أحدث الأخبار مع #النكبة
البوابة
منذ 17 ساعات
- سياسة
- البوابة
مظاهرات عربية وعالمية تطالب بوقف الإبادة الجماعية في غزة
*مظاهرات عربية وعالمية تطالب بوقف الإبادة الجماعية في غزة ودعم الفلسطينيين* شهدت مدن عربية وعالمية خلال الأيام الأخيرة مظاهرات حاشدة تنديداً بالعدوان المتواصل الذي يشنّه الاحتلال الإسرائيلي على قطاع غزة منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، وسط مطالبات بوقف الإبادة الجماعية وإدخال المساعدات الإنسانية بشكل فوري. في المغرب، تظاهر آلاف المواطنين في مدينة الدار البيضاء تضامناً مع الشعب الفلسطيني، واحتجاجاً على استمرار تجويع سكان غزة بسبب الحصار الخانق الذي يفرضه الاحتلال الإسرائيلي. وقرع المحتجون الطبول والأواني المعدنية الفارغة، تعبيراً عن حجم المجاعة التي يعيشها أكثر من مليوني فلسطيني في القطاع المحاصر. ورددوا شعارات من بينها: "تحية مغربية لغزة الأبية"، و"المغرب وفلسطين شعب واحد مش شعبين"، و"السنوار خلّى وصية: لا تنازل عن القضية". وفي العاصمة الأميركية واشنطن، ندد متظاهرون بالقرب من البيت الأبيض باستمرار العدوان الإسرائيلي على غزة، محذرين من مخاطر تهجير الفلسطينيين بالتزامن مع الذكرى الـ77 للنكبة. كما شهدت مدن أوروبية، بينها لاهاي وأمستردام في هولندا، ومالمو السويدية، ولودي الإيطالية، مظاهرات ضخمة رفع خلالها المشاركون الأعلام الفلسطينية ولافتات تدين جرائم الاحتلال الإسرائيلي. وطالب المتظاهرون بإنهاء سياسة المعايير المزدوجة، ومحاسبة الاحتلال على المجازر التي يرتكبها بحق المدنيين، خاصة الأطفال. وفي المكسيك، نظّم محتجون فعاليات إحياء للذكرى الـ77 للنكبة الفلسطينية، مؤكدين وقوفهم إلى جانب الشعب الفلسطيني في مواجهة ما وصفوه بـ"الجرائم الممنهجة التي يرتكبها الاحتلال الإسرائيلي في غزة". ويعاني قطاع غزة من أزمة إنسانية كارثية منذ أن أغلق الاحتلال الإسرائيلي جميع المعابر في 2 مارس/آذار 2024، مانعاً دخول الغذاء والدواء والمساعدات والوقود، في وقت يواصل فيه تصعيد عدوانه على المدنيين. وبحسب تقارير فلسطينية ودولية، أسفر العدوان الإسرائيلي عن سقوط أكثر من 174 ألف شهيد وجريح، غالبيتهم من الأطفال والنساء، إضافة إلى أكثر من 11 ألف مفقود. كما بات نحو 1.5 مليون فلسطيني بلا مأوى بعد تدمير الاحتلال لمنازلهم خلال الحرب المستمرة، وسط تفاقم المجاعة وانعدام مقومات الحياة الأساسية.
صحيفة سبق
منذ يوم واحد
- سياسة
- صحيفة سبق
حول العالم في صورة: في ذكرى النكبة.. لافتة شاب يهودي تهزُّ شوارع لندن
في قلب العاصمة البريطانية لندن رفع شاب يهودي لافتةً، تطالب بالحرية لغزة وكامل فلسطين، وذلك مع حلول الذكرى الـ77 للنكبة، وقيام دولة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية في 1948م. وفي الصورة التي نشرتها منصة "جيتي" للصور الصحفية شارك الشاب الصغير في المسيرات التي انطلقت في لندن وعدد من عواصم العالم؛ لإحياء ذكرى النكبة وتهجير الفلسطينيين من أراضيهم. وطالبت المسيرة التي طافت لندن، وشارك فيها الآلاف من المواطنين والمقيمين، الحكومة البريطانية بوقف دعم إسرائيل في حملة التطهير العرقي بحق الفلسطينيين في غزة، كما طالبوا بوقف تسليح إسرائيل لإنهاء أي تواطؤ في هذه الحرب غير الإنسانية. وشارك الشاب اليهودي الصغير بلافتة، كُتب عليها باللغتين العربية والإنجليزية "اليهودية تطالب بالحرية لغزة وكل فلسطين، وتُحرّم أية دولة لليهود"، مُوقّعة باسم جماعة "ناطوري كارتا". وتعد "ناطوري كارتا" حركة دينية يهودية حريدية، لا تعترف بدولة إسرائيل، وتُحرّم إنشاء دولة لليهود؛ لمخالفتها أحكام دينهم، كما تناهض الحركة الصهيونية. ويرى أتباع الحركة أنه بسبب خطايا اليهود فإنه تم طردهم من أرض إسرائيل، كما أنهم يعتبرون بناء على التلمود البابلي أن أي محاولة لاسترداد أرض إسرائيل بالقوة هي مخالفة للإرادة الإلهية، ويعتقدون أن إعادة "دولة" إسرائيل ستتم فقط عندما يأتي المسيح، وفقًا لمعتقداتهم. وتُعبّر الحركة دومًا عن وقوفها إلى جانب الشعب الفلسطيني في مواجهة الظلم الإسرائيلي الصهيوني، مؤكدة أن هذه الممارسات مستهجنة في الديانة اليهودية التي تنص على تحريم القتل والظلم.
