أحدث الأخبار مع #قريش
الدستور
منذ 4 أيام
- رياضة
- الدستور
قبضات «حديدية» وسواعد واعــدة.. وزنـود «نـاعـمـــة»
عمان - محمد الجالودي اختتمت في صالة الامير فيصل بمنطقة القويسمة، منافسات بطولة المملكة المفتوحة للرجال والسيدات والشباب والشابات والناشئين والناشئات والتي شهدت مشاركة واسعة ومنافسة مثيرة.وسيطر اصحاب (القبضات الحديدية) على المشهد الختامي مع اللاعبين الشباب ذوي (السواعد الواعدة) الذين حضوراً قوياُ، في الوقت الذي كان فيه لـ (الزنود الناعمة) المتمثل بـ(فئة السيدات والشابات) بصمة واضحة في ختام فعاليات البطولة التي جاءت نتائجها على النحو التالي:- (الرجال): وزن ( 56 كغم): الأول: حمزة يحيى (الأنصار)، الثاني: معتز عطا (تليانو)، الثالث محمد حامد (غالب قريش).- (60): الأول: مؤمن شحادة (تليانو)، الثاني: مصطفى الهجين (الأنصار)، الثالث: عمار زهدي (أكاديمية القرشي) وينال العجرمي (تليانو).- (65): الأول: عثمان العمرات (الأنصار)، الثاني: أسد القرنة (غالب قريناوي).- (70): الأول: عبد الرحمن الشويكي (الأنصار)، الثاني: يوسف الشطرات (تليانو) الثالث: زيد الصغير (مركز القلعة)، ونزار محمود (أكاديمية القرشي).- (75): الأول: ابراهيم ابو شعيرة (الأنصار)، الثاني: محمد أبكر (أكاديمية القرشي)، الثالث: حمزة محمد ويامن حسونة (أكاديمية القرشي).- (80): الأول: همام عبد الهادي (الأنصار)، الثاني: يوسف احمد (غالب قريش)، الثالث: ايهاب محمد (أكاديمية القرشي)- (85): الأول: ربيع قاسم (نادي المعلمين)، الثاني: رامز الخطبا (غالب قريش).- (90): الأول: طارق الأسطة (الأنصار)، الثاني: مالك جراح (أكاديمية القرشي).- (- 100): الأول: محمود النصر (أكاديمية القرشي)، الثاني: كمال المسالمة (غالب قريناوي).- (+ 100): الأول: ليث ابو حطب (تليانو)، الثاني: محمد سرحان (أكاديمية العقبة)، الثالث محمد نمر (مركز القلعة) وأمين ابو خلف (بسمة يتيم). (الشباب): (48): الأول: ماهر الشوابكة (غالب قريش)، الثاني: محمد الهجين (الأنصار)، الثالث: غيث الصبح (أكاديمية القرشي)، وتقي الدين سرحان (أكاديمية العقبة).- (52): الأول: ليث منصور (الأنصار)، الثاني: أكرم قاسم (نادي معلمي عمان)، الثالث: عدي كنعان وزيد الفقعاوي (غالب قريش).- (56): الأول: يوسف صالح (تليانو)، الثاني: صهيب أبو شعيرة (الأنصار)، الثالث: حسين سلمان ومحمد كساب (نادي القلعة).- (60) الاول: عبد الرحمن حسين (الأنصار)، الثاني: عمار العمري (غالب قريش)، الثالث: ليث غرايبة وعمر الحشاش (أكاديمية القرشي).- (65): الأول: معتز الجفال (الأنصار)، الثاني: عبدالله البربراوي (تليانو)، الثالث: عبد الرحمن شبيطه (الأنصار).- (70): الأول: صالح أبو خطاب (الأنصار)، الثاني: دانيال خوشت والثالث: محمد صب (تليانو) وآدم الكردي (أكاديمية القرشي).- (75): الأول: محمود أبو خليفة (غالب قريش): الثاني: عبد الرحمن عياد (الأنصار)، الثالث: محمد المسالمة وراشد علي (غالب قريناوي).- (80): الأول: احمد ملكاوي (أكاديمية القرشي)، الثاني): ريان حمدان (غالب قريناوي).(+ 80): الأول: فجر الباشا (نادي القلعة)، الثاني: ريان الفاخوري (أكاديمية القرشي)، الثالث: محمد السعيد (غالب قريناوي) وحمزة جراح (أكاديمية القرشي). (الناشئين): (39): الأول: حمزة الأحمد، الثاني: حسن سليم، الثالث: محمد طهبوب (أكاديمية القرشي).