أحدث الأخبار مع #الليل
عكاظ
١٥-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- عكاظ
أُم المراكي ومقصّع القِذّان
ما طبّ النوم عين (شاخط) ساعة عرف بخطبة ابن عمه (مشخوط) لجارتهم (أُم المراكي)، وطول ليله يتقلّب، ويردد «أعقب يا بو كهيل إن كان تنزي على وجهك ما تشاورني» قالت صبيّته؛ يا ولد الحلال أرقد وإلى منّها أصبحت، أغبش عليه، وفقّع كَرده، فقال؛ امسي الله لا يمسيك بالخير يا ملقطة الروايا، ليش تعلميني ما خليتيني أرقد وبكرة وخير وإلا لسانك يأكلك؟ ردّت عليه؛ ابن عمّك ما حد سوّى سواته، ولو ما علمتك أصبحت تتخزى فوقي وتقول تسيرين من دخش في دخش ولا تجيبين لي العلوم يا الداشرة!! ما صدق النهار يطلع، لفّ عمامته على رأسه، واستندر كوته الأسود المرقّع بقماش أبيض، وأدخل ذرعانه في الأكمام؛ وفتّش جيوب الكوت، واخترج غليونه، وطلب من زوجته تلقط له جمرة، يشعل بها التعميرة، فقالت ما بعد فكيت ريقك يا مخلوق، علّق بصوت هامس؛ قلبها مني والله يا سعدها لو تغمّض وتفتّح ما تلقى لي الطاري؛ وتظلّي تلعب شمطه، ثم صعق عليها هات الجمرة، ما كل من فكّ ريقه ينسمح طريقه. طبّ على (مشخوط) وهو فوق العتبة، يقصّع قِذان ترحى في سرواله؛ ولا سلام ولا كلام؛ نشده اعلمني وش أغداك تنكح مرة ندّة أُمك يا منصول الخوش، جاوبه ببرود قائلاً معها مرزق، وابن عمك جيب خاوي، وبطن طاوي، وعيشة حقاوي، ولو ما يرزقني ربي منها إلا بولد يشيل اسمي بعد موتي، فقحّط ضروسه على بعضها؛ لين غدا لها صرّة، وقال يشيل اسمك لا تُكن من بني مقرن، ومنين يجيها عيال. أكمل تعميرة الغليون، والعريس يلاحق القِذّان، شيء يصيده باصبع السبابة، وشيء يتسلل إلى جسده، وما أدركه يفركه بين السبابة والإبهام، ويشفط ريقه مع كل قصعة؛ فيصدر صوتاً مثل خشخشة النيص بين الحشيش؛ وتلمح فيه، إلا وحالته تَرْحِم، سيقانه صخاف كما قلموز الجرادة، والخرابة اللي يعيش فيها ما تسكنها الكلاب، فتغبن أنه زهق عليه، وقال تدري يا ابن العم، الله يجعلها ساعة مبروكة، وأنت لا معك مال وهي ما عد فيها عِيال، فالتبس سرواله، واقترب من ابن عمه، وخفته في إذنه: تقول ما بعد قطعتها العادة، فاتجه للقبلة رافعاً كفيه وقال: الله يا من يقل معك عقل يأخذ عقله. تيقّن (شاخط) أن الشرهة بتعوّد عليه؛ فهو آخر شيبان عائلة (العُبعُبه) والعين التي دمعها ما يبلّ حفافها عساها بالعمى، فطلب منه يسبقه؛ يقلع صكاك الحمارة من الربعة؛ ويسقيها؛ ويتولّم للمهباط؛ وعندما شرّف على السوق، إلا والعروس (أم المراكي) باسطة بغزلها ومنافيشها، وبخورها؛ فالتفت في مشخوط، وقال هي تيه اللي بتأخذها، تتميجغ في هروجها ولبانتها لها طقطقه في حلقها؟ لم يردّ عليه؛ جرّه بيده، قائلا: تعال نتفاول عند فاضل ونشرب البراد. وهم على صحن الفول والتميسة، حاظاهم تاجر الحلال (بعير) ولأن أهله وأهلهم كانوا يتعاصبون بالثيران، طلّق من ركبته؛ ليتنقون أطيب البقر، ويسددونه من المباركة، ولكي يرفع معنويات العريس، أقسم بالله إنها عِرْبِيّة تسوى ميّة رجال، علّق (شاخط) مية من عيّنتك وعيّنة مشخوط، فضجت القهوة بالضحكات، كون الهباطة متقاربين ويسمعون هروج بعضهم. صدروا بالقِرى، ولقيهم الفقيه أسفل الدار، ولأنه يهاب شاخط سوى نفسه ما يدري؛ فنشدهم ما شاء الله؛ كيف الكم