أحدث الأخبار مع #لبيك
ساحة التحرير
١٣-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- ساحة التحرير
قراءتي الجديدة لـ 'لبيك، حج الفقراء لمالك بن نبي' ! معمر حبار
قراءتي الجديدة لـ 'لبيك، حج الفقراء لمالك بن نبي' ! معمر حبار* كتاب 'لبيك.. حج الفقراء'، لمالك بن نبي، ترجمة زيدان خولف، دار الوعي، الجزائر، الطبعة الأولى 1434 هـ – 2013، من 156 صفحة. سبق للقارئ المتتبّع أن قرأ، وكتب عن كتاب 'لبيك، حج الفقراء لمالك بن نبي'. وعرضه عبر المقال[1] الأوّل، والثّاني[2] لمن أراد الزّيادة. ومن الجديد الذي وقف عليه: حجّ السّكير: تحدّث مالك بن نبي عن سكّير سعى ليحج، وبذل المستحيل ليحجّ، وقد وفّقه الله تعالى لذلك. ولا أعرف أحدا -فيما قرأت، وأتذكّر لحدّ الآن- أن كتب عن مثل هذا المثال. وكأنّ حجّ بيت الله تعالى حكر على 'الصالحين، والأولياء، والأتقياء' دون غيرهم. وقد تفرّد مالك بن نبي، وتميّز عن الكثير، وتفوّق على الجميع حين ذكر هذا المثال، ومنحه البطولة. الحاج الفقير: 'حج الفقراء' هو عنوان الكتاب. وفعلا الحج بالنسبة للجزائري أيّام الاستدمار الفرنسي كان حلما للفقر الشّديد الذي فرضه الاستدمار على الجزائريين. وقد أحسن مالك بن نبي حين أشار لهذه النقطة. حلم مالك بن نبي بالحجّ: يعبّر الكتاب عن حلم مالك بن نبي لأداء فريضة الحج، ودون أن يفصح عن ذلك. وظلّ هذا الحلم يراوده إلى أن حجّ في أواخر حياته، وكرّر الحج (ولا أحفظ العدد بالضّبط). تحقيق حلم الحج لمالك بن نبي: لا أبالغ إذا قلت أن سفر مالك بن نبي للمملكة السّعودية في أواخر حياته، كان الغاية منها حجّ بيت الله تعالى، بالإضافة إلى غايات أخرى، والتي أدت إلى غايات أخرى. لماذا لم يطبع 'لبيك' في حينه؟: كتب الكتاب في فرنسا، وحين ذهب إلى مصر سنة 1956 لترجمة كتبه لم يترجم كتابه 'لبيك'. أتساءل لماذا لم يترجم الكتاب حينها؟ ولم أقف -لغاية هذه الأسطر- على إجابة من مالك بن نبي؟. لا أعرف لغاية هذه الأسطر أسباب تأخّر ترجمة الكتاب لغاية سنة 2009، وبعد 78 سنة من صدوره، باعتبار الكتاب ألّفه سنة 1947. كلّ التّقدير للأستاذ: عمر كامل مسقاوي: يعترف الأستاذ عمر كامل مسقاوي أنّه قرأ كتاب 'لبيك' لأوّل مرّة عن أستاذ جزائري، كما اعترف من قبل أنّه قرأ كتاب 'العفن' أوّل مرّة عن أستاذ جزائري. ويقرّ أنّه استفاد من الكتابين، وأنّهما لمالك بن نبي وهو الذي ترجم تراثه، وسهر على نشره، والمحافظة عليه. وهذه أمانة، وتواضع، وخلق رفيع من الأستاذ يشكر عليها، ويستحقّ لأجلها كلّ التّقدير، والاحترام. والذي يوثق في قوله حين يقول: لم أقرأ هذا الكتاب. وهو المصاحب لصاحب الكتاب. يوثق في قوله حين يقول: قرأت هذا الكتاب. وإليكم قراءتي، وعرضي، وترجمتي. كتاب وليس رواية: يلاحظ القرّاء الكرام أنّي لم أستعمل عمدا مصطلح 'رواية' وأنا أتحدّث عن الكتاب، واكتفيت بكلمة 'كتاب'. لبيك بين 'العفن' و'المسألة اليهودية': القارئ لكتاب 'العفن'[3]، و'المسألة اليهودية'[4] لمالك بن نبي. يجد بعض الأعذار التي كانت من وراء طلب مالك بن نبي منع هذين الكتابين من الطبع. وقد ذكرنا ذلك في مقالاتنا التي نشرناها عن قراءتنا للكتابين لمن أراد الزّيادة. لماذا لم يترجم 'لبيك' في حينه؟