أحدث الأخبار مع #النوستالجيا
التغيير
٠٧-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- التغيير
الحنين والهوية: كيف تصبح الأغاني والذكريات وطنا بديلا
الحنين والهوية: كيف تصبح الأغاني والذكريات وطنا بديلا في زمن الحرب والشتات، تصبح الأغنية بيتًا مؤقتًا، وتغدو الذكريات وطنًا يُحمل في القلب. فهل الحنين عائق، أم بوابة لبناء واقع جديد؟ قالت الكاتبة والفنانة والأكاديمية السودانية، التي تعيش في بلد آخر، باستغراب: لماذا السودانيون يبكون على ماضٍ يمتد إلى سبعة عقود وأكثر ، بينما نحن بالكاد نلتفت إلى ما مضى عليه عقدان؟ كانت دهشتها صادقة، وسألت بتعجب: لماذا نحن نغرق في الذكريات؟ لماذا هذا الحنين الذي لا يفارقنا؟ أعتقد أن الإجابة تكمن في الفرق الكبير بين من يملك تاريخاً ضارباً في القدم، وبين من لا يزال يصنع بدايات تاريخه المعاصر. لا نغرق في الحكايات لأننا عالقون في الماضي، بل لأننا أبناء ذاكرة عميقة يعيش تاريخها فينا. ما عشناه وما بناه الأوائل لم يكن حدثًا عابرًا، بل هو أساس هويتنا وسودانيتنا. في السودان، كل أغنية قديمة، وكل مشهد يجسد طيبة ينبض فينا شيء يعيد الحياة إلى أرواحنا. الحنين ليس ترفًا، بل وسيلة للمقاومة والانتماء في واقع تمزقه الأزمات.لكنه في ذات الوقت ليس مجرد عاطفة، بل استجابة واقعية لفشل الحاضر وضبابية المستقبل، في ظل الحرب وفشل الدولة المستمر منذ الاستقلال. أنظمة شمولية فاسدة أنتجت فقراً وحروباً وتشظياً، انتهت بانفصال جزء عزيز من الوطن. واستمرت الحروب التي تُصنع على يد الأنظمة نفسها، لتسهيل نهب الثروات وإضعاف البلاد لصالح فئة قليلة.وحين فاض الكيل، خرجت الملايين في أعظم ثورة أعادت الأمل. ثورة الأجيال الشابة الواعية والجسورة التي صنعت ضوءًا في عتمة الفشل، واكتسبت احترام العالم. لكن القوى الشمولية من عسكر ومدنيين تكالبت لإجهاض التغيير، فبلغنا الحرب الشريرة التي تلتهم الماضي والحاضر، وتهدد بجعل المستقبل أكثر ظلامًا. النوستالجيا – أو الحنين – هي رد فعل طبيعي لفقدان الأمان والاستقرار. نهرب من الحاضر إلى الماضي لأن الحاضر لا يقدم لنا بديلاً مقنعاً. وهذا أمر مفهوم. لكن الخطورة أن يغدو الحنين حاجزًا يمنعنا من رؤية حاضرنا أو السعي لبناء مستقبل أفضل. ولا يمكن الحديث عن النوستالجيا بمعزل عن فشل الحاضر. فجزء التمسك بالماضي ينبع من إخفاقات حكم ما بعد الاستقلال، بدءًا من الانقلابات العسكرية، مرورًا بغياب المؤسسات، وتسييس الهوية، وصولًا للحرب اللعينة التي لا تزال تلعب دورًا قاتلاً في واقعنا. عقود من الحكم الفاشل حولت السودان من بلد واعد إلى دولة تعاني الحروب والفشل وسوء الإدارة. ومع ذلك، لا يعود الزمن الجميل بالأغاني فقط. نحتاج إلى فعل، إلى شباب يؤمنون بقدرتهم على التغيير، يصنعون حاضرًا يليق بالكرامة، ومجتمعًا