وكالة الأنباء اليمنية
منذ يوم واحد
- سياسة
- وكالة الأنباء اليمنية
ندوة ثقافية في الحديدة حول ذكرى النكبة ومجزرة تنومة
الحديدة - سبأ: أقيمت في محافظة الحديدة اليوم، ندوة ثقافية توعوية نظمها قطاع الإرشاد ووحدة العلماء والمتعلمين بعنوان "ذكرى النكبة – نصرة غزة – مجزرة تنومة"، بمشاركة نخبة من العلماء والمثقفين، وذلك في إطار الفعاليات التعبوية الهادفة إلى تعزيز الوعي لمواجهة العدو الصهيوني وكشف التاريخ الأسود للأنظمة العميلة. استعرضت الندوة في محاورها الأبعاد التاريخية والسياسية للنكبة التي توافق هذا العام ذكراها الـ77، وما تمخض عنها من تهجير ممنهج للفلسطينيين واحتلال مقدسات، مؤكدة أن ما يجري اليوم في قطاع غزة هو امتداد للنكبة الأولى ونتيجة لصمت وتواطؤ الأنظمة العميلة. وركزت الندوة على مجزرة تنومة التي ارتكبها النظام السعودي عام 1341هـ بحق أكثر من ثلاثة آلاف حاج يمني، مؤكدة أن دماء الشهداء في غزة وتنومة تصرخ في وجه التزييف والاستسلام والخذلان. وفي كلمته، أكد مسؤول قطاع الإرشاد بالمحافظة عبدالرحمن الورفي، أن ما يحدث في فلسطين عامة وغزة خاصة، من قتل وتجويع، يستدعي موقفا عمليا يتجاوز الإدانات.. مشيرا إلى أن صمت العالم الإسلامي فضيحة لا تقل جرما عن صواريخ العدو. وأشار إلى أن مجزرة تنومة التي ارتكبها النظام السعودي ضد حجاج يمنيين عزل، يجب أن تظل حاضرة في وعي الأجيال، باعتبارها شاهدا على وحشية هذا النظام وخيانته للأمة منذ نشأته. من جهته، أوضح مسؤول وحدة العلماء والمتعلمين الشيخ علي صومل، أن نكبة فلسطين لم تكن فقط احتلالا للأرض، بل تدميرً للوعي ومحوا للهوية، وأن المطلوب اليوم هو جهاد ثقافي وتعبوي يعيد توجيه البوصلة نحو القضية المركزية للأمة، ويكشف تحالفات العار التي تخلّت عن الشعب الفلسطيني. وأكد أن الدم اليمني في تنومة، والدم الفلسطيني في غزة، يجتمعان على أرضية واحدة من حيث العدو والتواطؤ الإقليمي.. داعيا أبناء الشعب اليمني إلى توسيع دائرة النفير الشعبي والجماهيري دعما للمجاهدين في الميدان. وأشار الورفي وصومل إلى أن الربط بين النكبة والمجازر بحق اليمنيين ضرورة لفهم أعداء الأمة وسلوكهم المتكرر في كل زمان ومكان.. مؤكدين أن المشروع القرآني هو الأمل في مواجهة هذه المشاريع التآمرية. وحثا على تكثيف الفعاليات الثقافية والإرشادية وترسيخ الخطاب الجهادي في مختلف المنابر.. مؤكدين أن الشعب اليمني ماضٍ في خلف قيادته الثورية والسياسية حتى تحرير كل شبر محتل، وفي المقدمة فلسطين.
