أحدث الأخبار مع #قرطبة
الغد
منذ 3 أيام
- سياسة
- الغد
السيد الكمبيادور...
اضافة اعلان المطالعة عن تاريخ الأندلس هي أكثر ما شدني في مطالعاتي التاريخية حتى أنني كرست وقتا أثناء دراستي في بريطانيا للاطلاع على التاريخ العربي في الأندلس طبقا لوجهة نظر المؤرخين الغربيين، بحثاً عن الموضوعية والإنصاف، ولقد سررت في مرات، وحزنت في مرات أخرى مما كنت أقرأ، فالأوربيون يقرون بالفم الملآن بإسهام حواضر الأندلس في الحضارة الإنسانية، والعلوم المتقدمة، والادب الرفيع، كفن الموشحات، ويذكرون إبداعات ابن رشد وابن عربي وابن خلدون والزهراوي وابن الهيثم وآخرين كثر، ويتحدثون عن قرطبة حاضرة العالم في تلك العصور، ويتغزلون بقصر الحمراء، أعجوبة المعمار والهندسة في غرناطة، إلا أن هذه المصابيح المضيئة على مدى مئات السنين لم تبدد ظلام وظلم حكام ملوك الأندلس ولم تخلُ صفحاتهم من تاريخ مشيــن، فبعيد انتهاء حكم الخليفة الاموي عبد الرحمن الداخل والمنصور العامري، انقسمت الأندلس إلى ممالك تحكمها الطوائف والقبائل، وانخرط ملوك الاندلس بالحروب الداخلية وحياكة المؤامرات بعضهم ضد بعضهم الآخر، مما اضعفهم واضطرهم لدفع الجزية لملوك قشتالة وأرغون ونافارا، وزاد ذلهم بالتسابق على الاستعانة بأعدائهم في حروب على الرياسة والنفوذ لقاء دفع الأموال الباهظة، حتى خسروا جميع مدنهم وقصورهم، ووصلت ذروة مأساتهم عندما أقدم آخر ملوكهم المدعو أبو عبدالله الصغير بتسليم مفتاح مملكته غرناطة لملوك قشتالة وأرغون دون قتال، لقاء خروجه سالما مع ثلاثين ألف جنيه قشتالي، وبعض المقتنيات، بالإضافة إلى عائلته وجواريه وحاشيته وأعوانه، وتعد هذه الحادثة في الثاني من تشرين الثاني من عام 1494 رمزاً للانكسار العربي، فقد باع حاكم غرناطـــة مدينته بأبراجها وأبوابها وقصورها، وتخلى عن شعبه، ليواجه مصيره من التنكيل والتهجير من قبل محاكم التفتيش.ما لفت انتباهي بهذه القراءة المعروفة لجميع المسلمين بالتاريخ الأندلسي هو شخصية محارب اسباني يدعى رودريجو ولقـب بالفارس (الكمبيادور) واطلـق عليــــه العرب اسم "السيد EL CID" او القمبيطور، وقصة هذا الفارس تتلخص بأنه محارب لا يشق له غبار، ويتمتع بالدهاء وسعة الحيلة، ويتبعه مئات من المرتزقة الفرسان الأسبان، ويحارب لمن يدفع له ويقوم بعقد الصفقات الواحدة تلو الاخرى، وقد استجار به كثير من حكام الفتنة في الأندلس وخطبوا وده، وصادقوه، وكان يتبختر بقصورهم كالطاووس، وقيل إن ابن هود حاكم سرقسطة كان يدفع له 1000 دينار ذهباً كل أسبوع مقابل أن يعيد له مدينة بلنسية، إلا أن طامعاً آخر بالمدينة من الحكام المسلمين دفـــع لـه أكثر من ذلك، فانقلب على ابن هود، ومارس دور الارتزاق والبلطجة مع العرب بأبشع صورها، فعندما دخل مدينة بلنسية اختصها لنفسه ولكن تحت مظلة التاج الاسباني، وأرهق شعبها المسلم بالضرائب وارهق اغنياءها بالخاوات.بالطبع لا نتعاطف كعرب مع هذه الشخصية المرتزقة، ولكن التاريخ الإسباني يذكره كفارس مغوار، وقبره في إسبانيا مزار، وهو يستحق حب شعبه الإسباني لة لأن جهوده أثمرت في حرب الاسترداد بعد أن أفرغ خزائن ملوك الطوائف في الأندلس الذين اعتبروه حامي الحمى في مواجهة بعضهم بعضا، مما سرع بنهايتهم ورحيلهم عن فردوسهم المفقود الذي عاثوا فيه فسادا ومجونا.
