أحدث الأخبار مع #وهيب
البشاير
منذ 2 أيام
- ترفيه
- البشاير
نبيل عمر يتأمل حيرة فنان
حيرة فنان! نبيل عمر رسالة حائرة متسائلة من الفنان التشكيلى أمير وهيب على الواتساب عن أسباب «هبوط» قيمة الإبداع الحقيقى فى المجتمع، أتصور أن غالبية المجتمع يتفق معه فى إحساسه وألمه، هو فنان تشكيلى له سمعة عالمية، وأعمال فى متاحف مهمة، ولا يشعر بأن له قيمة فى وطنه تعادل قيمة «أسماء مشهورة جدا»، لها رنين الطبول الإفريقية وصخبها. كدت أرد عليه بأن هذا هو الحال فى بلادنا، وأضرب له عشرات الأمثلة عن أحوال المؤلفين والكتاب والمنتجين والعلماء وأساتذة الجامعات مقارنة بأحوال السماسرة والتجار والمعلنين ونجوم التسلية..إلخ، فالتفاوت بين عوائد عمل الطرفين، وهى حالة شائعة فى العالم إلى حد ما، لكن فى الدول المتقدمة الفوارق ليست بهذا الاتساع المخيف، وأحيانا تتقارب المسافات! الفنان أمير وهيب وهذا طبيعى فى أى مجتمع يميل إلى الاستهلاك الواسع قبل أن يصل إلى مرحلة الإنتاج الكبير، فعقلية المجتمع الاستهلاكى وثقافته تميلان إلى «المكسب» السريع والإنفاق المظهري، فتعلو فيه قيمة وظائف الوسطاء وأصحاب الامتيازات، بينما مجتمعات الإنتاج الكبير تحرص على تراكم القيمة المضافة وتطوير الأداء وتنمية القدرات، وهى أشياء تتطلب منتجين مهرة فى كل مجالات الحياة، دون أن تبخس الوسطاء أدوارهم! ثلاثية الباب والكرسي والساعة وأمير فنان تشكيلى حالم، لا يحبس أحلامه داخله، وإنما يفسرها خطوطا وألوانا وتكوينات فى لوحات غير مألوفة لها جاذبية نابعة من جمالها الداخلي، وهذا واضح للعيان من أول معرض كبير له فى مدينة نيويورك التى يسميها عاصمة الفن التشكيلى فى العالم، وكان عن الساعات فى المدينة الشهيرة، وراح يلف فى شوارعها وميادينها يطالع المبانى التى تحمل ساعات، أياما طويلة وقف فيها متأملا أكثر من مئة ساعة، حتى اختار منها 21 ساعة، لا تسأله عن أسباب هذا الاختيار، فالسر قابع داخل نفس الفنان، الذى تحركه دوافع خفية ومشاعر واعية، قد لا يستطيع عقله أن يشرحها بمنطق المعادلات الرياضية، فالفن طائر حر فى فضاء لا تحده خطوط فاصلة. سنة كاملة تمتص عيناه ومشاعره تفاصيل دفينة من زوايا مختلفة، يحولها إلى 28 لوحة، مكنته فى نوفمبر 2009، من افتتاح معرضه «ساعات فى المدينة» فى كنيسة سانت بيتر اللوثرية، لكنه لم ينل الاهتمام الذى توقعه، عاد بعدها إلى مصر نصف محبط، لكن الإبداع الحقيقى لا يموت ولا تتراجع قيمته، فدعته نيويورك ليعرض فنه مرة ثانية فى 2011، وهذه المرة لفت الأنظار، إلى الدرجة التى كتب عنه أدريان كوينلان محرر الفن فى «نيويورك تايمز» مقالا أشاد فيه بعمله، قائلا إن مشروع وهيب هو استكشاف فنى يسلط الضوء على الوقت والتاريخ والتفاصيل المعمارية لمدينة نيويورك. بعدها حلق اسمه فى صحف ومجلات فى أمريكا وانجلترا وروسيا واليابان! الكرسي