أحدث الأخبار مع #بنيقريظة
الشاهين
٢٥-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- الشاهين
حديث عداوة …
إبراهيم ابوحويله … ﴿بَعْضُكم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ فسرها الشعراوي 'هذه العداوة ضرورة لبقاء الصراع الذي يولّد الإرادة والاختيار، فلو لم يكن هناك عدوّ، لبطلت حرية الإنسان، ولما ظهرت إرادته في الاختيار بين الخير والشر.' وقال سيد 'إنها الحقيقة الكبرى بعد الخروج من الجنة: العداوة المستمرة بين آدم وذريته من جهة، وإبليس وذريته من جهة أخرى. والإنسان لا ينتصر في هذه العداوة إلا باتباع هدى الله.' بينما يرى القرطبي أنها عداوة عامة، ويرى الطبري انها باقية إلى يوم القيامة. ويرى ابن عاشور بأنها اصل عظيم في التربية العامة ولأجله كان قادة الأمم يذكرون لهم سوابق العدوات والمنافسين ومن غلب ومن أخذ بالثأر. ثلاثة ادم وحواء والشيطان، ومن اعتمد أقوال اهل الكتاب اضاف لهم الحية، وبين من رأى ان العدواة هي بين الأجناس او في الجنس نفسه ومتعدية إلى غيره، وبين ان تكون سنة حياة او مطلبا اساسيا لبقاء الصراع، الذي يوجد تلك الإرادة التي تحدد الإتجاه الذي يسير عليه الإنسان، وإلا لما ظهرت حقيقته وإرادته، وهنا لا بد من البحث عن طريقة لاقامة الحجة الفصل عليه، اذا هو مقصد بحد ذاته هذه العداوة، وإلا كما شاءت إرادة الله بقيام العدواة بين الثلاثة، كان يقدر على غير ذلك. لكن لماذا ؟ نعم تحمل أيات الكتاب دلالات متفرقة على أن النزول إلى الأرض هو هدف بحد ذاته، والابتلاء هو هدف بحد ذاته، فالوجود على هذه الأرض محنة بحد ذاته، محنة التفكير والإيمان والعمل والإختيار والبحث عن الحقيقة، والبعض يختار الجانب الصحيح، ولكنه يخطىء في الفعل والإنضباط، والبعض يختار الجانب الخاطىء، والبعض يجعلها منحة بإيمانه وسعية للخير والأخلاق والعمل الصالح، وحب الخير للغير . ايات الكتاب تحمل خبر ما كان وخبر ما هو كائن وخبر ما سيكون إلى يوم القيام، ثم إن علينا بيانه، يذهب البعض إلى أن تفسير هذه الآية يسير مع الأحداث حتى يصل إلى قمة الأحداث كلها في مشهد عظيم هو يوم القيامة، ثم يكون هناك البيان لما كان والسبب في كينونته وحدوثه، وهل هو قدر مقصود لذاته، ليخلق الأحداث التي تضع الإنسان في كل مكان وفي كل مرحلة وفي اي زمان في حالة اختبار. وهنا استذكر نصا ساقه الباحث وضاح خنفر في كتابه الربيع الأول ،وتشير المصادر إلى أن بني قريظة ترددوا في الانضمام إلى التحالف الثلاثي في غزوة الأحزاب في العام الخامس للهجرة، وخافوا من عاقبة نقضهم للعقد مع المسلمين، غير أن حيي بن أخطب زعيم بني النضير،ألح على زعيم بني قريظة كعب بن أسد، ومناه بقرب زوال المسلمين، فما زال يكلمه حتى فتح له بابه فقال إني قد جئتك يا كعب بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش مع قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بمجمع الأسيال من رُومَة، وبغطفان على قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بذَنَب نَقْمَي إلى جانب أحد، قد عاهدوني وعاقدوني ألا يبرحوا حتى نستأصل محمداً ومن معه .. فقال له جئتني والله بذُلِّ الدهر، وبجَهَام قد هَرَاق ماؤه ، فهو يرْعِد ويبرق، ليس فيه شيء؛ ويحك با حيي فدعني وما أنا عليه فإني لم أرَ من محمد إلا صدقاً ووفاء (۳). فوالله كأن شيطان الجن وشيطان النفس وشياطين الإنس تجتمع أحيانا حتى تحاول ان تحرفك عن الحق، وانت تعلم كما يعلم كعب بن اسد انه الحق، فتتبعهم فتقع في ذل الدنيا والأخرة، وتخسر في الإمتحان. حديث عداوة …