الغد
منذ يوم واحد
- سياسة
- الغد
النكبة الفلسطينية
ترجمة: علاء الدين أبو زينة تقديم يتناول هذا العرض الموجز للنكبة الفلسطينية سردًا دقيقًا وعميقًا لهذا الحدث المفصلي في التاريخ العربي المعاصر، من خلال توثيق متعدد الأبعاد يتجاوز الروايات التبسيطية أو العاطفية، ويعيد وضع الأحداث في سياقها الحقيقي بوصفها نتاجًا لمشروع استعماري إحلالي ممنهج. هذا المشروع لم يكن وليد الصدفة، بل كان مخططًا له بعناية، ومدعومًا بقوة السلاح وآلة الدعاية النفسية، ومرتكزًا على رؤية إقصائية تجسدت في المقولة الشهيرة: "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض". وتم تنفيذ هذا المشروع وفق استراتيجية قائمة على التطهير العرقي، والتهجير القسري، وبثّ الرعب في صفوف المدنيين الفلسطينيين، تمهيدًا لإفراغ الأرض من سكانها الأصليين وتأسيس الكيان الاستعماري-الاستيطاني على أنقاضهم. يستحضر هذا التحليل عمل المفكر قسطنطين زريق، واضع مصطلح "النكبة"، باعتباره لحظة تأسيس لنقلة نوعية في الوعي العربي. لم ير زريق النكبة كهزيمة عسكرية أو كارثة إنسانية فحسب، بل فهمها بوصفها انكشافًا لخلل بنيوي عميق في المنظومة السياسية والثقافية العربية. كانت النكبة بالنسبة له أشبه بمرآة عكست التناقض الصارخ بين الخطاب القومي الرومانسي والواقع العملي المتردي، وكشفت عن تهافت النظام الرسمي العربي وهشاشة بنيته التنظيمية، وعجزه المطلق عن التصدي للتحديات الوجودية. يتحدى هذا التحليل السردية الصهيونية التي لطالما روّجت لفكرة "الفرار الطوعي" للفلسطينيين، ويفكك بمنهجية رصينة الرواية الرسمية الإسرائيلية التي حاولت تبرير جرائم الطرد والتطهير العرقي. ويوضح أن المجازر، وحملات التخويف المحسوبة، والتدمير المتعمد للقرى، والضغط النفسي الجماعي، كانت كلها أدوات مركزية في تنفيذ الخطة الصهيونية لإفراغ فلسطين من شعبها. وبإعادة تسليط الضوء على شهادات بعض القيادات الإسرائيلية الناقدة، مثل ييغال سيسلينغ، يبرز هذا التوثيق التوتر الداخلي للصهيونية بين الواقعية البراغماتية وبين محاولة الحفاظ على صورة أخلاقية أمام العالم. لكنّ ما تلا ذلك من إنكار وتشويه متعمدين للحقيقة، يؤكد قدرة الرواية الصهيونية على احتلال المخيال الغربي وتطويعه لخدمة أهدافها لعقود طويلة. في المقابل، يفضح التحليل هشاشة الأداء العربي، سواء على مستوى القيادة أو على مستوى التنسيق الميداني. وكما اتضح، جاءت النكبة لتفضح هشاشة "الوحدة العربية" المزعومة، وتكشف تفكك الجبهة السياسية والعسكرية، وعجز الأنظمة عن تبني مشروع حقيقي للدفاع عن فلسطين. وكانت هذه الهزيمة الجماعية هي التي دفعت زريق إلى توصيف النكبة بأنها ليست هزيمة جيوسياسية بقدر ما هي لحظة انكسار حضاري ووجودي، كشفت حدود الوعي العربي ومحدودية أدواته. ثمة قيمة تضيفها إلى هذا العرض لمجريات النكبة حقيقة أنه لا يتعامل مع النكبة كحادثة من الماضي، وإنما كحدث مستمر في الزمن، تتنوع تجلياته المعاصرة في صور متعددة: من الحصار المفروض على غزة، إلى سياسات التهجير المستمرة في الضفة والقدس، إلى قوانين القومية العنصرية، إلى استمرار حرمان ملايين اللاجئين من حق العودة، مرورًا بخطاب الإنكار المنهجي الذي تمارسه سلطات الاحتلال على الصعيدين السياسي والإعلامي. وبهذا الفهم، لا تكون النكبة موضوعًا للتذكر السنوي كحدث ناجز، وإنما هي واقع حيّ، يتكرر بأدوات جديدة وإنما بنفس الجوهر والدافع. وما لم يتم الاعتراف بها كجريمة كبرى بحق الإنسانية، فلن يكون هناك سبيل إلى تحقيق العدالة، ولا أفق لسلام مستدام أو مستقبل مشترك. - علاء الدين أبو زينة اضافة اعلان د. محمد شتاتو* - (أوراسيا ريفيو) 23/12/2023 أصل ومعنى النكبة تشير "النكبة"، التي ترادف في العربية معاني "الكارثة" أو "المصيبة"، إلى نزوح الفلسطينيين من مدنهم وقراهم إثر حرب العام 1948 بين إسرائيل، التي كانت قد أعلنت لتوّها "استقلالها" بعد انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين، وتحالف