والباب والساعة عند أمير وهيب وأذكر حين زرت أمير وهيب لأول مرة فى مرسمه بمصر الجديدة، تسمرت أمام بابه قبل أن أدخل منه، الباب لوحة فنية، وأمير مغرم بثلاثة أشياء تكاد تأخذ حيزا كبيرا من فكره وفنه ولا تكاد تخلو منه لوحة، الباب والساعة والكرسي، علاقة تجمع بين الفلسفة والفن، فالباب عنده ليس مجرد مدخل أو فتحة فى جدار، وإنما هو ساتر لأسرار ووقائع تجرى خلفه، ربما تكون أغرب من الخيال، الباب حياة، فقد يصد خطرا أو يحمى نفسا أو يصون عرضا، وما الحياة إلا أبواب، والموت خروج منها.. أما الساعات، فهى الوقت والزمن، جسر بدأ الإنسان ونهايته، من لحظة الميلاد إلى آخر دقة قلب، والوقت ليس ذهبا ولا فضة ولا ألماسا ولا روديوم ( الجرام بـ500 دولار)، الوقت هو الحضارة، فإذا ضاع الوقت سدى دون تراكم معرفى وصناعة حضارة، فالفراغ والتخلف هما المصير الحتمي، ومن لا يدرك قيمة الوقت يعيش فقيرا على هامش العصر، وأتصور أن اهتمامه بساعات نيويورك لم يكن سببه معماريا، وإنما المعنى الحضارى حتى لو غاب عن وعيه اليقظ وهو يمسك بفرشاته، وتخفى فى وجدانه متربصا بخطوطه وألوانه. يبقى الكرسى، والكرسى ليس مقعدا والسلام، فالأحداث والوقائع التى يحملها عبر التاريخ الإنسانى تتجاوز كونه من الأثاث، فالكرسى له معنى ظاهر يعرفه كل البشر، وألف معنى باطنى، يتصارع عليه بعض البشر: النفوذ والسلطة والجاه والصراع حتى الموت..إلخ. ويتفنن وهيب فى رسم الكرسى بأشكال تجسد كل تلك المعاني، ويرى فى الكرسى صدقا خالصا، فإذا كان مريحا يرتاح الإنسان عليه، وإن كان متعبا يتألم الإنسان منه، ورأيت له لوحة مدهشة، الكرسى فيها غريب التكوين، وحين نظرت إليه مستفسرا، قال: هذا كرسى براوي، كالحصان البراوى الذى يصعب ترويضه، ولا يستحق معاناة الإنسان من أجل الحصول عليه، لكنه لا يتوقف عن البحث عنه! وخارج الباب والساعة والكرسي، وجدت «صورة» بورتريه لفيل، الوجه فقط باللونين الأزرق والبني، فالأصل بيع لمليونير أمريكى جامع للفن، فسألته: الفيل كائن رمادي؟، رد: الفيل من الحيوانات النبيلة، وداخل كل إنسان حيوانه الخاص، الوفاء كالكلب، الدهاء كالثعلب، الغباء كالضبع، وهكذا، وقد عشت مشهدا فريدا لفيل يبكى على فيل مات. قد تسألون: ولماذا لا يصنع أمير وهيب لوحات لـ «ساعات القاهرة» أيضا؟ عنده حلم أكبر، مشروع قومى لتجميل كل ميادين مصر فى جميع محافظاتها، تتحمل تكاليفه الشركات والبنوك والمحال الكبرى فى كل محافظة، بعيدا عن ميزانية الدولة التى تشرف فقط، فمن المهم أن نشع الجمال فى حياة الناس، والجمال فى جوهره إنسانية وأخلاق وسلوكيات، ويمكن بهذا المشروع أن نغير شكل مصر. باختصار كل إبداع حقيقى تعيش قيمته فى الزمن، وكل ما هو استهلاكى يموت مبكرا، فلا تحزن! تابعنا علي منصة جوجل الاخبارية
بوابة الأهرام
منذ 3 أيام
- ترفيه
- بوابة الأهرام
حيرة فنان!