: هاجر مالك بن نبي لمصر لترجمة كتبه: 'شروط النهضة'، و 'وجهة العالم الإسلامي-الجزء الأوّل'، و'الظاهرة القرآنية'. والسّؤال الذي أطرحه لأوّل مرّة: لماذا مالك بن نبي لم يقم بترجمة كتابه 'لبيك' وقد كتبه في نفس فترة الكتب أعلاه التي كتبها باللّغة الفرنسية، وبفرنسا؟. أعترف أنّي لم أجد إجابة لسؤالي المطروح. أعدت قراءة فهرس مذكراته باللّغة الفرنسية والتي تضمّ Les Carnets[5] عبر حرفي: L-R . ولم أجد إشارة واحدة للكتاب، ولا الرواية. ما يدلّ -حسب قراءاتي- أنّ مالك بن نبي لم يذكر كتابه 'لبيك' في مذكراته. واضح جدّا -وحسب قراءاتي- أنّ مالك بن نبي لم يمنع الكتاب من النشر، ولا يوجد -تصريحا ولا تلميحا- أنّه أوصى بعدم طبع الكتاب، ونشره. أزعم -وإلى تكذّبني الأيّام- أنّ مالك بن نبي امتنع وبمحض إرادته، ودون ضغط ولا إغراء من ترجمة 'لبيك'. لأنّه -في تقديري- يرى أنّ 'لبيك' من حيث القيمة العلمية، والإبداع ليست في المستوى العالي جدّا للكتب المذكورة. ولذلك -في تقديري- لم يعد لمثل كتابه 'لبيك'. 'لبيك' لمالك بن نبي وليست لغيره: سألني أستاذ كريم: 'هل صحيح هذا الكتاب -لبيك- من كتب مالك بن نبي، كون إننا لم نعلم بهذا الكتاب أثناء دراستنا في ثمانينات وتسعينيات القرن الماضي. وعليه تحوم الشكوك عما إذا فعلا كتبه مالك!'. وراسلني أستاذ يطلب الرأي فيما نقله عن أستاذ، قوله: 'الغريب أني قرأت منذ بضع سنين لأديب من بلدتي مليانة كتابا يحمل عنوان Zohra la femme du mineur أي الفحام وكان سكيرا. وبمليانة يوجد منجم للفحم طبعا. صدر هذا الكتاب حوالي سنة 1925. فهناك تشابه كبير بين القصتين.. فهل أخذ مالك قصة السيد 'حمو؟'. أجبت في حينه، وقلت: الكتاب: 'لبيك' للأستاذ مالك بن نبي. ولم يأخذه من أحد. الكتاب من واقع عاشه مالك بن نبي حقيقة. وهو واقع المجتمع الجزائري أثناء الاستدمار الفرنسي. ويعبّر بصدق عن الفطرة السّليمة للمجتمع الجزائري ومكر، وخبث الاستدمار الفرنسي. هو أوّل، وآخر كتاب كتبه مالك بن نبي في هذا النّوع. ولم يعد لهذا النوع من الكتابة طوال حياته. ومالك بن نبي لا يسرق أبدا كتبه. ولم يعرف عنه ذلك أبدا. ويعترف -وقد اعترف- أنّ بعض أفكاره أخذها عن زوجه، وأستاذه الروحي حمودة بن ساعي. سبق لمحمد ديب أن كتب 'الحريق'. وكتب ميلود فرعون 'ابن الفقير'. وكتب تامي مجبر: 'Le FILS DU FELLH'. وكلّها باللّغة الفرنسية. الثّلاثاء 15 ذو القعدة 1446هـ، الموافق لـ 13 ماي 2025 الشرفة – الشلف – الجزائر [1] مقالنا بعنوان: مالك بن نبي.. لبيك، ما قبل القراءة – معمر حبار السبت:01 ربيع الأول 1437 هـ الموافق لـ 12 ديسمبر 2015 [2] مقالنا بعنوان: مالك بن نبي.. لبيك، مع الحج والحجاج – معمر حبار السبت:07 ربيع الأول 1437 هـ الموافق لـ 19ديسمبر 2015 [3] الأستاذ مالك بن نبي: 'العفن'، للمفكر مالك بن نبي، رحمة الله عليه، الجزء الأول 1932 – 1940، ترجمة الأستاذ نور الدين خندودي، دار الأمة، الجزائر، الطبعة الأولى 2007، من 197 صفحة [4] الأستاذ مالك بن نبي: 'وجهة العالم الإسلامي، الجزء الثّاني – المسألة اليهودية'، الطبعة الأولى، 1434 هـ – 2013، دار الوعي، رويبة، الجزائر، من 161 صفحة. [5] Malek BENNABI 'mémoires d'un témoin du siècle : l'enfant. L'étudiant. L'écrivain. Les carnets ' Samar 2ème édition, 2006, Alger, Algérie, Contient 660 pages. الشلف – الجزائر 2025-05-13
وكالة أنباء براثا
٣٠-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- وكالة أنباء براثا
لبيك يا حسين ام عذرا يا حسين
لبيك يا حسين كلمات نرددها كثيرا ونجد متعة في هذا الترديد ، ولكن عند ترديدها او سماعها عندما يرددها الموالون تتطاير الأسئلة وعلامات الاستفهام حول ترديد هذه الكلمات ، هل ترديد هذه الكلمات يكفي وخصوصا اذا كانت بأصوات عالية ام يحتاج منا العمل بما تعني هذه الكلمات او الاستجابة الكاملة والمباشرة للتضحية والفداء في سبيل العقيدة والولاية باعتبار أن الإمام الحسين عليه السلام قد طلب النصرة عندما كان يصرخ في ارض كربلاء هل من ناصر ينصرني ؟؟؟. علينا في هذه السطور معرفة معنى كلمة لبيك حتى بعدها بأمكاننا أن نصل إلى أقرب الإجابات لأسئلتنا . لبيك" معناها أنني مقيم على طاعتك وولايتك ، اتجاهي إليك وقصدي وإقبالي على أمرك، أي أنني تركت كل الدنيا بمباهجها وزخارفها واستجبت لدعوتك وأقمت على تلبية نداءك والاستجابة وتحقيق مطالبك وغاياتك، فيقول المؤمن لبيك يا حسين ، أي سمعا وطاعة يا من طلبت النصرة مني ، وفي الكلمة معنى الترحيب بطلب النصرة وسرعة الإجابة بقلب سليم وصفاء النفس . بعد معرفة معنى كلمة لبيك نحاول ان نعرف اهداف وغايات الإمام الحسين عليه السلام التي أراد تحقيقها من خروجه الى ارض كربلاء و قد ظهرت بعض هذه الأهداف من خلال وصيته لأخيه محمد بن الحنفية (وأني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالما وإنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي صلى الله عليه وآله أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي علي) ، من خلال هذه الوصية أن خروج الإمام الحسين عليه السلام لطلب الإصلاح في أمة جده عن طريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والطريق هو سيرة رسول الله صلى الله عليه واله وسيرة أمير المؤمنين عليه السلام ، عندما نردد