أحدث الأخبار مع #اليمنيين
شبكة النبأ
منذ 3 أيام
- منوعات
- شبكة النبأ
اليمن تحتفل بعيد رجب الأصب
يحتفل اليمنيون في الجمعة الأولى من شهر رجب بدخول أجدادهم في الإسلام طواعية، عكس بقية شعوب الجزيرة العربية وما جاورها. والاحتفال بالجمعة الأولى من شهر رجب ليس وليد اللحظة بل هو من الأعياد الدينية المقدسة لدى اليمنيين منذ قرون عديدة، ولهذا اليوم مكانة عظيمة لديهم لأنه من... يحتفل اليمنيون في الجمعة الأولى من شهر رجب بدخول أجدادهم في الإسلام طواعية، عكس بقية شعوب الجزيرة العربية وما جاورها. والاحتفال بالجمعة الأولى من شهر رجب ليس وليد اللحظة بل هو من الأعياد الدينية المقدسة لدى اليمنيين منذ قرون عديدة، ولهذا اليوم مكانة عظيمة لديهم لأنه من الأعياد الخاصة بهم دون سائر الأمم، عكس عيد الأضحى وعيد الفطر، يحيونه حمداً وشكراً لله على نعمة الإسلام. إنه يومٌ من أيام الله المباركة، اعتاد اليمنيين كابر عن كابر تعظيمه وإظهار كل مباهج الفرح والسرور فيه، وهو لا يقل أهمية ومكانة وقداسة في حياتهم عن أعياد الفطر والأضحى والغدير والهجرة والمولد النبوي الشريف والإسراء، يحيونه بالحمد والشكر لله على ما إمتنّ به على أجدادهم من نعمة اعتناق دين الرحمة المهداة، والإيمان برسالة خاتم الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعلى آل الطيبين الطاهرين، طواعية، بلا جدال ولا مماراة ولا خوف، بل حُباً وعِشقاً للحق وأربابه. تُرافق مباهج الاحتفال بجمعة رجب طقوس متوارثة منذ مئات السنين، ففي السنة التاسعة للهجرة دخل الإسلام إلى اليمن، وتحديدا في أول جمعة من شهر رجب حينما وصل الصحابي الجليل مُعاذ بن جبل إلى منطقة الجَنَد بمحافظة تعز، ليبني أول جامع حيث وقفت ناقته، ويدعو الناس إلى الدين الجديد، فدخل اليمنيون في دين الله أفواجاً، ولا زالت الصوفية تحتفل بهذه الذكرى العظيمة في ذات المكان والزمان الى يومنا، يخرج الناس رجالاً ونساءً وأطفالاً إلى جامع الجند، يستمعون الخطب والأناشيد والمدائح النبوية التي تقام على هامش الذكرى، ويمكثون أياماً يعيشون خلالها أجواء الإسلام وتاريخ الإسلام في اليمن. مشروعية الاحتفال بعيد رجب: تعمل الجماعات التكفيرية بكل ما أوتيت من قوة على محاربة كل ما يذكر الناس بدينهم ونبيهم، بدعاوى ما أنزل الله بها من سلطان، وتفسيق وتكفير وتبديع المحتفلين من المؤمنين والموحدين بميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو هجرته أو ذكرى الإسراء أو عيد الغدير أو عيد الجمعة الأولى من شهر رجب،..، دون أن يكون لديهم أي دليل عقلي أو منطقي أو نصي مقنع، بل مجرد أهواء تُتبع، ونزوات تُبتدع، وعصبيات جاهلية تُخترع، خدمة لأولياء نعمتهم من الملوك والسلاطين. والسؤال هنا: ما هي المحرمات التي يقترفها المحتفلون بذكرى عيد رجب الأصب على سبيل المثال كي يستشيطوا غضباً؟