أحدث الأخبار مع #بنمالك،
شبكة النبأ
منذ 2 أيام
- منوعات
- شبكة النبأ
أدب الخلاف مع الآخر عند أهل البيت (ع)
من يراجع سيرة أهل البيت مع مخالفيهم سواء في العقيدة أو الرأي أو غير ذلك يتضح له بوضوح أنهم رغم قدرتهم على فرض آرائهم على غيرهم إلا أنهم لم يلجأوا إلى ذلك بل آثروا التعامل معهم بالأدب والخُلق الرفيع ما دعا كثيراً من مخالفيهم إلى الرجوع عن آرائهم ومعتقداتهم... ليس من المتوقّع أن يتحد الناس على اختلاف مذاقاتهم ومشاربهم الفكرية والعقائدية ويصبحوا على نهج واحد، لأنهم من الأساس خلقوا مختلفين وهذا ما يظهر من قوله تعالى: (وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً واحِدَةً وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفين) (1)، إنما المتوقّع منهم أن لا يجور بعضهم على الآخر ويفرض على البقية رؤاه وعقائده أو حتى سننه وعاداته المختلفة. فمن الطبيعي أن يختلف الناس فيما بينهم ولكن ليس من المقبول بتاتاً أن يخرج الإنسان في تعاطيه وتعامله من الآخرين عن أدب الخلاف ويفرض عليهم معتقداته أو آرائه ورؤاه. وقد تميّز أهل البيت (عليهم السلام) في سلوكهم الرباني وأخلاقهم العظيمة في مراعات الأدب مع من يخالفهم في المعتقد أو الرأي وضربوا للتأريخ عبر العصور خير صور في هذا المجال. وقد يُقال: أهل البيت (عليهم السلام) لم تكن لديهم القدرة في فرض معتقداتهم أو آرائهم على مخالفيهم. وفي جوابه يقال: إنّ من يراجع سيرة أهل البيت (عليهم السلام) مع مخالفيهم سواء في العقيدة أو الرأي أو غير ذلك يتضح له بوضوح أنهم رغم قدرتهم على فرض آرائهم على غيرهم إلا أنهم لم يلجأوا إلى ذلك بل آثروا التعامل معهم بالأدب والخُلق الرفيع ما دعا كثيراً من مخالفيهم إلى الرجوع عن آرائهم ومعتقداتهم واتباعهم في ذلك. الملفت للانتباه أنّ كثيرا من مخالفي أهل البيت (عليهم السلام) يعتمدون لغة التجاسر والتهجّم عليهم من دون أن يلاقوا منهم أيّ تجاسر ولو بالمثل. وقبل أن نبيّن الشواهد على ذلك نذكر نموذجين لاعتراف بعض مخالفي أهل البيت (عليهم السلام) بالتزامهم بأدب الخلاف معهم: النموذج الأول: روي عن أنس بن مالك، قال: كنت مع النبي (صلى الله عليه وآله) وعليه برد غليظ الحاشية، فجذبه أعرابي بردائه جذبة شديدة حتى أثّرت حاشية البرد في صفحة عاتقه (صلى الله عليه وآله)، ثم قال: يا محمد احمل لي على بعيري هذين من مال الله الذي عندك فإنك لا تحمل لي من مالك ولا مال أبيك، فسكت النبي (صلى الله عليه وآله) ثم قال: المال مال الله وأنا عبده. ثم قال: ويقاد منك يا أعرابي ما فعلت بي؟ قال: لا، قال: لم؟ قال: لأنك لا تكافىء بالسيئة الحسنة، فضحك النبي (صلى الله عليه وآله)، ثم أمر أن يحمل له على بعير شعير وعلى الآخر تمر(2). النموذج الثاني: يقول المفضل بن عمر دار نقاش بيني وبين ابن العوجاء حول عظمة النبي (صلى الله عليه وآله)، فدعاني إلى الاعراض عن ذكر النبي ومناقشته حول خالق الكون. فلم أملك نفسي غضباً وغيظاً وحنقاً، فقلت: يا عدوّ الله ألحدت في دين الله، وأنكرت الباري جلّ قدسه الذي خلقك في أحسن تقويم وصوّرك في أتم صورة ونقلك في أحوالك حتى بلغ إلى حيث انتهيت... فقال ابن العوجاء: يا هذا إن كنت من أهل الكلام كلّمناك، فإن ثبتت لك حجّة تبعناك، وإن لم تكن منهم فلا كلام لك، وإن كنت من أصحاب جعفر بن محمد الصادق فما هكذا تخاطبنا ولا بمثل دليلك تجادل فينا. ولقد سمع من كلامنا أكثر ممّا سمعت، فما أفحش في خطابنا ولا تعدّى في جوابنا، وإنه الحليم الرزين العاقل الرصين، لا يعتريه خُرق ولا طيش ولا نزق، يسمع كلامنا ويصغي إلينا، ويتعرّف حجّتنا حتى إذا استفرغنا ما عندنا وظننّا أنا قطعناه دحض حجّتنا بكلام يسير وخطاب قصير يلزمنا به الحجة ويقطع العذر ولا نستطيع