لا يُدار بالعنف أو الفشل، بل بالمؤسسات والعدالة والحرية. حين يلتقي الحنين بالفعل، يولد مشروع حياة. تصبح الذكريات وقودًا لا قيدًا. نستمد من الماضي ما يُلهم، لا ما يُعيق. وهنا يبدأ التغيير الحقيقي. في السودان، الأغاني القديمة ليست فقط موسيقى، بل وثائق هوية. هي حكايات البيوت، ودفء الحنين، وأصوات الذاكرة. وسيلة للانتماء، حتى لمن عاش بعيدًا عن الوطن. الحنين للماضي ليس عابرًا. إنه أسلوب حياة للكثير من السودانيين. لكنه يصبح خطرًا حين يمنعنا من رؤية الحاضر، أو يسجننا في انتظار ماضٍ لا يعود. نلجأ إليه لأن الحاضر لا يقدم بديلاً مقنعًا. الحنين رد فعل لفقدان الأمان، لكنه لا يجب أن يكون عذرًا للجمود. الانتماء ليس مكانًا بل فعل. هل من لم يعش في السودان ينتمي؟ نعم، إن أحب السودان، وفكر فيه، وشارك همومه، ودافع عن كرامة إنسانه وحقه في الحياة، فهو منتمٍ بحق. الأغنية تذكرنا، لكن الفعل هو ما يصنع الوطن. اما تجربتي الشخصية فهي احدي وجوه هذا الواقع المؤلم. كالملايين، أجبرتني الحرب على ترك بيتي وإنهاء حياتي كما عرفتها مغادرًا أمام الموت، تاركًا خلفي كل شيء: عملي، مكتبتي، لوحاتي، وألبومات صوري. ، ونهبت الحرب ذاكرتي فقد عبث المحتلون ببيتي لعام ونصف بكل شيء: تكسيرا ونهبا، بعثرة وحرقا للكتب والصور واللوحات. حتى الكهرباء نُزعت أسلاكها، والمطابخ أُفرغت من كل شيء ، وخزانات المياه انتُزعت. أعيش الأسي والحزن على الذكريات والذاكرة التي سرقتها الحرب و تلاشت بين أنقاض الخراب في انتظار انتهاء الحرب اللعينة والعودة التي لا أراها قريبة وأعاني مغتربا عن البيت والوطن قسوة التشتت والانتظار والحنين أسمع أغنية تعيدني إلى السودان، يعود معي مشهد القتال، الحرق، والتدمير الذي يسد أفق الإعلام مما يثقل القلب ، لكنه في الوقت نفسه يولد في داخلي أملًا لا يخبو بأن أعود واعمر حياة جديدة من بين براثن الظلام وطنا يستحق أن يُغنى له ، هذه ليست مجرد أحداث شخصية، بل بوصلة توضح لنا كيف يرتبط الحنين بالمأساة ومع ذلك يولد قوة الإصرار. كل هذا الخراب لاحقني في صحوي ومنامي. ومع ذلك، هناك أغنية تعيدني إلى بلدي، تمنحني أملًا بالعودة. هذه ليست قصة فردية، بل بوصلة توضح كيف يولد الإصرار من رحم المأساة. رغم الحرب والدمار، يبقى الأمل شعلة لا تنطفئ. تستمد أجيالنا قوتها من جذورنا، ومن إرادة شعب لا يرضى بالهزيمة. وفي النهاية، لا يُعاد الزمن الجميل بترديد الأغاني أو استحضار الماضي فقط، بل بصنع واقع جديد نعتز به. المستقبل ينادي شبابنا لأن يكونوا صناع التغيير، يؤمنون بقدراتهم، يعملون من أجل مؤسسات ومجتمع يليق بآمال الأجيال، ووطن يحفظ كرامة أهله ويحتضن أحلامهم. المستقبل ينادي شبابنا لأن يكونوا صناع التغيير، يؤمنون بقدراتهم، يعملون من أجل مؤسسات ومجتمع يليق بآمال الأجيال، ووطن