- (42): الأول: كريم جابر (الأنصار)، الثاني: سند العطاونة (غالب قريش)، الثالث: محمد الأحمد (أكاديمية القرشي).- (45):الاول: احمد ندى (الأنصار)، الثاني: عصام السيوف (القلعة) الثالث: حمزة ابو صايمة (غالب قريش) وابراهيم جبران (تليانو).- (48): الأول: محمد النتشة (الأنصار)، الثاني: عبد الرحمن سمور (تليانو )، الثالث: يونس خالد (القلعة). - (52): الأول: عرار مهاوش (اكاديمية القرشي): الثاني: عمر عطية (القلعة). - (56): الأول: حسن الأحمد (اكاديمية القرشي)، الثاني: محمد شحادة (تليانو)، الثالث: ليث أبو خديجة (غالب قريش).- (65): الأول: عبد الله ابراهيم (غالب قريش)، الثاني: معتز هارون (تليانو). (السيدات): وزن (60-70): الأولى: شيراز حافظ (غالب قريش)، الثانية: دارين الجيوسي (أكاديمية العقبة)، الثالثة: إيثار حبيب (أكاديمية القرشي).(الشابات): وزن (56): الأولى: لين ابو السعود (مركز القلعة)، الثانية: آية الكردي (أكاديمية القرشي)/ وزن (70): الأولى: نازك يحيى أبو الرب (أكاديمية القرشي)، الثانية: سرى سرحان (أكاديمية العقبة)، الثالثة: منى خرما (مركز القلعة).
الجمهورية
منذ 4 أيام
- منوعات
- الجمهورية
اعرف نبيك.. تعذيب وحصار وهجرة للحبشة
ومع تربيته صلوات الله وسلامه عليه لأصحابه علي الصبر والثبات عند الابتلاء كان يبث التفاؤل والثقة في قلوبهم. ويفيض عليهم مما أفاض الله عز وجل عليه مِنْ أمل مشرق في انتصار الإسلام وانتشاره. فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم: "والله ليتمن هذا الأمر. حتي يسير الراكب من صنعاء إلي حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب علي غنمه. ولكنكم تستعجلون".. ولقد كانت الفترة المَكِّيَة بمثابة الأساس المتين للصرح الإسلامي الهائل. من خلال التربية علي العقيدة. والصبر علي الأذي والثبات علي الدين. والتي كانت من أهم سمات التربية النبوية للصحابة في المرحلة المكية. ولما رأي النبي صلي الله عليه وسلم استمرار كفار قريش في إيذاء وتعذيب أصحابه. أشار عليهم بالهجرة إلي الحبشة. وقال لهم: "إنَّ بأرض الحبشة ملِكاً لا يُظلَمُ أحدى عنده. فالحقوا ببلاده حتي يجعل الله لكم فرَجاً ومَخْرجاً مما أنتم فيه".. وقد قالپابن كثير في تفسيره لقول الله تعالي: "وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".. يخبر تعالي عن جزائه للمهاجرين في سبيله ابتغاء مرضاته. الذين فارقوا الدار والإخوان والخِلان. رجاء ثواب الله وجزائه. ويحتمل أن يكون سبب نزول هذه الآية الكريمة في مهاجرة الحبشة الذي اشتد أذي قومهم لهم بمكة. حتي خرجوا من بين أظهرهم إلي بلاد الحبشة. ليتمكنوا مِن عبادة ربهم. والثابت من صحيح الأحاديث والسيرة النبوية أن المسلمين هاجروا إلي الحبشة مرتين. وكانت الهجرة الأولي في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة النبوية. وكان عدد المهاجرين فيها عشرة رجال وأربع نسوة.. وبعد وصولهم ومقامهم بالحبشة سمعوا أن أهل مكة أسلموا. فعاد بعضهم إلي مكة. فلم يجدوا ما أُخْبِرَوا به صحيحاً فرجعوا ومعهم مجموعة أخري إلي الحبشة فهاجر حينها من الرجال ثلاثة وثمانون رجلاً. وثماني عشرة