أحدث الأخبار مع #للعرب
مصراوي
منذ 4 أيام
- ترفيه
- مصراوي
قبل الافتتاح الرسمي.. أسعار تذاكر المتحف المصري الكبير
أسابيع قليلة تفصلنا عن الحدث الذي ينتظره عشاق الحضارة المصرية القديمة في العالم كله، وهو افتتاح المتحف المصري الكبير، وسط استعدادات مكثفة لوضع الخطوط العريضة والملامح الرئيسية لهذا الاحتفال الرسمي، الذي من المقرر أن يكون في 3 يوليو المقبل. وفيما يلي نستعرض أسعار تذاكر دخول الجمهور للاستمتاع بالمتحف، بعد الافتتاح الرسمي لرؤساء وملوك دول العالم، يوم 3 يوليو، وكذلك الشخصيات والوفود رفيعة المستوى، يومي 4 و5 يوليو، على أن يكون دخول الجمهور يوم 6 يوليو وفقا للأسعار التالية: أسعار تذاكر المتحف المصري الكبير: - للمصريين: - البالغين: 200 جنيه. - الطلاب: 100 جنيه. - الأطفال: 100 جنيه. - كبار السن: 100 جنيه. - للعرب والأجانب: - البالغين: 1200 جنيه. - الطلاب: 600 جنيه. - الأطفال: 600 جنيه. - للعرب والأجانب المقيمين في مصر: - البالغين: 600 جنيه. - الطلاب: 300 جنيه. - الأطفال: 300 جنيه. فئات مستثناة من رسوم دخول المتحف المصري الكبير: الدخول مجانًا لهذه الفئات - ذوو الاحتياجات الخاصة، دخول مجاني لحاملي إثبات الإعاقة. - الأطفال «مصريون وغير مصريين» دون سن 6 سنوات. - المرشدون السياحيون دخول مجاني لحاملي كارنيه الإرشاد السياحي. رابط حجز تذكرة المتحف المصري الكبير 2025، حتى يتمكن المواطنون الراغبون في زيارة المتحف المصري.. اضغط هنا
الدستور
١٨-٠٥-٢٠٢٥
- الدستور
أسعار تذاكر المتحف المصري الكبير للمصريين والأجانب
يبحث العديد من المواطنين عن أسعار تذاكر المتحف المصري الكبير وقد أعلنت وزارة السياحة عن أسعار المتحف وهى كالتالى: أسعار تذاكر المتحف المصري الكبير للمصريين والأجانب أسعار تذاكر المتحف المصري الكبير: - للمصريين: - البالغين: 200 جنيه. - الطلاب: 100 جنيه. - الأطفال: 100 جنيه. - كبار السن: 100 جنيه. - للعرب والأجانب: - البالغين: 1200 جنيه. - الطلاب: 600 جنيه. - الأطفال: 600 جنيه - للعرب والأجانب المقيمين في مصر: - البالغين: 600 جنيه. - الطلاب: 300 جنيه. - الأطفال: 300 جنيه. أقرا ايضًا أهمية المتحف وأهدافه: صمم المتحف لدعم حفظ وترميم التراث الثقافي والتاريخي، ولتعزيز الأنشطة المتعلقة بالمجال المتحفي كعرض القطع الأثرية والأنشطة التعليمية، بما يساهم في تطوير صناعة السياحة حيث يستمد المتحف أهميته من أهمية وتاريخ منطقة الاهرام التي يقع بها، حيث يمنح الموقع شركات السياحة فرصة تنويع البرامج السياحية والمزج بين مختلف أنماط السياحة. ومن المتوقع ان تنشط عملية إنشاء فنادق جديدة قريبة من المتحف والأهرامات، وتنمو سوق العقارات الفخمة ذات الإطلالة الأثرية والتاريخية، والتي تصلح للسكن السياحي أو التملك والإيجارفى المنطقة. تعد اخبار المتحف الكبير حتى قبل افتتاحه عنصر جذب للسياحة المصرية، وترتكز حملات تنشيط السياحة على إبراز أهميته. ويختص المتحف في سبيل تحقيق أهدافه بما يلي: - عرض المجموعات الأثرية واستخدام أحدث أساليب وتقنيات العرض المتحفي. - التوثيق الرقمي وتسجيل القطع الأثرية، كذلك حفظها، تأمينها، دراستها، صيانتها، وترميمها. - تنظيم معارض الآثار المؤقتة والدائمة داخل مصر. - عقد الندوات والمؤتمرات والأنشطة الثقافية والعلمية وغيرها من الأنشطة. - توعية النشء والمجتمع المصري بالحضارة المصرية. - إعادة إحياء الحرف والفنون التراثية المصرية، من خلال صناعة وتسويق وبيع المستنسخات الأثرية. شعار المتحف: اختير تصميم شعار المتحف عن طريق لجنة تحكيم مصرية، وفاز بشرف تصميمه طارق العتريسي المصمم اللبناني الهولندى، وتم الكشف عن شعارالمتحف اثناء الحملة الترويجية في 10 يونيو 2018. دلالات الشعار: يمثل الشعار التخطيط الأفقي للمتحف الذي تنفرج جوانبه لتطل على أهرام الجيزة، ويأخذ الشعار اللون البرتقالي الذي يعكس اللون الذي تضفيه الشمس على هضبة الأهرام ساعة المغيب، أما كتابة اسم المتحف بخط عربي انسيابي فاسُتلهم من الكثبان والتلال الرملية للبيئة المحيطة.