من الدول العربية. وكان الذي صاغ مفهوم النكبة لأول مرة هو المفكر السوري الشهير قسطنطين زريق، الذي وُلد في بيت أرثوذكسي يوناني في دمشق. ودخل المصطلح القاموس السياسي العربي قبل أن يشق طريقه ليخترق الوعي العالمي. في صيف العام 1948، وكان عمره في ذلك الحين 39 عامًا، شعر زريق بأن هزيمة الجيوش العربية أمام قوات الدولة الإسرائيلية الوليدة نهائية لا رجعة فيها. وكتب مقالة قصيرة بعنوان "معنى النكبة". وقام بإنجاز هذا العمل خلال بضعة أسابيع فقط في فندق بمنطقة برمانا في بيروت، ولاقى نجاحًا فوريًا، حيث أُعيدت طباعته مرات عدة وتُرجم إلى الإنجليزية. يؤكد زريق في بداية كتابه، الذي ما يزال مخطوطه محفوظًا في أرشيف الجامعة الأميركية في بيروت: "ليست هزيمة العرب في فلسطين نكسة عابرة أو أزمة بسيطة، بل نكبة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، وهي أسوأ ما أصاب العرب في تاريخهم الطويل المليء بالمآسي". قدّرت "لجنة التوفيق" التابعة للأمم المتحدة لفلسطين في العام 1950 عدد اللاجئين بـ711.000 لاجئ (وقدرت عدد المسجلين لدى الأونروا ما بين 800.000 و900.000 لاجئ في تقرير العام 1961). بينما قدرت الحكومة الإسرائيلية بعد الحرب العدد بين 550.000 و600.000 لاجئ. وحسب المؤرخ إفرائيم كارش، الفرق بين عدد السكان العرب قبل وبعد الحرب، فاستنتج عددًا يتراوح بين 583.000 و609.000 لاجئ. ووفقًا لبعض المؤرخين العرب، مثل سلمان أبو ستة أو عبد العظيم حماد، فإن الأعداد تتراوح بين 800.000 تقريبًا و900.000 لاجئ. وفقًا للمنظمات الإنسانية في ذلك الوقت، شمل هذا النزوح القسري نحو 900.000 فلسطيني. وفي ذلك الوقت، كان هذا الرقم يمثّل نحو 85 في المائة من إجمالي السكان. وقد لجأ بعضهم إلى قطاع غزة -الذي يتكون اليوم من 80 في المائة من السكان المنحدرين من عائلات لاجئة- وتوجه آخرون إلى الضفة الغربية، فيما توجه قسم ثالث إلى مناطق أبعد مثل الأردن ولبنان وسورية. وبقي بعض الفلسطينيين في الأراضي التي أصبحت إسرائيل. ويُطلق عليهم اسم "فلسطينيو الداخل" أو "فلسطينيو 1948"، لكنهم يشكلون في الواقع أقلية، حيث تبلغ نسبتهم اليوم 20 في المائة من سكان إسرائيل. تم إيواء نحو 40 في المائة من هؤلاء اللاجئين الفلسطينيين في مخيمات، أنشأتها في البداية منظمات إنسانية، مثل "الصليب الأحمر الدولي" و"الكويكرز" في غزة. وأصبحت هذه المخيمات لاحقًا تحت إدارة "وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى" (الأونروا). وجد عدد كبير من هؤلاء اللاجئين -نحو 5.6 مليون- ملاذًا في الدول العربية المجاورة، وخاصة الأردن. واستقر آخرون في لبنان وسورية أو في الأراضي الفلسطينية المحتلة. كما استقر بعض أفراد الشتات الفلسطيني في أماكن أبعد، وخصوصًا في الولايات المتحدة وأميركا الجنوبية. في العام 1952، مُنحت الغالبية العظمى من اللاجئين الوافدين إلى الأردن الجنسية الأردنية، مع حقوق المواطنة الكاملة مثل السكان المحليين. وكذلك كان الحال من حيث المعاملة في سورية، مع اختلاف وحيد: لم تُمنح لهم الجنسية السورية، وهو ما اعتبرته سورية أيضًا وسيلة للحفاظ على فكرة حق العودة الفلسطينية. لكن حقوق اللاجئين الفلسطينيين في لبنان كانت أكثر تقييدًا. لم يتم منحهم الجنسية اللبنانية، وفُرضت عليهم قيود شديدة شملت منعهم من ممارسة عدد كبير من المهن -وما تزال هذه القيود قائمة حتى اليوم. كانت صدمة الاقتلاع قوية، بشكل خاص لأن جزءًا كبيرًا من السكان الفلسطينيين كانوا ريفيين. وبالنسبة لأولئك الذين كانوا يعيشون من الأرض، كان من الصادم للغاية أن يجدوا أنفسهم يعيشون في مخيمات لاجئين -كما حدث مع نسبة كبيرة منهم- أو أن يصبحوا منفيين في أماكن أخرى في الدول المجاورة. يتم إحياء ذكرى هذا الجرح العميق كل عام في الخامس عشر من أيار (مايو). وهو تاريخ يتزامن مع إعلان قيام دولة إسرائيل. ومع أن من المعروف تمامًا أن نصف عدد السكان الفلسطينيين