جهينة نيوز
٢٥-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- جهينة نيوز
حديث عداوة ... ﴿بَعْضُكم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾
تاريخ النشر : 2025-04-25 - 12:21 am فسرها الشعراوي "هذه العداوة ضرورة لبقاء الصراع الذي يولّد الإرادة والاختيار، فلو لم يكن هناك عدوّ، لبطلت حرية الإنسان، ولما ظهرت إرادته في الاختيار بين الخير والشر." وقال سيد "إنها الحقيقة الكبرى بعد الخروج من الجنة: العداوة المستمرة بين آدم وذريته من جهة، وإبليس وذريته من جهة أخرى. والإنسان لا ينتصر في هذه العداوة إلا باتباع هدى الله." بينما يرى القرطبي أنها عداوة عامة، ويرى الطبري انها باقية إلى يوم القيامة. ويرى ابن عاشور بأنها اصل عظيم في التربية العامة ولأجله كان قادة الأمم يذكرون لهم سوابق العدوات والمنافسين ومن غلب ومن أخذ بالثأر. ثلاثة ادم وحواء والشيطان، ومن اعتمد أقوال اهل الكتاب اضاف لهم الحية، وبين من رأى ان العدواة هي بين الأجناس او في الجنس نفسه ومتعدية إلى غيره، وبين ان تكون سنة حياة او مطلبا اساسيا لبقاء الصراع، الذي يوجد تلك الإرادة التي تحدد الإتجاه الذي يسير عليه الإنسان، وإلا لما ظهرت حقيقته وإرادته، وهنا لا بد من البحث عن طريقة لاقامة الحجة الفصل عليه، اذا هو مقصد بحد ذاته هذه العداوة، وإلا كما شاءت إرادة الله بقيام العدواة بين الثلاثة، كان يقدر على غير ذلك. لكن لماذا ؟ نعم تحمل أيات الكتاب دلالات متفرقة على أن النزول إلى الأرض هو هدف بحد ذاته، والابتلاء هو هدف بحد ذاته، فالوجود على هذه الأرض محنة بحد ذاته، محنة التفكير والإيمان والعمل والإختيار والبحث عن الحقيقة، والبعض يختار الجانب الصحيح، ولكنه يخطىء في الفعل والإنضباط، والبعض يختار الجانب الخاطىء، والبعض يجعلها منحة بإيمانه وسعية للخير والأخلاق والعمل الصالح، وحب الخير للغير . ايات الكتاب تحمل خبر ما كان وخبر ما هو كائن وخبر ما سيكون إلى يوم القيام، ثم إن علينا بيانه، يذهب البعض إلى أن تفسير هذه الآية يسير مع الأحداث حتى يصل إلى قمة الأحداث كلها في مشهد عظيم هو يوم القيامة، ثم يكون هناك البيان لما كان والسبب في كينونته وحدوثه، وهل هو قدر مقصود لذاته، ليخلق الأحداث التي تضع الإنسان في كل مكان وفي كل مرحلة وفي اي زمان في حالة اختبار. وهنا استذكر نصا ساقه الباحث وضاح خنفر في كتابه الربيع الأول ،وتشير المصادر إلى أن بني قريظة ترددوا في الانضمام إلى التحالف الثلاثي في غزوة الأحزاب في العام الخامس للهجرة، وخافوا من عاقبة نقضهم للعقد مع المسلمين، غير أن حيي بن أخطب زعيم بني النضير،ألح على زعيم بني قريظة كعب بن أسد، ومناه بقرب زوال المسلمين، فما زال يكلمه حتى فتح له بابه فقال إني قد جئتك يا كعب بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش مع قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بمجمع الأسيال من رُومَة، وبغطفان على قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بذَنَب نَقْمَي إلى جانب أحد، قد عاهدوني وعاقدوني ألا يبرحوا حتى نستأصل محمداً ومن معه .. فقال له جئتني والله بذُلِّ الدهر، وبجَهَام قد هَرَاق ماؤه ، فهو يرْعِد ويبرق، ليس فيه شيء؛ ويحك با حيي فدعني وما أنا عليه فإني لم أرَ من محمد إلا صدقاً ووفاء (۳). فوالله كأن شيطان الجن وشيطان النفس وشياطين الإنس تجتمع أحيانا حتى تحاول ان تحرفك عن الحق، وانت تعلم كما يعلم كعب بن اسد انه الحق، فتتبعهم فتقع في ذل الدنيا والأخرة، وتخسر في الإمتحان. حديث عداوة ... إبراهيم ابوحويله ... تابعو جهينة نيوز على