، قد ربما هي مظاهر البهجة والشكر بما تكرّم الله به على أباء اليمنيين من نعمة الإسلام، وسجود خير الأنام شكراً لإسلامهم، وقد ربما يكون تذكر ما كان عليه جيل الفاتحين من الأنصار والمهاجرين من تفاني في خدمة ونشر الدين الخاتم، وقد ربما ما يرافق ابتهاج اليمنيين بدخول أجدادهم الاسلام وما يصاحب ذلك من فعاليات تُذَكِرُ الأحفاد بهويتهم الإيمانية، وقد ربما يكون ما سبق من الكبائر الموجبة لغضب وسخط الجبار. يقول الله سبحانه وتعالى "ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" وأي شيء أعظم وأحق بالاحتفاء من دخول الأجداد في دين الله سلمياً، عن يقين واقتناع، لا خوفاً من حد السيف كما هو حال الطلقاء. ولهذا لا غرابة أن نجد اليمنيين في مقدمة الفاتحين، وعلى أكتافهم قامة دعائم الدين، بينما تحول الطلقاء الى معول هدم للإسلام، وسهم غائر في خاصرة المسلمين على مر العصور والأزمان. يقول العلامة "عدنان الجنيد": ان إحياء ليلة جمعة رجب والاحتفال بيومها داخلة في عموم قوله تعالى: "ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"، وقوله تعالى: "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون". الآية الأولى تشير إلى أن تعظيم شعائر الله تُعَدُ من التقوى، والشعائر هي معالم الدين - كما قال المفسرون - وإذا كانت مناسك الحج تُسمى بالشعائر، فإنما لكونها علامات للتوحيد والدين الحنيف، وكل ما هو شعيرة لدين الله فإن تعظيمه مما يُقرِّب إلى الله، ولاشك بأن مسجد الجند بتعز ومسجد الأشاعرة بزبيد والجامع الكبير بصنعاء، الذين أشرق نور الإسلام منهم، من أبرز علامات دين الله تعالى، وتخليد هذه المناسبة فيهم مما يقرب إلى الله تعالى. والآية الثانية تأمرنا بأن نفرح بفضل الله وبرحمته المهداة، فقد تفضل الله علينا بالإسلام ورحمنا بنبيه عليه وآله الصلاة والسلام، فأخرجنا من الجهالة الجهلاء إلى الأنوار واللألاء، فيحقُ لجميع اليمنيين أن يفرحوا بيوم جمعة رجب ويُقيموا في تلك المساجد الاحتفالات الدينية والمحاضرات المحمدية، ويربوا أجيالهم على ذلك حتى يعرفوا عظمة ما هنالك. ويؤكد العلامة "حسين أحمد السراجي" أن الاحتفاء بهذه المناسبة، وجعلها عيداً، فيه ذكرٌ وحمدٌ وثناءٌ وصلة أرحام وتفقد للفقراء والبائسين. والإكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أمرٌ عظيم، وسنةٌ حسنة دعانا إليها العلي العظيم في محكم تنزيله ونبيه الهادي في صحيح مسنونه. يقول الله في محكم التنزيل: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". ويقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "من سَنّ في الإسلام سُنةً حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء". فهل هناك أعظم من الابتهاج بالهداية والتوحيد المتضمن حمد الله وشكره والثناء عليه وصلة الأرحام والتوسعة على المحتاجين والصلاة على الهادي وآله؟. بل إن كل واحدة من هذه الخصال تُعدُ مشروعاً خيرياً متكاملاً يُعتبر من صميم روح الإسلام وجوهر دعوته. إسلام أهل اليمن: أجمع المؤرخون على أن السواد الأعظم من اليمنيين أسلموا خلال الفترة 6-10 هـ، على دفعات، فُرادا وجماعات. فبعد انصراف رسول صلى الله عليه وآله وسلم من الحديبية في ذي الحجة 6 هـ، وجه رسله ورسائله الى مختلف ملوك وأمراء الدول والأقطار المعاصرة، وقبائل العرب في شمال وجنوب الجزيرة العربية، بما فيها قبائل اليمن، يدعوهم فيها الى الإسلام، ووصل أول مبعوثٍ له الى اليمن في محرم 7 هـ، وكان اليمنيون قد تعرفوا على الإسلام من خلال قوافل التجارة، ولذا سبق العديد منهم الى الإسلام، قبل بعث الرسول رسله الى الملوك ورؤساء العشائر. ووجه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أول رسالة الى رؤساء قبيلة حمير، وكانت لها اليد الضاربة في اليمن، فأرسل المهاجر بن أمية المخزومي الى أبناء "عبدكلال الحميري"، النعمان والحارث ونعيم ومروح وعريب، وهم أقيال رعين، ومعافر وهمدان. كما أرسل صلى الله عليه وآله وسلم الى أساقفة نجران، وبني معاوية من كندة في حضرموت، وبني ربيعة بن ذي المراحب، من حمير بحضرموت،..