تم تهجيرهم حتى قبل قيام الدولة الإسرائيلية وقبل دخول الجيوش العربية الحرب، فإن اختيار هذا التاريخ هو في النهاية اختيار رمزي لا يعكس بالضرورة التسلسل الزمني لحركة النزوح التي حدثت فعليًا بين العامين 1947 و1949. النكبة في التاريخ وفقًا لوثيقة استخباراتية سرّية صادرة عن "الهاغاناه" -الميليشيا اليهودية غير الشرعية الرئيسية قبل إنشاء "جيش الدفاع الإسرائيلي"، (تساهال)، في أواخر أيار (مايو) 1948- والتي عثر عليها المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس في أرشيف دولة إسرائيل، فإنه بحلول 15 أيار (مايو) 1948، كان ما يقرب من 400.000 فلسطيني قد غادروا الأراضي الفلسطينية مُسبقًا. ويشير جواسيس "الهاغاناه" إلى أن 73 في المائة من هؤلاء غادروا بسبب أعمال القوات اليهودية المسلحة والمجازر التي نفذتها في تلك الفترة. أما النسبة المتبقية، فهاجرت لأسباب تتعلق بالخوف من تفكك المجتمع الفلسطيني بنسبة 22 في المائة، وبسبب دعوات محلية إلى المغادرة أصدرها قادة الميليشيات الفلسطينية بنسبة 5 في المائة. ندد المؤرخ الفلسطيني، وليد الخالدي، بهذا "المخطط السياسي-العسكري للطرد" منذ العام 1961، في دراسته الشهيرة المعنونة: "الخطة دال: الخطة الرئيسية لاحتلال فلسطين". وكما قال، كانت الاستراتيجية الإسرائيلية متعددة الأوجه، واتخذت أيضًا شكل "حرب نفسية". يوضح الخالدي: "أحد المواضيع المفضلة في هذه الحرب النفسية كان نشر الإشاعات عن انتشار الأوبئة في صفوف العرب. في 18 شباط (فبراير)، أعلنت إذاعة 'الهاغاناه' عن تسجيل حالات من مرض الجدري في يافا بعد وصول سوريين وعراقيين إليها. وفي اليوم ذاته، كشفت الإذاعة أن عددًا من القتلى والجرحى من العرب الذين سقطوا في المعارك كانوا يعانون من 'أمراض معدية'". نجم الخوف الفلسطيني أيضًا عن المجازر، مثل مجزرة دير ياسين التي ارتكبتها منظمتا "الإرغون" و"ليحي" الصهيونيتان خلال ليلة التاسع إلى العاشر من نيسان (أبريل) 1948. وقتل في تلك المجزرة 250 من سكان القرية الصغيرة الواقعة قرب القدس، من النساء والأطفال والشيوخ. واستمر الزحف الإسرائيلي على الأراضي العربية، وسقطت مدينتان عربيتان قبل إعلان قيام الدولة اليهودية: حيفا في 22 نيسان (أبريل)، ويافا في 13 أيار (مايو). وقد استخدم الإسرائيليون استراتيجية تقوم على دفع السكان إلى الرحيل، كما أقر زعيم عصابة "الإرغون"، مناحيم بيغن، بنفسه في كتابه "التمرد" (1973). وكتب بيغن: "استبدّ الذعر بالعرب في أرض إسرائيل (...) وبدأوا يفرّون في رعب (...). لقد ساعدتنا أسطورة دير ياسين على احتلال حيفا". ويعلّق وليد الخالدي على سقوط حيفا، فيقول: "في غضون أسبوع واحد، تم طرد 50.000 من السكان العرب". تصاعد النزوح الفلسطيني بعد 14 أيار (مايو) 1948 وإعلان استقلال إسرائيل، الذي أدى إلى اندلاع أول حرب عربية-إسرائيلية. ومع إنشاء دولة إسرائيل وتعزيز القدرات العسكرية للجيش اليهودي الناشئ، تحوّلت هذه التكتيكات من مجرد تشجيع على المغادرة إلى استراتيجية طرد متعمدة. والنتيجة: 300.000 فلسطيني آخرين أُجبروا على الخروج إلى المنفى. وتشكل حادثة مدينتي اللد والرملة التوأمين في تموز (يوليو) 1948 المثال الأبرز على الأساليب الجديدة المتّبعة في التهجير القسري. لم يمنع المستقبل السياسي لإسحاق رابين، الذي أصبح لاحقًا رئيسًا للوزراء، صاحبه من الاعتراف باستخدام القوة المفرطة ضد الفلسطينيين في مذكراته. وعلى الرغم من أن هذه المقتطفات خضعت للرقابة في النسخة النهائية من مذكراته، فإنها نُشرت في صحيفة "نيويورك تايمز" في 23 تشرين الأول (أكتوبر) 1979. قال رابين في وصفه لأحداث تموز (يوليو) 1948 بعد احتلال اللد (التي تُعرف اليوم بالاسم العبري "لود"): "كنا نسير في الخارج بجانب بن غوريون. كرر ألون السؤال: ماذا يجب أن نفعل مع السكان؟ لوّح بن غوريون بيده بإشارة تعني: اطردوهم. تباحثنا أنا وألون، واتفقنا على أن طردهم كان ضروريًا. وضعناهم على الطريق المؤدي إلى بيت حورون سيرًا على الأقدام (...) لم يغادر سكان اللد طوعًا، لم يكن هناك خيار آخر سوى استخدام القوة وإطلاق طلقات تحذيرية لإجبارهم على المغادرة". أمام حجم النزوح الفلسطيني، بدأ بعض الوزراء الإسرائيليين يُبدون قلقهم من أن تفقد الحركة الصهيونية مكانتها الأخلاقية. في وضع عسكري ما يزال هشًا، لم يكن بمقدور الدولة اليهودية الفتية أن تنفّر التعاطف الدولي. في 17 تشرين الثاني (نوفمبر) 1948، قال وزير الزراعة في ذلك الحين، أهرون سيسلينغ، في اجتماع لمجلس الوزراء: "لم أستطع النوم طوال الليل. ما يحدث يؤلم روحي، وروح عائلتي، وكلنا (...) الآن، بدأ اليهود يتصرفون مثل النازيين، وكياني بأكمله يهتز". وقد نقل هذه الأقوال عنه المؤرخ توم سيغيف في كتابه "1949: الإسرائيليون الأوائل". أسطورة "الفرار الطوعي" لطالما أنكرت السلطات الإسرائيلية والشعب الإسرائيلي عمليات طرد الفلسطينيين، وادّعت إسرائيل بأن الفلسطينيين غادروا لأنهم استجابوا لنداء الدول العربية بالانسحاب. لكنّ المؤرخ الفلسطيني وليد الخالدي وصف هذه الرواية الرسمية بأنها "دعاية". كتب الخالدي في "النكبة (1947-1948)": "ما تزال الأسطورة القائلة بأن النزوح الفلسطيني في العام 1948 جاء نتيجة أوامر من القادة العرب -وهي لازمة تتكرر في رواية إسرائيل الرسمية لتبرئة نفسها من مسؤولية مشكلة اللاجئين- تعيش طويلاً. ويستحضرها المدافعون عن إسرائيل فور محاولتهم تحميل الفلسطينيين المسؤولية عن مصيرهم". ولكن، كيف يمكن تبرير المجازر التي وقعت في المدن العربية؟ يقول دومينيك فيدال في كتابه "كيف طردت إسرائيل الفلسطينيين؟" إن قادة "الوكالة اليهودية"، ولاحقًا الحكومة الإسرائيلية، "لم يخططوا لأي عمليات إجلاء"، وإن "المجازر النادرة التي يجب الإشارة إليها -بدءًا من دير ياسين في 9 نيسان (أبريل) 1948- نفذتها فقط وحدات متطرفة تابعة لـ'الإرغون' بقيادة مناحيم بيغن و'ليحي' بقيادة إسحاق شامير". لكنّ هذا التفسير يرفضه المؤرخون الفلسطينيون، مثل وليد الخالدي، الذين يرون أن الرواية الصهيونية حرّفت الوقائع لتخدم أهدافها السياسية، وأن الوعي بهذه الوقائع بقي محصورًا لفترة طويلة في العالم العربي. ويتابع الخالدي قائلاً: "من المواضيع المحورية في الرواية الصهيونية للأحداث بين تشرين الثاني (نوفمبر) 1947 وأيار (مايو) 1948 أن العرب تلقوا أوامر بمغادرة البلاد لإفساح المجال أمام الجيوش العربية النظامية. لكنني لم أجد أي دليل على هذه المزاعم في المصادر الصهيونية عن العام 1948، على الرغم من أنه كان من السهل العثور على مثل هذه الأوامر إن وُجدت. على سبيل المثال، في 23 نيسان (أبريل) 1948، قدّم راديو 'الهاغاناه' رواية تفصيلية لهروب العرب من حيفا ردًا على اتهامات المندوب السوري في الأمم المتحدة للصهاينة بارتكاب فظائع. ولم يذكر راديو 'الهاغاناه' أي أوامر من هذا النوع في روايته. وفي أوائل أيار (مايو) 1948، اتهم الملك عبد الله الصهاينة بطرد العرب من منازلهم، فردّ راديو 'الهاغاناه' في 4 أيار (مايو) نافيًا ذلك، ولكنه أيضًا لم يشر إلى أي أوامر عربية تدعو إلى المغادرة". نسخة جديدة من التاريخ مع فتح الأرشيفات الإسرائيلية لم يظهر التحدي للرواية الإسرائيلية للتاريخ إلا في أواخر السبعينيات، عندما شرع نوع جديد من التأريخ في الظهور، قاده جيل من المؤرخين الإسرائيليين الجدد، مثل بيني موريس، وتوم سيغيف، وآفي شلايم. بعد ثلاثين عامًا من قيام دولة إسرائيل، تمكن هؤلاء المؤرخون أخيرًا من الوصول إلى الأرشيفات، ووجدوا أنها لم تكن هناك أي دعوات إلى المغادرة من الدول العربية. ثمة في إسرائيل خصوصية بشأن التاريخ: يبدأ فتح الأرشيفات بعد ثلاثين عامًا من وقوع الأحداث. وبعبارات أخرى، بدأ في العام 1978 فتح الأرشيفات الحكومية والعسكرية للحرب بين 1947 و1949. وسرعان ما انقضّ جيل كامل من المؤرخين على هذه النصوص وعرفوا أنه لم يكن هناك فرار جماعي للفلسطينييين أو مغادرة بتوجيه من