أحدث الأخبار مع #الميت
الجمهورية
منذ 9 ساعات
- منوعات
- الجمهورية
هل يجوز اقتطاع تكاليف الحج من تركة المتوفى للحج عنه؟ الإفتاء توضح
أجابت أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية وأوضحت أنه من المقرر شرعًا أن الدين هو ما وجب في الذمة بدلًا عن شيءٍ آخر على سبيل المعاوضة: وهو نوعان: دَيْنٌ لله، ودينٌ للعباد. فدين الله هو الذي لا مُطالِب له من العباد؛ كدين الزكاة والكفارات. وأداء فريضة الحج وإن كانت دَيْنًا لله فإنها لا تؤدى من التركة إلا إذا أوصى بها الميت قبل وفاته، وتنفذ مع الوصايا في حدود الثلث بعد أداء ديون العباد، وإن لم يوصِ بها سقطت بالموت على ما ذهب إليه الحنفية، وبه أخذ القانون؛ حيث صرحت المذكرة التفسيرية بأن المراد بالديون هي التي لها مُطالِبٌ من جهة العباد، أما ديون الله فلا تُطالَبُ بها التركة؛ أخذًا بمذهب الحنفية. أما إذا وافق الورثة على أداء الحج عن مورثهم من تركته قبل تقسيمها فلا مانع من ذلك، ويجوز دفع تكلفة الحج إلى إحدى الجمعيات الشرعية المعتمدة لتقوم بالحج عنه. هذا إذا كان الحال كما ورد بالسؤال. والله سبحانه وتعالى أعلم.
24 القاهرة
١٤-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- 24 القاهرة
هل تجوز الأضحية عن الميت؟.. اعرف رأي الشرع
تلقت دار الإفتاء سؤالًا ورد إليها نصه: ما حكم الأضحية عن الميت؟ فقد توفي جدي السنة الماضية وكان قد تعوَّد على الأضحية كلَّ سنة؛ فهل يجوز لنا أن نشتري من تركته عجلًا كما تعود ونضحي به عنه؟ وقالت الدار عبر موقعها الرسمي: الأضحية عن الميت مشروعة، وتكون في مال القائم بها على سبيل الاستحباب والتبرع لا الوجوب، لكن إذا أوصى الميت بالتضحية في حياته أو كان نذر وأوصى بالوفاء به بعد موته، فإنه يدخل حينئذٍ في ثلث الوصايا واجبة الأداء، ويلزم ورثته حينئذٍ الوفاء به في حدود هذا الثلث، وما زاد عليه لا ينفذ إلا في حقِّ من أجازه، أما إذا لم يكن قد أوصى به، فإنه لا يلزمهم الوفاء به، لكن يستحب لهم أن يتبرعوا بذلك عنه؛ وفاءً للمورِّث. حكم الأضحية عن الميت وأضافت: التضحية عن الميت مشروعة عند أكثر أهل العلم من حيث الأصل؛ لأنها نوع من الصدقة، والصدقة عن الميت جائزة بلا خلاف، وهو في حاجة إلى الأجر والثواب؛ لما ورد عَنْ حَنَشٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ. فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَوْصَانِي أَنْ أُضَحِّيَ عَنْهُ، فَأَنَا أُضَحِّي عَنْهُ» أخرجه أبو داود -واللفظ له- والترمذي والبيهقي في السنن، وقال البيهقي عقبه: وهو إن ثبت يدل على جواز التضحية عمن خرج من دار الدنيا من المسلمين. واختتمت الإفتاء: وقال العلامة ابن مَلَك الحنفي في شرح مصابيح السنة: يدل على أن التضحية تجوز عمَّن مات، وما ورد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أُتِيَ بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ عَظِيمَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ، فَأَضْجَعَ أَحَدَهُمَا، وَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ»، ثُمَّ أَضْجَعَ الْآخَرَ، فَقَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ» أخرجه أبو يعلى في مسنده -واللفظ له- وابن ماجه وأبو داود والبيهقي في "سننهم"، والطبراني في المعجم الكبير، والحاكم في المستدرك وصححه.