، ألخ. فتقاطرت القبائل من أنحاء الجزيرة العربية لمبايعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، على الدخول في الإسلام والسمع والطاعة، وكلما أسلم فوجٌ أرسل معهم من يعلمهم أمور دينهم، وينظم شؤن دنياهم، وكانت وفود اليمن أكثرها عدداً، بتعدد قبائلها. وتُجمِع المصادر التاريخية أن أهل اليمن أسلموا كافةً في عهد رسول الله عكس الأقوام الأخرى، فمنهم من أسلم والرسول في مكة المكرمة كما هو حال عمار بن ياسر بن عامر العنسي المذحجي وأمه وأبيه، ومنهم من أسلم بعد هجرة الرسول الى المدينة وقبل فتح مكة المكرمة كما هو حال الأوس والخزرج والأزد، وغالبيتهم أعلن إسلامه في عام الوفود. وبالمجمل يمكن تقسيم اسلام اليمنيين من حيث المكان، الى نوعين: 1 – فئة ذهبت الى رسول الله وأعلنت إسلامها بحضرته الشريفة. 2 – فئة أسلمت في اليمن دون أن تهاجر الى رسول الله ودون أن تتشرف برؤيته. وكانت همدان ودوس أول القبائل اليمنية اسلاماً والرسول لا يزال في مكة المكرمة، تبعتهم بطون كثيرة من سعد العشيرة ومذحج والأشاعرة بتهامة،..، وبعد هجرة الرسول الى المدينة وتحديداً عقب عودته من غزوة تبوك قَدِمَ الى المدينة وفدٌ كبيرٌ من همدان، يتقدمهم أقيال ووجهاء وأعيان القوم من خارف ويام وشاكر وغيرها، وكان قدومهم بعد عودة رسول الله من غزوة تبوك. يروي البيهقي في الدلائل، وابن القيم في زاد المعاد وغيرهما عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه، فبعث علياً عليه السلام وكنا فيمن عقّب على علي، ثم صفنا صفاً واحداً، وتقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأسلمت همدان جميعاً في يوم واحد، فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسلامهم، فلما قرأ صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب خرّ ساجداً، ثم رفع رأسه فقال: السلام على همدان - كررها ثلاثاً - ثم قال : "نعم الحي همدان.. ما أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد، منهم أبدال – أولياء - وفيهم أوتاد – رؤساء – الإسلام". وكان بعث النبي للإمام علي عليه السلام الى همدان في رمضان من السنة العاشرة للهجرة. قال العلامة "محمد بن علي الاهدل": يكفي اليمن شرفاً أن يسجد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم شكراً لله تعالى على إسلام أهله، دلّ مصدره ببرهان ساطع على سعة مداركهم وسلامة عقولهم ومعرفتهم الحق الواضح، وتمييزه عن الباطل، فكانوا أسرع الأمم انقياداً الى الدين الإسلامي، والإيمان به، بدون احتياج الى حرب أو مناقشات جدلية، وإنما عرفوا الحق فأذعنوا له، وسلموا اليه طائعين. وقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن همدان يُعد دليلاً واضحاً على ما هو واقع ويجري في عصرنا الحاضر "وما اصبرها على الجهد"، إذ لا يوجد شعبٌ من شعوب الأرض قد صبر هذا الصبر الذي صبره الشعب اليمني، رغم الحصار الجوي والبحري والبري من قبل تحالف عدوان العاصفة من أحفاد الطلقاء، للعام السادس على التوالي. ومن لطيف ما يرويه إبن