رسالة حائرة متسائلة من الفنان التشكيلى أمير وهيب على الواتساب عن أسباب «هبوط» قيمة الإبداع الحقيقى فى المجتمع، أتصور أن غالبية المجتمع يتفق معه فى إحساسه وألمه، هو فنان تشكيلى له سمعة عالمية، وأعمال فى متاحف مهمة، ولا يشعر بأن له قيمة فى وطنه تعادل قيمة «أسماء مشهورة جدا»، لها رنين الطبول الإفريقية وصخبها. كدت أرد عليه بأن هذا هو الحال فى بلادنا، وأضرب له عشرات الأمثلة عن أحوال المؤلفين والكتاب والمنتجين والعلماء وأساتذة الجامعات مقارنة بأحوال السماسرة والتجار والمعلنين ونجوم التسلية..إلخ، فالتفاوت بين عوائد عمل الطرفين، وهى حالة شائعة فى العالم إلى حد ما، لكن فى الدول المتقدمة الفوارق ليست بهذا الاتساع المخيف، وأحيانا تتقارب المسافات! وهذا طبيعى فى أى مجتمع يميل إلى الاستهلاك الواسع قبل أن يصل إلى مرحلة الإنتاج الكبير، فعقلية المجتمع الاستهلاكى وثقافته تميلان إلى «المكسب» السريع والإنفاق المظهري، فتعلو فيه قيمة وظائف الوسطاء وأصحاب الامتيازات، بينما مجتمعات الإنتاج الكبير تحرص على تراكم القيمة المضافة وتطوير الأداء وتنمية القدرات، وهى أشياء تتطلب منتجين مهرة فى كل مجالات الحياة، دون أن تبخس الوسطاء أدوارهم! وأمير فنان تشكيلى حالم، لا يحبس أحلامه داخله، وإنما يفسرها خطوطا وألوانا وتكوينات فى لوحات غير مألوفة لها جاذبية نابعة من جمالها الداخلي، وهذا واضح للعيان من أول معرض كبير له فى مدينة نيويورك التى يسميها عاصمة الفن التشكيلى فى العالم، وكان عن الساعات فى المدينة الشهيرة، وراح يلف فى شوارعها وميادينها يطالع المبانى التى تحمل ساعات، أياما طويلة وقف فيها متأملا أكثر من مئة ساعة، حتى اختار منها 21 ساعة، لا تسأله عن أسباب هذا الاختيار، فالسر قابع داخل نفس الفنان، الذى تحركه دوافع خفية ومشاعر واعية، قد لا يستطيع عقله أن يشرحها بمنطق المعادلات الرياضية، فالفن طائر حر فى فضاء لا تحده خطوط فاصلة. سنة كاملة تمتص عيناه ومشاعره تفاصيل دفينة من زوايا مختلفة، يحولها إلى 28 لوحة، مكنته فى نوفمبر 2009، من افتتاح معرضه «ساعات فى المدينة» فى كنيسة سانت بيتر اللوثرية، لكنه لم ينل الاهتمام الذى توقعه، عاد بعدها إلى مصر نصف محبط، لكن الإبداع الحقيقى لا يموت ولا تتراجع قيمته، فدعته نيويورك ليعرض فنه مرة ثانية فى 2011، وهذه المرة لفت الأنظار، إلى الدرجة التى كتب عنه أدريان كوينلان محرر الفن فى «نيويورك تايمز» مقالا أشاد فيه بعمله، قائلا إن مشروع وهيب هو استكشاف فنى يسلط الضوء على الوقت والتاريخ والتفاصيل المعمارية لمدينة نيويورك. بعدها حلق اسمه فى صحف ومجلات فى أمريكا وانجلترا وروسيا واليابان! وأذكر حين زرت