الأنباء
منذ 4 أيام
- الأنباء
بالفيديو.. النيران تلتهم «باص» في «قرطبة»
النيران تلتهم مقدمة المركبة عبدالكريم أحمد اندلع حريق في «باص» صغير خلال سيره داخل منطقة قرطبة، وتحديدا عند مدخل المنطقة من طريق الدائري الرابع. ورجـح مصــــدر إطفائي اندلاع الحريق بفعل حدوث «تماس كهربائي»، مضيفا أنه تمت مكافحته دون وقوع إصابات.
صحيفة الخليج
١٧-٠٥-٢٠٢٥
- علوم
- صحيفة الخليج
جص قادر على إصلاح شقوق المباني الكبيرة ذاتياً
نجح فريق بحثي من جامعتي قرطبة ومالقة الإسبانيتين، في تطوير تركيبة مبتكرة من الجص قادرة على «الإصلاح الذاتي» عند ظهور التشققات، وذلك باستخدام إضافات بلورية تتفاعل مع الماء لتكوين بلورات تسد الشروخ تلقائياً. ويُستخدم الجص تقليدياً في ملء الفواصل بين البلاط، غير أن دوره يمتد إلى تطبيقات إنشائية أكبر، إذ يُحقن في أنظمة ما بعد الشد في الجسور والمشاريع الضخمة لملء الفراغات حول الكابلات، ما يمنح المنشآت مرونة إضافية لا توفرها الخرسانة وحدها. وهذا النوع من الأعمال يتطلب تخطيطاً دقيقاً ومواد ذات مواصفات عالية، مع صيانة دورية لضمان السلامة. ويأتي هذا الابتكار ضمن مشروع أوروبي يحمل اسم SMARTINCS، ويهدف إلى تحسين أداء الجص في البيئات المعرضة للرطوبة والمياه، مثل السدود والجسور. وأوضحت سويلين دا روشا، الباحثة الرئيسية في الدراسة، أن إدخال الإضافات البلورية غيّر خصائص الجص الأساسية مثل الانسيابية والسيولة، ما استدعى إعادة صياغة دقيقة للتركيبة لتحقيق توازن مثالي دون المساس بالأداء الإنشائي. وبحسب الدراسة، نجح الفريق في التوصل إلى صيغة متوازنة من الجص الذكي، قادرة على التفاعل مع الرطوبة وإصلاح التشققات ذاتياً. وتُعد هذه التقنية خطوة واعدة نحو تحسين عمر واستدامة البنى التحتية الخرسانية.
الإمارات اليوم
٠٩-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- الإمارات اليوم
قصائد الرثاء المجانية في بوسطن
حين يرفض القلب أن يصمت أمام غياب الأحبة يُولد الرثاء. حين يعجز العقل عن مواكبة الفقدان، ينهض ليكتب الرثاء. الرثاء صرخة خفية تتسلل من نزيف الروح، حين يخطف الموت الأحبة. الرثاء ليس غرضاً شعرياً فحسب، بل لغة القلوب حين تنوح. هو نشيج اليتيم، وصرخة الثكلى، وزفرة الشيخ الذي أرهقه غياب رفيقة الحياة، ونشيج الطفل الذي يفتّش عن أمه. عرفته العرب منذ قرون خلت، فبكت الخنساء أخاها صخراً، ورثى ابن الرومي أبناءه، ونظم أبوعقبة مالك بن الرَّيْب مرثيته وكأنه يُهيّئ روحه للرحيل. وتحوّل الرثاء من بكاء على الأفراد إلى نشيد يُشيّع حضارات تحتضر. في الأندلس بكت المدن نفسها. قرطبة لم تعُد قرطبة، وغرناطة تحوّلت إلى مرثية في دموع أبي عبدالله الصغير، آخر ملوك بني الأحمر، وهو يُسلّم - باكياً - مفاتيح غرناطة للسادة الجدد: الملك فرناندو الثاني والملكة إيزابيلا الأولى. وقصيدة الرثاء فن له هندسته، يبدأ بحتمية الرحيل، ثم بالانهيار الداخلي، ثم امتداح من غاب، وأخيراً التماس العزاء، لا للتسلية عن النفس المكلومة فحسب، فالمرثية ليست صرخة عابرة، بل هي كشاهد القبر، يسجل غياب العين ويوثّق ذكرى الأثر. واليوم في أروقة «لامونت» في مكتبة هارفارد، تجمّع غرباء وحّدتهم أوشاج فقدان من رحلوا، وربطتهم عُرى الحزن على من افتقدوا. جلسوا في غرفة دافئة من الخشب والذكريات تحت مظلة «مشروع الرثاء»، ينظمون المرثيات قبل أن تبرد الدموع وتجف العبرات. و«مشروع الرثاء» ليس مشروعاً للنخبة، بل هو دعوة لتسريب الحزن إلى الهواء الطلق. بطاقات شعرية تُوزّع في الفضاءات العامة، وفي المترو، وعلى أعمدة الكهرباء، وعلى جدران الأبنية، كأنما الأسى نفحات توزع مجاناً على المكلومين وبني القلب الكسير. وهكذا جلس هؤلاء المشاركون ينظمون، لا كشعراء محترفين، بل كقلوب تبحث عن العزاء في الكلمات والصور. وحين قالت المنسقة: «الشعر ليس مِلكاً للنخبة، بل هبة لكل من عرف الألم»، كانت بذلك تعيد القصيدة إلى صاحبها الأول: الإنسان. من رثاء الخنساء الذي دوّى في صحراء العرب، إلى البطاقات الشعرية التي تتناثر اليوم في شوارع بوسطن، ومن دمع المدن القديمة التي ودّعت حضاراتها، إلى همسات الغرباء المتشابكة في قاعة هارفارد الخشبية، يظلّ الرثاء حاجة إنسانية لا تُقاس بعقارب الزمن، بل نداء داخلي يتسلل إلى قلوب الحزانى حين توصد في وجوههم كل نوافذ العزاء. *باحث زائر في جامعة هارفارد لقراءة مقالات سابقة للكاتب، يرجى النقر على اسمه
البيان
٠٦-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- البيان
العالم بين ثورة الوعي والغضب!
