أحدث الأخبار مع #دارالإفتاءالمصرية
الصباح العربي
١٣-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- الصباح العربي
خطوة جديدة لضبط الخطاب الديني.. دار الإفتاء تدريب الإعلاميين
قامت دار الإفتاء المصرية اليوم الثلاثاء الموافق 13 مايو 2025 بالكشف عن تدشين برنامج متكامل للصحفيين والإعلاميين من المهتمين بالأمور الدينية تحت شعار إعلام مهني لخطاب إفتائي رشيد وهذا خلال شهر يونيو المقبل بمركز التدريب التابع للدار. يأتي هذا البرنامج في ضوء إقرار قانون الفتوى من البرلمان، واستجابة لحاجة الصحفيين إلى تطوير أدواتهم في تغطية القضايا الدينية، ضمن جهود تجديد الخطاب الديني والتصدي لخطابات الكراهية والتطرف عبر الإعلام. يهدف البرنامج إلى تمكين الصحفيين من المهارات المهنية والشرعية والتقنية في التعامل مع الفتاوى والقضايا الدينية، ويشمل تدريبات على تحليل الفتاوى، وآليات التحقق من المعلومات الدينية، والحوار مع الشخصيات الدينية، إضافة إلى تدريبات في الصحافة الرقمية وصحافة البيانات. يستمر البرنامج لمدة خمسة أيام بمشاركة نخبة من العلماء وخبراء الإعلام الديني، بالتعاون مع عدد من الجهات الرسمية، أبرزها الهيئة الوطنية للإعلام، والمجلس الأعلى لتنظيم الإعلام، ونقابة الصحفيين. وأكد الدكتور نظير محمد عياد، مفتي الديار المصرية، أن هذا البرنامج يعتبر خطوة استراتيجية من أجل تعزيز الاحترافية في الإعلام الديني، وبناء شراكة مؤسسية بين دار الإفتاء ووسائل الإعلام بما يخدم الصالح العام ويحمي المجتمع من الفوضى والمغالطات الدينية. وسيتم منح المشاركين شهادات معتمدة من دار الإفتاء، كما سيتم الإعلان عن تأسيس وحدة تواصل دائمة لدعم الصحفيين المتخصصين في تغطية الشأن الديني وضمان استمرارية التطوير المهني لهم.
بوابة الفجر
٣٠-٠٤-٢٠٢٥
- صحة
- بوابة الفجر
قبل عيد الأضحى 2025.. دار الإفتاء توضح حكم حلاقة الشعر وتقليم الأظافر
مع اقتراب عيد الأضحى المبارك لعام 2025، يتجدد التساؤل حول حكم حلاقة الشعر وتقليم الأظافر لمن ينوي الأضحية دار الإفتاء المصرية أوضحت أن هذا الأمر يُستحب تركه، وليس واجبًا، ويُفضل للمضحي أن يمتنع عن إزالة شعره وأظافره بدءًا من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة وحتى ذبح الأضحية. حكم حلاقة الشعر وتقليم الأظافر للمضحي أوضحت دار الإفتاء المصرية أن من أراد أن يضحي، يُسن له ألا يأخذ شيئًا من شعره أو أظافره أو بشرته بدءًا من دخول شهر ذي الحجة حتى يذبح أضحيته، وذلك تشبهًا بالمحرمين في الحج. لكنها أكدت أن هذا ليس واجبًا، ومن فعل ذلك لا يأثم ولا يؤثر على صحة أضحيته آراء المذاهب الفقهية الحنفية: يرون أن الأخذ من الشعر والأظافر مباح. المالكية والشافعية: يستحب عدم الأخذ من الشعر والأظافر. الحنابلة: يرون أن ذلك محرم. دار الإفتاء المصرية تميل إلى الرأي القائل بالاستحباب، مؤكدة أن من أخذ من شعره أو أظافره لا يأثم ولا يؤثر ذلك على صحة أضحيته. متى يبدأ الامتناع عن الحلاقة والتقليم؟ يبدأ الامتناع عن حلاقة الشعر وتقليم الأظافر للمضحي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة، أي مع دخول شهر ذي الحجة، ويستمر حتى ذبح الأضحية. نصائح للمضحين التخطيط المسبق: إذا كنت تنوي الأضحية، يُفضل التخطيط لحلاقة الشعر وتقليم الأظافر قبل دخول شهر ذي الحجة. النية: تأكد من نيتك للأضحية والتزم بالسنن المستحبة لتعظيم الأجر. الاستشارة: في حال وجود أي استفسارات، يُفضل الرجوع إلى العلماء أو الجهات المختصة مثل دار الإفتاء المصرية. شروط الأضحية الشرعية: حسب الشريعة الإسلامية، يجب توفر شروط الأضحية التالية: أن تكون من بهيمة الأنعام (إبل – بقر – غنم). بلوغ السن الشرعي (الإبل 5 سنوات، البقر سنتان، الضأن 6 أشهر بشرط أن يُشبه الكبير). خلو الأضحية من العيوب الظاهرة (العرج – العور – الهزال الشديد). الذبح يتم في الوقت المحدد شرعًا من بعد صلاة العيد حتى غروب شمس يوم 13 ذو الحجة، مع التسمية واتباع الذبح الشرعي الصحيح.