لبيك يا حسين في تحقيق مطلبك وهو إصلاح الأمة ألا يعني ذلك أن نبدأ في إصلاح انفسنا واهلينا وبعدها نتجه الى الدوائر الأقرب فألاقرب من خلال العمل بفريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال معالجة الانحرافات التي انتشرت في عوائلنا والمجتمع من خلال التعريف بمخاطر اكل الحرام و وجوب الابتعاد عنه مع مخاطر هتك الحجاب وانتشار التبرج والملابس الغير محتشمة والاختلاط المحرم والابتعاد عن تعاليم الله سبحانه وتعالى وعدم السير على مهج رسول الله صلى الله عليه واله وأهل البيت عليهم السلام ، فإذا لم نعمل او نرشد المحيطين بنا في العمل من أجل تحقيق الهدف الاول لخروج الإمام الحسين عليه السلام وهو الإصلاح فهل هناك معنا في ترديد كلمة لبيك يا حسين ، لأي شيء لبيك يا حسين وانا افعل ما تريد أن تنهى عنه فعندما تأتي المرأة الى زيارة الامام الحسين عليه السلام مع زوجها او ابيها او أخيها بكامل زينتها ومكياجها وملابسها الغير ساترة لمفاتنها ألا يكن هذا تحدي للإمام الحسين عليه السلام ومخالف لاهداف خروجه سلام الله عليه ؟ هل يتناسب هذا الفعل مع جملة لبيك يا حسين ألا نسأل انفسنا بماذا لبيك يا حسين ؟؟؟ وهل أفعال البعض التي يقوم بها من ناحية اكل الحرام والغش وهتك الحجاب والفساد والابتعاد عن الدين وأخلاق اهل البيت عليهم السلام تتناسب مع جملة لبيك يا حسين ؟؟؟ تتناسب مع لبيك يا يزيد ؟؟؟؟؟ باعتبار يزيد أراد هذه الانحرافات وانا اعمل على تحقيقها له ؟؟؟. فعلينا أن نفكر كثيرا عندما نردد لبيك يا حسين ونهيء انفسنا من أجل تحقيق طلب الإمام الحسين عليه الإسلام في الإصلاح وهو المقام الأول في هذه التلبية اي عندما نقول لبيك يا حسين يجب أن نتبعها في داخلنا بكلمة للحجاب لبيك يا حسين لاكل الحلال لبيك يا حسين لترك الفساد بكل انواعه لبيك يا حسين في نشر تعاليم الدين ما بين أبناء المجتمع لبيك يا حسين في الأمانة والابتعاد عن الغش والكذب و و و و . وأما المقام الثاني للبيك يا حسين وهو تهيأة النفوس من أجل التضحية والفداء عندما يطلب منا الإمام عليه السلام ( ألا من ناصر ينصرني) وهذا المقام يأتي بعد أن نحقق المقام الأول وهو القيام بفريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه واله وأمير المؤمنين عليه السلام ، وعندما نعمل على تحقيق أهداف الإمام الحسين عليه السلام من الخروج على الطاغية يزيد عندها تكون افعالنا تطابق اقوالنا (لبيك يا حسين) واذا كانت افعالنا لا تتوافق مع اقوالنا (لبيك يا حسين) عندها علينا أن نقول عذرا يا حسين فأننا لا نستطيع أن نحقق أهدافك وغاياتك من ثورتك على الظالم يزيد . خضير العواد
ساحة التحرير
٢٣-٠٢-٢٠٢٥
- منوعات
- ساحة التحرير
حيَّ على العزاء.. حيّ على الحزن الثوري المعظَّم..! ليلى عماشا