يحفظ كرامة أهله ويحتضن أحلامهم. لهذا، لا نستنشق الماضي الجميل هروبًا، بل نستلهمه كمصدر إلهام لبناء مستقبل مختلف. لنعلّم أبناءنا الانتماء والإخلاص ، ونزرع فيهم قيم الصدق و العدل والحرية، ليقودونا إلى وطن جديد. وطن ترفرف فيه رايات السلام، وتنبض فيه الحياة. وطن يبنيه شباب يعرفون أن الحلم لا يكفي، بل يجب أن يتحوّل إلى فعل. هذا هو السودان الذي نحلم به: وطن الحنين، والهوية، ووعد المستقبل الذي لن ينكسر. وحين يلتقي الحنين بالعمل، وننسج من هذا اللقاء خيوط الأمل، يصبح الحاضر أرضًا للنماء، ليشرق السودان من جديد
وكالة خبر
٠٣-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- وكالة خبر
النوستالجيا.. غزة... طولكرم... جنين
في السياق الفلسطيني، ليست النوستالجيا ترفا عاطفيا أو مجرّد مشاعر وجدانية عابرة، بل هي أحد أهم المفاتيح لفهم الذات الجمعية لشعب ما زال يرزح تحت ثقل الاحتلال، ويكافح من أجل البقاء، ويتنقل بين المنافي والمخيمات والشتات. الحنين إلى الماضي، في التجربة الفلسطينية، لا يرتبط فقط بطفولة شخصية أو مشهد عائلي، بل هو حنين إلى الوطن، إلى البيت الذي هُدم، إلى الزاوية التي اختبأت فيها الجدة من القصف، إلى المدرسة التي أصبحت ثكنة عسكرية، وإلى البرتقال الذي كان يعبق في يافا ولم يعد. في غزة، لا تعني الحياة مجرد النجاة من القصف، بل الحفاظ على جوهر إنساني وسط الركام. حين تتوقف الكهرباء وتعمّ العتمة، لا يختفي النور، بل يخرج من أعماق الذاكرة. يتذكّر الغزيون البحر حين كان يعني نزهة للعائلات لا مقبرة للغرقى، والمدارس حين كانت تعلّم الطموح لا النجاة. وفي مخيمات غزة، التي كانت ذات يوم عناوين للنكبة الأولى، باتت، اليوم، رموزا للنكبة المتجددة. مخيم الشاطئ، المغازي، جباليا، النصيرات، رفح، والبريج، ليست مجرد أسماء، بل فضاءات مكتظة بالحياة والصبر. سكانها يتذكرون تفاصيل حياتهم حين كانت الأزقة تُنظَّف بالأيادي، والملابس تُنشر على الحبال، والمناسبات تُحيى على السطوح. اليوم، يعيش هؤلاء بين فقدٍ متكرر وأمل لا يموت. في كل ركن من هذه المخيمات، تسكن ذاكرة مشبعة بالحياة، رغم الموت الذي يمر من كل بيت. وفي جنين، المخيم الذي صار رمزا عالميا للصمود، تتداخل في ذاكرة الناس صور الحاضر والماضي. زقاق المخيم، التي كانت تعجّ بالأطفال ونداءات الباعة، تحولت، اليوم، إلى مسارح اقتحام واشتباك. مخيم جنين تحديدا ليس فقط بؤرة توتر، بل بؤرة ذاكرة. هنا يُصنع التاريخ الشعبي الفلسطيني من لحم ودم، ومن سرديات الجدات عن قرى مهجّرة وأبطال مجهولين. الناس يتداولون أسماء الشهداء كما لو كانوا أبطال روايات، ويقصّون على أطفالهم حكايات عن أيام الحصار في 2002، واللحظات التي واجه فيها المخيم جيشا مدججا بالكرامة. المخيم هنا ليس عبئا على المدينة، بل قلبها النابض. الحنين