أو تسع عشرة امرأة.. وهي الهجرة الثانية.. وقد رجع مهاجروا الحبشة حين فتح الله عز وجل علي المسلمين خيبر. ففرح وسُرَّ النبي صلي الله عليه وسلم بهم وقال: "ما أدري بأيِّهما أفرح: بفتح خيبر أم بقدوم جعفر". أما عن حصار أهل مكة الجائر للنبي صلي الله عليه وسلم ومن معه من بني هاشم وبني المطلب في بداية المحرم سنة سبع من البعثة النبوية والذي استمر نحو ثلاث سنين. فقد قالپابن القيم في زاد المعاد: لما رأت قريش أمر رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلو والأمور تتزايد أجمعوا أن يتعاقدوا علي بني هاشم وبني المطلب وبني عبد مناف ألا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتي يسلموا إليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم. وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة.. فانحازت بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم» إلا أبا لهب فإنه ظاهر قريشاً علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب. وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه في شعب أبي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة. وبقوا محصورين مضيقاً عليهم جداً مقطوعاً عنهم الميرة والمادة نحو ثلاث سنين حتي بلغ بهم الجهد.. ثم أطلع الله رسوله علي أمر صحيفتهم وأنه أرسل إليها الأرضة فأكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم» إلا ذكر الله عز وجل. فأخبر بذلك عمه فخرج إليهم فأخبرهم أن ابن أخيه قال كذا وكذا. فإن كان كاذباً خلينا بينكم وبينه. وإن كان صادقاً رجعتم عن ظلمنا. قالوا: أنصفت... فأنزلوا الصحيفة فلما رأوا الأمر كما أخبر النبي صلي الله عليه وسلم ازدادوا كفراً وعناداً.. وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه من الشعب.
مصرس
١٨-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- مصرس
النسوية الإسلامية (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ): أم جميل.. زوجة أبو لهب! "126"
يرى البعضُ أن تعاليم الإسلام تنظر للأنثى نظرة دونية مقارنة بالذكر، وهى رؤية تأسَّست على فهم غير صحيح لآيات قرآنية، مثل قوله تعالى: (وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ) الزخرف 19، (أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ) الطور 39، (أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى) النجم 21. فى القرآن لا ذكر لأسماء الأشخاص، فيما عدا الأنبياء، وإذا ذكر اسم شخص فهذا الشخص باسمه يصبح رمزًا للموضوع الذى جاء فيه، فرعون رمز لكل مستبد، وقصة الفرعون المستبد تتكرر فى كل زمان ومكان. وقد ذكر تعالى اسم زيد فى موضوع تحريم التبنى: (فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِى أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا) الأحزاب 37، فتحول زيد إلى مثال.وبالنسبة للضالين من أقارب أى نبى، ذكر تعالى زوجة نوح وابنه وزوجة لوط بلا أسماء، ولكن ذكر اسم أبو النبى إبراهيم عليه السلام (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّى أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِى ضَلالٍ مُّبِينٍ) الأنعام 74، وذكر تعالى لقب أبى لهب واسمه عبد العزى، وهو عم النبى محمد عليه الصلاة والسلام: (تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ. مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ. سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ. وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَد) المسد 1-5.