أحدث الأخبار مع #حربالقرم
مصرس
١٢-٠٥-٢٠٢٥
- صحة
- مصرس
في اليوم العالمي للتمريض.. من هي فلورنس نايتنجيل؟
يصادف 12 مايو اليوم العالمي للتمريض، الذي يتم الاحتفال به في ذكرى عيد ميلاد «فلورنس نايتنجيل»، والتي يُنظر لها على نطاق واسع على أنها مؤسسة التمريض الحديث، وقادت الإصلاحات خلال حرب القرم، مما أدى إلى تحسين الرعاية الصحية بشكل كبير. من هي فلورنس نايتنجيل؟ولدت نايتنجيل في عائلة بريطانية ثرية في فلورنسا بإيطاليا، وتحدت الأعراف المجتمعية لمتابعة التمريض على الرغم من رفض عائلتها، وظهر دورها المحوري خلال حرب القرم عندما قادت فريقًا من الممرضات لرعاية الجنود الجرحى، وفي مواجهة الظروف القاسية في مستشفى سكوتاري، أدت جهودها الدؤوبة في تحسين النظافة والصرف الصحي إلى خفض معدل الوفيات بشكل كبير، مما أكسبها لقب "السيدة ذات المصباح" لجولاتها الليلية الرحيمة، وفقًا لما ذكره موقع «biographyhost».اقرأ أيضًا| اليوم العالمي للتمريض 2025.. كل ما تريد معرفتهالحياة المبكرة والتعليمتعتبر فلورنس نايتنجيل الفتاة الأصغر بين ابنتين، ونشأت في ثراء، مع إمكانية الوصول إلى التعليم الكلاسيكي الذي تضمن دراسات في لغات مثل الألمانية والفرنسية والإيطالية، بالإضافة إلى الرياضيات، وكان والدها، ويليام إدوارد نايتنجيل، مالكا بارزا للأراضي، وكانت والدتها فرانسيس تنتمي إلى طبقة اجتماعية تفضل الزواج على المساعي المهنية للنساء، ومع ذلك، لم تكن فلورنسا راضية عن التوقعات المجتمعية وأظهرت إرادة قوية، واصطدمت برغبة والدتها في الالتزام بمعايير طبقتهم.فمنذ صغرها، أظهرت التزامًا عميقًا بالعمل الخيري، وغالبًا ما تطوعت لرعاية المرضى والفقراء في القرية المجاورة، وقادها هذا الشعور بالواجب إلى التعرف على التمريض على أنه دعوتها الإلهية، وعلى الرغم من قناعتها القوية، قوبلت تطلعاتها بمقاومة من عائلتها وخاصة والديها، اللذين اعتبروا التمريض غير مناسب لامرأة من مكانتها الاجتماعية.وفي عام 1850، بعد رفض عرض الزواج التقليدي وتجاهل اعتراضات عائلتها، اتخذت نايتنجيل خطوة جريئة والتحقت كطالبة تمريض في معهد الشمامسة البروتستانتية في كايزرسويرث، ألمانيا، كبداية رحلتها الرائدة في التمريض.البدايات في عام 1850بدأت فلورنس نايتنجيل حياتها المهنية في التمريض في عام 1850 عندما التحقت كطالبة تمريض في معهد الشمامسة البروتستانتية في كايزرسورث بألمانيا، وكانت هذه الخطوة بمثابة خروج كبير عن توقعات عائلتها الثرية ومجتمع الطبقة العليا في عصرها، والذي استاء النساء اللواتي يسعين إلى مهن.أثناء التدريب، أظهرت نايتنجيل مهاراتها وأثبتت التزامها بالتمريض كدعوة إلهية، متحدية الآراء التقليدية حول أدوار المرأة، وعند عودتها إلى إنجلترا، حصلت على منصب في مستشفى هارلي ستريت، حيث أدى أداؤها المثالي إلى ترقية إلى منصب مشرف، مما عزز سمعتها كممرضة مختصة ورحيمة.خلال حياتها المهنية المبكرة في التمريض، تطوعت نايتنجيل في مستشفى ميدلسكس وسط تفشي الكوليرا، وأخذت زمام المبادرة لسن ممارسات النظافة التي خفضت معدل الوفيات بشكل كبير، مما أظهر عملها خلال هذه الفترة المضطربة الحاجة الماسة للصرف الصحي في البيئات الطبية، وهو أمر من شأنه أن يدعم لاحقًا نهجها خلال حرب القرم، ولم تبرز كممرضة ماهرة فقط، بل كمدافعة رائدة عن إصلاح الرعاية الصحية، مما يثبت أن النساء يمكن أن يتفوقن في المهن التي يهيمن عليها الرجال تقليديًا.تأثير حرب القرمكان تأثير فلورنس نايتنجيل خلال حرب القرم ثوريًا، حيث حول التمريض إلى مهنة محترمة، غعندما وصلت هي وفريقها من الممرضات إلى سكوتاري، واجهوا ظروفا صحية مروعة ساهمت في وفاة جنود من المرض أكثر من إصابات المعركة، ومن خلال الجهود الدؤوبة، بما في ذلك إنشاء ممارسات النظافة المناسبة، خفضت نايتنجيل بشكل كبير معدل الوفيات في المستشفى بمقدار الثلثين.بعد تجاربها في الحرب، أصبحت نايتنجيل مدافعة قوية عن الإصلاح الصحي، مستفيدة من رؤيتها للتأثير على ممارسات الرعاية الصحية على مستوى العالم، وقامت بتأليف "ملاحظات حول المسائل التي تؤثر على الصحة والكفاءة وإدارة المستشفيات للجيش البريطاني"، والتي أثارت إصلاحات كبيرة في أحكام الرعاية الصحية العسكرية.الحياة الزوجية والأسرةعلى الرغم من التوقعات المجتمعية في عصرها، لم تتزوج فلورنس نايتنجيل أبدًا، وكرست حياتها بالكامل لمهنتها في التمريض، ففي عام 1849، رفضت اقتراح زواج من ريتشارد مونكتون ميلنز، وهو قرار متجذر في اقتناعها بأن دعوتها كانت أعظم من الحياة المنزلية، فغالبًا ما كافحت التوقعات الموضوعة عليها كامرأة شابة من عائلة ثرية، والتي فرضت عليها متابعة الزواج والأنشطة الاجتماعية، ومع ذلك، دفعتها إرادتها القوية وإحساسها بالهدف إلى صياغة مسار غير تقليدي كممرضة رائدة ومصلح صحي.كانت علاقتها بعائلتها معقدة ، لا سيما مع والدتها، التي رفضت طموحاتها في التمريض، على الرغم من أن والدها أكثر دعمًا لتعليمها، إلا أنه اعتقد في النهاية أنها يجب أن تتوافق مع معايير المجتمع الراقي، مما شكل هذا التوتر العائلي مرونتها والتزامها بمعتقداتها.