في جنين ليس عاطفيا فقط، بل مسيّس، مقاوم، ومتجذر. أما طولكرم، المدينة التي تتكئ على سفوح الجبال وتنظر غربا إلى البحر الممنوع، فهي تعيش على إيقاع الانتظار. طولكرم تُدمَّر مثل غزة، تُجتاح مثل جنين، لكنها تنزف صمتا. وإلى جوارها، يقف مخيم طولكرم شاهدا صامتا على هشاشة الجغرافيا وصلابة البشر. هذا المخيم الصغير في مساحته، الكبير في رمزيته، كان ملاذا للفلسطيني الذي خسر قريته لكنه لم يخسر ذاكرته. الحنين في المخيم ليس للمكان القديم فحسب، بل للمخيم ذاته حين كان أكثر بساطة، أكثر دفئا، أقل كاميرات وأكثر أغاني. هناك أيضا مخيم نور شمس، الذي كان يعرف بأزقته الضيقة التي تفوح منها رائحة الخبز والزيت، واليوم، يعرف باقتحاماته الدامية. لكن حتى في ظل الدمار، تُروى الحكايات: عن الأعراس التي كانت تقام على صوت العتابا، عن الشهداء الذين رحلوا وهم يحلمون، وعن أطفال ما زالوا يلعبون كرة القدم في الشوارع المهدّمة. الحنين، إذاً، ليس عاطفة سلبية. في فلسطين، هو شكل من أشكال الصمود. هو الاحتفاظ بالأصل وسط التزوير، بالجوهر وسط التشويه، وبالكرامة وسط المحو. حين تفقد المدن والمخيمات ملامحها بفعل القصف أو الاجتياح أو الإهمال، يبقى الحنين مرآة تقول للفلسطيني، أنت لست نكرة، أنت ابن مكان له اسم، وله نكهة، وله سردية. في غزة وجنين وطولكرم، ومعها مخيماتها، يتقاطع الحنين مع الحاضر، لا ليجعلنا نتحسر، بل لنذكّر أنفسنا أن ما نعيشه ليس طبيعيا، وأن ما ننتظره ليس مستحيلا. النوستالجيا هنا ليست هروبا من الوجع، بل احتضان له وتذكير دائما بأن لنا ما يستحق الحياة. تُصبح النوستالجيا، في حالتنا، أكثر من حالة وجدانية، إنها فعل مقاومة للزمن والطمس. ولأن الفلسطيني يعيش في حاضر دائم التشظي، فإن الماضي لا يغدو مجرد ذكرى، بل هو مرجع أخلاقي وسياسي وثقافي. كل أغنية من زمن ما قبل النكبة، كل صورة لمدينة قبل الاحتلال، كل اسم شارع تغيّر قسرا، كل تفصيل صغير من حياة قبل التشريد، يتحول إلى وثيقة إثبات، إلى جدار معنوي يصمد أمام محاولات الإنكار والإلغاء. ولعلّ ما يجعل النوستالجيا الفلسطينية فريدة، هو تزامنها الدائم مع الحاضر المتفجر، ومع مستقبل مفتوح على الاحتمالات، لكنها تظل مصدر أمل. إن استعادة مشهد الطفولة في القدس، أو رائحة الخبز في نابلس، أو صوت المؤذن في مسجد قديم بغزة، لا تُعدّ فقط طقوسا للذكرى، بل وسيلة لترميم الذات، والحفاظ على ما تبقى من توازن نفسي في وجه الانهيار الجماعي. النوستالجيا ليست تأسيا على الماضي، بل هي دليل على أننا ما زلنا نمتلك الإحساس، والقدرة على الحب، والتمسك بما فقدناه كأنه ما زال حيا. إنها امتداد لحقنا، ووسيلتنا لترميم الأمل، ودافعنا للاستمرار. ففي عالم تحاول فيه قوى الطمس والنسيان أن تُحوّلنا إلى ظلال، يبقى الحنين ذاكرة مقاومة، وشعلة حياة.