جرير في تفسيره لقوله تعالى: "ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا"، عن "عبدالله بن عباس" رضي الله عنه، قال: بينما رسول الله بالمدينة، إذ قال: "الله أكبر الله أكبر، جاء نصر الله والفتح وجاء أهل اليمن". قيل يا رسول الله: وما أهل اليمن. قال: "قوم رقيقة قلوبهم، لينة طباعهم، الإيمان يمان والحكمة يمانية". وأرسل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم العديد من الصحابة الى اليمن لإرشاد اليمنيين وتعليمهم أمور دينهم وبسط سيادة الدولة الإسلامية، أهمهم: الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، والصحابي الجليل معاذ بن جبل، وأبو موسى الأشعري. ومن طريف ما يرويه المؤرخ اليمني "محمد بن يحيى الحداد" في تاريخه، أن معاذاً عندما قدم الى اليمن، دخل من صعدة، وأمر أهلها ببناء مسجد لهم، ثم انصرف الى صنعاء، واجتمع بأهلها، وألقى عليهم كتاب رسول الله، وأمرهم ببناء جامع لهم في بستان "باذان" وهو ما يعرف اليوم بالجامع الكبير، وفي أواخر جمادى الآخرة وصل الى الجند بتعز، واجتمع له الناس في أول جمعة من رجب وخطبهم وبين لهم رسالة الإسلام التي جاء بها سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وأمر ببناء مسجده المعروف بمسجد الجند، وبعد اكتمال بنائه أٌقيمت فيه صلاة الجمعة، والتي صادفت أول جمعة من شهر رجب، وقد فرح الناس واستبشروا بأن أعزهم الله بالإسلام وحررهم من الكفر والشرك، لذا اتخذ اليمنيون الجمعة الأولى من كل رجب عيداً لهم، وألِف الناس إتيان جامع الجند في أول جمعة من شهر رجب للصلاة والذكر. بينما توجه أبو موسى الأشعري الى زبيد، وبها أقام مسجد الأشاعرة. وبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام إلى اليمن عدة مرات الى همدان وزبيد ومذحج ونجران وغيرها، فزار اليمن في أواخر السنة الثامنة للهجرة، وهي أول بعثة له سلام الله عليه، وفي السنة التاسعة للهجرة قبل حجة الوداع، وفي رمضان سنة 10 للهجرة بعثه إلى مذحج، وفي أول جمعة من رجب اجتمع الإمام علي عليه السلام بمشائخ همدان، وبعد أن أعلنوا إسلامهم على يديه بأجمعهم، صلى بهم العصر في المكان المعروف حالياً بجامع علي، في سوق الحلقة بصنعاء القديمة، وبعد إسلام همدان، أسلمت جميع القبائل اليمنية. ومكث سلام الله عليه في صنعاء 40 يوماً حاكماً ومُفقِهاً، ودخل عدن أبين وعدن لاعة من بلاد حجة وقدر خربت من زمن طويل، ويقال أنه دخل اليمن في زمن أبو بكر، ودخل عدن أبين ثانية، وخطب على منبرها. ما سبب إسلام اليمنيين طواعية؟ أتى الإسلام واليمن بلدة ممزقة، وقبائلها متناحرة، بسبب الصراع بين اليهودية والمسيحية، وما خلفه من خراب ودمار، جعل اليمن مسرحاً للطامعين من الغزاة والمحتلين، بدءاً بالرومان وعبيدهم الأحباش، وانتهاءا بالفرس، وصراع ملوك اليمن، ومع بزوغ شمس الإسلام، رأى اليمنيون أن بوابة الخلاص الوحيدة مما يعانوه هو اعتناق دين سماوي جديد يدعو اليه نبي عربي من بني هاشم من قريش. وبإسلامهم تم إزالة كل أنواع الخلافات والحروب القبلية والانقسامات الداخلية المتراكمة بين أقيال اليمن منذ عهد سيف بن ذي يزن، لهذا تسابقت الوفود اليمنية الى المدينة المنورة تعلن إسلامها وطاعتها. قال العلامة محمد بن علي الأهدل: كانت اليمن قد انحطت عظمتها، وتقوضت صروحها، وإنهار مجدها الباذخ، وسلطانها