أمير وهيب لأول مرة فى مرسمه بمصر الجديدة، تسمرت أمام بابه قبل أن أدخل منه، الباب لوحة فنية، وأمير مغرم بثلاثة أشياء تكاد تأخذ حيزا كبيرا من فكره وفنه ولا تكاد تخلو منه لوحة، الباب والساعة والكرسي، علاقة تجمع بين الفلسفة والفن، فالباب عنده ليس مجرد مدخل أو فتحة فى جدار، وإنما هو ساتر لأسرار ووقائع تجرى خلفه، ربما تكون أغرب من الخيال، الباب حياة، فقد يصد خطرا أو يحمى نفسا أو يصون عرضا، وما الحياة إلا أبواب، والموت خروج منها.. أما الساعات، فهى الوقت والزمن، جسر بدأ الإنسان ونهايته، من لحظة الميلاد إلى آخر دقة قلب، والوقت ليس ذهبا ولا فضة ولا ألماسا ولا روديوم ( الجرام بـ500 دولار)، الوقت هو الحضارة، فإذا ضاع الوقت سدى دون تراكم معرفى وصناعة حضارة، فالفراغ والتخلف هما المصير الحتمي، ومن لا يدرك قيمة الوقت يعيش فقيرا على هامش العصر، وأتصور أن اهتمامه بساعات نيويورك لم يكن سببه معماريا، وإنما المعنى الحضارى حتى لو غاب عن وعيه اليقظ وهو يمسك بفرشاته، وتخفى فى وجدانه متربصا بخطوطه وألوانه. يبقى الكرسى، والكرسى ليس مقعدا والسلام، فالأحداث والوقائع التى يحملها عبر التاريخ الإنسانى تتجاوز كونه من الأثاث، فالكرسى له معنى ظاهر يعرفه كل البشر، وألف معنى باطنى، يتصارع عليه بعض البشر: النفوذ والسلطة والجاه والصراع حتى الموت..إلخ. ويتفنن وهيب فى رسم الكرسى بأشكال تجسد كل تلك المعاني، ويرى فى الكرسى صدقا خالصا، فإذا كان مريحا يرتاح الإنسان عليه، وإن كان متعبا يتألم الإنسان منه، ورأيت له لوحة مدهشة، الكرسى فيها غريب التكوين، وحين نظرت إليه مستفسرا، قال: هذا كرسى براوي، كالحصان البراوى الذى يصعب ترويضه، ولا يستحق معاناة الإنسان من أجل الحصول عليه، لكنه لا يتوقف عن البحث عنه! وخارج الباب والساعة والكرسي، وجدت «صورة» بورتريه لفيل، الوجه فقط باللونين الأزرق والبني، فالأصل بيع لمليونير أمريكى جامع للفن، فسألته: الفيل كائن رمادي؟، رد: الفيل من الحيوانات النبيلة، وداخل كل إنسان حيوانه الخاص، الوفاء كالكلب، الدهاء كالثعلب، الغباء كالضبع، وهكذا، وقد عشت مشهدا فريدا لفيل يبكى على فيل مات. قد تسألون: ولماذا لا يصنع أمير وهيب لوحات لـ «ساعات القاهرة» أيضا؟ عنده حلم أكبر، مشروع قومى لتجميل كل ميادين مصر فى جميع محافظاتها، تتحمل تكاليفه الشركات والبنوك والمحال الكبرى فى كل محافظة، بعيدا عن ميزانية الدولة التى تشرف فقط، فمن المهم أن نشع الجمال فى حياة الناس، والجمال فى جوهره إنسانية وأخلاق وسلوكيات، ويمكن بهذا المشروع أن نغير شكل مصر. باختصار كل إبداع حقيقى تعيش قيمته فى الزمن، وكل ما هو استهلاكى يموت مبكرا، فلا تحزن!