أبو لهب والمالفى قوله تعالى عن أبى لهب: (مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ)، إشارة لأنه كان ذا مال، وفى سبيله وقف ضد الإسلام، وضد قرابته لابن أخيه النبى، فى الوقت نفسه كان من الهاشميين من ظل مشركًا فى مكة مثل العباس عم النبى، ولكن العباس وقف مع ابن أخيه، ووقف كل بنى هاشم ضد قريش مع النبى حين حوصر المسلمون فى شعب أبى طالب.وقفوا مع النبى بغض النظر عن الدين انتصارًا للعصبية وللنسب، لم يشذ عنهم سوى أبى لهب، لذلك حين جاءت الأخبار بتربص المسلمين لقافلة قريش عند بدر، كان أبو لهب من أكثر المساهمين فى تلك القافلة، فهو الذى استولى على أموال وممتلكات أقاربه الهاشميين بعد هجرتهم، ومنها أرصدتهم المالية فى حصص تجارة الشتاء والصيف، وعاش على أمل هزيمة المسلمين فى بدر، فلما عرف بهزيمة قومه مات حسرة.فما أغنى عنه ماله حين مرض وحين مات بالحسرة حزناً على هزيمة قومه، ويوم القيامة سيصلى ناراً وصفها من اسمه، أى ذات لهب.أم جميلهى أروى بنت حرب بن أمية أخت أبى سفيان، وتسمى أم جميل، وكان ولداها عتبة وعتيبة متزوجين أم كلثوم ورقية بنتى النبى، ومن شدة كراهية أم جميل للإسلام وللنبى أرغمت ولديها على تطليقهما. واشتهرت بحمل الحطب والشوك فتطرحه على طريق النبى، ولهذا قال تعالى: (وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) المسد 4، وهناك روايات آخرها عن تعمدها إيذاء النبى عليه السلام: (فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَد) المسد 5، يعنى حبل من نار، أى جزاؤها من جنس عملها.من الروايات كانت أم جميل الأموية وزوجها يريان فى الاسلام خطرًا على مكانتهما فى قريش ومكة، تزعم قريش فى هذه الفترة الأمويون قادة الحرب وقافلتى الشتاء والصيف، وأبناء عمومتهم الهاشميون القائمون على رعاية الحجيج والكعبة.ونفوذ أبو لهب جاء لكونه ابن عبدالمطلب زعيم قريش ورأس الهاشميين، ولأنه صهر أبى سفيان والأمويين، ولأنه من أثرياء قريش، الإسلام كان مصدر تهديد لهذا الوضع، وأم جميل فى تعصبها لأهل بيتها من الأمويين ترى أن الصدارة ستكون خارج بيتها ولأهل زوجها بحكم سيطرتهم على البيت وخدمة الحجاج، ثم سيتأكد هذا بظهور نبى منهم، وبالتالى لن يكون للأمويين دور قيادى.كما أنها كانت شديدة السيطرة على زوجها أبى لهب وولديها، وبتأثيرها ظل أبو لهب شديد العداء لابن أخيه النبى، لذا استحقت أن يذكرها تعالى مقترنة بزوجها فى اللعن والعذاب الذى ينتظرهما.كفر أبو لهبفقد نزل تكفير أبى لهب وهو حى يسعى، وكان يمكنه أن يعلن الإسلام ليثبت تكذيب القرآن، ولكنه ظل على كفره، قد يجد البعض ذلك غريبًا من الله تعالى لأنه حكم مقدمًا على شخص لا يزال حيًا بدخوله النار، أو أن علم الله يتدخل فى مصير الأشخاص.