قبل سقوط غرناطة بسنوات، كانت الأوضاع السياسية في الأندلس تعيش حالة من الاضطراب والانقسام، وبينما كانت الجيوش تتصارع، كان هناك في قرطبة علماء وفلاسفة يعملون ليل نهار في مكتباتها العظيمة، يرسمون بخيالهم حدود المستقبل وينسجون في صمتهم ثورة معرفة تركت لاحقاً أثرها العميق في أوروبا والعالم بأسره. لم يكن صخب الشارع وحده ما يرسم مصير الحضارة، بل كانت العقول في صمتها تعمل لميلاد عصر جديد من الوعي. وحين انطفأ نور العقل، تراجع المجد وانهارت الحضارة، لكن بفضل علماء مثل ابن رشد وابن زهر، انتقلت شرارة الوعي إلى العالم كله، وأصبحت قصة الأندلس درساً خالداً، يؤكد أن التاريخ لا يخلّد إلا من يصنع ثورته بالفكر، لا بالغضب. وفي السياق ذاته، تذكرنا تجربة اليابان بعد الحرب العالمية الثانية بأن الطريق للنهوض يبدأ من الوعي والعمل والمعرفة، حيث كانت اليابان دولة منهارة مدمرة بلا بنية تحتية، وكان يمكن أن يتحول كل شيء إلى ثورة غضب، لكن القادة آمنوا بأن الطريق الوحيد للنهوض هو المعرفة. فبدأوا ببناء المدارس والمصانع قبل إعادة بناء الجسور، وخلال جيلين فقط تحولت اليابان من أنقاض الحرب إلى واحدة من أكبر اقتصاديات العالم. وهنا يبرز دور الثقافة والإعلام كصنّاع للعقول لا فقط الأخبار، فالإعلام في المنطقة العربية لا يكفي أن يكون ناقلاً للأحداث، بل عليه أن يكون صانعاً للرؤية، وبانياً للثقة، وكلما انتقل من تضخيم الأزمات إلى صناعة الحلول ونشر قصص الأمل، كان شريكاً حقيقياً في نهضة الإنسان. وخاصة في ظل الظروف الراهنة التي يمر خلالها العالم بمتغيرات عميقة، تتسارع فيها التحولات وتتكاثر التحديات، من أزمات الأمن إلى متغيرات الاقتصاد وتراجع الثقة بالنخب الثقافية والإعلامية. حيث تضع هذه التحولات لإعلام والثقافة أمام مسؤولية تاريخية، إما أن يكونا وقوداً للغضب والانقسام، أو جسراً للأمل وإعادة البناء. وعندما نتحدث عن الوعي في العالم العربي لا بد من ذكر تجربة دولة الإمارات، التي رفعت الثقافة إلى مصاف السياسة والاقتصاد، وجعلت من النجاح قصة شعب، لا قصة فرد. وبينما تسحب موجات الغضب والانقسام مستقبل المنطقة إلى الوراء، أطلقت دولة الإمارات موجتها الخاصة من الوعي والانفتاح؛ وفي حين ينشغل البعض بإثارة الضجيج وتصدير حملات التشويه، تمضي هي بثبات وإصرار نحو المستقبل، لأنها تؤمن أن الإنجاز هو خير ردّ، وأن العمل الجاد هو من يصنع الفرق. تُثبت قصة ابن رشد وابن زهٌر في الأندلس، وتجربة الإمارات واليابان في العصر الحديث، إن الحضارة لا تنهض بالصراخ في شبكات التواصل الاجتماعي أو بالفوضى والغضب، بل تنهض حين تشتعل شرارة الوعي في العقول.