مصرس
١٦-٠٥-٢٠٢٥
- مصرس
بعد استثنائها من الدخول المجاني.. أسعار تذاكر زيارة متاحف «التحرير والكبير والحضارة»
أعلن مجلس إدارة المجلس الأعلى للآثار، الموافقة على عدد من القرارات خلال اجتماعه الأخير، ومنها السماح لزائري المتاحف من المصريين من مختلف الفئات العمرية بدخول متاحف الآثار المفتوحة للزيارة على مستوى الجمهورية، مجانًا، وذلك يوم 18 مايو الجاري بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للمتاحف، فيما عدا المتحف المصري بالتحرير والمتحف القومي للحضارة المصرية والمتحف المصري الكبير. أسعار تذاكر زيارة المتاحففي الوقت الذي تشهد فيه المتاحف الثلاثة «التحرير والكبير والحضارة»، إقبالاً كبيرًا من المصريين والسائحين الأجانب والعرب يوميًا، لما تحتويه هذه المتاحف من آثار فريدة ومتنوعة من مختلف الحقب على مدار التاريخ، يبحث آلاف الراغبين في الزياة عن أسعار تذاكر الدخول لهذه المتاحف الثلاثة للمصريين والأجانب.يمكن معرفة أسعار تذاكر المتاحف والمواقع الأثرية من خلال موقع الحجز (أون لاين) حيث تأتي أسعار تذاكر زيارة المتاحف الثلاثة كالتالي:أسعار تذاكر زيارة المتحف المصري الكبير- للمصريين:البالغين: 200 جنيه.الطلاب – الأطفال – كبار السن: 100 جنيه.- للعرب والأجانب:البالغين: 1270 جنيه.الطلاب- الأطفال: 635 جنيه.- للمغتربين:البالغين: 635 جنيه.الطلاب- الأطفال: 320 جنيه.أسعار تذاكر زيارة المتحف المصري بالتحرير- للمصريين والعربالبالغين: 30 جنيها.الطلاب: 10 جنيهات.- للأجانبالبالغين: 450 جنيها.الطلاب: 230 جنيها.أسعار تذاكر زيارة المتحف القومي للحضارة- للمصريينالبالغين: 90 جنيه.الطلاب: 40 جنيه.- للعرب والأجانبالبالغين: 500 جنيه.الطلاب: 250 جنيه.