الشامخ، وتقلص ظلها وطُوي بساط عزها ومجدها، حتى لم يتبق في يدها إلا بلادها، ومنبت أرومتها، بل لم تحتفظ بها، لتفرق كلمتها، وتصدع وحدتها، بانفجار براكين الفتن الداخلية بين أقيالها وأمرائها، واستقل كل قيلٍ ببلاده، وما قدر على الدفاع عنه. وتشعبت اليمن الى ثلاث طوائف فطائفة اعتنقت اليهودية وطائفة النصرانية والثالثة بقيت على عبادة الأوثان والنجوم، فتغلبت اليهودية على النصرانية، واستبدت بها، وخدّت لها اخدوداً في مخلاف نجران اشعلت فيه النيران،..، فألقت فيه كل من رفض الرجوع الى اليهودية،..، وهكذا أتى الإسلام واليمن في حروب وصراعات يشيب من هولها الطفل الرضيع، فلم تجتمع إلا لسيد الأنبياء والمرسلين بسبب صدق إيمان أهلها، وقربهم من النور المحمدي. ....................................... المراجع: 1 – عدنان الجنيد، ذكرى مناسبة دخول الإسلام إلى اليمن واحتفاء اليمنيين بها، يمني برس، 23 مارس 2018 2 - محمد يحيى الحداد، التاريخ العام لليمن، الجزء الثاني، شركة دار التنوير للطباعة والنشر – بيروت، الطبعة الأولى 1986 3 - الدكتور محمد أمين صالح، تاريخ اليمن الإسلامي، مكتبة الكيلاني – القاهرة، الطبعة الأولى 1975 4 - العلامة محمد بن علي الأهدل الحسيني، نثر الدر المكنون في فضائل اليمن الميمون، مطبعة زهران – القاهرة، الطبعة الأولى. 5 - زيد المحبشي، اليمنيون يحتفلون بإسلام أجدادهم في الجمعة الأولى من رجب، مركز البحوث والمعلومات، 27 فبراير 2020 6 - إسراء الفاس، جمعة رجب: يوم دخل اليمنيون إلى الإسلام، موقع قناة المنار اللبنانية، 31 مارس 2017
اليمن الآن
منذ 6 أيام
- سياسة
- اليمن الآن
مصر … الشريك التاريخي و الملاذ الآمن لليمنيين
كتب / فياض النعمان في وقت تتعرض فيه المنطقة لتقلبات سياسية وأزمات إنسانية متلاحقة تظل العلاقات اليمنية المصرية نموذج راسخ للتعاون والتازر العربي الصادق الممتد جذوره في عمق التاريخ والمشهود له بالمواقف العملية لا بالشعارات فقط. لم تكن مصر يوما دولة عابرة في المسار اليمني بل كانت حجر الأساس في قيام الجمهورية اليمنية عقب ثورة 26 سبتمبر 1962 حين قدمت دماء أبنائها ووقفت قيادة وشعب إلى جانب اليمنيين في معركتهم من أجل الخلاص من الحكم الإمامي وبناء الدولة الجمهورية الحديثة. ومنذ تلك اللحظة لم يتوقف الدعم المصري المتواصل لليمن في مختلف المحطات الصعبة سواء عبر الحضور السياسي الفاعل أو من خلال التعاون التنموي أو الدعم الإنساني وصولا إلى احتضان آلاف اليمنيين خلال السنوات الأخيرة مع تصاعد الأزمة اليمنية نتيجة انقلاب ميليشيات الحوثي وممارساتها القمعية بحق اليمنيين. مصر اليوم تمثل وطنا ثانيا لليمنيين وطن فتح أبوابه للنازحين والطلبة والباحثين عن الأمان فوجدوا فيه الحاضنة الكريمة والمجتمع الذي يشاركهم الهم ويمنحهم الطمأنينة وإنها مواقف لا تنسى وهي ما تؤكد أن العلاقات بين البلدين ليست مجرد مصالح سياسية واقتصادية بل روابط مصير ومبادئ وهوية. وفي هذا السياق يرفض اليمنيون قيادة وشعبا أي محاولات للإساءة لجمهورية مصر العربية أو التشكيك في مواقفها تحت أي ذرائع أو حملات مغرضة فهذه التصرفات لا تعبر إلا عن أصحابها وتعد استهدافا مرفوضا للعلاقات الأخوية التي طالما شكلت عمقا استراتيجيا لشعبي البلدين. إننا نؤكد اليوم أكثر من أي وقت مضى أن مصر ستظل الحليف الصادق والشريك التاريخي والملاذ الآمن لكل يمني وأن محاولات النيل من مكانتها أو دورها في اليمن والمنطقة ستفشل أمام رصيد طويل من الثقة والمواقف والدم المشترك. كل الشكر والتقدير لمصر العروبة قيادة وشعبا على وقوفها المستمر إلى جانب اليمن وستظل علاقاتنا بها أقوى من أن تنال منها الحملات أو المغرضين. تعليقات الفيس بوك