جريدة الايام
٠٣-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- جريدة الايام
النوستالجيا.. غزة... طولكرم... جنين
في السياق الفلسطيني، ليست النوستالجيا ترفا عاطفيا أو مجرّد مشاعر وجدانية عابرة، بل هي أحد أهم المفاتيح لفهم الذات الجمعية لشعب ما زال يرزح تحت ثقل الاحتلال، ويكافح من أجل البقاء، ويتنقل بين المنافي والمخيمات والشتات. الحنين إلى الماضي، في التجربة الفلسطينية، لا يرتبط فقط بطفولة شخصية أو مشهد عائلي، بل هو حنين إلى الوطن، إلى البيت الذي هُدم، إلى الزاوية التي اختبأت فيها الجدة من القصف، إلى المدرسة التي أصبحت ثكنة عسكرية، وإلى البرتقال الذي كان يعبق في يافا ولم يعد. في غزة، لا تعني الحياة مجرد النجاة من القصف، بل الحفاظ على جوهر إنساني وسط الركام. حين تتوقف الكهرباء وتعمّ العتمة، لا يختفي النور، بل يخرج من أعماق الذاكرة. يتذكّر الغزيون البحر حين كان يعني نزهة للعائلات لا مقبرة للغرقى، والمدارس حين كانت تعلّم الطموح لا النجاة. وفي مخيمات غزة، التي كانت ذات يوم عناوين للنكبة الأولى، باتت، اليوم، رموزا للنكبة المتجددة. مخيم الشاطئ، المغازي، جباليا، النصيرات، رفح، والبريج، ليست مجرد أسماء، بل فضاءات مكتظة بالحياة والصبر. سكانها يتذكرون تفاصيل حياتهم حين كانت الأزقة تُنظَّف بالأيادي، والملابس تُنشر على الحبال، والمناسبات تُحيى على السطوح. اليوم، يعيش هؤلاء بين فقدٍ متكرر وأمل لا يموت. في كل ركن من هذه المخيمات، تسكن ذاكرة مشبعة بالحياة، رغم الموت الذي يمر من كل بيت. وفي جنين، المخيم الذي صار رمزا عالميا للصمود، تتداخل في ذاكرة الناس صور الحاضر والماضي. زقاق المخيم، التي كانت تعجّ بالأطفال ونداءات الباعة، تحولت، اليوم، إلى مسارح اقتحام واشتباك. مخيم جنين تحديدا ليس فقط بؤرة توتر، بل بؤرة ذاكرة. هنا يُصنع التاريخ الشعبي الفلسطيني من لحم ودم، ومن سرديات الجدات عن قرى مهجّرة وأبطال مجهولين. الناس يتداولون أسماء الشهداء كما لو كانوا أبطال روايات، ويقصّون على أطفالهم حكايات عن أيام الحصار في 2002، واللحظات التي واجه فيها المخيم جيشا مدججا بالكرامة. المخيم هنا ليس عبئا على المدينة، بل قلبها النابض. الحنين في جنين ليس عاطفيا فقط، بل مسيّس، مقاوم، ومتجذر. أما طولكرم، المدينة التي تتكئ على سفوح الجبال وتنظر غربا إلى البحر الممنوع، فهي تعيش على إيقاع الانتظار. طولكرم تُدمَّر مثل غزة، تُجتاح مثل جنين، لكنها تنزف صمتا. وإلى جوارها، يقف مخيم طولكرم شاهدا