مصرس
٢٧-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- مصرس
" ما معنى الروح والنفس وهل الروح هي التي تعذب أم النفس؟
ورد سؤال إلي بوابة دار الإفتاء المصرية سؤال يقول،" ما معنى الروح والنفس وهل الروح هي التي تعذب أم النفس؟ أجاب على ذلك فضيلة الشيخ، جاد الحق علي جاد الحق، المفتي الأسبق، أن لفظ "الروح" و"النفس" من الألفاظ التي تؤدي أكثر من معنًى، وهما في الواقع متغايرتان في الدلالة بحسب ما يحدده السباق والسياق واللحاق، وإن حلَّت إحداهما محلَّ الأخرى في كثير من النصوص الشرعية، لكن على سبيل المجاز وليس الحقيقة.وأضاف المفتي الأسبق، في فتوي له نشرت على بوابة دار الإفتاء المصرية: أن الروح المسؤول عنها هي ما سأل عنها اليهودُ فأجابهم الله تعالى في القرآن بقوله: ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: 85]؛ فهذه الروح التي يحيا بها الإنسان هي سِرٌّ أودعه الله في المخلوقات واستأثر في علمه بكنهها وحقيقتها، وهي التي نفخها في آدم عليه السلام وفي ذريته من بعده.أما مسألة العذاب فقد ورد في السنة ما يدلُّ على أن العذاب للنفس يكون يوم القيامة، وأن عذاب الروح وحدها يكون بعد مفارقتها للجسد بالموت، وأن الروح بعد السؤال في القبر تكون في عليين أو في سجِّين، وهذا لا ينافي عذاب القبر للروح والجسد لمن استحقه، كما جاء ذكره في الأحاديث الشريفة.وأوضح، أن هذا المقام يلزم التنبيه إلى أنه لا ينبغي الاشتغال بما استأثر الله بعلمه حتى لا يكون ذلك سببًا في الزيغ والضلال بعد الهداية والاعتدال؛ قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36].
مصراوي
٢٧-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- مصراوي
ما معنى الروح والنفس وهل الروح هي التي تعذب أم النفس؟..الشيخ جاد الحق يجيب
ورد سؤال إلي بوابة دار الإفتاء المصرية سؤال يقول،" ما معنى الروح والنفس وهل الروح هي التي تعذب أم النفس؟ أجاب على ذلك فضيلة الشيخ، جاد الحق علي جاد الحق، المفتي الأسبق، أن لفظ "الروح" و"النفس" من الألفاظ التي تؤدي أكثر من معنًى، وهما في الواقع متغايرتان في الدلالة بحسب ما يحدده السباق والسياق واللحاق، وإن حلَّت إحداهما محلَّ الأخرى في كثير من النصوص الشرعية، لكن على سبيل المجاز وليس الحقيقة. وأضاف المفتي الأسبق، في فتوي له نشرت على بوابة دار الإفتاء المصرية: أن الروح المسؤول عنها هي ما سأل عنها اليهودُ فأجابهم الله تعالى في القرآن بقوله: ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: 85]؛ فهذه الروح التي يحيا بها الإنسان هي سِرٌّ أودعه الله في المخلوقات واستأثر في علمه بكنهها وحقيقتها، وهي التي نفخها في آدم عليه السلام وفي ذريته من بعده. أما مسألة العذاب فقد ورد في السنة ما يدلُّ على أن العذاب للنفس يكون يوم القيامة، وأن عذاب الروح وحدها يكون بعد مفارقتها للجسد بالموت، وأن الروح بعد السؤال في القبر تكون في عليين أو في سجِّين، وهذا لا ينافي عذاب القبر للروح والجسد لمن استحقه، كما جاء ذكره في الأحاديث الشريفة. وأوضح، أن هذا المقام يلزم التنبيه إلى أنه لا ينبغي الاشتغال بما استأثر الله بعلمه حتى لا يكون ذلك سببًا في الزيغ والضلال بعد الهداية والاعتدال؛ قال تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ [الإسراء: 36].
الجمهورية
٠٥-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- الجمهورية
حكم خلع الحجاب بعد شهر رمضان
وفى هذا السياق أكَّدت " دار الإفتاء المصرية" أن الحجاب الشرعي فريضة دائمة على المرأة المسلمة، سواء في رمضان أو غيره، وليس عبادة موسمية. فمن ترتديه في رمضان ثم تخلعه بعده، تكون بذلك قد تركت واجبًا شرعيًّا ثابتًا بالكتاب والسنة. وأشارت إلى أن من تصرّ على ترك الحجاب حتى وفاتها، فأمرها مفوَّض إلى الله تعالى، وهو سبحانه إن شاء عفا عنها وغفر لها، وإن شاء عاقبها، فهو أرحم الراحمين. _من القرآن الكريم: قوله تعالى: "وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا"النور: 31 قوله تعالى:"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ"الأحزاب: 59 . 1. الحجاب ليس عادةً رمضان يةً، بل هو التزام ديني وأخلاقي . 2. المقصد الشرعي منه حفظ المرأة وصون المجتمع من الفتنة. 3. من تخلعه بعد رمضان عليها مراجعة نيتها، والتذكير بأن "الثبات على الطاعة أعظم من البدء بها" 4. الدعوة بالحكمة واجب على الجميع، خاصة الأهل والمقربين.