اليمن الآن
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- اليمن الآن
وزارة الأوقاف تطلق 'دليل الحاج والمعتمر' لتيسير مناسك الحج والعمرة
شمسان بوست / متابعات: أطلقت وزارة الأوقاف والإرشاد، في العاصمة المؤقتة عدن، كتاب 'دليل الحاج والمعتمر'، في خطوة تهدف إلى توعية الحجاج والمعتمرين اليمنيين بأداء مناسك الحج والعمرة، وما يتعلق بها من إجراءات إدارية وجوانب صحية تسهم في التيسير عليهم خلال رحلتهم الإيمانية. وأكد وزير الأوقاف والإرشاد، الدكتور محمد شبيبة، أن الوزارة اعتمدت دليلًا موحدًا لمناسك الحج، يُراعي الأحكام الشرعية وتنوع المذاهب، بهدف توعية الحجاج وتسهيل أداء مناسكهم بأمن وسلام. وشدد على أهمية التزام الحجاج بالتعليمات الصادرة والتعاون مع اللجان التنظيمية لضمان موسم حج منظم وناجح. من جانبه، أوضح وكيل وزارة الأوقاف والإرشاد لقطاع الحج والعمرة، الدكتور مختار الرباش، أن الدليل أصبح متاحًا الآن بين أيدي الحجاج والمعتمرين، مشيرًا إلى حرص الوزارة على توفير كل الوسائل التي تُسهّل رحلة الحج وتُعين على تعظيم هذه الشعيرة العظيمة. ولفت إلى أن إصدار الدليل يُجسد التزام الوزارة برسالتها في خدمة ضيوف الرحمن، وسعيها المستمر لتقديم خدمات نوعية تواكب احتياجات الحجاج والمعتمرين. ويعد 'دليل الحاج والمعتمر' مرجعًا شاملًا وموثوقًا، يجمع بين الدقة الفقهية والتيسير العملي، مستندًا إلى قول جمهور العلماء وتحت إشراف نخبة من كبار العلماء، بما يضمن توفير المعلومات النسكية والإدارية والصحية بطريقة واضحة ومبسطة. ويتميّز الدليل بتغطيته المتكاملة لكافة الجوانب التي تهم ضيوف الرحمن، بما في ذلك الأحكام الفقهية، والإرشادات الإدارية والتنظيمية، والتوجيهات الصحية والوقائية لضمان سلامة الحجاج والمعتمرين طوال فترة أدائهم للمناسك. ويمكن تحميل الدليل عبر موقع الوزارة الإلكتروني
اليمن الآن
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- اليمن الآن
عولمة حلول اليمن !
*د/ محمد موسى العامري: بعض النخب من اليمنيين عندما تحدثه عن الخطر الحوثي يقفز مباشرة إلى خطر الصهيونية العالمية على العالم ويبدأ يعدد لك مثالبها ، وأخطارها ! وأنها أشد جرماً من النازية وبالتالي تظل أخطر من مليشيا ورافضة إيران ومشتقاتها …حسناً سلمنا أن الصهيونية العالمية خطرها على العالم أشد من المشروع الإيراني وأذرعته ، لكن أنا كمواطن يمني أولوياتي الآنية في البحث عن حلول للكارثة التي حلت ببلدي وهي مشروع إيران التخريبي المدمر ، المتمثل في مليشيا الحوثي الإرهابية ، ولنترك الآخرين يتحدثون عن أولوياتهم من قطر إلى آخر فهذا حقهم ولا ضير في ذلك ولست معنياً وفقاً لإمكانياتي بإنقاذ العالم من خطر الصهيونية العالمية ،وإن تألمت لذلك وحزنت على جرائمها من منطلق ديني وقبل ذلك إنساني ،لكن تظل هذه الأوجاع في دوائر القدرة والإستطاعة ، فلو دخل بيتي لصٌ أو قاتل أو أي معتدٍ كان فهو قضيتي وفريضة