الانباط اليومية
٢٤-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- الانباط اليومية
حديث عداوة ... ﴿بَعْضُكم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾
فسرها الشعراوي "هذه العداوة ضرورة لبقاء الصراع الذي يولّد الإرادة والاختيار، فلو لم يكن هناك عدوّ، لبطلت حرية الإنسان، ولما ظهرت إرادته في الاختيار بين الخير والشر." وقال سيد "إنها الحقيقة الكبرى بعد الخروج من الجنة: العداوة المستمرة بين آدم وذريته من جهة، وإبليس وذريته من جهة أخرى. والإنسان لا ينتصر في هذه العداوة إلا باتباع هدى الله." بينما يرى القرطبي أنها عداوة عامة، ويرى الطبري انها باقية إلى يوم القيامة. ويرى ابن عاشور بأنها اصل عظيم في التربية العامة ولأجله كان قادة الأمم يذكرون لهم سوابق العدوات والمنافسين ومن غلب ومن أخذ بالثأر. ثلاثة ادم وحواء والشيطان، ومن اعتمد أقوال اهل الكتاب اضاف لهم الحية، وبين من رأى ان العدواة هي بين الأجناس او في الجنس نفسه ومتعدية إلى غيره، وبين ان تكون سنة حياة او مطلبا اساسيا لبقاء الصراع، الذي يوجد تلك الإرادة التي تحدد الإتجاه الذي يسير عليه الإنسان، وإلا لما ظهرت حقيقته وإرادته، وهنا لا بد من البحث عن طريقة لاقامة الحجة الفصل عليه، اذا هو مقصد بحد ذاته هذه العداوة، وإلا كما شاءت إرادة الله بقيام العدواة بين الثلاثة، كان يقدر على غير ذلك. لكن لماذا ؟ نعم تحمل أيات الكتاب دلالات متفرقة على أن النزول إلى الأرض هو هدف بحد ذاته، والابتلاء هو هدف بحد ذاته، فالوجود على هذه الأرض محنة بحد ذاته، محنة التفكير والإيمان والعمل والإختيار والبحث عن الحقيقة، والبعض يختار الجانب الصحيح، ولكنه يخطىء في الفعل والإنضباط، والبعض يختار الجانب الخاطىء، والبعض يجعلها منحة بإيمانه وسعية للخير والأخلاق والعمل الصالح، وحب الخير للغير . ايات الكتاب تحمل خبر ما كان وخبر ما هو كائن وخبر ما سيكون إلى يوم القيام، ثم إن علينا بيانه، يذهب البعض إلى أن تفسير هذه الآية يسير مع الأحداث حتى يصل إلى قمة الأحداث كلها في مشهد عظيم هو يوم القيامة، ثم يكون هناك البيان لما كان والسبب في كينونته وحدوثه، وهل هو قدر مقصود لذاته، ليخلق الأحداث التي تضع الإنسان في كل مكان وفي كل مرحلة وفي اي زمان في حالة اختبار. وهنا استذكر نصا ساقه الباحث وضاح خنفر في كتابه الربيع الأول ،وتشير المصادر إلى أن بني قريظة ترددوا في الانضمام إلى التحالف الثلاثي في غزوة الأحزاب في العام الخامس للهجرة، وخافوا من عاقبة نقضهم للعقد مع المسلمين، غير أن حيي بن أخطب زعيم بني النضير،ألح على زعيم بني قريظة كعب بن أسد، ومناه بقرب زوال المسلمين، فما زال يكلمه حتى فتح له بابه فقال إني قد جئتك يا كعب بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش مع قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بمجمع الأسيال من رُومَة، وبغطفان على قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بذَنَب نَقْمَي إلى جانب أحد، قد عاهدوني وعاقدوني ألا يبرحوا حتى نستأصل محمداً ومن معه .. فقال له جئتني والله بذُلِّ الدهر، وبجَهَام قد هَرَاق ماؤه ، فهو يرْعِد ويبرق، ليس فيه شيء؛ ويحك با حيي فدعني وما أنا عليه فإني لم أرَ من محمد إلا صدقاً ووفاء (۳). فوالله كأن شيطان الجن وشيطان النفس وشياطين الإنس تجتمع أحيانا حتى تحاول ان تحرفك عن الحق، وانت تعلم كما يعلم كعب بن اسد انه الحق، فتتبعهم فتقع في ذل الدنيا والأخرة، وتخسر في الإمتحان.