لجوابه رداً، فإن كنت من أصحابه فخاطبنا بمثل خطابه(3). أمّا مصاديق التزام أهل البيت (عليهم السلام) بأدب الخلاف مع ألد مخالفيهم فالشواهد على ذلك كثيرة ومنها: السام عليكم عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: دخل يهودي على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعائشة عنده، فقال: السام عليكم- أي الموت عليكم-، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم. ثم دخل آخر، فقال مثل ذلك، فرد عليه كما رد على صاحبه. ثم دخل آخر فقال مثل ذلك فردّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما ردّ على صاحبيه، فغضبت عائشة، فقالت: عليكم السام والغضب واللعنة يا معشر اليهود، يا إخوة القردة والخنازير. فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا عائشة إنّ الفحش لو كان ممثّلاً لكان مثال سوء، إنّ الرفق لم يوضع على شيء قط إلا زانه، ولم يرفع عنه قط إلا شانه. قالت: يا رسول الله أما سمعت إلى قولهم: السام عليكم؟ فقال: بلى، أما سمعت ما رددت عليهم؟ قلت: عليكم، فإذا سلّم عليكم مسلم فقولوا: سلام عليكم، وإذا سلم عليكم كافر فقولوا عليك(4). لا أُكافيهم بمثل ما فعلوا لما ملك عسكر معاوية الماء وأحاطوا بشريعة الفرات ومنعوا أميرالمؤمنين (عليه السلام) وجنده منها قالت رؤساء الشام له: اُقتلهم بالعطش كما قتلوا عثمان عطشا، فسألهم الإمام علي (عليه السلام) وأصحابه أن يشرعوا لهم شرب الماء، فقالوا: لا والله ولا قطرة حتى تموت ظمأً كما مات ابن عفان. فلما رأى (عليه السلام) أنه الموت لا محالة تقدّم بأصحابه وحمل على عساكر معاوية حملات كثيفة حتى أزالهم عن مراكزهم بعد قتل ذريع سقطت منه الرؤوس والأيدي وملكوا عليهم الماء وصار أصحاب معاوية في الفلاة لا ماء لهم، فقال له أصحابه وشيعته: امنعهم الماء يا أمير المؤمنين كما منعوك، ولا تسقهم منه قطرة، واقتلهم بسيوف العطش، وخذهم قبضا بالأيدي فلا حاجة لك إلى الحرب. فقال: لا والله لا أكافئهم بمثل فعلهم، افسحوا لهم عن بعض الشريعة، ففي حدّ السيف ما يغني عن ذلك(5). أظنّك غريباً روي أنّ شامياً رأى الإمام الحسن (عليه السلام) راكباً فجعل يلعنه والإمام الحسن (عليه السلام) لا يرد، فلما فرغ أقبل الإمام الحسن عليه فسلّم عليه وضحك، وقال: أيها الشيخ أظنك غريباً، ولعلك شبّهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا حملناك، وإن كنت جائعا أشبعناك، وإن كنت عريانا كسوناك، وإن كنت محتاجا أغنيناك، وإن كنت طريدا آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك. فلو حرّكت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لأن لنا موضعا رحباً وجاهاً عريضاً ومالا كبيراً، فلما سمع الرجل كلامه بكى، ثم قال: أشهد أنك خليفة الله في أرضه، الله أعلم حيث يجعل رسالاته(6). أنت ابن الطباخة روي أنّ نصرانياً قال للإمام الباقر (عليه السلام): أنت بقر. فقال (عليه السلام): لا أنا باقر. قال: أنت ابن الطباخة. قال: ذاك حرفتها. قال: أنت ابن السوداء الزنجية البذية. قال: إن كنت صدقت غفر الله لها، وإن كنت كذبت غفر الله لك، فأسلم النصراني(7). دعوة الموالين للالتزام بآداب الخلاف مع الآخرين لم يقتصر أهل البيت (عليهم السلام) مع مخالفيهم على لغة الغض وعدم الردّ بالمثل، بل أمروا من حولهم من أتباعهم ومحبّيهم بالالتزام بنفس المنطق ما يدل على عظم خُلقهم وشدّة التزامهم بأدب الخلاف مع الآخرين. قاتله الله كافراً ما أفقهه روي أنه مرّت امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): إنّ أبصار هذه الفحول طوامح وإنّ ذلك سبب هناتها، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلمس أهله فإنّما هي امرأة كامرأة. فقال رجل من الخوارج: قاتله الله