صحيفة الشرق
١٥-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- صحيفة الشرق
لماذا بات معرض الدوحة قبلة الناشرين؟
48 A+ A- لم يعد معرض الدوحة للكتاب مجرد فعالية ثقافية تُقام كل عام، بل تحول في العقد الأخير إلى ما يشبه قبلة للناشرين العرب والعالميين، وملتقى سنوي يتجاوز الطابع التجاري إلى فضاء للتفاعل الفكري، والتلاقح الثقافي، والاستشراف الحضاري. ولعل هذا التحول لم يأتِ اعتباطاً، ولا من فراغ، بل هو ثمرة رؤية ثقافية متماسكة تتقاطع فيها السياسة الثقافية لدولة قطر مع دينامية المجتمع العربي في لحظة فارقة من تاريخه المعاصر. وما إن تُذكر كلمة الدوحة في الأوساط الثقافية حتى تُستحضر فوراً الورش والمؤتمرات وساحات النقاش المفتوح، وتوقيعات الكتب، والندوات التي تجمع بين المفكرين والأدباء والإعلاميين من شتى البقاع. السؤال إذًا: ما الذي ميز معرض الدوحة وجعله ظاهرة استثنائية في هذا الزمن المتخم بالاضطرابات؟ أولاً، لا يمكن فهم صعود المعرض من دون إدراك سياسة قطر الثقافية. فالدولة، تبنت رؤية واضحة مفادها أن الثقافة ليست ترفاً، بل مكوّن أصيل من مكونات قوتها الناعمة. فاستثمرت في البنية التحتية، وأنشأت مكتبة وطنية عصرية، ودعمت مؤسسات الترجمة والنشر، وساهمت في تشجيع القراءة عبر المبادرات المجتمعية. وفي هذا السياق، جاء معرض الدوحة للكتاب بوصفه ثمرة هذا التصور ورأس رمحه. ثانياً، تتميز النسخة القطرية من معارض الكتب بطابعها المهني من جهة، والانفتاحي من جهة أخرى. وهنا تكمن المفارقة: في الوقت الذي تتراجع فيه مساحات التعبير والنشر في كثير من الدول، نجد في الدوحة مساحة من الحرية المحسوبة تجعل من التنوع ميزة لا عبئاً، ومن الحوار ضرورة لا تهديداً. ثالثاً، لعب الحضور النوعي للزائرين والمشاركين دوراً مركزياً في جذب الناشرين. فالجمهور في الدوحة ليس جمهوراً استهلاكياً، بل جمهور نوعي وهذا ما يعكسه الإقبال الواسع على الكتب الفكرية والتاريخية والتراثية، وليس فقط على الروايات والكتب الخفيفة. رابعاً، يتميز المعرض بسلاسة تنظيمه ودقته. فالخدمات المقدمة للناشرين والزائرين متكاملة: من تسهيل الدخول والإقامة، إلى التغطية الإعلامية الاحترافية، إلى جدولة دقيقة للفعاليات. وهذه التفاصيل، وإن بدت إدارية بحتة، تشكل فارقاً نوعياً يدركه كل ناشر محترف سبق له المشاركة في معارض أخرى أقل تنظيماً. خامساً، لا يمكن إغفال دور الجغرافيا السياسية للدوحة. فبينما تشهد المشرق والمغرب العربيان اضطرابات أمنية واقتصادية، تبقى الدوحة بيئة مستقرة ومؤهلة لاستضافة الفعاليات الكبرى. كما أنها تشكل نقطة التقاء للشرق والغرب، للعرب وغير العرب، بما يجعلها مؤهلة للقيام بدور الملتقى الثقافي بامتياز. لكن اللافت في تجربة معرض الدوحة، أنه لم يسعَ فقط لجذب دور النشر التقليدية، بل بدأ يفتح أبوابه للناشرين الجدد، ومنصات النشر الإلكتروني، وتطبيقات الكتب الصوتية، وفرق الترجمة والتأليف الجماعي، بل وحتى المؤثرين الرقميين الذين باتوا جزءاً من مشهد القراءة في زمن ما بعد الورق. ومع كل دورة جديدة، لا تكتفي الدوحة بإعادة إنتاج النجاح السابق، بل تضيف إليه بُعداً جديداً: مرة في الشعار، ومرة في تكريم شخصيات عربية رائدة، ومرة في تخصيص جناح للطفل. وهذا ما يجعل من المعرض مناسبة لقراءة الذات الثقافية ومراجعتها، لا مجرد بازار للكتب. معرض الدوحة للكتاب هو أحد أبرز وجوه النهضة الثقافية الحديثة في الخليج والعالم العربي. وهو لا يمثل نجاحاً قطرياً فحسب، بل يشكل نموذجاً يُحتذى به لكل من يريد أن يُعيد للكتاب مكانته، وللمثقفين دورهم، وللأفكار وهجها. مساحة إعلانية
صوت بلادي
٢٩-٠٤-٢٠٢٥
- صحة
- صوت بلادي
أهمية التطيّر فى المٌعتقد الشعبي بقلم د.سهام عبد الباقي