فيتو
٢٦-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- فيتو
فضائل الصحابة ومناقب آل البيت.. سعد بن معاذ، شيَّعه 70 ألف ملك
أحد زعماء الأنصار.. صحابي جليل، أسلم صغيرا، أيده الله في حكمه، واهتزَّ له عرشُ الرحمن عند موته. كان سعد بن معاذ، رضي الله عنه، سيدًا للأوس في يثرب قبل الهجرة النبوية. أسلم على يد مصعب بن عمير، رضي الله عنه، سفير رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، إلى يثرب ليعلم أهلها دينهم، فأسلم بإسلامه بنو عبد الأشهل كلهم؛ بعد هجرة الرسول، صلى الله عليه وسلم. شهد سعد بن معاذ مع الرسول، صلى الله عليه وسلم، مواقع بدر وأحد والخندق التي أصيب فيها إصابة بليغة ولما حاصر الرسول، صلى الله عليه وسلم، بني قريظة قبلوا بالاستسلام على أن يُحكَّمْ فيهم سعد، فحُمل إليهم وهو جريح، فحكم فيهم بقتل الرجال وسبي النساء وتقسيم أموالهم وأراضيهم على المسلمين. بعد ذلك اليوم، انتقض جرح سعد، ولم يلبث إلا قليلا ومات. رغم صغر سنه، كان سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، سيدًا لقبيلة الأوس قبل هجرة الرسول، صلى الله عليه وآله وسلم، إليها. بعد إسلامه ولما أسلم سعد وقف على قومه، فقال: يا بني عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم قالوا: "سيدنا فضلًا، وأيمننا نقيبة"، قال: "فإن كلامكم علي حرام، رجالكم ونساؤكم، حتى تؤمنوا بالله ورسوله"، فما بقي في دور بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا وأسلموا. وصارت داره مقرًا لمُصعب بن عمير وأسعد بن زرارة يدعوان أهل يثرب فيها إلى الإسلام. وقد تولى سعد بن معاذ، رضي الله عنه، ومعه أسيد بن حضير، تحطيم أصنام بني عبد الأشهل. وبعد أن أضاءت المدينة المنورة بتشريف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لها، آخى النبي بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، وقيل بينه وبين سعد بن أبي وقاص. وفي بدر، وحين استشار سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، أصحابه قبل المعركة، قال سعد: "قد آمنا بك وصدَّقناك، وشهدنا أن ما جئت به الحق، وأعطيناك مواثيقنا على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله لما أردت، فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق، لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدًا، إنا لصبرٌ عند الحرب، صُدُقٌ عند اللقاء، لعل الله يريك فينا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله". وحمل راية الأوس يوم بدر.. كما شهد سعد أيضًا مع يوم أحد، وثَبَتَ مع الرسول، عليه الصلاة والسلام، في القتال لما ولّى المسلمون عنه. في يوم الخندق وفي يوم الخندق، رُمي سعد بسهم قطع منه الأكحل (وريدٌ في وسط الذِّراع)، وكان الذي رماه رجل من قريش اسمه "حيان بن قيس بن العرفة"، فقال سعد: "اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئًا، فأبقني لها، فإنه لا قوم أحب إلي من أن أجاهدهم فيك من قوم آذوا نبيك وكذبوه وأخرجوه. اللهم إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم، فاجعلها لي شهادة، ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة". بعد الخندق، دعا الرسول، صلى الله عليه وسلم، أصحابه إلى قتال بني قريظة لنقضهم عهدهم مع المسلمين، وتحالفهم مع قريش في غزوة الخندق. حاصر المسلمون حصون بني قريظة 25 يومًا حتى أرسلوا يطلبون السلم، ويرتضون حكم