صامتا على هشاشة الجغرافيا وصلابة البشر. هذا المخيم الصغير في مساحته، الكبير في رمزيته، كان ملاذا للفلسطيني الذي خسر قريته لكنه لم يخسر ذاكرته. الحنين في المخيم ليس للمكان القديم فحسب، بل للمخيم ذاته حين كان أكثر بساطة، أكثر دفئا، أقل كاميرات وأكثر أغاني. هناك أيضا مخيم نور شمس، الذي كان يعرف بأزقته الضيقة التي تفوح منها رائحة الخبز والزيت، واليوم، يعرف باقتحاماته الدامية. لكن حتى في ظل الدمار، تُروى الحكايات: عن الأعراس التي كانت تقام على صوت العتابا، عن الشهداء الذين رحلوا وهم يحلمون، وعن أطفال ما زالوا يلعبون كرة القدم في الشوارع المهدّمة. الحنين، إذاً، ليس عاطفة سلبية. في فلسطين، هو شكل من أشكال الصمود. هو الاحتفاظ بالأصل وسط التزوير، بالجوهر وسط التشويه، وبالكرامة وسط المحو. حين تفقد المدن والمخيمات ملامحها بفعل القصف أو الاجتياح أو الإهمال، يبقى الحنين مرآة تقول للفلسطيني، أنت لست نكرة، أنت ابن مكان له اسم، وله نكهة، وله سردية. في غزة وجنين وطولكرم، ومعها مخيماتها، يتقاطع الحنين مع الحاضر، لا ليجعلنا نتحسر، بل لنذكّر أنفسنا أن ما نعيشه ليس طبيعيا، وأن ما ننتظره ليس مستحيلا. النوستالجيا هنا ليست هروبا من الوجع، بل احتضان له وتذكير دائما بأن لنا ما يستحق الحياة. تُصبح النوستالجيا، في حالتنا، أكثر من حالة وجدانية، إنها فعل مقاومة للزمن والطمس. ولأن الفلسطيني يعيش في حاضر دائم التشظي، فإن الماضي لا يغدو مجرد ذكرى، بل هو مرجع أخلاقي وسياسي وثقافي. كل أغنية من زمن ما قبل النكبة، كل صورة لمدينة قبل الاحتلال، كل اسم شارع تغيّر قسرا، كل تفصيل صغير من حياة قبل التشريد، يتحول إلى وثيقة إثبات، إلى جدار معنوي يصمد أمام محاولات الإنكار والإلغاء. ولعلّ ما يجعل النوستالجيا الفلسطينية فريدة، هو تزامنها الدائم مع الحاضر المتفجر، ومع مستقبل مفتوح على الاحتمالات، لكنها تظل مصدر أمل. إن استعادة مشهد الطفولة في القدس، أو رائحة الخبز في نابلس، أو صوت المؤذن في مسجد قديم بغزة، لا تُعدّ فقط طقوسا للذكرى، بل وسيلة لترميم الذات، والحفاظ على ما تبقى من توازن نفسي في وجه الانهيار الجماعي. النوستالجيا ليست تأسيا على الماضي، بل هي دليل على أننا ما زلنا نمتلك الإحساس، والقدرة على الحب، والتمسك بما فقدناه كأنه ما زال حيا. إنها امتداد لحقنا، ووسيلتنا لترميم الأمل، ودافعنا للاستمرار. ففي عالم تحاول فيه قوى الطمس والنسيان أن تُحوّلنا إلى ظلال، يبقى الحنين ذاكرة مقاومة، وشعلة حياة.
