أحدث الأخبار مع #الكرد
ساحة التحرير
منذ 5 أيام
- سياسة
- ساحة التحرير
بغداد: لماذا هذا الصمت على تصرفات عائلة بارزاني !كاظم نوري
بغداد: لماذا هذا الصمت على تصرفات عائلة بارزاني ! كاظم نوري من يتابع سلوك وتصرفات من يحكم في شمال العراق يشعر ان عائلة بارزاني تتصرف بعيدا كل البعد عن توجهات المركز وتمارس استقلالية في اتخاذ القرارات واقامة العلاقات مع الدول الاخرى وتستفز المركز دوما للحصول على الاموال وتطالب باكثر من حقها مقارنة ببقية محافظات العراق . وبعد ان مرت زيارة مسؤول تركي رفيع محافظة كركوك دون علم بغداد اواشعارها كما يفترض وقعت اتفاقا مع شركة امريكية لسرقة النفط بعد ان كانت تمارس السرقة بالسر لسنوات وقد اثنى الوفد الامريكي على الاتفاق . وهناك من يعتقد ان الحكومة في بغداد لاتعلم بما يحصل في شمال العراق حيث تحكم عائلة بارزاني وتتحكم بالصغيرة والكبيرة وتنفذ اجندات امريكية صهيونية اقتصاديا وسياسيا وحتى عسكريا كونها تصرف النظر عن وجود الموساد'. بالامس طلع علينا احد افراد عائلة بارزني بتوقيع اتفاق مع شركة امريكية يتعلق بسرقة النفط دون اشعار بغداد ما اكثر هذه التصرفات التي لاتفسير لها سوى انها تحركات تستخف بشيء اسمه ' المركز' وتتصرف باستقلالية دون الاكتراث بشيئ اسمه ' حكومة' وتاكد ان الاتفاق الاخير مع الشركة الامريكية لا تعلم به وزارة النفط ولا ' البرلمان وقد صمتوا لان العقد يخص ' ماما امريكا'؟؟ لاندري الى متى هذا الصمت ازاء الذي يحصل في الشمال العراقي ؟؟ هل ان المظلومية' التي يزعمون ان الكرد وحدهم الذين تعرضوا لها في العهود السابقة تتطلب من الحكومة في بغداد ان توقع على ' ابيض' لهم دون ان يكتفوا بالذي حصل بعد الغزو والاحتلال رئيس العراق كردي وزارات سيادية خاصة الخارجية بيد الكرد في البرلمان لهم حصة الاسد ومن حقهم ان يعطلوا اي مشروع قرار يخص العراقيين هذا في بغداد اما في الشمال فلديهم ' برلمان وحكومة' ووزارات وجيش ' بيشمركة' لايخضع لاوامر القائد العام للقوات المسلحة بل يخضع للعائلة الحاكمة في منطقة كردستان؟؟ رغم عملية السطو على النفط الذي يعد ملكا لكل العراقيين فانهم يحصلون على حصة في الميزانية وكم تمنينا ان تستخدم هذه الحصة لخدمة الشعب الكردي الذي يعاني ولن تدخل حساباتهم المتضخمة في الخارج ليات اتفاق النفط مع شركة امريكية دون اشعار المركز اللهم سوى ان علم العراق كان يتوسط اعلام امريكا والكرد؟؟ ونقولها بامانة ان العلم العراقي فقط كان حاضرا خلال مراسم توقيع الاتفاق ؟؟ للمزيد أضغط على الرابط 2025-05-22 The post بغداد: لماذا هذا الصمت على تصرفات عائلة بارزاني !كاظم نوري first appeared on ساحة التحرير.
حزب الإتحاد الديمقراطي
منذ 7 أيام
- سياسة
- حزب الإتحاد الديمقراطي
محطات من التاريخ الكردي في جرابلس شمالي سوريا -ح2
برادوست ميتاني– امارة كلس بعد الجانبولاتيين . عندما نعود إلى التاريخ نستخدم المصطلحات الإدارية كما كانت حيث أن معظم منطقة جرابلس الحالية كانت تابعة لإمارة كلس وعرفت بها وكذلك بالنسبة لمنطقة عفرين التي كانت تعرف غالباً بجبل الأكراد. إمارة كلس وأحياناً كلس وأعزاز معاً أو كليس في الثقافة الكردية هي منطقة عاش فيها الكرد كغيرها من مناطق كردستان عبر التاريخ القديم -وقد تناولنا ذلك سابقاً – ولم ينقطع الكرد منها خلال العصور الوسطى والحديثة وقد أصبحت إمارة أيوبية كردية مع حلب وتحديداً منطقة عفرين ونواحي حارم وشمالي سهل الهمك (العمق بعد التعريب) ممتدة إلى جرابلس شمالأ وكذلك جبل الأكراد. -كلس في ظل الكرد بين الإمارة وإلغائها ألحقت كلس بعد الجانبولاتيين في البداية بحلب وألغيت الإمارة وتحولت إلى سنجق ثم قائمقامية ولكن ظلت إدارة منطقة كلس في أغلب الفترات بيد الكرد وذلك لإرضاء الأهالي الذين كان أغلبهم كرد ذوي الجاه