موقع كتابات
١٣-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- موقع كتابات
الخطاب التأريخي لدى ليو تولستوي
من الروايات المخيفة التي ألَّفها الكاتب الإنجليزي الساخر 'أوسكار وايلد' Oscar Wilde (1858-1900) رواية 'لوحة دوريان جراي' The Picture of Dorain Grayالتي يحكي فيها قصة حياة شاب كرَّس نفسه للحياة الهيدونية أو حياة الانغماس في حياة اللهو والملذَأت، وساعده على ذلك تمتعه بشباب دائم، في حين أن التقدُّم في العمر والهِرَم كان يصيب صورته التي أخفاها بعيدًا عن الجميع. حاول 'أوسكار وايلد' في تلك الرواية ذات الأحداث المخيفة أن يغوص في خفايا النفس البشرية من خلال منظور اجتماعي وعاشت روايته لتكون أسطورة للأدب المخيف دون أن يحاول أحدهم التطرُّق للمعاني العميقة التي تحملها. على الجانب الآخر، نجد أن الكاتب الروسي 'ليو تولستوي' Leo Tolstoy (1828-1910) الذي حاول في مؤلَّفاته أن يجيب على التساؤلات التي تطرأ على ذهن الإنسان فيما يمر به من مشاعر وأحداث. فلقد كان يسجِّل ما يدور في عصره من أحداث وتطوُّر، لكنه في نفس الوقت كان يستهدف إصلاح المجتمع من منظور إنساني، على عكس 'ديستويفسكي' الذي استهدف الجانب النفسي. وفي طروحاته الروائية التي سردت تفاصيل التاريخ البشرى – أو كما يطلق عليها الفيلسوف الفرنسي 'جون فرانسوا ليوتارد' Jean-Francois Lyotard (1924-1998) 'السرديات الصغرى' – اجتهد 'تولستوي' في أن يجد إجابة ناجعة لما يؤرِّق الإنسان من تساؤلات تجعله غير قادرًا على إصلاح ذاته بغية الوصول السلام النفسي، وبالتالي إصلاح المجتمع. لقد أصبح في ذلك على نقيض المؤرخين المهتمين ب'السرديات الكبري' ذوي النظرة الأحادية للأحداث، الذي لطالما كرر واصفًا إيَّاهم: 'المؤرِّخين كشخص أصم ينخرط في الإجابة على أسئلة لم يوجهها له أحد.' لقد انحاز 'تولستوي' للإنسان وللمشاعر في صورتها الأولى دون أن يتم تشويهها بأي سلبيات، واعتقد أن ذلك هو السبيل لإصلاح المجتمع، ومن ثمَّ، حرص أن يكون من السهل على كل طبقات المجتمع فِهم انتاجه الفكري من روايات وقصص قصيرة ومقالات ، وألَّا يركِّز في تناوله على طبقة واحدة؛ ولهذا، تسللت رواياته إلى تناوُل وقائع في حياة القصور والطبقات الارستقراطية وكذلك حياة الفقراء والفلاحين والمهمشين ومحدثي النعمة، وكذلك انتقلت لحياة الجيش والمعارك. فلقد كان شديد الإيمان أن 'المؤلَّفات العظيمة تكتسب عظمتها فقط حينما تكون متاحة ومفهومة من قبل الجميع.' نشأ الكونت 'ليف نيكولايفيتش تولتستوي' ابن الطبقة الارستقراطية في حياة من الثراء الذي لم يعكر صفوه سوى حياة من اليُتم بدأت بفقدان والديه وأقاربه واحدًا تلو الآخر منذ الطفولة، فتلقَّف تربيته هو وأشقَّاءه الأقارب إلى أن انتهى بهم الأمر للعيش مع إحدى القريبات. لقد انغمس 'تولستوي' في حياة من اللهو العارم في مقتبل حياته على شاكلة 'دوريان جراي'، وعلى عكس 'أوسكار وايلد' الذي لم يستطع الخروج من تلك الحياة إلَّا بعد سجنه وأخيرًا الموت قهرًا، نبذ 'تولستوي' حياة اللهو، ولم ينجيه من مصير 'دوريان جراي' سوى التطوع بالجيش، الذي أفضى به إلى الاشترك في حرب القرم عام 1856، وبعدها جال في أنحاء أوروبا، إلى أن آثر الاستقرار حينما تزوَّج من فتاة في الثامنة عشرة من عمرها. وفي تلك الفترة، شرع في الكتابة؛ إلَّا أن لقاءه بالكاتب 'فيكتور هوجو' في فرنسا شجعه على كتابة الرواية الطويلة، وأولى رواياته الطويلة كانت 'الحرب والسلام'، وتوالت بعدها الروايات التي خلَّدها التاريخ مثل 'أنا كارنينا' و'سكتشات سفاستوبول' وروايته القصيرة 'موت إيفان ليش'. لقد آثر 'تولستوي' الانحياز للفكر والتجديد في أعماله التي جعلت منه عالم نفس اجتماعي، وإن أفضى ذلك به إلى الدخول في معترك الفكر