اشتريتموها (منيحة وإلا ذبيحة) قال شاخط: قِرى لصدة رفيقك، فقال: ما علّمني؛ فحلف شاخط أنك تدري وإنها دلايلك يا دلال النسوان، فبغى يحلف؛ فردّ عليه بنهرة لا تحلف، والله لو كانت لحيتك واصلة كراعينك ما أصدقك، فقال: العانيّة مني كيس حنطة؛ فقال: ما قعدنا في حراك يا السحار؛ ما لك خير في أبوك ولا أخوك ولا ولدك، لهطت الأول والتالي، فتدخل مشخوط؛ تعوذوا من الشيطان، وإذا بالعروس معدّية من جنبهم؛ وريحة الكادي واصلة العرش، ففك حبل البقرة وكشر، فصاح عليه: البقرة بتشرد، وأضاف: دخت يا مقصّع القِذان ما ضريت بالهياله!!! حضر الفقيه ليعقد، ونشد مشخوط من هو وليّها؛ فردّ شاخط: وليّها أبو حميميق، ولكي تغيضه، حطت جمرتين في المبخر، وأخرجت علبة من سحاريتها، وحطت جاوي وضفر؛ ودارت على المجلس، ويوم قربت منه؛ قالت: أعميتنا بريحة الغليون يا صالح المالكي؛ وبغى يردّ، إلا وولدها داخل عليهم؛ رحّب بالرجاجيل، وسلّم في رأس أمه وكفها، وقعد قبالة الفقيه، نشده عن المهر، فأجابت من سد الزافر: المهر وصل، وتم العقد، وجاء يوم المرواح. سرح مشخوط للكر، وتروّش؛ ولبس الثوب اللي اشترته له حبيبة الصباح، والجماعة ذبحوا البقرة، وزهبوا عشاهم، وأقبل الشاعر أبو شوارب، فاستقبله شاخط، وأخذه للبيت، قهواه وكساه مقدّماً، وقال: طلبت تكويه بقصيدة أبو كهيل، وبعد العشاء دقّ الزير؛ وبدع الشاعر: (الذي يمشي على الشوك حافي ما عليه، ما انوس إلا زفرته يوم ياطى حرّ شوك، كنّ ما تحته جمارك وفوقه حرّ شمس، وانت يا مشخوط لا بدّ ياجيك المطر، لا تضيّع ميرتك في صعيدٍ صفصفا). انسدح مع العروس وهي سدحتها اللي ما صحيت منها، حشرها وانكتمت أنفاسها في كيس النوم، ولأنها مقطوعة من شجرة، ما أحد بكاها، وغدت القريّة تهني لمشخوط الذي ورث البيت والوادي، وكلما شاف شاخط معدّي من المسراب، قال: عدّ تقهو بيجيني آخي الفقيه؛ فيردّ عليه: الله يجعلها تواك إنت وهو؛ يا مبللين القوايل، ومستحلين ميراث الأرامل. أخبار ذات صلة
اليوم السابع
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- اليوم السابع
يتحول لبدر.. تفاصيل اكتمال قمر مايو فى سماء الليل
يبلغ عمر القمر 14 يومًا، وهو الآن في طور البدر من دورته القمرية، تكشف مراحل القمر عن مرور الوقت في سماء الليل، وفي بعض الليالي، عندما ننظر إلى القمر، يكون مكتملًا ومشرقًا؛ وأحيانًا يكون مجرد ضوء فضي، هذه التغيرات في المظهر هي مراحل القمر، أثناء دورانه حول الأرض. وفقا لما ذكره موقع "space"، تحدث المراحل الأربع الرئيسية للقمر (القمر الجديد، الربع الأول، البدر، الربع الأخير) بفارق أسبوع تقريبًا، ويكون البدر في أبهى صوره. ستكون المرحلة الحالية للقمر هي البدر بدءا من اليوم الاثنين 12 مايو، ويُعرف بدر مايو باسم قمر الزهرة، ويعد البدر هو النقطة التي يُضاء فيها وجه القمر بالكامل بأشعة الشمس كما يُرى من الأرض. كتبت ناسا في دليلها للقمر: "هذا أقرب ما وصلنا إليه لرؤية إضاءة الشمس لجانب القمر النهاري بأكمله، حيث يكون القمر مقابلًا للشمس، كما يُرى من الأرض، كاشفًا عن جانبه النهاري". وقد يبدو القمر مكتملًا للمشاهد العادي لبضعة أيام قبل وبعد التاريخ الفعلي، وكتبت ناسا: "يشرق القمر المكتمل عند غروب الشمس ويغرب عند شروقها".