والواقع أن علم الله تعالى الأزلى هو محيط بنا ولا يمكن أن نخرج عن نطاقه ولكن لا يتدخل فى اختياراتنا، وتكرر التأكيد على أن مشيئة الإنسان بالهداية هى الأساس، وأن الإنسان لو شاء الهداية زاده الله هدى، ولو شاء الضلال زاده الله ضلالاً: (قُلْ مَن كَانَ فِى الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا) مريم 75، (وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى) مريم 76.وفى قوله تعالى: (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ) محمد 16-17، أى أن أبا لهب هو الذى شاء الكفر باختياره، ووقف معاديًا لابن أخيه وهو يعلم عن ابن أخيه بالصدق والأمانة، وبنفس الاختيار الحر اختار أخوة أبى لهب الإسلام وهم حمزة والعباس .ما الذى منع أبا لهب من التوبة؟، فى المقارنة بين أبى لهب وأخيه العباس وصهره أبى سفيان نجدهما قد أسلما فى خريف العمر، بينما مات أبو لهب فى خريف عمره مصممًا على كفره، العادة أن الإنسان فى نهاية عمره يكون أسيرًا لما تعوده طيلة عمره، ومن الصعب أن يتقبل فكرًا جديدًا يتناقض مع فكر اعتنقه وتمسك به طيلة عمره.لا يوجد إنسان معصوم من الخطأ، وقد أكد فى القرآن الكريم أنه تعالى لو عاقب الناس بظلمهم بالعدل دون عفو لدمر كل دابة على الأرض، ولكنه تعالى قد أجل حسابهم إلى يوم الحساب ليعطيهم فرصة للتوبة ومراجعة النفس: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ) النحل 61. توقيت التوبةمن الناس من يتوب مبكرًا فيتسع أمامه العمر للعمل الصالح فينجو، وعلى النقيض هناك من يظل فى ضلاله إلى لحظة الاحتضار فيحاول التوبة فلا يقبلها تعالى: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا. وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) النساء 17-18.وبين هذين هناك من يتوب فى منتصف العمر بعد أن يكون قد عمل صالحًا وسيئًا، هذا تكون مهمته عسيرة لأن عليه أن يعوض ما فاته بالتوبة ومضاعفة العمل الصالح وتقديم الصدقات: (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ. خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) التوبة 102-104.ثم هناك من يحاول التوبة فى أواخر العمر حيث يكفى ما تبقى من العمر لكى يصلح ما فات، وهذا أمره متروك لله تعالى إن شاء تاب عليه وإن شاء جعله خالدًا فى النار: (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) التوبة 106، أى هو تعالى الأعلم بحالهم والأحكم فى القرار المناسب لهم حسب صدق التوبة وصدق الإيمان والعمل الصالح .حقيقة التوبة تعنى تصحيح العمل فيما يخص حقوق الله، ثم رد حقوق الناس، فمن أمضى عمرًا من حياته يظلم ويسرق ويؤذى الناس ويشرك بعقيدته، ثم أراد التوبة فمن السهل عليه لو شاء الهداية أن يصحح عقيدته وأن يخلص لله قلبه وعبادته.أما لو مات على شركه العقيدى فلن يقبل الله له توبة، وتبقى حقوق البشر الذين أوقع بهم الظلم والأذى وضيع حقوقهم، يجب أن يعيد لهم حقوقهم، وأن يسامحوه حتى يقبل الله توبته، ثم عليه أن يبدأ الإخلاص فى العبادة والعمل الصالح لكى يعوض ما فاته، وعدم العودة للسيئات والكبائر من الذنوب والإكثار من الصالحات يكون قبول التوبة، حيث يغفر الله الذنوب بتلك الأعمال الصالحة: (وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) الفرقان 68-71.مما سبق يتضح أن أبا لهب كان أسير ماضيه ملتزمًا بما تمسك به طيلة عمره، ولم يرد التوبة، ولا تصحيح ما فات وما أذنب من كبائر.