كافراً ما أفقهه، فوثب القوم ليقتلوه، فقال علي (عليه السلام): رويدا إنّما هو سب بسب أو عفو عن ذنب(8). مهلاً ياقنبر روي عن جابر قال: سمع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) رجلاً يشتم قنبراً وقد رام قنبر أن يردّ عليه، فناداه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) مهلاً يا قنبر دع شاتمك مُهاناً ترض الرحمن وتسخط الشيطان وتعاقب عدوّك، فوالذي فلق الحبّة وبرأ النسمة ما أرضى المؤمن ربّه بمثل الحلم، ولا أسخط الشيطان بمثل الصمت، ولا عوقب الأحمق بمثل السكوت عنه(9). اسمعوا ردّي عليه روي أنه وقف على علي بن الحسين (عليه السلام) رجل من أهل بيته فأسمعه وشتمه فلم يكلّمه، فلمّا انصرف قال لجلسائه: قد سمعتم ما قال هذا الرجل؟ وأنا أحب أن تبلغوا معي إليه حتى تسمعوا ردي عليه. قال: فقالوا له: نفعل ولقد كنّا نحب أن تقول له ونقول، قال: فأخذ نعليه ومشى وهو يقول: (وَالْكاظِمينَ الْغَيْظَ وَالْعافينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنين) (10)، فعلمنا أنه لا يقول له شيئاً. قال: فخرج حتى أتى منزل الرجل فصرخ به، فقال: قولوا له: هذا علي بن الحسين، قال: فخرج إلينا متوثبا للشر وهو لا يشك أنه إنما جاءه مكافئا له على بعض ما كان منه، فقال له علي بن الحسين (عليه السلام): يا أخي إنك كنت قد وقفت علي آنفا فقلت وقلت، فإن كنت قلت ما فيّ فأستغفر الله منه، وإن كنت قلت ما ليس في فغفر الله لك. قال: فقبّل الرجل ما بين عينيه، وقال: بل قلت فيك ما ليس فيك وأنا أحق به(11). أقول: ما أحوجنا اليوم مع تلاطم الفتن بنا وتظاهر الأمم علينا إلى هذا المنطق والأدب الرفيع الذي تعامل به أهل البيت (عليهم السلام) مع الآخرين لنكون كما أرادوا صلوات الله عليهم زيناً لا شيناً عليهم. ..................................... (1) سورة هود: 118. (2) سفينة البحار: 2/682. (3) توحيد المفضل: 42. (4) الكافي: 2/648. (5) بحار الأنوار: 41/146. (6) مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): 4/19. (7) بحار الأنوار: 46/289. (8) مناقب آل أبي طالب (عليهم السلام): 2/113. (9) أمالي الشيخ المفيد (رحمه الله): 118. (10) سورة آل عمران: 134. (11) الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: 2/146.
الرأي
٢٠-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- الرأي
عُمال المنازل وشهر رمضان
جاء شهر رمضان المبارك بالخيرات المادية والمعنوية، حيث تستعد الأُسر في الكويت من مواطنين وضيوفها الذين يشاركوننا الحياة على تلك الأرض الطيبة. وهنا أود التركيز على عمال المنازل الذين يتعايشون معنا السراء والضراء لكل أسرة طوال العام، بشكل عام وخلال شهر رمضان المبارك بشكل خاص، وبالتالي علينا أن نراعيهم بشهر رمضان المبارك حيث إن تفاصيل العمل اليومي باتت تختلف عن العمل اليومي. عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال (إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولي علاجه) ثم إن إطعام الخادم صدقة كإطعام النفس والزوجة والولد. وروي عن أنس بن مالك، أنه قال: خدمتُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عشر سنين، والله ما قال لي: أُفّاً قط، ولا قال لي لشيء: لمَ فعلت كذا؟ وهلّا فعلت كذا، إضافة إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام أرشد ابنته فاطمة، إلى الذِّكر عند النوم، مؤكداً لها أنه خير لها من الخادم فأغناها الذِّكر مدة طويلة فكانت تطحن وتكنس البيت وتقوم بواجب البيت كله عند زوجها علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما. وعلى الأسرة الكويتية أن تراعي عمال المنازل سواء كان سائقاً أو عاملة، حيث إنهم لا يجدون الوقت الكافي للراحة أو للعبادة، بينما نجد من يضايقهم بالتعليقات الصارمة القاسية أو أن يطلب منهم بعض الأمور التي يمكن القيام بها. نعم، إن عمال المنازل باتوا ضمن أفراد الأسرة الكويتية حيث إنهم يقومون بتربية الأطفال مع الوالدين بنسب متفاوتة قد تتفوق على نسبة مشاركة الوالدين، لدرجة أن بعض الأطفال باتوا يكتسبون ثقافة جنسية العاملة وتلك ظاهرة تستحق الدراسة من قبل أهل الاختصاص. نعم، علينا أن نحسن معاملة عمال المنازل طوال العام سواءً كانوا مسلمين أو غير مسلمين، فما بالك بضرورة طيب المعاملة خلال شهر رمضان المبارك لأنهم يبذلون جهداً مضاعفاً وهم يقومون بمختلف المهام التي اعتادوا عليها بشكل يومي، علماً بأن السائق بمجرد قيامه بتوصيل الأولاد والبنات إلى المدارس والجامعات وسط الزحمة الخانقة صباحاً وظهراً، وكذلك الأمر بالنسبة للعاملات اللواتي يبذلن جهداً مضاعفاً من حيث التنظيف وغسل الملابس وغسل المواعين وربما الطهو استعداداً للفطور والسحور، ناهيك عن الخدمات الأخرى ما بين وجبتي الفطور والسحور من حيث إعداد الشاي والقهوة والحلويات وغيرها من المهام الملقاة على عاتقهن. ويغضبني بعض الكويتيات اللاتي يعملن على إرهاق العاملة بمختلف الطلبات دون منحها الوقت الكافي للراحة، وتقول منتقدة إياها ماذا تفعل طوال اليوم؟ بينما الأم الكويتية ربما تشعر بالعجز وبالكسل من أن تحضر كوب ماء لنفسها. وكل مواطن كويتي عاقل يدرك ضرورة المحافظة على العاملة التي لديه لطالما أن القوانين الحديثة باتت مكلفة مادياً ونفسياً من أجل الحصول على خدمات عاملة، خصوصاً أن هناك دولاً اعتادت دولة الكويت إحضار عمال المنازل منها باتت تضع شروطاً مادية ومعنوية قد تكون غير معقولة بالنسبة لإحضارهم، الأمر الذي جعل عملية الحصول على عاملة مناسبة إنما هي عملية شبه مستحيلة. ولست مبالغاً بضرورة الحفاظ على عمال المنزل بدءاً من حسن المعاملة وتوفير الملابس والأكل، والحرص على تحويل الرواتب إلى بلدانهم مع تحمل تكاليف رسوم التحويل حيث إن المبلغ وإن كان بسيطاً إنما يشكّل ثقلاً مادياً على العمال. وعلينا أن نتذكر دائماً أن عاملة المنزل إنسانة لها حقوق مثلما عليها بعض الواجبات، وأنها تعمل وفق عقد بشروط واضحة، لكن ما علينا ان نتذكر دائماً أنها تركت زوجها وأولادها وربما طفلاً رضيعاً مع والدتها من أجل توفير اللقمة الحلال لأسرتها، خاصة مع قوة العملة الكويتية. كما ان الإنسانية يجب أن تكون حاضرة في التعامل مع تلك الفئة وكذلك التشريعات الإسلامية ناهيك عن العادات والتقاليد العربية بشكل عام والكويتية بشكل خاص، ويضايقني كثيراً أن أرى من يسيء معاملة من يعملون لديه. ويجب ألا تبخل الأسرة الكويتية على عاملة المنزل سواءً بالزكاة أو بالصدقة أو بتقديم بعض الهدايا من ملابس ومجوهرات وغيرها من الهدايا تكريماً وعرفاناً بالمحبة والمودة، كون تلك العاملة باتت فرداً من أفراد الأسرة الكويتية، الأمر الذي يترك انطباعاً إيجابياً عن الكويت وأهلها وربما قد يؤدي الأمر الى دخول بعض العمال إلى الإسلام كما حصل مع سائق صديقي الذي ينتمي إلى إحدى الدول في القارة الهندية فما كان منه إلا أن أرسله إلى العمرة على حسابه الخاص. وبالمقابل إن ديننا الاسلامي الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا العربية وثقافتنا الكويتية الأصيلة تحثنا بشكل تلقائي على حسن معاملة العمال، وهناك شواهد كثيرة لبعض الجنسيات التي سبق وان عملت في الكويت بالخمسينات والستينات حيث إنهم كانوا يعملون بالتنظيف وبعض المهام الأخرى صباحاً ثم يطلب منهم رب الأسرة الكويتي أن يذهبوا إلى المدرسة مساء، الأمر الذي جعلهم مؤهلين ليتولوا بعض المناصب القيادية والإدارية في بلدانهم. همسة: ارحموا مَن في الأرض يرحمكم مَن في السماء.