الفوضوي، وأخيرًا التنازل عن كل ثروته للفقراء والفلاحين الذي بنى لهم المدارس وصار معلِّمًا لهم، ولم يبالي بالمظاهر عندما عاش بين الفقراء والفلاحين وكسا جسده بنفس ملابسهم، بل وكان يصنع أحذيته بنفسه، مما سبب له مشكلات اجتماعية جمَّة. لكن ذلك لم يمنع من ترشيحه لجائزة نوبل للأدب من عام 1902-1906، وجائزة نوبل للسلام في أعوام 1901، 1902، 1909. وبالرغم من أنه لم يحصل على أي منهم، لكن التاريخ يخلِّد اسمه بأنه واحدًا من أعظم الكتَّاب وأكثرهم تأثيرًا على مرّ العصور. لقد علم 'تولستوي' أن المجتمع هو مصدر سعادة الفرد وكذلك شقاءه؛ فبالرغم من ميل الفرد للانتماء للجماعة، لكن ذلك لا يمنع من خوضه للمعارك والمشاحنات النفسية والجسدية مع الآخرين بما في ذلك أفراد عائلته المقرَّبين. بالنسبة له، ذلك لا يعني أن هناك فرد دومًا على حق في حين أن الآخرين يجانبهم الصواب. روايات 'تولستوي' توضِّح أن الإنسان خطَّاء، ولبلوغ أعظم درجات الرَّاحة النفسية يجب الاعتراف أمام أنفسنا أنه لا يوجد شيء كامل. وخير مثال على ذلك، رواية 'أنا كارنينا' التي تناقش قضية إمرأة لم تستطع التعايش مع زوجها المتحجِّر المشاعر؛ لأنها كانت نابضة بالحيوية وترى أنها تستحق حياة أفضل. ولذلك، وقعت في غرام ضابط شاب يضاهيها في الوسامة الشديدة، ويماريها في الحيوية وحب الحياة. سعيًا وراء رغباتها الهيدونية التي سوف تمنحها بالملذات التي حُرمَت منها طوال زيجتها، تهجر زوجها وتهرب مع الضابط الشاب في تحدِّي واضح للمجتمع والأعراف، وتحمَّلت موقف المجتمع السَّاخط عليها؛ لأنها حَلُمت بحياة من السعادة المكتملة والروعة التي لا تشوبها شائبة. لكنها بعد فترة وجيزة تصطدم بالواقع الذي لا يعترف بالكمال. ولكي تحتفظ بتلك الصورة الذهنية، تصبح غيورة وشديدة الشك في حبيبها، حتى جسدها الرائع تجرَّدت منه بعد أن تصاب في قدمها. وعلى هذا، تنقلب حياتها المثالية إلى واقع مقيت يجعلها تكره حتى ذاتها. الدرس الأخلاقي الذي رغب 'تولستوي' تلقينه للقرَّاء من خلال تلك الرواية هو أن السعادة الحقيقية لا توجد في الانغماس في الملذات، بل بالقيام بالواجبات التي من المفروض أن نضلع بها تجاه الآخرين وخاصة تجاه أفراد العائلة والشريك. ومن الدروس الأخرى المستفادة من رواية 'أنا كارنينا' وكذلك من أعماله الأخرى 'التسامح والغفران' اللذان كما يعتقد وسيلة ناجعة للقضاء على الأعداء أو من يؤذي الآخرين نفسيًا ؛ فعندما آبت 'أنا كارنينا' لزوجها نادمة بعد أن تركها حبيبها، وكانت حينها قد أنجبت منه طفلة، أدهشها الزوج، التي لطالما اعتبرته متحجرًا، بأنه صفح عنها، بل ووافق على أن يربي الطفلة كابنة له. رد فعل الزوج قتلها نفسيًا وجعلها تعترف بخطأها، فلو كان طردها أو حتى أهانها لكانت شعرت بالانتصار؛ لأنها أثبتت وجخة نظرها فيه أنه كان زوج سيء ويستحق أن تتركه، لكن تسامحه جعلها تعترف أنها كانت المُخطئة ولا تستحق أي رحمة أو شفقة منه. وعلى هذا، فإن انتحار 'أنا كارنينا' سببه إدراك أنها لم تقدِّر ما كانت تنعم به من هناء وراحة. كان 'تولستوي' طوال مسيرة حياته لا يركض سوى خلف السعادة، وكان يحاول في جميع أعماله أن يؤكِّد على ذلك. فلقد اعتقد أن الحياة مجرَّد حلم، والموت هو الاستيقاظ من ذاك الحلم، ولذلك كان يكرر النصح أنه يجب أن نستغرق في نومنا حتى نبلغ نهاية الحلم، أي أنه لا يحب أن نستيقظ قبل استكماله، والَّا نقاومه لكيلا يتحوَّل إلى كابوس. لقد أصبح العطاء بالنسبة ل'تولستوي' هو ذاك الانغماس الهيدوني الإيجابي في ملذَّات الحياة الذي يمنح الشعور بالسعادة العارمة، وحاول في أعماله الأدبية أن يلقِّن جمهور القرَّاء نفس الدرس حتى يوقنوا أن الفرد هو من يصنع سعادته بنفسه، أو كما يقول: 'إذا أردت أن تصبح سعيدًا، كن سعيدًا'.