جهينة نيوز
١٧-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- جهينة نيوز
نادي موظفي بلدية السلط الكبرى يُودع حجاج بيت الله الحرام
تاريخ النشر : 2025-05-17 - 02:18 am نادي موظفي بلدية السلط الكبرى يُودع حجاج بيت الله الحرام السلط – زيد عوامله تحت رعاية سعادة النائب الدكتور محمد الرعود، نظم نادي موظفي بلدية السلط الكبرى بالتعاون مع مكتب قريش للحج والعمرة حفل تكريم خاص لحجاج بيت الله الحرام لعام 1446هـ، بحضور عدد من الشخصيات الرسمية والدينية وأبناء المجتمع المحلي، وذلك في قاعة نادي موظفي بلدية السلط الكبرى في محافظة البلقاء. أدار الحفل الإعلامي ماجد الحوارات، الذي بدأ الفعاليات بالسلام الملكي الأردني، تلاها تلاوات عطرة من القرآن الكريم قدمها القارئ زيد الشنطي، مُنشئاً أجواء روحانية تليق بمناسبة تكريم الحجاج. في كلمته الترحيبية، رحب رئيس النادي نائل الحياري بالحضور، قائلاً: "نلتقي اليوم لتوديع كوكبة من أبناء البلقاء المختارين لأداء فريضة الحج، ونسأل الله أن يتقبل منهم ويغفر ذنوبهم" مؤكداً على حرص الحكومة على تنفيذ التوجيهات الملكية بتوفير أفضل الخدمات ووسائل الراحة والسلامة لضيوف الرحمن؛ سائلاً المولى عز وجل أن يتقبل حجاج بيت الله الحرام لهذا العام 1446هجري؛ من جانبه، ألقى مدير مكتب "قريش للحج والعمرة" في البلقاء حسين الريالات كلمة أشاد فيها بالحجاج، مؤكداً أن "شركتنا تضع خدمة حجاج بيت الله في صلب أولوياتنا، وهذا التكريم هو الثالث على التوالي". كما تطرق إلى ذكرى استقلال الأردن في 25 مايو، مُعبِّراً عن الولاء لجلالة الملك عبد الله الثاني ودعمه لقضايا الأمة، خاصة فلسطين والقدس. وأثناء على الجهود الكبيره التي بذلتها إدارة نادي موظفي بلدية السلط الكبرى لإنجاح هذا الحفل وتكريم الحجاج وحسن الإستقبال و الضيافة. بدوره، أشاد راعي الحفل النائب الدكتور محمد الرعود بالجهود التنظيمية لوزارة الأوقاف، قائلاً: "نسير وفق خطط مدروسة لضمان راحة الحجاج، وقد اختار الله هؤلاء الضيوف ليكونوا ضيوف الرحمن". كما أكد على الدور الوطني للأردن في دعم القضايا الإسلامية. وفي كلمته قال مدير أوقاف محافظة البلقاء الدكتور أحمد خرابشة بين فيها تأكيد المعاني الشرعية والقانونية المترتبة على أداء فريضة الحج و الاعتزاز بالوسط التراثي لمدينة السلط والمباركة بتأسيس نادي موظفي بلدية السلط الكبرى في المبنى القديم للبلدية و أكد على ترحيب وزارة الأوقاف ومديرية أوقاف البلقاء بالأنشطة التوعوية التي تقيمها شركات الحج كما تم تقديم التهنئة للحجاج بحجهم ولوطننا وقيادتنا بذكرى الاستقلال والتضرع إلى الله تعالى أن يحفظ الوطن وقائده وأمنه وشعبه وان ينصر الأهل في غزة إنه سميع مجيب؛ تضمن الحفل كلمة عن إدارة الشركة قدمها الأستاذ أبو الفهد، بالإضافة إلى محاضرة حول مناسك الحج للدكتور ناصر الشرعة، وموعظة دينية ألقتها الدكتورة رويدا الريالات، شددت فيها على قيم التسامح والعبادة التي يجسدها الحج. واختُتم الحفل بتقديم الدروع التذكارية للحجاج، وسط تفاعل الحضور الذين عبّروا عن فخرهم بهذه المبادرة التي تجمع بين الإنجاز الوطني والروح الإيمانية؛ تابعو جهينة نيوز على