بوابة ماسبيرو
١١-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- بوابة ماسبيرو
د. عطية لاشين: البر بالميت لا ينقطع بالوفاة.. وزيارة القبور عظة
أكد الدكتور عطية لاشين أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر أن علاقة المسلم بأخيه المسلم لا تنقطع حتى بعد وفاته، موضحًا أن الإسلام شرع للأحياء القيام بحقوق الميت من غسل وتكفين وصلاة جنازة ودفن، كما أن الميت ينتفع بأعمال الحي كالدعاء والصدقة حتى دون إذن مباشر منه، مشيرًا إلى أن دعاء الأحياء للميت بالتثبيت عند سؤال الملكين من أعظم ما ينفعه بعد موته. وأضاف د.لاشين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف بعد دفن الميت ويحث الصحابة على الاستغفار له والدعاء له بالتثبيت لأنه "الآن يُسأل"، مستدلًا بحديث رواه أبو داود عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، مما يدل على استمرار الأثر الروحي بين الأحياء والأموات، موضحا أن زيارة القبور تورث الميت أنسًا، وأنه يشعر بزائره ويرد عليه السلام. وأشار أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر من خلال برنامج (رأي الدين) إلى أن الموت ليس نهاية للحياة بل هو مرحلة انتقالية بين الدنيا والآخرة، والإنسان بعد موته يظل حيًا بكيفية يعلمها الله وحده، مستشهدًا بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم حين خاطب قتلى بدر، وأخبر الصحابة أنهم يسمعون كلامه ولكنهم لا يجيبون، وهو ما يؤكد أن الميت يعي من يزوره ويأنس به. برنامج "رأي الدين" يُذاع عبر أثير شبكة البرنامج العام، من إعداد وتقديم الإذاعي ياسر سعد.
الدستور
٠٩-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- الدستور
دعاء يوم الجمعة للشفاعة للمتوفى
في نهار يوم جمعة، تتجدد مشاعر الحنين والدعاء لدى جموع المسلمين، ويتزايد الإقبال على محركات البحث بكلمات مثل "دعاء للميت يوم الجمعة"، في محاولة صادقة للوصول إلى أفضل صيغة دعاء تُهدى لأرواح من غابوا عنا، في يومٍ جعله الله تعالى من أفضل الأيام، وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه. دعاء للمتوفي يوم الجمعة ولأن يوم الجمعة له فضل عظيم ومكانة خاصة في الشريعة الإسلامية، يتسابق كثيرون لاغتنامه بالدعاء للأحياء والأموات، متذكرين قول النبي ﷺ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له»؛ ومن هنا، ينبع حرص المحبين على تكرار دعاء الميت في هذا اليوم المبارك، لعلّه يكون سببًا في التخفيف عن المتوفى ونيل مغفرة الرحمن. فضل ترديد الدعاء يوم الجمعة في صحيح الحديث عن النبي ﷺ قوله: «إنَّ في الجُمُعَةِ لَساعَةً، لا يُوافِقُها مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ فيها خَيْرًا، إلَّا أعْطاهُ إيَّاهُ، وهي ساعة خفيفة» [متفق عليه]. لذا يحرص الكثيرون على اغتنام هذه الساعة بالدعاء لأنفسهم وأحبابهم، وخاصة من انتقلوا إلى جوار ربهم، إذ يُعد دعاء الميت يوم الجمعة من أنبل صور الوفاء، ومن أحب الأعمال التي تصل إلى المتوفى في قبره. دعاء للمتوفي بصيغة بسيطة الدعاء للميت من الأعمال التي لا تنقطع، ويجني بها الراحل الحسنات بعد انقطاع عمله الدنيوي، وهو باب مفتوح للرحمة والمغفرة. ورغم عدم وجود صيغة محددة لـ دعاء الميت، فإن قلوب الأحبة تدعو بما تجود به النفوس، راجين أن يتجاوز الله عن موتاهم، ويغفر لهم، ويجعل قبورهم نورًا ورحمة. من أبرز الأدعية المتداولة: "اللهم في يوم الجمعة، ارحم الأنفس الطيبة التي انتقلت إلى جوارك، واغفر لهم، ووسّع لهم في قبورهم، واجعلنا من أهل الجنة حين نلقاهم، واجبر قلوبنا بعدهم." "اللهم ارحم من عجز العقل عن استيعاب فراقه، ويؤلمنا القلب عند ذكره، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، واجمعنا به في مستقر رحمتك." "اللهم في يوم الجمعة، ارحم من ضمّه التراب، واشف من أثقله الوجع، وأغث من أرهقه الهم، واهدِ من ضل الطريق، واجعل لنا من كل همٍ فرجًا." "اللهم آنس وحدته، ونوّر له ظلمة القبر، واغفر له، وتجاوز عنه، وثبته عند السؤال، اللهم اجعله من أهل الفردوس الأعلى بغير حساب ولا سابقة عذاب." "اللهم في هذا اليوم الفضيل، نرفع أكفنا إليك بصدق الدعاء لمن رحلوا عن دنيانا، نسألك لهم الجنة، والرحمة، والعفو، والمغفرة، وأن تجعلهم من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون."