اليوم الثامن
١٣-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- اليوم الثامن
ليو تولستوي والانغماس الهيدوني الإيجابي
من الروايات المخيفة التي ألَّفها الكاتب الإنجليزي الساخر "أوسكار وايلد" Oscar Wilde (1858-1900) رواية "لوحة دوريان جراي" The Picture of Dorain Gray التي يحكي فيها قصة حياة شاب كرَّس نفسه للحياة الهيدونية أو حياة الانغماس في حياة اللهو والملذَأت، وساعده على ذلك تمتعه بشباب دائم، في حين أن التقدُّم في العمر والهِرَم كان يصيب صورته التي أخفاها بعيدًا عن الجميع. حاول "أوسكار وايلد" في تلك الرواية ذات الأحداث المخيفة أن يغوص في خفايا النفس البشرية من خلال منظور اجتماعي وعاشت روايته لتكون أسطورة للأدب المخيف دون أن يحاول أحدهم التطرُّق للمعاني العميقة التي تحملها. على الجانب الآخر، نجد أن الكاتب الروسي "ليو تولستوي" Leo Tolstoy (1828-1910) الذي حاول في مؤلَّفاته أن يجيب على التساؤلات التي تطرأ على ذهن الإنسان فيما يمر به من مشاعر وأحداث. فلقد كان يسجِّل ما يدور في عصره من أحداث وتطوُّر، لكنه في نفس الوقت كان يستهدف إصلاح المجتمع من منظور إنساني، على عكس "ديستويفسكي" الذي استهدف الجانب النفسي. وفي طروحاته الروائية التي سردت تفاصيل التاريخ البشرى - أو كما يطلق عليها الفيلسوف الفرنسي "جون فرانسوا ليوتارد" Jean-Francois Lyotard (1924-1998) "السرديات الصغرى" – اجتهد "تولستوي" في أن يجد إجابة ناجعة لما يؤرِّق الإنسان من تساؤلات تجعله غير قادرًا على إصلاح ذاته بغية الوصول السلام النفسي، وبالتالي إصلاح المجتمع. لقد أصبح في ذلك على نقيض المؤرخين المهتمين ب"السرديات الكبري" ذوي النظرة الأحادية للأحداث، الذي لطالما كرر واصفًا إيَّاهم: "المؤرِّخين كشخص أصم ينخرط في الإجابة على أسئلة لم يوجهها له أحد." لقد انحاز "تولستوي" للإنسان وللمشاعر في صورتها الأولى دون أن يتم تشويهها بأي سلبيات، واعتقد أن ذلك هو السبيل لإصلاح المجتمع، ومن ثمَّ، حرص أن يكون من السهل على كل طبقات المجتمع فِهم انتاجه الفكري من روايات وقصص قصيرة ومقالات ، وألَّا يركِّز في تناوله على طبقة واحدة؛ ولهذا، تسللت رواياته إلى تناوُل وقائع في حياة القصور والطبقات الارستقراطية وكذلك حياة الفقراء والفلاحين والمهمشين ومحدثي النعمة، وكذلك انتقلت لحياة الجيش والمعارك. فلقد كان شديد الإيمان أن "المؤلَّفات العظيمة تكتسب عظمتها فقط حينما تكون متاحة ومفهومة من قبل الجميع." نشأ الكونت "ليف نيكولايفيتش تولتستوي" ابن الطبقة الارستقراطية في حياة من الثراء الذي لم يعكِّر صفوه سوى حياة من اليُتم بدأت بفقدان والديه وأقاربه واحدًا تلو الآخر منذ الطفولة، فتلقَّف تربيته هو وأشقَّاءه الأقارب إلى أن انتهى بهم الأمر للعيش مع إحدى القريبات. لقد انغمس "تولستوي" في حياة من اللهو العارم في مقتبل حياته على شاكلة "دوريان جراي"، وعلى عكس "أوسكار وايلد" الذي لم يستطع الخروج من تلك الحياة إلَّا بعد سجنه وأخيرًا الموت قهرًا، نبذ "تولستوي" حياة اللهو، ولم ينجيه من مصير "دوريان جراي" سوى التطوع بالجيش، الذي أفضى به إلى الاشترك في حرب القرم عام 1856، وبعدها جال في أنحاء أوروبا، إلى أن آثر الاستقرار حينما تزوَّج من فتاة في الثامنة عشرة من عمرها. وفي تلك الفترة، شرع في الكتابة؛ إلَّا أن لقاءه بالكاتب "فيكتور هوجو" في فرنسا شجعه على كتابة الرواية الطويلة، وأولى رواياته الطويلة كانت "الحرب والسلام"، وتوالت بعدها الروايات التي خلَّدها التاريخ مثل "أنا كارنينا" و"سكتشات سفاستوبول" وروايته القصيرة "موت إيفان ليش". لقد آثر "تولستوي" الانحياز للفكر والتجديد في أعماله التي جعلت منه عالم نفس اجتماعي، وإن أفضى ذلك به إلى الدخول في معترك الفكر