الوقت في حقي هي التخلص منه وبالتأكيد لست معنياً في هذه اللحظة أن أقارن بين لصي ومن يعتدي علي بعصابات المافيا وشبكات الجرائم العالمية ، ولو نظرنا في السيرة النبوية فإن قريشاً في الفترة المكية هي الخطر المحدق بالرسالة الإسلامية يومها وليست الروم أو فارس القوتان العظيمتان في الأرض ، وبعد هزيمة المعسكر القرشي الوثني تحولت الخطورة في المجتمع المدني إلى قبائل اليهود الثلاث المتآمرة وأهل النفاق – رغم وجود فارس والروم – والقرآن كان يتنزل على رسولنا عليه الصلاة والسلام وفقاً لواقع التنزيل فالسياق المكي حديثه مستفيض عن مشركي العرب وعلى وجه الخصوص مشركي قريش وعقائدهم والسياق المديني حديثه عن النفاق وأهل الكتاب وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ظهر أهل الردة فجعلهم أبوبكر الصديق رضي الله عنه أولويته وتابعه الصحابة على ذلك إجماعاً رغم وجود الروم وخطورتهم في شمال جزيرة العرب وفي الشام وهكذا في عهد علي بن أبي طالب رضي الله وظهور الخوارج كانوا هم الفتنة الكبرى يومها وقاتلهم علي رضي الله عنه وحُمد على ذلك باستئصال شأفتهم وهكذا يتجلى لنا شرعاً وعقلاً أن ندفع بالخطر الأقرب الملابس لنا في ديننا ودنيانا ، دون التشعيبات وعولمة الحلول هروباً من معالجة الواقع المحلي ، وحينما يتحول المصلح من معالجة واقعه الى الركض حول معالجة الاخرين في بقية الكرة الأرضية يتحول الى مشروع تنظيري بعيداً عن واقعه ومنبتاً عن المحيط حوله ، يرى نفسه متصالحاً معها طالما وقد أرضاها بوجدانه ومشاعره ، وهذا بكل تأكيد لايعني تخلي المسلم أو عدم إحساسه بآلام وإخوانه المسلمين المضطهدين والوقوف إلى جانبهم ونصرتهم بما يقدر عليه، في أي مكان ، وأقل ذلك الدعاء لهم ولكنه يعني نسبية وتفاوت التقدير حول خطورة المعضلات ، وتنوع الرزايا من قطر إلى آخر وبناء على ذلك يكون فقه الأولويات في دفع المخاطر الملابسة والمتصلة موافقاً لمنطق الشرع والمسار العملي المصلحين .
اليمن الآن
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- اليمن الآن
مُقامرة الحوثي تحرم اليمنيين بمناطق سيطرته من ثمار الهدنة وتُبدد آمالهم بالسلام
مُقامرة الحوثي تحرم اليمنيين بمناطق سيطرته من ثمار الهدنة وتُبدد آمالهم بالسلام السابق التالى مُقامرة الحوثي تحرم اليمنيين بمناطق سيطرته من ثمار الهدنة وتُبدد آمالهم بالسلام السياسية - منذ 3 دقائق مشاركة عدن، نيوزيمن، خاص: مع عودة التهديدات الإسرائيلية باستهداف موانئ الحديدة، الحقت الغارات الأمريكية والإسرائيلية خلال الأسابيع الماضية اضراراً فادحة بأهم المنافذ الحيوية لليمنيين بمناطق سيطرة مليشيا الحوثي المدعومة من إيران. ومنذ يوم الثلاثاء الماضي، لا يزال مطار صنعاء الدولي خارج الخدمة جراء غارات إسرائيلية عنيفة استهدفته وتسببت بتدمير أغلب مرافقه وعدد من الطائرات المدنية على مدرج المطار. وفي حين تؤكد سلطة المليشيا الحوثية بأنها تعمل على إعادة تأهيل المطار وعودة للعمل خلال الساعات القادمة، إلا أن مصادر ملاحية شككت في صحة هذه المزاعم، مذكرة بأن المليشيا الحوثي لم تقم حتى اليوم بإعادة تأهيل برج المراقبة بالمطار والذي تعرض للتدمير في غارات إسرائيلية استهدفت المطار أواخر العام الماضي. المصادر أشارت ألى تصريح مدير المطار المُعين من قبل المليشيا خالد الشايف