الانباط اليومية
١٦-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- الانباط اليومية
نادي موظفي بلدية السلط الكبرى يُودع حجاج بيت الله الحرام
الأنباط - نادي موظفي بلدية السلط الكبرى يُودع حجاج بيت الله الحرام السلط – زيد عوامله تحت رعاية سعادة النائب الدكتور محمد الرعود، نظم نادي موظفي بلدية السلط الكبرى بالتعاون مع مكتب قريش للحج والعمرة حفل تكريم خاص لحجاج بيت الله الحرام لعام 1446هـ، بحضور عدد من الشخصيات الرسمية والدينية وأبناء المجتمع المحلي، وذلك في قاعة نادي موظفي بلدية السلط الكبرى في محافظة البلقاء. أدار الحفل الإعلامي ماجد الحوارات، الذي بدأ الفعاليات بالسلام الملكي الأردني، تلاها تلاوات عطرة من القرآن الكريم قدمها القارئ زيد الشنطي، مُنشئاً أجواء روحانية تليق بمناسبة تكريم الحجاج. في كلمته الترحيبية، رحب رئيس النادي نائل الحياري بالحضور، قائلاً: "نلتقي اليوم لتوديع كوكبة من أبناء البلقاء المختارين لأداء فريضة الحج، ونسأل الله أن يتقبل منهم ويغفر ذنوبهم" مؤكداً على حرص الحكومة على تنفيذ التوجيهات الملكية بتوفير أفضل الخدمات ووسائل الراحة والسلامة لضيوف الرحمن؛ سائلاً المولى عز وجل أن يتقبل حجاج بيت الله الحرام لهذا العام 1446هجري؛ من جانبه، ألقى مدير مكتب "قريش للحج والعمرة" في البلقاء حسين الريالات كلمة أشاد فيها بالحجاج، مؤكداً أن "شركتنا تضع خدمة حجاج بيت الله في صلب أولوياتنا، وهذا التكريم هو الثالث على التوالي". كما تطرق إلى ذكرى استقلال الأردن في 25 مايو، مُعبِّراً عن الولاء لجلالة الملك عبد الله الثاني ودعمه لقضايا الأمة، خاصة فلسطين والقدس. وأثناء على الجهود الكبيره التي بذلتها إدارة نادي موظفي بلدية السلط الكبرى لإنجاح هذا الحفل وتكريم الحجاج وحسن الإستقبال و الضيافة. بدوره، أشاد راعي الحفل النائب الدكتور محمد الرعود بالجهود التنظيمية لوزارة الأوقاف، قائلاً: "نسير وفق خطط مدروسة لضمان راحة الحجاج، وقد اختار الله هؤلاء الضيوف ليكونوا ضيوف الرحمن". كما أكد على الدور الوطني للأردن في دعم القضايا الإسلامية. وفي كلمته قال مدير أوقاف محافظة البلقاء الدكتور أحمد خرابشة بين فيها تأكيد المعاني الشرعية والقانونية المترتبة على أداء فريضة الحج و الاعتزاز بالوسط التراثي لمدينة السلط والمباركة بتأسيس نادي موظفي بلدية السلط الكبرى في المبنى القديم للبلدية و أكد على ترحيب وزارة الأوقاف ومديرية أوقاف البلقاء بالأنشطة التوعوية التي تقيمها شركات الحج كما تم تقديم التهنئة للحجاج بحجهم ولوطننا وقيادتنا بذكرى الاستقلال والتضرع إلى الله تعالى أن يحفظ الوطن وقائده وأمنه وشعبه وان ينصر الأهل في غزة إنه سميع مجيب؛ تضمن الحفل كلمة عن إدارة الشركة قدمها الأستاذ أبو الفهد، بالإضافة إلى محاضرة حول مناسك الحج للدكتور ناصر الشرعة، وموعظة دينية ألقتها الدكتورة رويدا الريالات، شددت فيها على قيم التسامح والعبادة التي يجسدها الحج.
