون
اللصاصمة يرعى تخريج طلبة الثانوية العامة
عمون - رعى مدير التربية والتعليم الأستاذ عمران اللصاصمة في أروقة مدرسة الطفيلة الثانوية للبنات، وقد كرم مدير التربية الطالبات الأوائل على مستوى الصف الثاني ثانوي بفرعيه والطالبات الأوائل على صفوفهن الدراسية ممن حصدن أعالي المعدلات بجدارةٍ وتفوق. هذا وقد جرى الحفل الذي جاء بتنظيم رائع من قبل المدرسة ممثلةً بمديرة المدرسة السيدة فريال المرايات وكافة المعلمات اللواتي تعاون لإخراج الحفل بكل جدارة وتميز وحضر الحفل برفقة عطوفته رئيس قسم الإعلام الأستاذ إبراهيم الزرقان والمحررة الإعلامية الأستاذة رحمة الداودية والمشرف التربوي الدكتور صخر المحيسن والمشرفتان التربويتان السيدة سوسن الجرادين والسيدة ميرڤت الحوامدة. وقد بدأ الحفل بقراءة آياتٍ عطرةٍ من القران الكريم من قبل الطالبة كاريس نائل كما وألقت كلمة الخريجين كلٌّ من الطالبة ليان القوابعة والطالبة نور القوابعة من الثاني ثانوي الفرع العلمي ثم جرى تكريم الاوائل من قبل مدير التربية والتعليم. كما وقدمت الطالبات فقرة موشحات أندلسية نالت على استحسان الجميع وإعجابهم بالإضافة إلى العديد من الفقرات الشعرية والغنائية وكذلك المسابقات التي أشعلت روح التنافس بين الطالبات والحضور ، بالإضافة إلى عرض مسرحي تمثيلي بعنوان " قصة نجاح كفاح ".
شبكة النبأ
١٨-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- شبكة النبأ
القرى
الأنبياء أُرسلوا إلى القرى من أجل إصلاحها، وهذه القرى لم تكن جميعها مؤمنة، المجرمون في هذه القرى كانوا يشكلون العائق الرئيسي أمام الدعوات الإلهية، وكانوا يحاولون إفساد المجتمع بمختلف الوسائل، القرآن في هذه الآية يتحدث عن التفاعلات الاجتماعية والدينية في تلك المجتمعات حيث كانت القيادات الفاسدة تتآمر ضد الرسالات الإلهية... وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ. الانعام ١٢٣ ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ. الانعام ١٣١ تتحدث الاية، وهناك ايات اخرى مشابهة، عن "القرى" وهي التجمعات السكانية الزراعية التي نشأت في الارض بعد انتهاء العصر الجليدي الاخير، تتحدث الاية عن القرى الابتدائية التي ظهرت في مناطق متعددة من بلاد ما بين النهرين (العراق والشام الكبرى ومناطق من تركيا) وغيرها من المناطق بعد اكتشاف الإنسان للزراعة وتحوله الى زراعة الارض بدل البحث عن الطعام في ارجائها. ولا يبدو ان الملكية الخاصة للارض قد ظهرت في البداية. لكن الانسان كان يملك ثمار ما يزرعه طعاما لأبنائه وزوجته او زوجاته. سياسيا، كانت هذه القرى تدير شؤونها بنفسها، بطريقة اشبه ما تكون بالديمقراطية المباشرة التي طبقت في اثينا في عصور لاحقة. وقد حكى القران عن حالة هذا التجمعات البشرية في قوله تعالى:"اني جاعل في الارض خليفة"، بمعنى ان الله استخلف هذه التجمعات في الارض. والاستخلاف هنا يعني تكليف الجماعات البشرية بادارة شؤونها السياسية والاقتصادية والاجتماعية بنفسها، بطريقة جماعية، نظرا لصغر الحجم العددي لهذه القرى وبساطة حياتها. دينيا، لا يبعد ان تكون هذه المجتمعات مؤمنة على الفطرة، والقران كثيرا ما يستخدم مصطلح "الفطرة" لتوصيف هذه الحالة. ولا يبعد ان يكون قد ظهر في هذه التجمعات انبياء يعلمون اهل هذه القرى ابجديات الايمان بالله، وتوحيده بالعبادة. بعض الدراسات تفترض العكس وترى ان تلك المجتمعات الابتدائية لم تكن تعرف الله وانها كانت اقرب الى الشرك او الالحاد. وبسبب تفاوت امكانيات الافراد على صعيد الزراعة وظهور تفاوت في انتاجياتهم اخذ الافراد الاكثر انتاجا يحققون نفوذا اكثر من أقرانهم وتحولوا الى شيوخ يأمرون غيرهم. اخذ هؤلاء يمثلون نوعا من السلطة الاولية في القرى الزراعية. لا يمكن ان نفترض ان كل هؤلاء كانوا "مجرمين" بتعبير القران، لكن الاية تتحدث تحديدا عن "اكابر مجرميها"، وهم اشخاص ذوو نفوذ سياسي واقتصادي واجتماعي كبير. تشير الاية: "وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَبَارَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا"* (الأنعام: 123) إلى حالة من المكر والفساد التي كانت تحدث في المجتمعات القديمة، وفيها نجد عدة تساؤلات تتعلق بالأنبياء والمجتمعات في تلك القرى. فيما يلي احلل طبيعة تلك المجتمعات حسب رؤية القران الكريم: 1. هل كان يوجد أنبياء في هذه القرى؟ نعم، وفقًا للقرآن، كان في العديد من القرى أنبياء. فالقرآن يذكر أن الله أرسل رسله إلى مختلف الأمم والقرى، ومن بينها القرى التي وردت في الآية. وهم الانبياء الذين ظهروا قبل نوح بالدرجة الاولى. هؤلاء الأنبياء أُرسلوا لتحذير الناس من الفساد ولإرشادهم إلى الطريق المستقيم. 2. هل كان سكان القرى مؤمنين؟ الآية تلمح إلى أن بعض هذه المجتمعات لم تكن مؤمنة. بل كانت مجتمعات مشركة أو كافرة، حيث كان فيها مجرمون كبار يعارضون الدعوات النبوية ويعيقون مسار الإصلاح. هؤلاء "المجرمون الأكابر" كانوا قادة المجتمع أو النخبة التي كانت ترفض دعوة الأنبياء، وتُصر على الفساد والانحراف، مما جعل حياة الناس في تلك المجتمعات أكثر صعوبة. وبالتالي، كان هناك صراع بين الأنبياء والقيادات المفسدة في تلك القرى. 3. هل يتحدث القرآن عن الشؤون الدنيوية للقرى أم عن الشؤون الدينية؟ القرآن في هذه الآية لا يقتصر على الحديث عن الشؤون الدينية فقط، بل يربطها مباشرةً مع الشؤون الدنيوية. هناك بعد دنيوي في الآية يتعلق بوجود القيادات المفسدة التي تسعى إلى تدمير المجتمع بكل جوانبه، سواء كان ذلك من خلال إعاقة الأنبياء أو من خلال إفساد الأخلاق والظلم الاجتماعي. لكن في نفس الوقت، الأبعاد الدينية تلعب دورًا أساسيًا في توجيه هذه الآية، حيث يتحدث القرآن عن مقاومة الفساد الديني والعودة إلى الهدى الذي أتى به الأنبياء. 4. ما هو المكر الذي قام به أكابر المجرمين في تلك القرى؟ - المكر في هذه الآية يشير إلى الخطط الخبيثة التي كان يحيكها القادة الفاسدون (أكابر المجرمين) ل إيقاف الدعوات الإلهية التي جاء بها الأنبياء. قد يتضمن هذا المكر عدة أوجه، منها: - تحدي دعوة الأنبياء: كان هؤلاء المجرمون يسعون إلى إغلاق آذان الناس عن سماع الدعوة الإلهية ويمنعونهم من الاستماع إلى الأنبياء. - الإفساد في الأرض: كان هؤلاء القادة يسعون إلى تشويه الحقائق و إشاعة الفساد في المجتمع من خلال نشر الفتن أو الظلم أو الاستبداد. - تحريف الدين: بعض المفسدين كانوا يروجون لأفكار بعيدة عن الرسالة الإلهية الحقيقية لتضليل الناس وإبعادهم عن الطريق الصحيح. - الاضطهاد والتعذيب: في بعض الأحيان، كانوا يظلمون الأنبياء وأتباعهم كما حدث مع نوح و إبراهيم و موسى ويكذبونهم ويسجنونهم. إذن، "المكر" هنا هو مكر سياسي واجتماعي وديني يتجسد في إعاقة التغيير و الإصلاح، وزرع الفتنة داخل المجتمعات من خلال نشر الانحرافات في العقيدة وفي المجتمع بشكل عام. 5. تقول الاية:"وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ". وتشير هذه الكلمات القليلة الى حقيقة اجتماعية كبيرة وهي ان مكر المجرمين الكبار سوف ينعكس سلبيا عليهم وعلى مجتمعاتهم. ذلك ان الفساد والظلم والانحراف كلها عوامل تنخر المجتمع من داخله الى ان يسقط. وبالتالي فان القضاء على كبار المجرمين يحمي المجتمع من السقوط بسبب مكر وفساد كبار المجرمين. الخلاصة: - الأنبياء أُرسلوا إلى القرى من أجل إصلاحها، وهذه القرى لم تكن جميعها مؤمنة. - المجرمون في هذه القرى كانوا يشكلون العائق الرئيسي أمام الدعوات الإلهية، وكانوا يحاولون إفساد المجتمع بمختلف الوسائل. - القرآن في هذه الآية يتحدث عن التفاعلات الاجتماعية والدينية في تلك المجتمعات حيث كانت القيادات الفاسدة تتآمر ضد الرسالات الإلهية وتعمل على إفساد الناس وإبعادهم عن الطريق الحق. الآية إذًا ليست مجرد حديث عن دين أو دعوة دينية فقط، بل هي تحليل اجتماعي سياسي لفترة كان فيها الأنبياء في مواجهة قوية مع من كانوا يحكمون المجتمعات، وكان هؤلاء الحكام يرفضون الحق ويمكرون به. لا يبعد ان يشير مصطلح "القرى" الى التجمعات الزراعية قبل ظهور المدن ودول المدن في وادي الرافدين.