عقب الغارات الأخيرة بأن ألحقت خسائر بالمطار تُقدر بنحو 500 مليون دولار، موضحاً بان الغارات دمرت الصالات في المطار بكل ما تحويه من أجهزة ومعدات، كما دمرت مبنى التموين دمر بالكامل. وأكدت المصادر بأن إعتراف المليشيا بهذه الخسائر تؤكد أن عملية تأهيل المطار بالكامل وعودة إلى وضعه السابق تحتاج أشهراً، موضحة بأن ما تقوم به المليشيا حالياً هو مجرد عملية إصلاح لمدرج المطار، لضمان عملية إقلاع وهبوط لطائرة "اليمنية" الوحيدة التي نجت من القصف وتتواجد حالياً في الأردن. وقالت المصادر بأن المليشيا الحوثية تسعى فقط لخلق نصر إعلامي لها باستئناف نشاط مطار صنعاء دون الإكتراث بأي مخاطر على سلامة الرحلات الجوية، في حين أن استمرارها في التصعيد يُهدد بعودة استهداف المطار وتدميره من جديد. ولا يختلف الحال كثيراً مع وضع موانئ الحديدة الثلاث، التي تعرضت لغارات أمريكية خلال الحملة الجوية التي شنتها إدارة الرئيس ترامب على المليشيا الحوثي منذ منتصف مارس الماضي حتى الإعلان عن توقفها باتفاق غامض أعلنت عنه سلطنة عُمان في الـ 6 من إبريل الجاري. وقبل يوم من إعلان وقف الهجمات بين أمريكا ومليشيا الحوثي، تعرض ميناء الحديدة لغارات إسرائيلية هي الأعنف منذ أكثر من عام، أدت إلى خروجه عن الخدمة بحسب تأكيد وسائل إعلام إسرائيلية، اتضح لاحقاً عدم دقة هذه المزاعم. فبحسب ناشطين قد تسببت الغارات الإسرائيلية في تدمير رصيف واحد فقط من أرصفة الميناء، في حين تضررت باقي الأرصفة بشكل جزئي، هو ما سمح للمليشيا الحوثي الحديث لاحقاً عن استئناف نشاط الميناء في استقبال وتفريغ السفن التجارية. ذات الأمر تكرر مع ميناء رأس عيسى النفطي الذي أعلن الجيش الأمريكي تدميره بالكامل في غارات عنيفة في الـ 16 من إبريل الماضي، وتمكن من افشال كل محاولات مليشيا الحوثي تفريغ السفن النفطية المتواجدة في غاطس الميناء، إلا أن المليشيا أعلنت عقب ساعات من الاتفاق عن استعادة النشاط في الميناء وبدء التفريغ من السفن. وهو ما يُفسر بحسب مراقبين عودة التهديدات الإسرائيلية باستهداف موانئ الحديدة الثلاث، وتوجيه الجيش الإسرائيلي مساء الأحد إنذاراً بسرعة إخلاءها من المدنيين تمهيداً لقصفها، ضمن الغارات الانتقامية التي تشنها إسرائيل على الأهداف الحيوية في اليمن رداً على الهجمات الصاروخية الحوثية. الإصرار الإسرائيلي على وقف نشاط موانئ الحديدة ومطار صنعاء، يُلقي بتداعياته السلبية على اليمنيين بمناطق سيطرة مليشيا الحوثي، بخسارتهم لأهم ثمار الهدنة الأممية التي أعلنت مطلع إبريل من عام 2022م وأوقفت الحرب في اليمن، وأعادت فتح مطار صنعاء ورفعت القيود على موانئ الحديدة. ثمارٌ باتت اليوم في مهب الريح جراء المقامرة التي تخوضها مليشيا الحوثي بأوامر من النظام الإيراني منذ نحو عام ونصف، تحت مزاعم نصرة القضية الفلسطينية، وشرعت تحت هذه المزاعم باستهداف الملاحة الدولية. هذه المقامرة الحوثية وفرت غطاء لآلة الحرب الامريكية والإسرائيلية بتدمير المنشآت الحيوية والبنية التحتية في مناطق سيطرة المليشيا، ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل أن المقامرة الحوثي نسفت معها المساعي الإقليمية والدولية والأممية لتحقيق السلام في اليمن، وتبددت مع ذلك آمال اليمنيين بوضع نهاية للحرب الحوثية المستعرة في بلادهم منذ أكثر من 10 سنوات.