بوابة ماسبيرو
٠٤-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- بوابة ماسبيرو
تقسيم الميراث على أبناء وبنات الإخوة لو لم يكن للرجل أبناء
ورد إلى برنامج (بريد الإسلام ) رسالة من مستمع يقول فيها كثير ما يحدث نزاع بين من يقوم بتقسيم الميراث عندما نجد أن الميت ترك أبناء إخوة ذكور وبنات إخوة ذكور وليس له أبناء أو أب يقوم بحجب هؤلاء الفروع فنجد من يقوم بالتقسيم يعطى للأبناء الذكور ولا يعطى لإخوته ذلك مع أن هناك مساواة وهم من جهة واحدة ارجو الإفادة وفقا الميراث الشرعى ؟ أجاب د.محمد نجيب عوضين أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق جامعة القاهرة بأن قواعد الميراث قواعد منضبطة منظمة من قبل الشرع وأنها ثابتة حتى يرث الله الأرض ومن عليها كل آيات الميراث تختتم بالوعيد من الله بأن هذه حدود الله ومن يتعدى حدود الله فيوصف بأوصاف متعددة فى ايات الميراث إما ظالم وإما خاسر اوخارج عن العدل الذى حدده الله . وتابع حديثه بأنه يوجد نظام فى الميراث يسمى العصبة بالغير وهو مكون من طرفين طرف من الذكور وطرف من الإناث وورد النص بالقرآن على أن من يرث بالتعصيب يكون الذكر معصب للآنثى فترث معه بنظام للذكر مثل حظ الأنثيين ورد فى الفروع البنت والابن وبنت الابن وابن الابن وجاء فيه قوله تعالى "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ . كما جاء فى ميراث الأخوات مع الإخوة سواء كانوا أشقاء أو إخوة لأب فالأخ الشقيق يعصب أخته الشقيقة واخ الأب يعصب أخت الأب كما جاء فى أية الميراث (إِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ). واوضح أن فى واقعة السؤال بها ابن الاخ سواء كان شقيق مع أخته فنجد أن ابن الأخ يرث وبنت الاخ لا ترث ومبرر ذلك أن بنت الأخ هى من ذوى الأرحام وليس لها فرض مقدر شرعا كما أن الذكر إن كان عاصبا لايملك تعصيبها فالسبب أن التعصيب لا يكون إلا بين ذكر هو عاصب لنفسه بالأصل فيرث الباقى من التركة وينفرد بالتركة كلها إن لم يكن معه أحد ويعصب الأنثى إذا كانت الأنثى مساوية له ليس هذا فقط ولكن انها تكون من أصحاب الفروض فإن لم يوجد هذا الذكر فإنها ترث بالفرض فيأتى الذكر مساوى لها ليقوم يإخراجها من نظام الإرث بالفرض فيحولها بنظام الإرث بالتعصيب فتكون عصبة بالغيرالعاصب الذكر والغير هو الأنثى، هناك شرطان لتحقيق التعصيب بين الذكر والانثى وهم متحققون فى الأربع حالات العاصب ذكر عاصب بنفسه . الشرط الثانى أن الأنثى لابد أن تكون صاحبة فرض حتى تتحول من الفرض إلى الإرث بالتعصيب ونرى أن بنات الاخ لسنا من أصحاب الفروض وبذلك فقد شرط رئيسى وهى أنها ليست صاحبة فرض فلا يعصبها الشقيق لأنه لا سلطة له لكى يعصبها ولذلك بنت الأخ من ذوى الأرحام والقاعدة فى الميراث أنهم لا يرثون الا فى حال عدم وجود أصحاب فروض أو عصبات هذا المبرر الشرعى لعدم توريث البنات مع اشقائهم . برنامج(بريد الإسلام) يذاع عبر إذاعة القرآن الكريم يوميا تقديم فؤاد حسان.