الأنباء العراقية
٠٩-٠٥-٢٠٢٥
- رياضة
- الأنباء العراقية
قراءة تحليلية في مباريات الجولة الـ(32) من دوري النجوم
بغداد-واع- علي الخرسان أكد المحلل الكروي علي وهيب أن منافسات الجولة (32) من دوري النجوم جاءت بنتائج بعضها متوقع والبعض الآخر غير متوقع، مبيناً أن بعض الفرق استمرت بحالة الهبوط في مستواها البدني والفني. ليصلك المزيد من الأخبار اشترك بقناتنا على التليكرام وقال وهيب لوكالة الأنباء العراقية (واع): إن "فريق النفط حقق أفضل نتيجة من خلال فوزه على دهوك وكسب ثلاث نقاط مهمة جداً مع استمرار الهبوط الفني لنادي دهوك من مباراة الى أخرى منذ تحقيقه لقب بطولة الأندية الخليجية، فيما كان الطلبة أفضل من كربلاء وقدم مستوى جيداً استحق به الفوز والثلاث نقاط، وهو يسير بمستوى تصاعدي مع الكابتن باسم قاسم، ويحتل حالياً المركز الثالث، وما زال فريق كربلاء يعاني بشكل كبير جداً". وأضاف أن "اليوم الثاني للجولة شهد ثلاثيات إذ حقق فريق أربيل الفوز على نفط ميسان في الدقائق الأخيرة بثلاثة أهداف لهدفين في مباراة مميزة، بينما خسر فريق الحدود في ملعبه المفترض من نفط البصرة بثلاثية نظيفة جعلته في موقف لا يحسد عليه، وبات قريباً جداً من الهبوط، فيما أصبح نفط البصرة بحاجة ماسة للفوز في مبارياته القادمة ليتجنب فخ الهبوط ". وأوضح أن "فريق زاخو حقق الفوز بثلاثية على الكهرباء بعد فترة من عدم تحقيق نتائج ايجابية وهي خسارة قاسية للكهرباء ومدربه راضي شنيشل، فيما أكرم فريق الكرمة نظيره المتوهج فريق القاسم بثلاثة أهداف لهدف واحد، وكان هو الفريق الأفضل، لكننا نجد أن فريق الكرمة يظهر جيداً للغاية في مباراة وفي أخرى بالعكس من ذلك ". وبين أن "مباريات اليوم الأخير التي بدأت بمباراة الميناء مع القوة الجوية التي لم تحسم نتيجتها، إلا من خلال الدقائق الأخيرة بتسجيل المحترف العماني عصام الصبحي هدف التعادل للقوة الجوية بعد أن كان متأخراً بهدفين مقابل هدف واحد، حيث كان الميناء هو الأقرب لتحقيق الفوز، بينما ما زال فريق النجف يعاني من النتائج السلبية بعد تسلم المدرب ولي كريم زمام الأمور بالخسارة من نوروز، وهي نتيجة لا تلبي طموح غزلان البادية في ظل وضع غير جيد إدارياً وفنياً ". وختم: "مباراة الزوراء مع ديالى تميزت بالندية، ولم تحسم إلا من خلال الأوقات الأخيرة من الوقت بدل الضائع بعد أن أضاف حكم المباراة (10) دقائق استطاع من خلالها المحترف(أمادو سورو) من تحقيق هدف الفوز بعد أن كان فريق ديالى نداً قوياً ومميزاً، ونجح بشكل كبير مع المدرب أيمن الزلفاني الذي حقق نتائج متميزة، فيما حسم الشرطة نتيجة مباراته أمام الكرخ بهدف مهند علي، وحصل على الثلاث نقاط، وهو يسير بخطى ثابتة لتحقيق اللقب الرابع له توالياً".