الفوضوي، وأخيرًا التنازل عن كل ثروته للفقراء والفلاحين الذي بنى لهم المدارس وصار معلِّمًا لهم، ولم يبالي بالمظاهر عندما عاش بين الفقراء والفلاحين وكسا جسده بنفس ملابسهم، بل وكان يصنع أحذيته بنفسه، مما سبب له مشكلات اجتماعية جمَّة. لكن ذلك لم يمنع من ترشيحه لجائزة نوبل للأدب من عام 1902-1906، وجائزة نوبل للسلام في أعوام 1901، 1902، 1909. وبالرغم من أنه لم يحصل على أي منهم، لكن التاريخ يخلِّد اسمه بأنه واحدًا من أعظم الكتَّاب وأكثرهم تأثيرًا على مرّ العصور. لقد علم "تولستوي" أن المجتمع هو مصدر سعادة الفرد وكذلك شقاءه؛ فبالرغم من ميل الفرد للانتماء للجماعة، لكن ذلك لا يمنع من خوضه للمعارك والمشاحنات النفسية والجسدية مع الآخرين بما في ذلك أفراد عائلته المقرَّبين. بالنسبة له، ذلك لا يعني أن هناك فرد دومًا على حق في حين أن الآخرين يجانبهم الصواب. روايات "تولستوي" توضِّح أن الإنسان خطَّاء، ولبلوغ أعظم درجات الرَّاحة النفسية يجب الاعتراف أمام أنفسنا أنه لا يوجد شيء كامل. وخير مثال على ذلك، رواية "أنا كارنينا" التي تناقش قضية إمرأة لم تستطع التعايش مع زوجها المتحجِّر المشاعر؛ لأنها كانت نابضة بالحيوية وترى أنها تستحق حياة أفضل. ولذلك، وقعت في غرام ضابط شاب يضاهيها في الوسامة الشديدة، ويماريها في الحيوية وحب الحياة. سعيًا وراء رغباتها الهيدونية التي سوف تمنحها بالملذات التي حُرمَت منها طوال زيجتها، تهجر زوجها وتهرب مع الضابط الشاب في تحدِّي واضح للمجتمع والأعراف، وتحمَّلت موقف المجتمع السَّاخط عليها؛ لأنها حَلُمت بحياة من السعادة المكتملة والروعة التي لا تشوبها شائبة. لكنها بعد فترة وجيزة تصطدم بالواقع الذي لا يعترف بالكمال. ولكي تحتفظ بتلك الصورة الذهنية، تصبح غيورة وشديدة الشك في حبيبها، حتى جسدها الرائع تجرَّدت منه بعد أن تصاب في قدمها. وعلى هذا، تنقلب حياتها المثالية إلى واقع مقيت يجعلها تكره حتى ذاتها. الدرس الأخلاقي الذي رغب "تولستوي" تلقينه للقرَّاء من خلال تلك الرواية هو أن السعادة الحقيقية لا توجد في الانغماس في الملذَّات، بل بالقيام بالواجبات التي من المفروض أن نضلع بها تجاه الآخرين وخاصة تجاه أفراد العائلة والشريك. ومن الدروس الأخرى المستفادة من رواية "أنا كارنينا" وكذلك من أعماله الأخرى "التسامح والغفران" اللذان كما يعتقد وسيلة ناجعة للقضاء على الأعداء أو من يؤذي الآخرين نفسيًا ؛ فعندما آبت "أنا كارنينا" لزوجها نادمة بعد أن تركها حبيبها، وكانت حينها قد أنجبت منه طفلة، أدهشها الزوج، التي لطالما اعتبرته متحجرًا، بأنه صفح عنها، بل ووافق على أن يربي الطفلة كابنة له. رد فعل الزوج قتلها نفسيًا وجعلها تعترف بخطأها، فلو كان طردها أو حتى أهانها لكانت شعرت بالانتصار؛ لأنها أثبتت وجخة نظرها فيه أنه كان زوج سيء ويستحق أن تتركه، لكن تسامحه جعلها تعترف أنها كانت المُخطئة ولا تستحق أي رحمة أو شفقة منه. وعلى هذا، فإن انتحار "أنا كارنينا" سببه إدراك أنها لم تقدِّر ما كانت تنعم به من هناء وراحة. كان "تولستوي" طوال مسيرة حياته لا يركض سوى خلف السعادة، وكان يحاول في جميع أعماله أن يؤكِّد على ذلك. فلقد اعتقد أن الحياة مجرَّد حلم، والموت هو الاستيقاظ من ذاك الحلم، ولذلك كان يكرر النصح أنه يجب أن نستغرق في نومنا حتى نبلغ نهاية الحلم، أي أنه لا يحب أن نستيقظ قبل استكماله، والَّا نقاومه لكيلا يتحوَّل إلى كابوس. لقد أصبح العطاء بالنسبة ل"تولستوي" هو ذاك الانغماس الهيدوني الإيجابي في ملذَّات الحياة الذي يمنح الشعور بالسعادة العارمة، وحاول في أعماله الأدبية أن يلقِّن جمهور القرَّاء نفس الدرس حتى يوقنوا أن الفرد هو من يصنع سعادته بنفسه، أو كما يقول: "إذا أردت أن تصبح سعيدًا، كن سعيدًا".