النهار
٠٧-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- النهار
الألماني بيرند برونر يرصد "الليل" في رحلة فكرية بين الماضي والحاضر
في كتابه "الليل: عالم موازٍ"، يأخذنا الباحث الألماني بيرند برونر في رحلة فكرية عبر الليل، ليس فقط كظاهرة طبيعية، بل أيضاً كعنصر أساسي في الثقافة الإنسانية، قديماً وحديثاً، ويكشف من الأساطير القديمة إلى الفنون الحديثة، ومن الخرافات الشعبية إلى الحقائق العلمية، كيف يؤثر الليل في الإنسان. يستعرض برونر في كتابه الصادر حديثاً عن "دار العربي للنشر والتوزيع" في القاهرة بترجمة لمحمد رمضان، العلاقة بين الظلام والنور، وكيف أن الليل أصبح مصدراً للإلهام والمخاوف على حد سواء. ومن خلال تحليله العميق للأدب، والفن، والمجتمعات، يفتح أمامنا أبواباً جديدة لفهم كيف نعيش في عالم نصفه مظلم. ونحن ننتقل بين فصول الكتاب، سنكتشف كيف أن الليل ليس مجرد غياب للضوء، بل هو عالم مواز مليء بالأسرار، والأفكار غير المرئية والطموحات المكبوتة. والكتاب في مجمله هو دعوة إلى التأمل في أعماق الظلام، لاستكشاف جماله وخطورته وآثاره النفسية التي لا تحصى. ويأتي هذا الكتاب ضمن سلسلة كتب لبرونر تتميز بأسلوب يجمع بين لغة الأدب، واللغة العلمية، منها "القمر في التاريخ والأساطير وأثره على النساء"، و"فن الاستلقاء"، و"الشتاء: تاريخ وفلسفة الفصل الأكثر غموضا". سرد النائم يتصدر الكتاب اقتباس من العالم الألماني جورج كريستوف ليشتنبرغ: "إن تاريخنا بأكمله هو مجرد تاريخ للإنسان اليقظ؛ لم يفكر أحد من قبل في سرد الحكاية من منظور شخص نائم". وذكرتني هذه المقولة برواية الكاتب المصري طارق إمام "طعم النوم" التي تسرد بطلتها أحداثها وهي نائمة. وبالتالي فقد تحققت في هذا العمل الأدبي مقولة ليشتنبرغ، علما أنه يتقاطع مع عملين أدبيين شهيرين هما "جميلاتي النائمات" للياباني ياسوناري كواباتا، و"ذكرى غانياتي الحزينات" للكولومبي غابرييل غارثيا ماركيز، وكذلك وبصفة أساسية مع حكايات "ألف ليلة وليلة"، باعتبارها النموذج السردي العظيم الأثر، شرقاً وغرباً، بالذات في ما يتعلق بتيار العجائبية. يبدأ بريند من لحظة غياب الشمس، أي وقت الشفق؛ حيث "يمكن رؤية درجات اللون الأحمر والأصفر والبرتقالي، التي يسببها سقوط الضوء على طبقات مختلفة من الهواء في الغلاف الجوي"، وهنا يتذكر السارد مقطعاً من "أغاني البراءة والتجربة" لوليام بليك: "تغيب الشمس في الغرب، ويلمع نجم السماء، الطيور نائمة في أعشاشها، وأنا ذاهب نحو عشي، يجلس القمر بهدوء في حقول السماء، ببهاء صامت، ويبتسم في اللليل" (ص 11). أما الروائي والشاعر الإنكليزي توماس هاردي فيصف في روايته "بعيداً عن الحشد الصاخب"، شعور شخص "يقف بمفرده فوق تل في منتصف الليل الصافي" تجاه دوران الكرة الأرضية، فيجد نفسه