مصرس
٠١-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- مصرس
أول أيام رمضان 2025.. موعد أذان المغرب في القاهرة والمحافظات
بات موعد أذان المغرب في القاهرة ومحافظات الجمهورية المختلفة، أكثر ما يبحث عنه المواطنين خلال الأيام الحالية، وذلك لمعرفة مواعيد الإفطار بالتحديد. ويصوم قاطني العاصمة (القاهرة) حوالي 13 ساعة، إذ يأتي أذان الفجر في تمام الساعة 4:55 صباحًا، فيما يأتي أذان المغرب بحلول الساعة 5:54 مساءً.ولا تختلف مواعيد أذان المغرب في محافظات الجمهورية الأخرى كثيرًا عن موعده في القاهرة، إذ أن الفرق يكون بحوالي دقائق معدودة، ويأتي موعد أذان المغرب في عددًا من المحافظات والمدن على النحو التالي:- الجيزة: 5:54 مساءً.- الإسكندرية: 5:59 مساءً.- بورسعيد: 5:49 مساءً.- الأقصر: 5:51 مساءً.- أسيوط: 5:56 مساءً.- المنصورة: 5:53 مساءً.- الفيوم: 5:56 مساءً.- كفر الشيخ: 5:55 مساءً.- العريش: 5:43 مساءً.- دمياط: 5:51 مساءً.- شرم الشيخ: 5:43 مساءً.حكم تأخير الفطور في رمضان إلى ما بعد صلاة المغربفي سياق متصل، أوضحت دار الإفتاء المصرية في وقت سابق، أنه يُستحب أن يكون الفطور قبل أداء صلاة المغرب، فالرسول «صل الله عليه وسلم»، كان يفعل ذلك في رمضان، مستشهدة بحديث عن أنس بن مالك، قال: «كان رسول الله يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات، فعلى ثمرات، فإن لم تكن حَسا حَسَوات من ماء».وأضافت درا الإفتاء أن السنة والقدوة بالرسول صل الله عليه وسلم، أولى بالاتباع، بأن يكسر المسلم صومه ثم يصلي ثم يأكل بعد ذلك ما شاء.
الدستور
١٨-٠٢-٢٠٢٥
- ترفيه
- الدستور
خالد الجندي: السمعة السيئة قد تكون سببًا في عذاب الإنسان يوم القيامة
قال الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن التنافس في الأعمال الصالحة يتطلب معرفة الناس بسيرة الإنسان وسلوكه، مستشهدًا بقول الله تعالى: "وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ"، موضحًا أن المنافسة في الطاعة لا يمكن أن تتحقق إلا إذا كان الناس يرون من يسبقهم في الخير، مما يدفعهم للاجتهاد في العبادة والعمل الصالح. وأضاف 'الجندي'، خلال حلقة برنامج 'لعلهم يفقهون'، والمذاع عبر فضائية dmc، أن هذا المفهوم يرتبط بعلم الجرح والتعديل، الذي يعنى بمعرفة أحوال الرجال والرواة ومدى صدقهم أو فسقهم، مستشهدًا بالآية الكريمة "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا"، مؤكدًا أهمية الحرص على السمعة الحسنة سواء في المجتمع أو في الحياة الشخصية. وأشار إلى حديث نبوي شريف رواه أنس بن مالك، حيث مرت جنازة فأثنى عليها الصحابة خيرًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وجبت وجبت وجبت"، ثم مرت جنازة أخرى فأثني عليها شرًا، فقال النبي: "وجبت وجبت وجبت"، موضحًا أن الصحابة سألوا النبي عن ذلك، فأجاب: "من أثنيتم عليه خيرًا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرًا وجبت له النار"، مما يدل على أن شهادة الناس على الإنسان لها وزن في ميزان الآخرة. الله تعالى يحاسب العباد على ما عرف عنهم من خير أو شر وأوضح أن الإنسان يجب أن يحافظ على سمعته في محيطه، وأن يكون قدوة في الأخلاق والعمل الصالح، مشددًا على أن السمعة السيئة قد تكون سببًا في عذاب الإنسان يوم القيامة، حتى لو لم يكن فعله ظاهرًا للناس، لأن الله تعالى يحاسب العباد على ما عرف عنهم من خير أو شر.