الكنانة
٢٧-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- الكنانة
حدث في مثل هذا اليوم 27 مارس
كتب وجدي نعمان حدث في مثل هذا اليوم 27 مارس أو 27 آذار أو يوم 27 \ 3 (اليوم السابع والعشرون من الشهر الثالث) أحداث 1329 – البابا يوحنا الثاني والعشرون يصدر بياناً له في الجمهورية الدومينيكية الزراعية يدين بعض كتابات ميستر إكهرت باعتبارها هرطقة. 1513 – المستكشف الإسباني خوان بونثي دي ليون يصل إلى الطرف الشمالي من جزر البهاما في رحلته الأولى إلى ولاية فلوريدا. 1613 – أول طفل إنجليزي يولد في كندا في كوف كوبر، بجزيرة نيوفوندلاند لنيكولاس غي. 1625 – تشارلز الأول ملك إنجلترا يصبح ملكاً على إنجلترا وإسكتلندا وإيرلندا وكذلك يدّعي لقب ملك فرنسا. 1713 – إسبانيا توافق على التنازل عن جبل طارق. 1782 – ماركيز روكنغهام يصبح رئيس وزراء المملكة المتحدة. 1794 – حكومة الولايات المتحدة تؤسس قوة بحرية الولايات المتحدة الدائمة وتأذن ببناء ستة فرقاطات. 1794 – الدنمارك والسويد تشكلان الدولة الحيادية. 1854 – المملكة المتحدة تعلن الحرب على الإمبراطورية الروسية وذلك أثناء حرب القرم. 1924 – افتتاح جلسات المجلس التأسيسي في المملكة العراقية. 1933 – اليابان تنسحب من عصبة الأمم. 1941 – ثورة في يوغوسلافيا بزعامة جوزيف بروز تيتو. 1958 – نيكيتا خروتشوف يخلف نيكولاي بولجانين في زعامة الاتحاد السوفيتي. 1964 – زلزال في ألاسكا بقوة 8.4 على مقياس ريختر أدى إلى مقتل 118 شخص. 1973 – مارلون براندو يرفض تسلم جائزة الأوسكار بسبب سوء معاملة هوليوود والمجتمع الأمريكي للهنود الحمر. 1977 – اصطدام طائرتي جامبو أمريكية وهولندية في جزر الكناري، وأدى الحادث إلى مقتل 563 شخصًا. 1979 – اجتماع طارئ لوزراء خارجية الدول العربية في بغداد وفيه تقرر مقاطعة مصر وتجميد عضويتها في جامعة الدول العربية وقطع الخطوط الجوية مع القاهرة وذلك إحتجاجًا على معاهدة السلام التي وقعها الرئيس المصري محمد أنور السادات مع إسرائيل. 1996 – تعيين الشيخ محمد سيد طنطاوي شيخًا للأزهر. 1998 – إدراج عقار فياغرا من ضمن الأدوية الصالحة للاستعمال الآدمي من قبل هيئة العقاقير والأطعمة الأمريكية. 2000 – انطلاق قناة سبيستون للأطفال. 2001 – الولايات المتحدة تستخدم الفيتو ضد قرار لمجلس الأمن يدعو لإرسال مراقبين دوليين لحماية الفلسطينيين، وكان سببها للرفض أن القرار غير متوازن وغير قابل للتطبيق. 2002 – ولي عهد السعودية الأمير عبد الله بن عبد العزيز يعلن بالقمة العربية المنعقدة في بيروت عن مبادرة للسلام بين العرب والإسرائيليين تقضي باعتراف كل الدول العربية بإسرائيل شرط انسحابها من الأراضي المحتلة حتى حدود 4 يونيو 1967. الولايات المتحدة تدرج كتائب شهداء الأقصى في «اللائحة الأمريكية للمنظمات الإرهابية». 2004 – حركة حماس تعلن خالد مشعل رئيساً للحركة، خلفاً لمؤسسها أحمد ياسين استناداً للوائح الداخلية للحركة. 2009 – ملك السعودية عبد الله بن عبد العزيز يعين وزير الداخلية الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود نائبًا ثانيًا لرئيس مجلس الوزراء بالإضافة لمنصبه. 2014 – العاهل السعودي يعلن تعيين الأمير مقرن بن عبد العزيز آل سعود وليًا لولي عهد السعودية. 