سعد بن معاذ فيهم، وكان حليفهم في الجاهلية، فأرسل الرسول إلى سعد، فجيء به محمولًا على حمار، وهو مُتعَب من جرحه، فقال له: "أشِرْ عليَّ في هؤلاء"، فقال سعد: "لو وليت أمرهم، لقتلت مقاتلهم، وسبيت ذراريهم"، فقال صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده، لقد أشرت عليّ فيهم بالذي أمرني اللهُ به". وفاته عاد سعد، محمولا، للمدينة إلى القُبَّة التي ضربها عليه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في المسجد النبوي ليعوده من قريب، وكوى له ذراعه، ثم عاد الرسول وأبو بكر وعمر وقت وفاة سعد، فوجدوا يد سعد انفجرت بالدم، فقام إليه الرسول وعانقه، حتى مات. بكى أبو بكر وعمر رضوان الله عليهما، وحزن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأخذ بلحْيته. وحُمل فدُفن بالبقيع، وشهد الرسول دفنه، وكان الذين أنزلوه في قبره ابن أخيه الحارث بن أوس بن معاذ وأسيد بن حضير وأبو نائلة سلكان بن سلامة بن وقش وسلمة بن سلامة بن وقش. كانت وفاة سعد بن معاذ سنة 5 هـ، بعد موقعة الخندق بشهر. كان سعد بن معاذ رجلًا أبيض، طويلًا، جميلًا، حسن الوجه، واسع العينين، حسن اللحية. قال الحسن البصري: "كان سعد بادنًا، فلما حملوه، وجدوا له خفة. فقال رجال من المنافقين: والله إن كان لبادنا، وما حملنا أخف منه فبلغ ذلك رسول الله، فقال: إن له حملة غيركم والذي نفسي بيده لقد استبشرت الملائكة بروح سعد واهتز له العرش". نجاته من ضغطة القبر وروت أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله: "إن للقبر ضغطة، ولو كان أحد ناجيًا منها لنجا منها سعد بن معاذ". وروى سعد بن أبي وقاص عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله: "لقد نزل من الملائكة في جنازة سعد بن معاذ سبعون ألفًا ما وطئوا الأرض قبل، وبحق أعطاه الله تعالى ذلك". وقد أهدى أكيدر بن عبد الملك الرسول، صلى الله عليه وسلم، يومًا ثوبًا من ديباج مطرّز بخيوط من ذهب، فجعل الصحابة يتعجبون من لينه وحسنه، فقال: "مناديل سعد في الجنة أحسن من هذا". وقالت عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها: "كان في بني عبد الأشهل ثلاثة لم يكن أحد أفضل منهم: سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر". ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
فيتو
١١-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- فيتو
غزوة بني قريظة، كيف دفع اليهود ثمن نقض العهد مع المسلمين؟
غزوة بني قريظة، يواصل القسم الديني في بوابة فيتو، خلال شهر رمضان، تقديم سلسلة من المعارك والغزوات الإسلامية، التي كتب بها المسلمون التاريخ الإسلامي، وساعدت في نشر وإعلاء كلمة الحق، ووصول الإسلام من من أدنى الأرض إلى أقصاها. ونستعرض في السطور التالية أحداث غزوة بني قريظة، وكيف دفع اليهود ثمن نقض العهد مع المسلمين، وقصة الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن لموته. غزوة بني قريظة في أواخر شهر ذي القعدة من العام الخامس للهجرة، وقعت غزوة بني قريظة، حينما انتشرت شائعات عن خيانة بني قريظة وأكدتها رسل النبي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة؛ مما أثار قلق المسلمين؛ لأن ذلك يعني انهيار دفاعات المدينة، فأمر النبي نعيم بن مسعود، وهو من سادات غطفان الذي كان قد اعتنق الإسلام سرا، أن يذهب إلى المحاصرين ويفشل مخطط التحالف بينهم وبين بني قريظة. فذهب نعيم إلى بني قريظة