والسطوة في جغرافيتهم الكردستانية قبل أن تقسم وتسمى بالأجزاء الملحقة بها حالياً , فسلمت حكومة استانا ولاية كلس عام 1620م إلى كردي من عشيرة بروارا من الفرع الروباري الذين كانوا ومازالوا في مناطق الروبار من عفرين والقسم الشمالي من جبل ليلون . وفي عام 1740م استلم حكم امارة كلس بطال آغا أمير الكنجيين وكانت قلعة باسوطا من المواقع الاستراتيجية لهم, ولهم علاقات وثيقة وجيدة مع الازداهيين (الإيزيديون) في منطقة جبل الكرد ولكن العثمانيون بحيلة وغدر منهم حيث اغتالوه مع حارسه وعلي شندي في حلب شمال القلعة(1) يقول في حكم العائلة البروارية أيضاً اللغوي والمستشرق الفرنسي المهتم بالثقافة الكردية أ. روجير لسكو : بعد مقتل امير كلس علي باشا جانبولات أرسلت استانا عام 1620 كرديا من عشيرة بروارا كان ذو مكانة اجتماعية مرموقة في استانبول لتولي الحكم في كلس ثم انتقل الحكم من بعده الى أولاده وكان حكمها يمتد من كلس ليشمل منطقة جبل الكرد وقد سكنوا قلعة باسوطا و نجحوا بالاستقلال في تلك المنطقة جميعها بما فيها عفرين طوال مئة عام وفي عام 1724 م وصل علي اغا آشك (عاشق) إلى حكم كلس بالوكالة لمدة سنتين , ولكن الأهالي ثاروا عليه فأستعان بقوات من حلب وقتل بعض قادتها من أمثال عابدين آغا وأوربارلي أوغلو إسماعيل آغا . (2). في عام 1747م جعل العثمانيون كلس وإعزاز سنجقاً واحداً ووضعوا عليه الكردي عبدالرحمن باشا الأشقر الذي عرف بالبطش فثار الأهالي من الكرد ومعهم قوميات أخرى منهم التركمان في مناطق حارم والروج ودركوش فقمعهم السلطان. في 1801م استلم حكم كلس مصطفى بك توبال أوغلو ولكن لظلمه قتله الناس فاستلم أومر آغا ال عمو ولكن شخص اخر تمكن من السيطرة على الامارة وهو إسماعيل اغا (آغا معجون). اما اومر اغا الكردي اثار الكرد والشعب وحركهم وهاجم كلس وحاصرها لثلاثة اشهر دون ان يفلح في اقتحامها والسيطرة عليها(3). تتالى الكرد على إمارة كلس ففي عام 1752م كان الوالي الكردي عبدالرحمن باشا الأشقر , وفي عام 1780 محمد آغا الكردي , وفي 1787م محمد باشا الدالدابان أوغلو و1801م أومر آغا آل عمو وفي 1810 فضلي آغا(4) . لسياسة العثمانيين القائمة على فرض الجندية والإتاوات بالإضافة إلى بعض الولاة المتسلطين فأن المنطقة كانت تعيش حالات عديدة ومستمرة من التمردات والثورات بالإضافة إلى عدم انسجام الكرد في خصوصيتهم مع اجراءات السلطنة العثمانية الغريبة عن ديارهم وخاصة بعد ان استفحلت ثورة الكرد النازلين من جبلهم جبل الكرد انسلخت عام 1751م امارة كلس عن ولاية حلب وكذلك انفصلت عنها بيلان عام 1752م وأصبحت مع قرة موت والاسكندرونة وبياس والجبال المحيطة بها وكانت حكومة مستقلة يديرها وجيه من أبناء بيلان (5). ولكن عام 1880 انهى السلطان العثماني إمارة كلس إدارياً وربطها بولاية حلب جرت في عام 1864م في الشمال السوري تمردات في وجه الدولة العثمانية منها في جبل الكرد وبطلها خليل آغا وفي جبل قازان بطلها يوسف آغا(6). لم تنته حوادث جبل الكرد التابعة حينها لإمارة كلس إلا في عام 1865م بعد أن أعدم خليل آغا شنقاً ويوسف آغا وقطع رأسه وأرسل إلى أستانا .سبب تلك القلاقل أزمة شديدة في حلب وزاد في حالة اضطراب ظلم الضابطية فخافهم الكرد فأنسحبوا إلى جبالهم العصية وانقطعت المواصلات بين أرياف حلب لأن الضابطية قبضوا على 300 دابة من دواب الأهالي .وقد ظل الطريق بين حلب واسكندرونا مهددة حتى أوائل القرن العشرين بالأخطار والسطو على القوافل والتجار(7). انتشرت في المجتمع الكردي ظاهرة الإقطاع وكثر الآغوات اذا كانت لفظة أغا الكردية كثيرة الشيوع في ذلك العصر(8). يتبع………
سكاي نيوز عربية
١٣-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- سكاي نيوز عربية
إيران تعلّق على حلّ "حزب العمال الكردستاني"