2015 – حركة الشباب المُجاهدين الصُّوماليَّة تُهاجم فُندق مكَّة المُكرَّمة في العاصمة مقديشو، مُتسببةً بمقتل 20 شخصًا بما فيهم مبعوثٌ دبلوماسيّ من الأُمم المُتحدة. 2016 – الجيش السوري يستعيد السيطرة على مدينة تدمر التاريخية من يد تنظيم الدولة الإسلاميّة. وقوع تفجير إرهابي في لاهور، بباكستان يؤدي لمقتل أكثر من 60 شخصاً وجرح 200 آخرين. 2022 – إعلان فوز حزب العمل الحاكم في مالطا برئاسة روبرت أبيلا بالأغلبية في الانتخابات العامة بنسبة 55.04%. 2023 – مقتل 38 شخصًا وإصابة 28 آخرين بجروح خطيرة بعدما نشب حريق في مركز سيوداد خواريز للمهاجرين في ولاية تشيواوا على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك. مواليد طالع أيضًا: تصنيف:مواليد 27 مارس 1785 – لويس السابع عشر، ملك فرنسا. 1845 – فيلهلم كونراد رونتغن، عالم فيزياء ألماني حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1901. 1847 – أوتو فالاخ، عالم كيمياء ألماني حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1910. 1857 – كارل بيرسون، عالم رياضيات إنجليزي. 1897 – دوكلاس هارتري، عالم رياضيات وفيزياء بريطاني. 1899 – غلوريا سوانسون، ممثلة أمريكية. 1901 – إيساكو ساتو، رئيس وزراء اليابان حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1974. 1912 – جيمس كالاهان، رئيس وزراء المملكة المتحدة. 1926 – ضياء الدين داوود، سياسي مصري. 1927 – حسن عبد السلام، مخرج مسرحي مصري. مستيسلاف روستروبوفيتش، قائد أوركسترا روسي. 1941 – سعد الله ونوس، مسرحي سوري. إيفان غاشباروفيتش، رئيس سلوفاكيا. 1942 – جون سالستون، طبيب بريطاني حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 2002. 1950 – أنتون أوندروس، لاعب كرة قدم سلوفاكي. 1954 – بوران درخشندة، مخرجة ومنتجة أفلام وكاتبة سيناريو إيرانية. 1955 – ماريانو راخوي، رئيس وزراء إسبانيا. 1958 – مطرب فواز، ممثل سعودي. 1960 – هانس بفلوغلر، لاعب كرة قدم ألماني. 1963 – كوينتن تارانتينو، ممثل ومخرج أمريكي. 1969 – باسكال مشعلاني، مغنية لبنانية. 1970 – ماريا كاري، مغنية أمريكية. إليزابيث ميتشيل، ممثلة أمريكية. 1971 – ناثان فيليون، ممثل كندي. 1972 – جيمي فلويد هاسلبانك، لاعب كرة قدم هولندي. 1974 – غازيكا مندييتا، لاعب كرة قدم إسباني. 1982 – كندة علوش، ممثلة سورية. 1986 – مانويل نوير، حارس مرمى كرة قدم ألماني. 1988 – بريندا سونغ، ممثلة أمريكية. 1992 – مارك مونيسا، لاعب كرة قدم إسباني. ملاك الصراف، ممثلة كويتية. 1997 – ليسا منوبان، مغنية راب تايلندية. وفيات 1482 – ماري دوقة بورغونيا. 1625 – جيمس الأول، ملك إنجلترا. 1770 – جامباتيستا تييبولو، رسام إيطالي. 1967 – ياروسلاف هايروفسكي، عالم كيمياء تحليلية تشيكي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1959. عدنان الراوي، شاعر عراقي. 1968 – يوري جاجارين، رائد فضاء سوفيتي، وهو أول إنسان في العالم يسافر إلى الفضاء الكوني. 1972 – إيشر، رسام هولندي. 1980 – إدريس محمد جماع، شاعر سوداني. 2003 – محمد توفيق، ممثل مصري. 2005 – أحمد زكي، ممثل مصري. 2006 – خالد النفيسي، ممثل كويتي. ستانيسواف لم، كاتب بولندي. 2007 – بول لاوتربر، عالم كيمياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الطب عام 2003. 2017 – علي نايفة، مهندس ميكانيكي أردني من أصول فلسطينية. 2020 – جورج سيدهم، ممثل مصري. 2021 – جزاء الحربي، شاعر كويتي. 2022 – أياز مطلبوف، أول رئيس لجمهورية أذربيجان. أعياد ومناسبات يوم النصر في أنغولا. اليوم العالمي للمسرح.