أي جهة. كان هناك في الحقيقة طرد جماعي، وكانت الغالبية العظمى منه نتيجة لعمل القوات اليهودية خلال الحرب. النكبة تتكرر في مقال له نشر في العام 2011 بعنوان "النكبة المستمرة"، قدم الكاتب اللبناني إلياس خوري، "عضو منظمة التحرير الفلسطينية"، قراءة نقدية لعمل قسطنطين زريق التأسيسي. "ما لم يفهمه (زريق) في ذلك الوقت هو أن النكبة ليست حدثًا بل عملية"، يكشف الروائي، الذي يركز في عمله الأخير "أطفال الغيتو: اسمي آدم" (أكت سود، 2018) على العرب الإسرائيليين، وهم أحفاد الفلسطينيين الذين لم يفروا في العام 1948. وأضاف خوري: "مصادرة الأراضي لم تتوقف أبدًا. إننا ما نزال نعيش في عصر النكبة". بعد مغادرته الجامعة الأميركية في بيروت في أواخر الخمسينيات، حصل زريق على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة برينستون الأميركية، ثم دافع عن أطروحة ثانية في الأدب في جامعة ميشيغان. وتابع منظّر القومية العربية مسيرته في الكويت والسودان ومنظمة "اليونسكو"، بينما نشر العديد من الأعمال التي تنتقد ركود المجتمعات العربية. وتوفي في بيروت في العام 2000. النكبة انتهت، رسميًا، مع آخر هدنة بين العرب وإسرائيل انتهت النكبة رسميًا مع آخر هدنة عربية-إسرائيلية -في هذه الحالة مع سورية- في 20 تموز (يوليو) 1949. ولإحياء ذكرى خروج شعبهم بين العامين 1947 و1949، اختار الفلسطينيون يوم 15 أيار (مايو). بالنسبة للاجئين الفلسطينيين، تمثل النكبة علامة زمنية تؤرخ لحظة وطنية سمتها الاقتلاع. واليوم، يتفق العديد من المؤرخين على أن النكبة مستمرة، وإن كانت تتجلى بشكل مختلف. من المؤكد أن المصطلح غير مناسب، لأنه يشير إلى عمليات الطرد التي سبقت وأعقبت إعلان إسرائيل استقلالها. لكنّ بالإمكان استخدامه "لأغراض تعليمية"، ليشير إلى الوضع الحالي للفلسطينيين، الذي يشبه وضع أول اللاجئين. النكبة المستمرة هي في الواقع انتزاع الفلسطينيين من أراضيهم تحصي "وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين" (الأونروا)، الآن، أكثر من خمسة ملايين لاجئ فلسطيني. وتشكل هذه النكبة المستمرة في الواقع مفتاح المشكلة الإسرائيلية-الفلسطينية: تخيل شعبًا أكثر من نصفه منفي خارج بلاده. من الواضح أن هذه مشكلة كبيرة ظلت دائمًا في قلب هذا الصراع لأكثر من ثلاثة أرباع قرن الآن، كـ"جرح مفتوح" للشعب الفلسطيني. ثمة عقبة أخرى في الصراع: عودة اللاجئين في 11 كانون الأول (ديسمبر) 1948، مررت الأمم المتحدة قرارًا ينص على أنه "تُقرّر الجمعية العامة أنّه ينبغي السماح للاجئين الراغبين في العودة إلى ديارهم والعيش بسلام مع جيرانهم بالعودة في أقرب وقت ممكن عمليًا، وأنه ينبغي دفع تعويضات عن ممتلكات أولئك الذين يختارون عدم العودة وعن أي خسارة أو ضرر في الممتلكات، وفقًا لمبادئ القانون الدولي أو العدالة، من قبل الحكومات أو السلطات المسؤولة". وفي 11 أيار (مايو) 1949، وافقت الحكومة الإسرائيلية على هذا القرار في "مؤتمر لوزان". وفي اليوم التالي، تم قبول إسرائيل كعضو في الأمم المتحدة. ولكن منذ ذلك الحين، لم يتم احترام القرار. لم يقبل الإسرائيليون أبدًا بعودة اللاجئين. كان ما حدث هو عملية تطهير عرقي. ولكي تكون دولة إسرائيل، التي نشأت في العام 1948، دولة يهودية، كانت في حاجة إلى وجود أغلبية يهودية. وبناءً عليه، كان يجب طرد الفلسطينيين. وإلا لكانت هناك دولة يهودية ذات أغلبية فلسطينية. *د. محمد شتاتو Dr. Mohamed Chtatou: أستاذ علوم التربية في جامعة بالرباط. يعمل حالياً كمحلل سياسي لدى وسائل إعلام مغربية وخليجية وفرنسية وإيطالية وبريطانية، ويهتم بالشأنين السياسي والثقافي في الشرق الأوسط، بالإضافة إلى الإسلام والإسلاموية، والإرهاب. وهو متخصص في الإسلام السياسي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، مع اهتمام خاص بجذور الإرهاب والتطرف الديني. *نشر هذا المقال تحت عنوان: The Palestinian Nakba – Analysis
الجزيرة
منذ يوم واحد