حيَّ على العزاء.. حيّ على الحزن الثوري المعظَّم..! ليلى عماشا رُفعت رايات الحداد، والحشرجات المختنقة في أصوات أهل الحبّ تهيأت للعبور إلى مسارات الآخِ المرصّعة بالعزّة.. كلُّ البيوت اليوم بيت عزاء، وكلُّ القلوب مآتم. كلُّ العوائل أهل الشهيد، والحداد لون كلُّ العيون. فوح الشوق من أنفاس يتاماك سيّدي صار كرائحة خبز الفجر في قرانا. اليوم، نلوذ من برد الفراق بدفء الصّور.. نحدّق في الدقائق وهي تسير نحو الموعد ونسري خلفها.. حتى الزمان يستعجل لقياك يا سيّد، فيهرع نحو نعشك ونتبعه.. يوم الأحد، سنأتيك يا روح روحنا، بأجفان مجرّحة بنصال الدموع.. بضلوعٍ مهشّمة تحت ثقل الفقد.. بقلوب لولا رحمة الله تناثرت من هول المصاب.. سنأتيك بكلّ ما زرعتَ فينا من ورد العزّة وزهر الصّبر الفوّاح والحبّ.. لو أمكن للعين المجرّدة أن ترى ما في القلوب، لشهد كلّ أهل العالم مواقد الجمر المتوهجة في صدور العاشقين.. لاستدفأت الأرض كلّها بألف تنّور نبت في كلّ عين فاقدة.. لو أمكن للعين أن ترى ما خلف الحجاب، لرأينا جيش الشهداء يتهادى حول نعشك، منذ كربلاء حتى يومنا هذا.. بل منذ بدر وأحد والخندق.. ولو أمكنها، لرأينا عباءة الزهراء (ع) تظلّل نعشيّ حفيديها الشهيدين السيّدين الأمينين.. اقترب الموعد إذًا، وصرنا على مقربة من اللقاء.. وردُ الضريح قلوبنا، يا ابن قلوبنا وأبيها.. سنحضر كلّنا.. ليس فينا من يخشى في لهفته إلى السيد لومة لائم أو تهديد لئيم.. سنحضر كلّنا.. نحن الذين أعزّنا الله بحبّك، لا كي نودّعك، بل كي نودِع عند حواف نعشك كلّ روحنا، ونتركها تهتف بولائية زلال أن لبيك يا سيّدنا.. لبيك شهيدًا.. لبيك وليًّا.. لبيك قائدًا فيه من الحضرة النبويّة سمات، ومن العزّة العلوية التماعات، ومن الثورة الحسينية آيات.. لبّيك عزيزًا تشهد له زينب (ع) بأنّه صان المقام وأقسم ألّا تُسبى مرّتين.. لبّيك كريمًا من بيت جنوبيّ حوى كلّ طهر عاملة، وحنان عاملة، وحكمة الجبل الأمين.. يوم الأحد، سنواري الشمس وصفّي نورها في الثرى.. والتراب أيها الحبيبان مزيجٌ من فتات قلوبنا وحزنها الثائر.. يوم الأحد، سيبرز الحقّ كلّه على مرأى العالم.. سيمكن لأي مشاهد من أهل الأرض أن يرى اجتماع قلوب أهل الشرف الأممي.. يوم الأحد، سيرثي المستضعفون في الأرض الأمين على مواجعهم وصفيّه الهاشميّ المؤتمن.. يوم الأحد، سيحضر إلى موقع التشييع كلّ حرّ استطاع إلى الحضور سبيلًا.. وسيكون في أصقاع الأرض ألف ألف من القلوب الملهوفة للحضور وما استطاعت.. يوم الأحد، ستتلو أصواتنا نداء أن حيّ على العزاء.. أن قوموا إنّ النبأ عظيم.. أن حزننا الثوري ليس يطفئه الزمان ولا يكفكفه الدّهر.. يوم الأحد، لنا مع الفجر موعدٌ.. سيرانا العالم كلّه ونحن نسيّل الأفئدة ماءً على التربة المشرّفة.. وسيعلم من عادانا أنّ هذا الدم ليس كأيّ دم.. وأنّنا نفخر بقادتنا الشهداء، وأنّنا ما رأينا، والله، إلّا جميلًا… 2025-02-23