وقال الناطق باسم الخارجية الإيرانية إسماعيل بقائي في بيان "نأمل بأن يؤدي استكمال هذه العملية إلى دعم الاستقرار والسلام في تركيا والمنطقة". وكان حزب العمال أعلن في بيان الإثنين أنه أنجز "مهمته التاريخية" و"اتخذ قرارات بحل الهيكل التنظيمي لحزب العمال الكردستاني وإنهاء أسلوب الكفاح المسلح وإنهاء الأنشطة" التي كانت تمارس باسمه، منهيا بذلك نزاعا مع تركيا امتد لزهاء أربعة عقود. وتقيم أنقرة منذ 25 عاما قواعد عسكرية في شمال العراق لمواجهة مقاتلي الحزب الذين يتمركزون في معسكرات في إقليم كردستان. وجاء الإعلان تلبية لدعوة أطلقها في 27 فبراير مؤسس الحزب عبدالله أوجلان المسجون على جزيرة إيمرالي قبالة إسطنبول منذ 1999، حثّ فيها مقاتليه على نزع السلاح وحلّ الحزب. وعلى الإثر، وفي الأول من مارس، أعلن الحزب الذي تصنفه أنقرة وحلفاؤها الغربيون "منظمة إرهابية"، وقف إطلاق النار بأثر فوري. وكانت هناك جهود سلام متقطعة على مر السنين، أبرزها وقف إطلاق النار بين عامي 2013 و2015 الذي انهار في نهاية المطاف. وسيزيل إنهاء التمرد بؤرة توتر دائمة في شمال العراق الغني بالنفط، والذي يديره الأكراد ، وسيسهل جهود الإدارة السورية الجديدة لفرض نفوذ أكبر على المناطق التي تسيطر عليها القوات الكردية في شمال سوريا.
المدن
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- المدن
هوشنك أوسي لـ"المدن": الأكراد لم يرفعوا السلاح بوجه الدولة
سوريته وكرديته متوازيتان ومتشابكتان في حراكه الثقافي والأدبي والسياسي، بشكل بهي، ويعتبرُ أن سلاح قوات سوريا الديمقراطية (قسد) ليس ضد سوريا كدولة وطنية ديمقراطية عادلة متوازنة. إنه الروائي والشاعر السوري هوشنك أوسي الذي تحدث لـ"المدن"، مؤكداً "أن الكُرد لم يرفعوا سلاحاً في تاريخهم في وجه الدولة السورية". وأضاف أنّه لا يمكننا بناء سوريا الجديدة على هوى تركي، أو إسرائيلي، أو أميركي. حاول أوسي شرح لامركزية للدولة (بدون شيطنتها)، والذي يبقيها، واحدةً موحدة، مطالباً الرئيس الشرع بأن يكون رئيساً لكل لسوريين، ورفض تخوين الدروز والكرد والعلويين، مؤكداً أن الدولة الدينية، هي بالضدّ من الدولة الوطنية، لافتاً الانتباه إلى أن الرّواية الكرديّة في سوريا مفخرة للأدب السوري. فيما يلي نص المقابلة: لماذ رفضت دمشق مقررات المؤتمر الكردي الأخير؟ وماذا عن تراجع "قسد" عن تفاهماتها مع دمشق؟ حتّى قبل فترة قريبة، كنا نظن أن المواقف العنصرية تجاه الكرد في سوريا، بعثيّة المنشأ، بدءاً من حقبة الانفصال سنة (1961-1963)، وصولاً لحقبة حكم البعث (1963-2024)، لكن بمراجعة بعض الوثائق الفرنسية، يتضح أن الحكومة السورية سنة 1930 والنخب الحاكمة وقتذاك، وتحت قبة البرلمان السوري، كانت تشجب مطالب أبناء الجزيرة كرداً وعرباً وسرياناً بالحكم الذاتي! استهدف نظام البعث الكُرد ليس فقط بالإنكار والقمع والصّهر وحسب، بل فرض عليهم مشاريع عنصرية الهدف منها إجراء تغيير ديمغرافي في مناطقهم. المشاريع البعثية التي استهدفتهم في هويّتهم ووجودهم، تؤكد وتوثق أغلبيتهم في تلك المناطق. وإلا، ما الذي سيدفع البعث إلى فعل ذلك؟! زد على هذا وذاك، السلطنة العثمانية لم تجلب الكرد إلى مناطق الجزيرة العليا، بل جلبت قبائل البدو العربية. مقصدي، مع كل ما فعلت الدولة السورية وحكوماتها العربية بحق الكرد، لم يحمل هؤلاء السّلاح ضد سوريا. في حين حمل العرب السنة السلاح ضد الدولة في الستينات ونهاية السبعينات ومطلع الثمانينات وحتى لحظة سقوط نظام بشار الأسد، لأسباب طائفيّة محضة (حكم النصيريّة / العلويين) وتدثّرت بخطاب الثورة والحرية والكرامة. لكن الكرد، لم يرفعوا السلاح ضد دولة حافظ الأسد وخليفته، ولم يرفعوا السلاح في وجه دولة أحمد الشرع أيضاً. الكثير من الحقائق التاريخية والسياسية الدامغة يصار إلى حجبها عن المواطن العربي