ونصحهم بألا ينضموا إلى قتال المسلمين إلا إذا قدّم المحاصرون رهائن من بين قادتهم، ثم سارع إلى الأحزاب وحذرهم من أن إذا طلب بنو قريظة الرهائن فإنهم يعتزمون تسليمهم إلى المسلمين. وعندما جاء ممثلو قريش وغطفان إلى بني قريظة، وطلبوا الحصول على الدعم في المعركة، طلبت بنو قريظة رهائن، لكن ممثلو قريش وغطفان رفضوا، ففشلت المفاوضات، ولم تدعم بنو قريظة القوات المحاصرة للمدينة، وبالتالي فشل المهاجمون في تكوين جبهة قتال ثانية ضد المدافعين عن المدينة. غزوة بني قريظة أحداث غزوة بني قريظة وقد كانت غزوة بني قريظة امتدادًا لغزوة الأحزاب (غزوة الخندق)، حيث إنّ يهود بني قريظة كانوا يمثلون الطرف الثالث من الاتحاد العسكري الذي قام لسحق المسلمين والقضاء عليهم، وأمر الرسول عليه الصلاة والسلام بلال بن رباح رضي الله عنه أن ينادي الجيش قائلًا: (من كان سامعًا مطيعًا فلا يصلين العصر إلّا في بني قريظة)، وعندما عزم الرسول التحرك بجيشه أمر علي بن أبي طالب أن يحمل اللواء وأن يكون في مقدمة الجيش، حتّى يصل إلى ديار بني قريظة قبل وصول عامة الجيش. حصار المسلمين لبني قريظة وعند وصوله، غرز اللواء فعلمت قريظة أنّها الحرب، وتقدمت كتائب الإسلام بقيادة الرسول عليه الصلاة والسلام حتّى أحاطت بمواقع بني قريظة وحاصرتها من كلّ مكان، وقامت القوات الإسلامية بوضع أيديها على كلّ مزارعهم الواقعة خارج حصونهم، وبعد حصار استمر أكثر من عشرين يومًا بدأ اليهود يشعرون بالخوف والقلق الشديدين، وعرفوا أنّ المسلمين لن ينسحبوا إلّا بالهجوم عليهم أو باستسلامهم، فقام اليهود بعدّة محاولات للوصول إلى اتفاق مع المسلمين، ولكنّها باءت بالفشل، فلم يقبل المسلمون أيًّا من اقتراحاتهم، وبدأ المسلمون يشعرون بالتعب، وذلك لأنّهم بقوا في البرد والعراء طوال فترة الحصار، فقرروا الهجوم وعندما تحركت الجيوش طلب اليهود الاستسلام دون قيدٍ أو شرط. غزوة بني قريظة نتج عن ذلك قيام المسلمين باعتقال رجال اليهود وقيدوهم، وقاموا بوضع النساء في معزلٍ عن الرجال، وطُلب من سعد بن معاذ أن يحكم بـاليهود، فكان حكمه عليهم بأن يُقتل رجالهم، وتُسبى نساؤهم، وتقسم أموالهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد حكمْتَ فيهم بحكمِ الملكِ من فوقِ سبعِ سمواتٍ)، ثمّ حفرت لهم خنادق في سوق المدينة، فكانوا يدفنوهم جماعات جماعات، فكانت تضرب أعناقهم في الخنادق جزاء ما ارتكبوه بحق المسلمين من الغدر والخيانة الكبرى، فقالوا لرئيسهم كعب بن أسد: (ما تراه يصنع بنا يأخذنا أفواجًا أفواجًا قال لهم أفي كلّ موطن لا تعقلون، أما ترون الداعي لا ينزع والذاهب منكم لا يرجع هو والله القتل)، ووجد المسلمون في حصونهم ألفًا وخمسمائة سيف، وألفين رمح، وثلاثمئة درع، وخمسمئة ترس، وتمّ توزيع الغنائم بين المسلمين، هكذا تمّ استئصال أفاعي الشر، والغدر، والخيانة الذين نقضوا العهد. وفاة سعد بن معاذ واستشهد سعد بن معاذ بعدما انتهت غزوة بني قريظة؛ متأثرًا بجروحه حتى خرجت الدماء من خارج خيمته، قيل في حقه كما جاء في البخاري، وفي الصحيحين عن جابر أن النبي محمد قال: «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ». وصحح الترمذي من حديث أنس قال: لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون: ما أخف جنازته، فقال رسول الله: «إِنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَحْمِلُهُ». ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