تيار اورغ
١٠-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- تيار اورغ
الحاضر المر والماضي الجميل: متى يخرج اللبنانيون من النوستالجيا القاتلة؟ -ابراهيم أحمراني
تمر الامم في منعطفات مصيرية اصطلح فيها تسمية ما قبل وما بعد وذلك ربطا بطبيعة الحدث وتداعياته سلبا او ايجابا ومرآة ذلك هو تفاعل الشعوب مع اللحظات المصيرية التي تؤثر على الوعي الجمعي لشعوب تلك الامم. وتشكل الاحداث الأيجابية عادة منطلقا لرسم مستقبل أفضل ورؤية تفاؤلية لعقود قادمة وهذا مفهوم لمن كان له الفوز او الصمود عند مواجهة التحديات .اما سلبية الاحداث والخسارة فلها وقع الصدمة التي اما ان تعيد رسم الواقع الجديد وشكل التفاعل معه، وإما ان تذهب باتجاه النوستالجيا القاتلة أي رفض الواقع المر والعيش بعيدا عنه باللجوء للماضي الجميل أملاً بعودته المستحيلة. ولنا من شواهد التاريخ ما يكفي من أمثلة أن كان في لبنان الدولة أو الطوائف التي كان لكل منها تجربته فرحا او حزنا المسيحيون مع بشير الجميل والسنة مع رفيق الحريري والشيعة مع السيد حسن نصر الله والدروز مع كمال جنبلاط. جميعهم عاشوا الانتصار والانكسار وهم اليوم أمام تحدي بناء الدولة الحاضنة والضامنة وعدم الوقوع مرة اخرى بالتجربة نفسها كرمى للاجيال القادمة وما تبقى لنا من حياة مستحقة على هذه الارض المليئة بدماء الشهداء.والتاريخ يخبر عن صعود وانهيار لأمبراطوريات حسب أصحابها يوما انها باقية للأبد ومنها من صار اثرا او بات دولة لا يحسب لها حساب.يقول المثل إن الذكي من يتعلم من تجارب الاخرين فيوفر على نفسه خوضها فهل نحن بحاجة لمن يذكرنا ونحن اليوم بأمس الحاجة الى قراءة ما نحن عليه اليوم لعلنا نتعظ وننظر كيف تجاوزت الدول التى مرت بما مررنا به فتأقلمت مع الواقع ورسمت مستقبلا مغايرا لماضيها وانطلقت حتى صارت من اقوى الدول اقتصادياً واجتماعياً فهل نسيت تلك الدول ماضيها؟أبدا أنما عاشت واقعها وأدركت المتغيرات وتناست المظالم تاريخاً وحاضرا حتى ان بعضها شطب من ذاكرة أجيالها أهوال الحروب وبشاعتها كما حصل مع اليابان. وبالعودة الى حاضرنا علينا ان نستخلص العبر من تلك التجارب ونعي أننا أمام فرصة لتجاوز ما وقع علينا من خسائر وخيبات فننطلق مجددا بروح تفاؤلية وننظر الى مستقبل أجيالنا فنحفظ لهم الحق بالحياة والعيش الكريم الذي حرمناه. إن تشبيه اللبنانيين بطائر الفينيق هو دافع لنا كي نعود جميعا متكاتفين لبناء دولة تليق بالتضحيات والشهداء. ولندع التاريخ يدور دورته ويعود منطق قوة الحق لا حق القوة من يرعى علاقات الدول والشعوب.*كاتب وناشط سياسي
الإمارات اليوم
٠٨-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- الإمارات اليوم
أصالة في القرية العالمية: دبي بلد الحلم.. جمعتنا وأسعدتنا
وصفت النجمة السورية أصالة دبي بأنها «كالصديقة الحلم التي تخرج لنا في الحياة، وتنهض بنا من كل الانكسارات»، مضيفة خلال حفلها الغنائي، الذي أحيته الليلة قبل الماضية، على المسرح الرئيس بالقرية العالمية، وسط جمهور كبير: «دبي جمعتنا وأسعدتنا، فهي بلد الحلم». وبثوبها البنفسجي الفاتح أطلت أصالة خلال الحفل، لتمتع الجمهور بباقة من أغنياتها الجديدة والقديمة في حفل بقيادة المايسترو مصطفى حلمي، التي نوعت فيها بين المصري والخليجي وكذلك الكردي. ويأتي هذا الحفل ضمن سلسلة الحفلات التي تقدمها القرية