تورس
٢٠-٠٣-٢٠٢٥
- سياسة
- تورس
العسكري الذي تعود جذوره إلى الحضارة القرطاجية، وذلك من خلال زيارة المتاحف الأربع الراجعة بالنظر إلى وزارة الدفاع الوطني والتي تشرف عليها إدارة التراث والإعلام والثقافة بالوزارة، وهي المتحف العسكري الوطني "قصر الوردة" بمنوبة والمتحف العسكري لخط
وسيحظى الزوار بالاطلاع على جوانب من تاريخ تونس مارث الدفاعي ومتحف الذاكرة الوطنية وكذلك متحف الذاكرة المشتركة التونسية الجزائرية. متحف البحريّة التونسيّة برأس البلاط (بنزرت) تمّ فتح متحف البحريّة التونسيّة برأس البلاط ببنزرت 31 ديسمبر 2022، للتعريف بتاريخ البحرية التونسية. ويستعرض المتحف شواهد من تاريخ وتراث البحريّة التونسيّة عبر مختلف العصور القديمة والوسطى والحديثة والمعاصرة. ويتضمّن عديد المجسّمات والخرائط والصّور والوثائق واللوحات والوسائل والتجهيزات البحريّة النادرة مع شروح وتعريفات تجعل الزائر يستحضر عمق وتجذّر علاقة التونسيّين بالبحر وعراقة الممارسة الدفاعيّة على السواحل التونسيّة ، وفي حوض البحر الأبيض المتوسّط عامّة، من خلال شبكة الموانئ والتحصينات والوسائل البحريّة المختلفة. المتحف العسكري الوطني "قصر الوردة" أحدث المتحف العسكري الوطني "قصر الوردة" بمقتضى القانون عدد 106 لسنة 1986 المؤرخ في 31 ديسمبر 1986، ويهدف إلى إحياء التراث العسكري التونسي وإبراز مختلف الملاحم التي عرفتها البلاد عبر التاريخ والتعريف بأمجاد تونس و إنجازاتها الحربية. وتم بناء قصر الوردة سنة 1798 خلال فترة حكم الباي حمودة باشا الحسيني (1814-1782) ويعتبر هذا القصر تحفة معمارية فريدة من نوعها في العصر الحديث. واضطلع هذا القصر بعدة وظائف منذ تشييده بدءا من استعماله كمقر للنزهة والاصطياف في عهدي محمد باي وحسين باي وصولا الى تحويله الى مقر لقيادة جيوش الاحتلال الفرنسي سنة 1881 وبعد عملية ترميم وصيانة انطلقت سنة 1977 ودامت 7 سنوات اصبح هذا القصر يحتضم المتحف العسكري منذ جوان 1984 . ويتضمن المتحف العسكري الوطني حاليا مجموعات أثرية ثمينة تبلغ 23 ألف قطعة (أسلحة بيضاء وأسلحة نارية ورسوم زيتية ومحفورات ونماذج معارك ونماذج سفن حربية ودروع ومدافع وأسلحة ثقيلة...) تنتمي تقريبا إلى كل حقب التاريخ العسكري التونسي. وتمثل الأسلحة القسط الأكبر من القطع المتحفية ومعظم هذه الأسلحة تعود إلى القرن التاسع عشر استعملها الجيش التونسي في حرب القرم (1854 – 1856) إلى جانب الدولة العثمانية ضد الإمبراطورية الروسية. وتم توزيع هذه المجموعات على مختلف قاعات العرض طبقا للتسلسل التاريخي لمختلف المراحل التاريخية العسكرية التي عرفتها البلاد التونسية على مرّ ثلاثة آلاف سنة. المتحف العسكري لخط مارث الدفاعي تمّ تأسيس المتحف العسكري لخط مارث الدفاعي سنة 1994، وهو يوجد بمنطقة مارث -توجان من ولاية قابس. وقد لعب هذا الخط دورا هاما في سير المعارك أثناء الحرب العالمية الثانية بتونس (نوفمبر 1942-ماي 1943). ويحتوي هذا المتحف على مجموعة من الأسلحة والأزياء العسكرية المستعملة من قبل الجيوش المشاركة في الحرب خلال تلك الفترة، بالإضافة إلى وجود خرائط الكترونية تصوّر مختلف المراحل والمواقع التي دارت فيها المعارك. متحف الذاكرة الوطنية يقع متحف الذاكرة الوطنية بالسيجومي بالضاحية الجنوبية الغربية لمدينة تونس على الطريق الحزامية باتجاه مجاز الباب. أقيم في هذا الموقع في سنة 1982 نصب تذكاري للشهداء، ارتفاعه يتجاوز الخمسة أمتار، تخليدا لذكرى المقاومين الذين أعدمتهم السلط الاستعمارية في هذا المكان بين سنة 1941 و سنة 1954. وفي الطابق السفلي لهذا النصب، أعدّ متحف الذاكرة الوطنية وجهّز بأحدث التجهيزات السمعية البصرية. متحف الذاكرة المشتركة التونسية الجزائرية يوجد هذا المتحف بمنطقة غار الدماء من ولاية جندوبة ، حيث كان مقرّه حصنا لقيادة الثورة الجزائرية خلال حرب التحرير الجزائرية ( 1954 – 1962 ). ويوثق هذا المتحف لنضالات الشعبين التونسي والجزائري ضد المستعمر الفرنسي وتجسيما للعمل البطولي الذي توّج باستقلال تونس سنة 1956 والجزائر سنة 1962. وقد تم تدشين المتحف في 8 فيفري 2005 ويوفر هذا المتحف وثائق وأرشيفات وصور وأسلحة ومجسمات تتمحور حول "الوضع الجغراسياسي لبلدان المغرب العربي في أواخر سنة 1954″ و"مختلف مراحل الثورة" و"نشأة هيأة الأركان العامة"، وكذلك "الحياة اليومية للقيادة السياسية والعسكرية"، فضلا عن "الدعم التونسي للثورة الجزائرية على مختلف المستويات السياسية والعسكرية والإجتماعية من سنة 1954 إلى سنة 1962″، بالإضافة إلى استعمال الأراضي التونسية كقاعدة خلفية لجيش وجبهة التحرير الوطني الجزائري.