أمام تجربة ملموسة تقريباً؛ "ربما يكون هذا الشعور ناجماً عن بانوراما النجوم التي تتجول فوق الأرض، أو ربما يتعلق الأمر أيضاً بالرؤية التي لا حد لها عبر التل مع الريح، أو الشعور التام بالعزلة". على أي حال، يضيف هاردي، فإن الانطباع بأن الإنسان مهمش، أيا كان السبب، "هو انطباع واضح للغاية ولا يمكن دحضه"، في سياق تلك التجربة الليلية. طاقات تأملية يتألف الكتاب من 35 فصلاً (216 صفحة من القطع الوسط). الفصول قصيرة، ومن ثم فإن إيقاعها سلس، وهي تبدأ بـ "طبيعة الليل"، وتختتم بـ "عند شروق الشمس"، وكأننا بصدد رحلة تشمل الليل من بزوغه مزيحاً النهار، إلى انسحابه، مفسحاً المجال لنهار جديد. ولكن هل يمكن أن يحل الليل في النهار؟ الجواب: نعم، حيث يكون الظلام دائماً، ولا توجد فرصة لوصول ضوء النهار. يسود الليل البيولوجي تحت الأرض طوال اليوم، وهناك مخلوقات تكيفت مع هذه الظروف الخاصة. وهناك أماكن يستخدم فيها الظلام خصيصاً لإحداث تأثيرات معينة على الأشخاص الموجودين فيها. منها مثلاً مواقع العبادة الخفية وسراديب الموتى التي يعود تاريخها إلى قرون، وفي بعض الحالات إلى آلاف السنين؛ مدن تحت الأرض في "كابادوكيا" التي يعود إنشاؤها إلى العصر البرونزي. يمكن أيضاً العثور على هذه البنايات الخفية في الهند. يشرح جان بيبر الدافع المحتمل في كتابه "المتاهة": "يرى كل من الهندوس والبوذيين أن الرجوع إلى باطن الأرض، حيث تغطي طبقات هائلة من الصخور خلية الراهب، يطلق طاقات تأملية عظيمة" (ص 60). تتبع النباتات أيضاً إيقاع النهار والليل، ويذهب الكثير منها إلى النوم، إذا جاز التعبير. مثلا تتدلى أوراق "الترمس" التي تشبه المروحة "بحزن" في الظلام، وينطبق هذا أيضاً على الأوراق الصغيرة لـ "الحُميضة". تنغلق الزهور لتحمي حبوب اللقاح من ندى الصباح. القداس الليلي أو صلاة منتصف الليل، التي شاعت في الترانيم الشبيهة بجوقة المرتلين وتلاوة المزامير، تقام في كنائس غير مضاءة تقريباً. طقوس لترقب الفجر القادم، ظلام الليل معادل رمزي لظلام الكون قبل الخليقة، وهو الوقت الذي يمكن فيه اختبار تجلي الرب، بحسب تحليل برونر. نزهات ليلية وفي فصل عنوانه "عشاق الليل ومادحوه"، يحكي برونر عن تشارلز ديكنز أنه كان يتجول ليلاً، بسبب معاناته من الأرق، ويعود إلى منزله فجراً منهكاً. وفي إحدى جولاته قطع ديكنز مسافة 50 كيلو متراً في سبع ساعات، من شقته في لندن إلى منزله الريفي قرب روشستر. وهكذا وضع ديكنز – كما يقول برونر – عيناً ثاقبة على خصوصيات المدينة في الليل، كما جاء في كتابه "اسكتشات لندن" الصادر عام 1839. وكانت نزهات ديكنز الليلية تدور أيضاً حول استكشاف الظروف المعيشية للطبقات الدنيا. ويذهب برونر إلى أن المتنزهين الليليين، على شاكلة ديكنز، غالبا ما يأملون في رؤية المدينة "الحقيقية" عند استكشافها ليلاً، أو رؤية الهيكل العظمي للمدينة، إذا جاز التعبير. وينقل عن إليزابيث برونفن قولها إن شبكة المواقع الليلية المضاءة بالسطوع الاصطناعي تجعل خريطة المدينة مختلفة تماماً عما هي عليه في أثناء النهار. قالت برونفن ذلك في كتابها "أعمق من تفكير النهار". أما شارل بودلير فكتب في "سأم باريس": "أخيراً يمكنني الاسترخاء في جمام الظلام، لكن أولاً ينبغي قفل الباب المزدوج؛ فهذا يزيد من وحدتي وحواجزي في مواجهة العالم" (ص124). صياح الديك وفي فصل عنوانه "مشاهد من الليل" يتطرق برونر إلى لوحة آدم إلشايمر "الرحلة إلى مصر" والتي تحمل على ظهرها علامة "روما 1609"، وهي تصور سماء الليل بشكل طبيعي للمرة الأولى في الفنون الجميلة. وتشير حقيقة إلى أنه يمكن رؤية نحو 1200 نجم في هذا العمل، وأيضاً بعض فوهات القمر، إلى أن إلشايمر ربما كان لديه تلسكوب، "ولأن اللوحة رسمت في الوقت الذي كان فيه جاليليو جاليلي يراقب السماء، فإن هذه الفرضية ليست مستبعدة" (ص 181). لا يكاد الليل ينتهي، فإذا أتى النهار في جانب من الكرة الأرضية، فإن الليل يبدأ على الجانب الآخر، ووفقاً للخرافة القديمة، فإن أرواح الليل تسري حتى الصباح الباكر، حين يطلق الديك صيحاته الأولى بكل قوته، قبل أن يزعج ضوء النهار كل أولئك الذين لا يزال إيقاعهم يعتمد على الليل، أو الذين لا يريدون – ببساطة – أن يتعبوا، ولا يكاد يوجد أي مكان آخر يظهر فيه التناقض بين الساهرين، والموظفين والعمال الذين يحصلون على راحة جيدة كما هو الحال في القطارات الأولى لمترو الأنفاق.
جو 24
٠٦-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- جو 24
"على هامش معركة بناء وطننا".. الرئيس السوري ووزير خارجيته يلعبان كرة السلة ليلا
جو 24 : نشر وزير الخارجية السوري أسعد الشيباني مشاهد على منصة "انستغرام" تظهره مع الرئيس السوري أحمد الشرع وهما يلعبان كرة السلة دون جمهور في أحد الملاعب ليلا. وعلق الشيباني على الفيديو: "على هامش معركة بناء وطننا". المصدر: RT تابعو الأردن 24 على
تورس
١٣-٠٣-٢٠٢٥
- رياضة
- تورس
الرابطة المحترفة الثانية: مراد السبعي مدربا جديدا للمستقبل الرياضي بوادي الليل
وسبق لمراد السبعي أن درب أكثر من فريق في بطولة الرابطة المحترفة الثانية على غرار سكك الحديد الصفاقسي وبعث بوحجلة والنجم الرادسي وجمعية اريانة. وستكون أولى مصافحة لمراد السبعي مع فريقه الجديد السبت القادم حين يواجه المستقبل الرياضي بوادي الليل على ميدانه جمعية مقرين لحساب الجولة التاسعة عشرة. ويحتل المستقبل الرياضي بوادي الليل المركز الثالث عشر قبل الاخير في جدول ترتيب المجموعة الأولى لبطولة الرابطة المحترفة الثانية برصيد 12 نقطة جمعها من انتصارين وستة تعادلات مقابل عشرة هزائم. تابعونا على ڤوڤل للأخبار