العالمية في موسمها الـ29، الذي يحتضن أروع الفعاليات الترفيهية والغنائية من جميع أنحاء العالم في قلب دبي، والذي يتيح للملايين تجارب ثقافية متنوعة وفريدة من نوعها. طاقة جميلة وأعربت النجمة السورية، خلال اللقاء الصحافي الذي سبق الحفل، عن سعادتها بالغناء في القرية العالمية بدبي، مشيرة إلى أن هذا الحفل يمنحها الشعور بالطاقة والطفولة، لاسيما أن الجمهور يحضر باكراً ويتحمل الوقوف لساعات بانتظار البدء. وأضافت: «حضرت مجموعة من أصدقائي أيضاً إلى الحفل، لأنهم بحاجة لهذه الطاقة الجميلة، وشخصياً لم أقدم حفلات منذ فترة، لذا أنا متحمسة لتقديم العديد من الأغنيات، ومنها (فوق)، وكذلك (شكراً) التي قدمت خلال شهر رمضان المبارك في أكثر من مناسبة، وباتت مرتبطة بذكريات الناس الطيبة، وأصبحت هذه الأغنية صديقة لي»، وكشفت أصالة عن أنها تجهز لألبومها الجديد الذي يتضمن أغنيات مصرية واثنتين باللهجة اللبنانية، أما عن التحضير لحفل في الشام، فلفتت إلى أنه كان من المقرر أن تقدم حفلاً في مارس الماضي، ولكن أُجّل لظروف، معربة عن حماستها للحفل الذي تنتظره بحماسة والذي سيكون الصيف المقبل في مدينة بيروت، وآملة أن يتزامن هذا الحفل في لبنان مع إحياء آخر لها في سورية. «شكراً» في البداية واستهلت أصالة حفلها في القرية العالمية - التي تعد أحد أهم المتنزهات الثقافية في العالم والوجهة العائلية الأولى للثقافة والترفيه والتسوق في المنطقة - بأغنية «شكراً» التي ألهبت فيها حماسة الجمهور والحشود الذين رددوا كلمات الأغنية معها، لتقدم بعدها مجموعة من الأغنيات التي نوعت فيها بين الإيقاعات الهادئة والسريعة، علاوة على أغنية «صورة» ذات الإيقاع الهادئ، و«اشتقت لك»، لتعود وتلهب حماسة الجمهور مع الأغنيات ذات الإيقاع السريع ومنها «أكثر». وحضرت الإيقاعات الخليجية في الحفل الذي امتد لما يقارب الساعة ونصف الساعة، إذ استعادت أصالة مجموعة من أعمالها الخليجية من بينها «روح وروح»، و«سواها قلبي»، و«ذاك الغبي». فيض من المشاعر وتألقت أصالة بتقديم أغنيات تحمل فيضاً من المشاعر، لاسيما حين دندنت «زينوا المرجة» التي تغنت بعدها بالشام، متسائلة عن موعد زيارتها المرتقبة لسورية والشام، وإن كانت ستتمكن من زيارتها في القريب أم لا، كما استعادت ذكرياتها الخاصة مع والدها من خلال أغنية «صندوق»، إذ تستعيد بكلماتها المواقف مع والدها ووالدتها وطفولتها وكذلك البيت الذي نشأت به. ولم تتوقف النوستالجيا في هذا الحفل، إذ أعادت أصالة الجمهور إلى بعض أغنياتها القديمة التي لاقت رواجاً ونجاحاً كبيرين، منها «يا مجنون»، لينتهي حفلها مع الإيقاع السريع والأغنيات الحديثة والصاخبة ومنها «غلبان»، و«بنت أكابر» لتعود وتقدم مقطعاً من «ذاك الغبي» كأغنية ختامية. صداقة باسم لغة الفن خاطبت الفنانة أصالة جمهورها من على مسرح القرية العالمية، وشكرتهم على المحبة، وعلى اجتماعهم على المسرح من أجل مشاهدة الحفل، وأعربت عن حبها للصداقة، شاكرة الفنانة التركية إبرو غوندش على حضورها الحفل، مؤكدة على وجود صداقة تجمعهما باسم لغة الفن، رغم تباين اللغات. 90 دقيقة من الغناء والتفاعل والحماسة.. خلال حفل النجمة السورية. أصالة: • دبي كالصديقة التي تخرج لنا في الحياة، وتنهض بنا من كل الانكسارات. • أحضّر لألبوم يتضمن أغنيات مصرية ولبنانية.. وأتمنى إحياء حفل قريباً في الشام.