- سياسة
- الجزيرة
مظاهرات حول العالم ووفد أوروبي أمام معبر رفح لوقف الإبادة بغزة
شهدت مدن حول العالم تظاهرات تحيي ذكرى النكبة الفلسطينية وتطالب بوقف حرب الإبادة الجماعية التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، كما تظاهر وفد برلماني أوروبي ونواب إيطاليون أمام معبر رفح من الجانب المصري. ففي مدينة لاهاي الهولندية، خرجت احتجاجات اليوم الأحد تطالب بوقف حرب إسرائيل على غزة، وطالب المشاركون في هذا التحرك الحكومة الهولندية بقطع علاقاتها مع إسرائيل. وفي وسط العاصمة اليابانية طوكيو، خرجت تظاهرة إحياء لذكرى مرور 77 عاما على نكبة فلسطين، وشارك في التظاهرة عدد من اليابانيين ونشطاء فلسطينيون. وندد المشاركون بعمليات الإبادة الجماعية التي ترتكبها قوات الاحتلال الإسرائيلي في قطاع غزة، ودعوا الحكومة اليابانية ودول العالم للتحرك بشكل عاجل لحماية المدنيين في القطاع. وشهدت العاصمة الإندونيسية جاكرتا تظاهرة شعبية إحياء لذكرى النكبة وتضامنا مع قطاع غزة، ونظم التظاهرة "تحالف الشعب الإندونيسي لنصرة فلسطين". ودان التحالف المأساة الإنسانية في غزة، واعتبرها نسخة حديثة ومتواصلة من النكبة تحدث أمام أعين العالم كل يوم. وحث المتظاهرون الحكومة الإندونيسية على السعي "مع البلدان المحبة للعدالة والسلام لوقف الإبادة الجماعية في غزة". إعلان كما دعوا الشعب الإندونيسي إلى تعزيز حركة المقاطعة ضد المنتجات ذات العلاقة بإسرائيل، وعدم التوقف عن التبرع لأهل غزة. وفي ألمانيا، انتقد زعيم الكتلة البرلمانية للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني، ماتياس ميرش، بشدة الهجوم العسكري الإسرائيلي الجديد على قطاع غزة. وقال ميرش إن كارثة إنسانية تحدث على مسافة تستغرق قطعها ساعات قليلة بالطائرة. وأضاف "الهجوم الجديد الذي تشنه القوات الإسرائيلية على قطاع غزة يسفر مجددا عن سقوط العديد من الضحايا المدنيين. وتدمير المستشفيات، ومنع وصول المساعدات". وفي تونس تظاهر العشرات أمام المسرح البلدي بالعاصمة رفضا لتهجير الفلسطينيين من قطاع غزة، وتنديدا بمواصلة إسرائيل الإبادة بحقهم، وبانتهاكاتها في الضفة الغربية المحتلة. ورفع المحتجون لافتات وشعارات تطالب بوقف الإبادة الإسرائيلية، من أبرزها: "الحرية لفلسطين"، "أوقفوا الإبادة الجماعية". وفد إيطالي أمام معبر رفح في السياق ذاته، تظاهر عدد من أعضاء البرلمان الأوروبي ونواب إيطاليون وممثلون عن المجتمع المدني في إيطاليا والاتحاد الأوروبي، الأحد، أمام الجهة المصرية ل معبر رفح الحدودي ، للمطالبة بوقف الحرب في غزة وإدخال المساعدات الإنسانية إلى القطاع المحاصر. وقالت سيسيليا سترادا، عضو البرلمان الأوروبي، لوكالة الصحافة الفرنسية من أمام معبر رفح إن "على أوروبا أن تفعل المزيد. أوروبا لا تفعل ما يكفي، لا تفعل شيئا لوقف المذبحة". ودعت سترادا إلى تجميد الاتفاقيات بين الاتحاد الأوروبي وإسرائيل "التي ينبغي أن تكون قائمة على احترام حقوق الإنسان، والحال ليس كذلك". من جهته، قال والتر ماسا رئيس منظمة آرتشي الإيطالية غير الحكومية لوكالة الصحافة الفرنسية "نحن هنا لنؤكد أن ما يُقال في أوروبا غير صحيح. هذا المعبر مغلق. ولم تمر المساعدات عبر هذا المعبر منذ شهور"، مشيرا إلى دويّ الانفجارات الذي يمكن سماعه على الجانب الآخر من الموقع. ووصف ماسا الوضع في غزة بأنه "مأساوي" مؤكدا أن إسرائيل "تفعل ما يحلو لها في مواجهة المجتمع الدولي الذي لا يفعل شيئا، بينما الناس يموتون في الجهة الأخرى من المعبر". ورفع المشاركون لافتات وصورا تطالب القادة الأوربيين بوقف ما سموه التواطؤ مع إسرائيل، ودعوهم للتحرك فورا لرفع الحصار عن قطاع غزة. وبدعم أميركي ترتكب إسرائيل منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 جرائم إبادة جماعية في غزة، خلّفت نحو 174 ألف فلسطيني بين شهيد وجريح، معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 11 ألف مفقود.