يمرس
٣٠-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- يمرس
"خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي
الدكتور وهيب حسن خدابخش أحد أشهر الكفاءات القانونية والمنتمي لأعرق الأسر العدنية ويحمل شهادة الدكتوراه في القانون من جامعة عين شمس – جمهورية مصر العربية, وهو أستاذ القانون الدولي في كلية الحقوق جامعة عدن وخبير دولي وقد دفعتني مؤهلاته وقدراته وخبراته للإستفادة منه بتعيينه كمستشار للمركز الوطني للمعلومات التابع لرئاسة الجمهورية عند شغلي رئيسا للمركز وذلك عام 2014م. وقد نشر الدكتور وهيب على حسابه على منصة الفيسبوك بتاريخ 12 مارس 2025م منشورا يبين فيه موقفاً مفصلياً حدث له أثناء مشاركته في مؤتمر الحوار الوطني الشامل وتحديداً ضمن مكون الشباب المستقل". وقد أوضح الدكتور وهيب كيفية قيام الدكتور أحمد عوض بن مبارك بصفته الأمين العام لمؤتمر الحوار بالتآمر ضده بشطبه وإسقاطه من عضوية لجنة صياغة الدستور برغم إنطباق شروط عضوية اللجنة عليه من حيث مؤهلاته وخبراته وبالرغم من فوزه في إنتخابات مكون الشباب المستقل لعضوية تلك اللجنة وإحتلاله المركز الأول من حيث عدد الأصوات التي حصل عليها بالمقارنة مع المنافسين الآخرين كما أن عضويته في تلك اللجنة كان سيعزز تمثيل الجنوب في تلك اللجنة التي كان لها أهميه إستثنائية, حيث قام الدكتور بن مبارك بإعتماد الشخص الذي أحتل المركز الرابع في نتيجة الإنتخابات وعدد الأصوات التي حصل عليها وهو الدكتور معين عبدالملك سعيد (الذي أصبح لاحقا وزيرا للأشغال ثم رئيسا للوزراء) برغم أنه لاتنطبق عليه الشروط لعضوية لجنة صياغة الدستور كون تخصصه في مجال هندسي كما أنه لاينتمي من حيث التمثيل الجغرافي للجنوب , وهكذا قام الدكتور بن مبارك بفرضه كمقررا للجنة صياغة الدستور. وقد أرفق منشوره بصور ووثائق تثبت ما ورد فيه.
وضوح
٣١-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- وضوح
ماذا تعرف عن صوم المسيحي ؟
بقلم الفنان / أمير وهيب مذكور في كتب التاريخ ، استنادا الي وثائق دليل إثبات ، على رأسها أعمال عمارة و نحت و رسومات شارحة ، أن ' مصر ' هي أول دولة بمفهومها الشامل ، الذي يتضمن ملك ووزير وحكومة وشعب ، لهم نشاط يتسم بالابداع والوطنية. مذكور أيضا أن مصر مهد ' الدين ' و أول من اخترع الزراعة. * الدين في مصر الفرعونية ، مضمونه متطابق مع الأديان السماوية. و على مر التاريخ ، شعب مصر ، انتقل من حضارة الي حضارة ، و عبقرية هذا الشعب تكمن في قدرة فائقة في التعامل مع كل المتغيرات. * لذلك لم يكن هناك ادني اندهاش في العلاقة الأخوية بين المسيحيين و المسلمين و التي تتجسد و تتزامن هذه الأيام مع فترة ' الصوم '. * و لكن صوم المسلم معروف للكافة بما فيهم المسيحيين و لكن ماذا تعرف عن صوم المسيحي ؟ * كلمة الصوم في اللغة العربية معناها الامساك والترك والامتناع ، عن أي فعل أو قول ، أي كان. و لذلك يكون الصوم بمعنى الصمت ويقال ايضا صامت الريح أي ركدت. و لكن دينيا ، منذ الديانة الفرعونية ، كان القدماء المصريين في طقوس العبادة ' يصومون ' ، و الصوم هو الامتناع عن الطعام و الشراب و الجماع منذ الفجر حتى غروب الشمس و هو ذات الرتبة و الطقس في الديانة اليهودية وبنفس الحكمة و التقنية. اي ان ' الصوم ' هو الامتناع عن الطعام و الشراب و الجماع من ' شروق الشمس ' و حتى ' المساء ' ، و هذا يعتبر صيام يوم واحد. و لكن يمكن ' الاستمرار ' في صيام ' متصل دائم ' أكثر من يوم على حسب قدرة ' الصائم ' ، اذا كان هناك ' ندر ' أو تكفير لتحقيق أمنية كما حدث مع ' أستير ( ملكة يهودية ) ' صامت ' ثلاثة أيام ' متصلة دون طعام وشراب ، صيام دائم ل ثلاثة أيام متصلة ، و' المسيح ' صام ' أربعين يوم ' متصلة ، صيام دائم لمدة أربعين يوم . * و اخترت لك عزيزي القارئ هذه ' النصوص ' من ' الكتاب المقدس ' ل توضيح المعنى. ١- من ' سفر القضاة ' ، إصحاح ' ٢٠ ' آية ' ٢٦ ' : فصعد بنو إسرائيل ، الشعب كله ، و أتوا بيت إيل و بكوا ، و جلسوا هناك أمام الرب ، و صاموا ذلك اليوم الي المساء ، و أصعدوا محرقات و ذبائح سلامية أمام الرب. ٢- سفر صموئيل الثاني ، إصحاح ' ١٢ ' آية ' ١٦ ' : فتضرع داود إلى اللة من أجل الولد ، و صام داود و دخل بيته و بات مضطجعا على الأرض. ٣- سفر أستير ، إصحاح ' ٤ ' آية ' ١٦ ' : اذهب و اجمع كل اليهود الذين في شوشن ، و صوموا لأجلي ، و لا تأكلوا و لا تشربوا ثلاثة أيام ليلا و نهارا ، و انا و وصيفاتي نصوم كذلك. ٤- إنجيل متى ، إصحاح ' ٤ ' آية ' ٢ ' : فصام أربعين يوما و أربعين ليلة حتى جاع. * اذن كما هو واضح ، بديهيا ، ممارسة ' الصوم ' هو تضرع إلى ' اللة ' وليس ل ' الناس '. * صوم المسيح ، و هو دليل صوم المسيحيين و الاسترشاد به و الذي لا يمكن تطبيقه ، لأنه ' معجزة ' من قائمة معجزات المسيح . * لا يمكن لأي شخص ان يمتنع عن الطعام و الشراب لمدة أربعين يوم ، و لا يمكن الاعتماد على نفس طريقة الصوم اليهودي من الفجر الي المغرب لذلك اقترحت ' الكنيسة ' ، ان يكون الصوم ل ' الله ' هو الصوم عن متع و رفاهية الدنيا بالدرجة الاولى و يكون الطعام و الشراب بسيط و متقشف و لا يحتوى على اي ' لذة ' ، مع قائمة من الممنوعات. * يعرف هذا الصوم ب ' الصوم الكبير ' و باللغة الإنجليزية Lent و بالفرنسية Careme. * و اختم من انجيل متى اصحاح ٦ الآيات ١٦- – ١٨ : ١٦ و اذا صمت فلا تعبسوا كالمرائين ، فإنهم يكلحون وجوهم ، ليظهر للناس أنهم صائمون.الحق اقول لكم إنهم أخذوا أجرهم.١٧ أما أنت ، فإذا صمت ، فادهن رأسك و أغسل وجهك ، ١٨ لكيلا يظهر للناس أنك صائم ، بل لأبيك الذي في الخفية ، و أبوك الذي يرى في الخفية يجازيك. أمير وهيب فنان تشكيلي وكاتب ومفكر