بشكل متعمّد، بالتوازي مع ضخٍّ مهول ومرعب من الكراهية والشيطنة ضد الكرد: خونة، ملاحدة، خنازير، بوياجيّة، صهاينة، عملاء إسرائيل... إلى آخر هذه الطقم من الاتهامات الباطلة والتافهة في آن. في تقديري، "قسد" لم تتراجع عن التفاهم الذي أبرمته مع دمشق. ومع وجود هذه الحشود من التكفيريين و(العناصر المنفلتة وغير المنضبطة) التي تجوب سوريا من دون حسيب أو رقيب، هل تريد من "قسد" أن تسلّم سلاحها لدولة من دون دستور مستفتى عليه، ومن دون برلمان منتخب، وحكومة منتخبة، ورئيس منتخب...! أعتقد أن سلاح "قسد" ليس ضد سوريا كدولة وطنيّة ديمقراطيّة عادلة متوازنة، بل هو للدفاع عن النفس ضد تغوّل وتوحّش الدولة الدينية التي تنظر إلى الكرد نظرة "داعش" و"النصرة" و"القاعدة" و"البعث"... إليهم. ماذا يعني أن يعقد في القامشلي مؤتمراً جمع تنظيمين كرديين متنافسين ومتخاصمين، هما المجلس الوطني الكردي في سوريا وحزب الاتحاد الديمقراطي؟ سوريون كرد كانوا مختلفين، وتقدموا عدة خطوات في اتجاه تجسير الهوّة بينهم. ما المزعج في ذلك؟! طرف مرتبط مع دمشق باتفاق، وأعني "قسد" و"الاتحاد الديمقراطي"، وطرف آخر منفتح على الحوار مع دمشق، ونجح في الحوار مع "قسد". ما المشكل في ذلك؟ لماذا ينظر بعين الحنان والوطنية إلى الاتفاق بين الأعداء السابقين (أبو محمد الجولاني وأبو عمشة) وبينهما بحر من الدماء، وأمثالهم كُثُر، ويُنظر بعين الشك والريبة إلى اتفاق القامشلي بين طرفين كرديين؟! بعد مؤتمر القامشلي هل بات المسار التوافقي بين حكومة دمشق و"قسد" في خطر؟ وهل بات التصعيد وارداً؟ وهل هناك إمكانية لتدخل أجنبي وتحديداً من جانب تركيا؟ الخطاب التصعيدي كان من جانب دمشق، وليس "قسد". وبيان رئاسة الجمهورية السورية كان واضحاً في لهجته التي ترعد وتزبد وتحذر وتهدد وكأنه كُتِبَ بحبرٍ تركي، واليد التي كتبته يد تركية، من دون امتلاك البيان تلك القوّة والعزم على تنفيذ تلك التهديدات! شيء يشبه "عنتريات باب الحارة". لا أحد يرتعب من التقارب الكردي- الكردي في سوريا سوى تركيا وحجارتها السياسية والعسكرية والإعلامية من "السوركيين"، كما يُقال عنهم. تركيا جزء من المشكل، ولا يمكنها أن تكون جزءاً من الحل بين دمشق و"قسد". والنظر إلى الكرد ومطالبهم بعين تركية، هو أسّ المشكل. لا يمكن إعادة بناء سوريا بما ينسجم والمزاج التركي، وطبقاً لمصالح تركيا. على أنقرة احترام وحدة وسيادة سوريا، والخروج من الأراضي السورية التي تحتلها، ولا تتدخل في شؤون البلد الداخلية، مثلما لا يتدخل السوريون في شؤون تركيا. على امتداد قرن، هل رأيت سوريا تحتل شبراً من الأراضي التركية؟ لا. مسعود بارزاني وصف المؤتمر الأخير، بأنه نقطة تحول تاريخية للشعب الكردي، هل يمكن أن يشكل هذا الموقف دوراً حاسماً وعاملاً مفصلياً في رسم مستقبل سوريا؟ أعتقد أن بارزاني يقصد أهمية طيّ صفحات الخلاف بين كرد سوريا، والكرد وهم موحّدون سيخدمون وحدة سوريا. لكن، أي سوريا؟ سوريا البعثية؟ سوريا التركية؟ سوريا الأموية؟ سوريا الحاضنة للتكفير والمنتجة للدولة الطائفيّة... قطعاً لا، بل سوريا الوطنية اللامركزية التي تحترم وتخدم مكوّنات الشعب السوري، والتي تقدّم نموذجاً يتجاوز نماذج الدول الأوروبيّة الوطنية اللامركزية التي تحترم مكوّنات مجتمعاتها. مظلوم عبدي أكد في المؤتمر أن الأكراد لا ينوون تقسيم سوريا، ما تحليلكم أن عبدي حرص على تجنب أي خطوات تصعيدية مع الإدارة الجديدة رغم أن دمشق رفضت بشكل صارم مقررات مؤتمر القامشلي؟ هل لاحظت أن مظلوم عبدي و"قسد" لم يردا على بيان رئاسة الجمهورية ببيان مكاسرة أكثر حدة في اللهجة! لماذا لم يفعل ذلك؟ هل ضعفاً أم خوفاً؟ لا اعتقد ذلك. الموقف العسكري والسياسي (بعد اتفاق القامشلي)، والاقتصادي، الدعم والغطاء الأميركي– الأوروبي يخوّل مظلوم عبدي أن تكون لغته حازمة مع الشرع وحكومته وبيانه. لكنه لم يفعل. إذاً، هناك نية وإرادة للحوار مع دمشق، فقط لو أن حكومة الشرع تكون سورية مئة في المئة، وطنية مئة في المئة، وديمقراطيّة 70 في المئة... وقتها ستكون أعقد المشاكل السورية محلولة. ما الفرق بين اللامركزية والفيدرالية؟ وهل هما نوع من التقسيم في آخر المطاف؟ بلغة مبسطة بعيدة عن التعقيد الاصطلاحي: الفيدرالية تعني الاتحادية لفظاً، ومنح الأطراف – الأقاليم حق إدارة شؤونها بنفسها والتخفف من ضغوطات المركز، مع الإبقاء على الوزارات السيادية في العاصمة الاتحادية الواحدة لكل الأقاليم، بما يضمن التوزيع العادل للسلطة والثروة في البلاد. كل نظام فيدرالي هو نظام لامركزي، لكن ليس كل نظام لامركزي هو نظام فيدرالي. بمعنى، النظام اللامركزي يبدأ بمنح المحافظات– الأقاليم– المقاطعات... (سمِّها ما شئت)، صلاحيات إدارية وبلدية أوسع بحيث تضمن لها خصوصيتها الجغرافية أو القومية أو الدينية أو المذهبية أو الاقتصادية... وينتهي هذا النظام بالفيدرالية بحيث يكون لكل إقليم برلمان وحكومة وعلم ودستور، لكن ضمن الدولة الاتحادية، كدولة الإمارات، أميركا، سويسرا، بلجيكا، الهند...الخ. النظام اللامركزي يساهم ويضمن حيادية الدولة وعدم تحيزها لأي قومية أو دين أو مذهب. لكن هناك تسمُّم كبير في الوعي السياسي السوري لجهة أبلسة وشيطنة النظام اللامركزي والنظام الفيدرالي على أنهما يفضيان إلى التقسيم والانفصال! بالعكس من ذلك، اللامركزية تعني المرونة التي لا تمانع الكسر، بينما النظام المركزي الصّلب هو الأكثر عرضة للكسر. لكن مع الضخّ الإعلامي السلبي، شاع وساد الموقف المشيطن للنظام اللامركزي بشكل ببغائي ومضحك، ومن دون دراية أو علم أو سند من تجارب العالم، وأصبح يُشاع أن الشعب السوري يرفض النظام اللامركزي والنظام الفيدرالي، كيف ذلك؟ ومتى؟ لا أحد يعرف! هكذا خبط عشواء وكيفما اتفق، من دون إحصائيات ناتجة عن استفتاء حقيقي موضوعي ومحايد، يقال: الشعب يرفض! الأنكى من ذلك والأكثر إثارة للضحك، وزيادة في الشيطنة؛ كل مَن يُطلب بنظام لامركزي أو فيدرالي، يُصار إلى ربطه بإسرائيل، بشكل عشوائي وأوتوماتيكي هزلي وغبي. المنطقة تمتلك مقومات دولة، ولكن "قسد" والمجلس الوطني الكردي في سوريا، لا يريدان الانفصال عن سوريا. عد إلى وثائق الحراك السّياسي الكردي في سوريا منذ 1930 أو 1936 أو 1957 ولغاية اللحظة، إذا وجدت وثيقة واحدة تطالب بالانفصال، وقتذاك سيكون اتهام الحركة الكرديّة بأنها انفصاليّة صحيحاً. كل الذي يشاع وتسمعه أو تقرأه من اتهامات تطاول الكرد من سعي انفصالي أو مشروع انفصالي، لا دليل قطعي الثبوت والدلالة عليه. بمعنى آخر؛ الانفصال عن سوريا هو حق يضمنه الميثاق العالمي لحقوق الإنسان لأكراد سوريا، وقد تنازلوا عنه من أجل سوريا وطنيّة موحّدة. والأرشيف الفرنسي يؤكد ذلك. ففي سنوات 1930 -32-34.. تقدّم أكراد سوريا ومعهم أبناء الجزيرة من عرب وسريان، مسلمين ومسيحيين إلى سلطة الانتداب الفرنسي بطلب الحكم الذاتي للمنطقة، في حين أن حلب، دمشق، الساحل، جبل العرب... كانت دويلات تحت الانتداب الفرنسي. أبناء الجزيرة أكراداً وعرباً وسرياناً وقتذاك طالبوا بالحكم الذاتي، وأعلام تلك الدويلات (السورية) كانت ترفرف مع العلم الفرنسي، والقوميون العرب كانوا يرفضون مطالب أهل الجزيرة وقتذاك، ويعيشون في دويلاتهم السالفة الذكر! إن رافضي اللامركزيّة، يجهلونها، ولا سند معتبراً لديهم باستثناء كلامهم المكرر والممجوج والسطحي: الفيدراليّة أو اللامركزية تعني الانفصال. أحدهم قال: سوريا مساحتها صغيرة، لا تنفع لنظام لامركزي أو فيدرالي، ويجهل أن مساحة بلجيكا أقل من ربع مساحة سوريا وهي دولة فيدرالية منذ 1832. هناك جهل وتجهيل، وتعويل على الخطاب الشّعبوي في هذا الخصوص. كيف سيوازن الرئيس الشرع والجنرال مظلوم عبدي، بين مصالح دمشق و"قسد" من جهة، وبين مصالح تركيا وفرنسا والولايات المتحدة من جهة أخرى؟ واشنطن وباريس مع الحوار بين الطرفين؛ الشرع وعبدي. لكن مع خلق توازن. يعني، اللامركزية التي يطالب بها الكرد، صار يطالب بها الموحدون الدروز، والعلويون، وبكل تأكيد معهم الغالبية العظمى من السريان والأرمن والمسيحيين. اللامركزية ليست فقط للأكراد، بل لأبناء شرق الفرات، ولسوريا عموماً. وأعتقد فشلت مساعي تكريد مطلب اللامركزية بعد أن تشجّعت أطراف أخرى على المطالبة بها، واتساع دائرة المطالبين. ولا أعرف؛ طالما العرب هم الأغلبيّة هناك، والكرد 1 في المئة، حسب تقديرات بعض البسطاء، فممّا يخافون؟! ماذا قدّمت حكومة الشرع الانتقالية، لسوريا والسوريين خلال الأشهر الماضية؟ مجازر في السّاحل، هجمات على الدروز، كمٌّ مهول من خطاب الكراهية الديني والطائفي...ضد الأقليات القومية والدينية والطائفية. لجان تحقيق وهمية، منح المتطرفين والإرهابيين الأجانب الجنسيّة السورية، وتوليتهم مناصب حساسة، الجيش الذي يؤسسه الشرع بعقيدة جهادية دينية متطرفة، كيف سينتمي له المسيحي والعلوي والدرزي والكردي؟! ويريدون من مظلوم عبدي أن يستسلم لهذه الدولة الدينية المدجّجة بالتكفير والطائفية والرعب، ويمنحها النفط والقمع والقطن وسلاح "قسد" لكي تصبح أكثر تطرفاً! من دون حتى أن يضمن اللامركزية لعموم سوريا؟ أيُّ عقل وطني معتدل وديمقراطي يمكن أن يقبل بذلك؟! أعتقد أن اتفاقات الشّرع مع الدروز والعلويين والكرد هشة، لن تصمد، لأن الشرع الآن بأمس الحاجة لجيش قوي عقائدي ومسلح، وفوق هذا وذاك، بحاجة إلى الشرعية الدولية والعربية. وهذه الشرعية لا تأتي هكذا بزيارات للدول العربية والغربية، والتقاط بعض الصور، وأهازيج حشود وميليشيات السوشيال ميديا التابعة للحكومة، بل بعودة سوريا إلى السوريين كاملة غير منقوصة، ولعب دمشق دورها ووزنها الطبيعي في العالم. وهذا يتطلب وجود دولة طبيعية، متجاوزة للموروث البعثي والطائفي وغير منقادة للمصلحة التركية. على أحمد الشرع أنّ ينظر إلى نفسه كرئيس دولة وليس كـ"موظف" عند إبراهيم كالن؛ رئيس الاستخبارات التركية. وعلى مظلوم عبدي النظر إلى نفسه بوصفه قائد قوات سوريا الديمقراطية، وليس مقاتل عند جميل باييك، يتحكم به كيفما يشاء. هل باتَ انسحاب القوات الأمبركية، من شمال شرق سوريا قاب قوسين أو أدنى؟ وماذا عن الدور الملتبس للأتراك؟ لأميركيون لم ينسحبوا من العراق، وهم موجودون في السعودية منذ حرب الخليج الثانية، وموجودون في قطر، وتركيا وكوريا وألمانيا منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، وتريد منهم أن ينسحبوا من سوريا. مستحيل. أضعف الأيمان، سيجمعون قواعدهم في قاعدة أو اثنتين، وسيكون دورهم في حماية مناطق نفوذهم كبيراً. بينما موقف الأتراك واضح لا لبس فيه. مناهضة، ممانعة، تدخُّل في شؤون سوريا، ليس فقط ما يخصّ عرقلة المطالب والحقوق الكردية، بل يتعدّى تدخلهم إلى أمور أخرى. فعلوا ذلك قبل إقرار الفيدرالية في العراق ومنعوا تحوّل كردستان إلى إقليم فيدرالي، وفشلوا. الآن، حجم التبادل التجاري بين أنقرة وأربيل يزيد عن حجم التبادل التجاري بين أنقرة وبغداد. والفيدراليّة في العراق وكردستان، لم تؤد إلى تقسيم تركيا، كما كان يشاع ويهوَّل وقتذاك. رضخت أنقرة واعترفت بإقليم كردستان الفيدرالي، وهناك قنصلية تركية في هولير/أربيل، وتستقبل أنقرة قيادات الإقليم الكردي استقبال الملوك والرؤساء. ربما نجد قنصلية تركية في القامشلي أيضاً. مقصدي، على السوريين الممانعين للامركزية، عدم التعويل كثيراً على الممانعة التركية التي لن تصمد إلى ما لانهاية. علينا ألا ننسى مقولات أردوغان: "حماة خط أحمر"، "حمص خط أحمر"، "حلب خط أحمر"... لو عدت إلى حجم الاتفاقيات العسكرية والأمنية والاقتصادية التي تربط تركيا بإسرائيل، ستعي حقيقة كلامي. لماذا كل حفلة الجنون التي يقيمها رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو، هل هو بالفعل مهتم بحمايته للدروز؟ إسرائيل لم تخَف من سوريا لا في عهد الأسد الأب ولا الابن، ولن تخاف من سوريا في عهد أحمد الشرع. كل الكلام الذي يقال عن رغبة إسرائيل في تفكيك سوريا، مبالغ فيه. لنفترض أنها فككت سوريا، وأقامت دويلة في السويداء، أو ضمّت هذه الدويلة لإسرائيل. هل هناك سيناريو أبعد من ذلك؟ هل ستضمن إسرائيل الأمن والأمان لنفسها بسوريا مفككة؟! آن أوان التخلّي عن تلك السردية البعثية التي تربط مشاكل سوريا بإسرائيل ومخططاتها ومؤامراتها الكونية والتاريخية على وحدة سوريا! إسرائيل دولة قومية ودينية مارست وتمارس إرهاب دولة، ارتكبت وترتكب جرائم حرب، هل تعتقد أن القيادات الروحية السورية الدرزية بتلك السذاجة التي تصدق فيها نتنياهو أو غيره؟ علينا التخلي عن شيطنة الدروز وتخوينهم لأن من شأن ذلك دفعهم نحو أي ملجأ أو ملاذاً يضمن لهم الحماية في مواجهة الإبادة. وهذا حقهم. مقصدي، من يدفع بالدروز نحو فكرة أو احتمال اللجوء إلى الحماية الدولية أو إسرائيل، أليست حكومة الشرع التي لا تضبط مقاتليها الموتورين الطائفيين (المنفلتين)! وضعت واشنطن حزمة مطالب أمام حكومة الشرع، الأخيرة استجابت لـ90% منها، ووعدت بضبط ولجم المقاتلين الأجانب. حتى الآن، النتائج تقول: الحكومة فاشلة في ضب مجاميعها المنفلتة. واستمع الشرع، خلف أبواب الإليزيه المغلقة وأمام الكاميرات، لنصائح وتوصيات و(مطالب) الفرنسيين، وأبرزها؛ التعاون مع "قسد" لمكافحة الإرهاب. "ماكرون يطالب الشرع بالتعاون مع قسد"، هل تعي وتدرك خطورة هذا المطلب؟ وكأن الشرع زعيم مجموعة مسلّحة، ومظلوم عبدي رئيس سوريا! ناهيك عن ملف حقوق مكوّنات الشعب السوري. الغرب يريد من الشرع أفعالاً. هم ليسوا بسطاء وعاطفيين كالسوريين، حتى يصدقوا كلامه المعسول والمطمئن التي تدحضها أفعاله. ما علاقة كل هذا بالرغبة الدفينة لنتنياهو بتقسيم سوريا، مع "قسد" والسويداء، واتهامات مزعومة للأخيرتين بتنسيق خفي مع تل أبيب؟ إسرائيل دمرت غزة وفرضت شروطها على "حماس"، واغتالت زعيمها في طهران، وأطاحت بحكومة "حزب الله"، واغتالت قادة الحزب، وقصفت طهران واليمن...، وترعب إيران، وضربت القواعد التركية التي كانت قيد الإنشاء في سوريا، إذا كانت تريد تقسيم سوريا، ما الذي أو من الذي يربط يديها ويمنعها؟ هل تظن أن أبو عمشة يمنع إسرائيل؟ أم الجامعة العربية؟ أم محور المقاومة الإيرانية أم أميركا وأوروبا...؟! لو كان هناك تنسيق خفي بين تل أبيب و"قسد" والحراك الدرزي المعارض في السويداء، فهل ستخاف إسرائيل مني ومنك أو من الشرع أو من أنقرة أو من الجامعة العربية...، كي تعلن عن ذلك التنسيق؟! كل من يريد سوريا لامركزية، فوراً يصار إلى ربطه بإسرائيل! هذا الوعي الكارثي المتهافت، هو الذي أوصلنا إلى هذا الدرك من التخبط والعجز وانعدام الثقة والمسؤولية الوطنية. قبل قرن ونيّف؛ ماذا كانت تريد النخب السياسية العربية وقتذاك من السلطنة العثمانية؛ غير شوية حقوق وحرية وكرامة واحترام ولامركزية. عدد على أصابعك أسماء بعض التيارات العربيّة حينها: 1 - الجمعية السورية الفتاة التي تأسست في فرنسا سنة 1911. 2 - حزب اللامركزيّة الإدارية العثماني الذي تأسس سنة 1913. تصوّر؛ حزب اسمه اللامركزية! 3 – حزب العهد الذي تأسس في اسطنبول سنة 1913. وجمعيات وأحزاب أخرى، كان قاسمها المشترك: المطالبة بالإصلاحات والحكم الذاتي واللامركزية للعرب في ظل الحكم العثماني. ومعروف رد العثمانيين على تلك المطالب: التخوين والإعدامات على أعواد المشانق، بالخوازيق. الآن، من يرفض اللامركزيّة في سوريا، يود تكرار سيناريو جمال باشا السفاح، وفي صورة أكثر فظاعة وبشاعة. المشكلة يا عزيزي؛ مثلما تحول اليهود الضحايا إلى نسخة من جلاديهم النازيين، تحوّل بعض العرب الضحايا إلى نسخة من جلاديهم العثمانيين. كروائي، هل ترى ان الأدب الكردي ساهم بشكل إيجابي، في تثبيت أقدام الأكراد بسوريتهم، أم أن الحقيقة أكثر مرارة؟ الأكراد راسخون في الأدب السوري، والدراما والسينما السورية. أغلب رموز السينما والدراما السورية ينحدرون من أصول كردية. وإذا أجريت مسحاً نقدياً لمجمل المنجز الروائي الكردي في سوريا، سواء المكتوب باللغة العربية أم الكردية، لن تجد عنواناً واحداً كارهاً لسوريا والسوريين، لن تجد عنواناً واحداً كارهاً للعرب. دائماً كان هناك حرص على الفصل بين البعث وسوريا، وبين البعث والعرب، بالرغم من أن البعث قمع الأدب الكردي، باسم سوريا والعروبة ومناهضة الانفصال. الرواية الكردية في سوريا، رافد شديد الأهمية والخصوبة للرواية السورية، لأنها تحلق بجناحين لغويين؛ العربية والكردية. الرواية الكردية في سوريا مفخرة للأدب السوري.
حزب الإتحاد الديمقراطي
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- حزب الإتحاد الديمقراطي
الكُرد في سوريا شريك استراتيجي في بناء الاستقرار السياسي
إدريس عبدو ــ يُعد الكُرد في سوريا أحد المكونات القومية الرئيسية في البلاد، ولهم تاريخ طويل في المساهمة بالحياة السياسية والاجتماعية والثقافية. ورغم التهميش الذي عانوه لعقود طويلة، برز دورهم بشكل متزايد خلال العقد الأخير، خصوصاً بعد اندلاع الأزمة السورية عام 2011، حيث بات الكرد يشكلون عنصراً فاعلاً في المعادلة السياسية والأمنية في شمال وشرق سوريا. دور محوري بعد 2011 ومع انحسار سلطة الدولة المركزية في مناطق عديدة، استطاع الكرد من خلال وحدات حماية الشعب YPG، YPJ، والقوى السياسية مثل حزب الاتحاد الديمقراطي PYD أن يملؤوا الفراغ الأمني والسياسي في مناطقهم، وأسّسوا، نموذجاً للإدارة الذاتية الديمقراطية، اعتمد على تمثيل مكونات المنطقة كافة – كرداً، عرباً، سرياناً، وآشوريين، في خطوة نادرة في سياق الفوضى السورية. أصبح الكرد شريك حقيقي للتحالف الدولي في مكافحة الإرهاب، وكان للكرد دور حاسم في مواجهة تنظيم 'داعش'، حيث قدموا آلاف الشهداء في معارك تحرير مدن رئيسية مثل كوباني والرقة ومنبج والطبقة. هذا الدور جعلهم شريكاً موثوقاً للتحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة، الذي اعتمد عليهم كقوة رئيسية في الحرب ضد الإرهاب. وقد ساعد هذا التحالف في تعزيز موقعهم السياسي والدبلوماسي، رغم تعقيدات العلاقة مع تركيا وبعض أطراف المعارضة السورية. التحديات السياسية والدستورية التي ما تزال مستمرة رغم هذه النجاحات، ما زال الكرد يواجهون تحديات كبيرة، أبرزها غياب اعتراف رسمي من الدولة السورية بالإدارة الذاتية، ورفض الكثير من القوى السورية التقليدية إدماج المشروع الكردي ضمن الحل الوطني. كما يواجه الكرد ضغوطاً مستمرة من قوى إقليمية، خصوصاً تركيا، التي ترى في التجربة الكردية تهديداً لأمنها القومي. نحو شراكة وطنية مستقرة الكرد في سوريا لا يسعون إلى الانفصال، بل يطالبون بدولة سورية موحدة ذات نظام لا مركزي، يضمن لهم حقوقهم الثقافية والسياسية في إطار المواطنة المتساوية. هذا الطرح يمكن أن يشكّل حجر أساس في بناء سوريا جديدة تتسع لجميع مكوناتها، فبوجودهم المنظم، وخبرتهم في إدارة مناطقهم، يمكن للكرد أن يكونوا شريكاً استراتيجياً في بناء استقرار سياسي دائم يقوم على العدالة والمساواة واحترام التنوع القومي والديني. يمثل الكرد اليوم تجربة سياسية واجتماعية فريدة في سوريا المضطربة، ويشكلون عاملاً لا غنى عنه في أي حل سياسي شامل. الاعتراف بدورهم، وضمان حقوقهم، ودمجهم كشركاء فاعلين، ليس فقط ضرورة أخلاقية وتاريخية، بل أيضاً شرط أساسي لتحقيق الاستقرار في مستقبل سوريا.