تحظى المٌعتقدات الشعبية الخاصة "بالتطيّر" بأهمية بالغة فى الثقافة الشعبية لأنها ترقى إلى مرتبة الإيمان أو الإعتقاد الشعبى المتوراث جيل بعد جيل والتطير كما ورد فى معجم المعانى من يتطيَّر، تطيُّرًا، والمفعول مُتطيَّر به،والمقصود به ما "نتشاءم منه، أو نتفاءل به". وقد عٌرف التطيّر فى مٌختلف الثقافات وكافة العصور منذ بِدء الخليقة وإلى وقتنا الراهن وحتى قيام الساعة، وهو يعكس ردة فعل الإنسان مع البيئة المحيطة به وحوادثها التى عجز الإنسان البدائى عن إيجاد تفسيرات منطقية لها فقام بتفسيرها وفقَا لمشاعرة وتصوراته حتى باتت عقيدة لدية لا تقبل الشك، أو السخرية منها،أو التقليل من أمرها. وقد كان للعرب باعًا طويلاً فى أمر التطيّر وتأثرت به نظمهم الإقتصادية والسياسية كالحروب والغزوات، وكثير من الأمور المرتبطة بالشئون الداخلية والخارجية للقبائل كان يتم البت فيها من خلال التطيّر.حتى حرمته العقيدة الإسلامية لأنها قامت على العلم واعمال العقل والأخذ بالأسباب المادية وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: لا عدوى، ولا طيرة ،ولا هامة، ولا صفر، ويعجبني الفأل قيل: يا رسول الله! وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة. والمقصود بالعدوى هنا هو الأعتقاد الذى كان سائد لدى عرب الجاهلية بأن الأقتراب من المريض أو عودته يٌعد نذير شؤوم لأنه قد يصيب من يخالطه بالمرض، فالنبى لم ينفى وجود العدوى الفيروسية بدليل أنه ﷺ كان يأمر بالتباعد بين الناس والعزل فى المنازل فى زمن الأوبئة. وعلى المستوى الشعبى إرتبط التفاؤل والتشاؤم أو"التطيّر" أو"الطيرة" بكثير من الحيوانات،والطيور، والأدوات والأفعال. كالتشاؤم من الكلب والقط الأسود لأنهما قد يحملان أرواحًا شيطانية وقد حذّر النبى من الكلب الأسود ولكن دون تعميم فكان التعميم من قِبل الثقافة الشعبية، كما تٌعدٌ رؤية الذبابة الخضراء فى المٌعتقد الشعبى نذير شؤوم للاعتقاد بأنها تؤدى إلى وفاة أحد أفراد المنزل ولهذا الإعتقاد أسباب علمية ومنطقية وأخرى ثقافية ،حيث يتغذى الذباب الأخضر على الجثث والجيف لذا فهو يتواجد بكثرة فى المقابر، أما السبب الثقافى فيرجع لتصور شعبى مفاده أن الأرواح تتنكر فى شكل ذباب أخضر فى المقابر لتٌرحب بالزائرين. ويٌعد أيضًا طائر البوم والغراب والقرد نذير شؤوم، بينما تٌعد طيور الحمام واليمام " الجمرى" نذير خير وبركه، ويعد براز الطيور على الملابس في المعتقد الشعبي فأل حسن وطالع خير ودليل على الرخاء وسعة الرزق، وكذلك بول الرضيع كونه طاهر طالما كان إعتماده الأساسى على حليب أمه فقط دون إدخال طاعم آخر. كذلك كف المولود المفتوح يبشر بسعة الرزق لوالده. بينما يٌعد المقص المفتوح، والخياطة،والكنس ليلًا، والحذاء المقلوب نذير شئوم، ويَتيمّن كثير من المجتمعات بحدوة الحصان،والترسة وهى السلحفاة المائية،وقنديل البحر،ونجمة البحر،لذا يقوم الكثير من أبناء البيئة الساحلية بتحنيطهم ووضعهم أمام منازلهم أو فى محالهم التجارية جلبا للرزق والحظ . قس على هذا الكثير والكثير من الأمثلة. من أجل هذا كان التطيّر هو السبب الرئيسى والمباشر فى إتخاذ كثير من التدابير، والإجراءات الإحترازية فى الثقافة الشعبية مما يعكس خٌطورة المٌعتقدات الشعبية وما قد تسببه لدى البعض من هوس، أو هلع ربما قد يصل بهم إلى تعطيل حياتهم أو يؤجل، ويؤخر قراراتهم بموجب تلك المعتقدات التى لا سند عليها ولا دليل غير أنها أصبحت مترسخة فى الوجدان الجمعي للمجتمعات تزيد درجتها أو تقل وفقا لحالة المٌتلقى النفسية والوجدانية، ودرجة العقلانية التى يتعامل بها مع تلك المعطيات. ولا يقف الأمر عند مستوى علمي أو ثقافي معين فكثير من المتعلمين والمثقفين يقعون تحت طائلة التطيّر المحرم دينيًا ليظل الانسان آخذًا بالأسباب ومٌوكلها إلى ربها ومٌسببها. لكن يظل فى جانبا خفيا فى باطن بعض البشر ذلك الخوف والتوجس من الغد بصفته الشريان الذي لم يزل يغذي التطير ويجعل له مكانًا بارزًا داخل النسق الثقافي .
