الضيف الذي غادر بيوتنا… وماذا بقي من البركة؟

الرجل لا يشتكي غياب الضيوف فقط، بل يرثي لحال البيوت التي أصبحت بلا روح، بلا دفء، بلا ملائكة رحمة.
ولم يكن ذلك المشهد منفصلًا عن واقعنا؛ تذكرت صديقي الذي عرض عليّ التصميم الهندسي لمنزله الجديد. شرح كيف استغل المساحات بأفضل صورة، لكنه فجّر مفاجأة حين قال إنه ألغى الصالونات التقليدية تمامًا. فسّر ذلك ببساطة: "لم يعد أحد يزورنا، الصوالين التي رأيتها في كل البيوت التي سكنتها كانت مهجورة. نلتقي الجميع في الكوفي شوب!"
كلامه لم يكن غريبًا، بل انعكاسًا لما أصبح قاعدة جديدة في حياة الكثير منا. المقاهي والمطاعم تحولت من أماكن للترفيه إلى بدائل شبه دائمة لمجالس البيوت.
جميلة هي فكرة الخروج والترويح عن النفس، ولا ننكر بهجة الأماكن العامة وما تضيفه من تنويع للقاءات. لكنّ المصيبة أن هذه الأماكن استبدلت بمجالس البيوت الدافئة، حتى صرنا نخشى استقبال الضيف في منازلنا، ونتعلل بالخصوصية، أو ضيق الوقت، أو الحاجة إلى "تنسيق مسبق".
كانت بيوتنا في الماضي عامرة بالضيوف، وكان صوت الجرس يعلن عن زيارة لا تحتاج إلى إذن أو ترتيبات مسبقة. فُتحت الأبواب، وامتلأت المجالس، وتسامرت الأرواح. كان الكرم يُقاس بالنية لا بالكلفة، والترحيب لا بالتكلف. وكانت أبسط ضيافة—قهوة، تمر، كلمة طيبة—كافية لتُبهج القلب وتحيي العلاقة.
أما اليوم، فتحوّلت الضيافة إلى ساحة منافسة، وعبء ثقيل. نخجل من دعوة الآخرين إن لم تكن الموائد متخمة، والديكور مصقولًا يليق بعدسات "الستوري"، وكأن القيمة في الشكل لا الجوهر. أصبحت الزيارات اختبارًا لقدرة المضيف على الإبهار، لا على الإكرام. حتى الضيف، صار يشعر بأنه ملزم بإحضار هدية باهظة أو حلوى فاخرة، خشية أن يُتهم بالتقصير أو عدم التقدير.
المطاعم التي كانت مجرد محطات للترفيه، باتت تحتضن أحاديثنا الخاصة، وأسرارنا العائلية. يقول الرجل في المقطع: "أصبح العاملون في المطاعم يعرفون أسرارنا.. من يغضب من أولاده، ومن يشتكي من زوجه، ومن يعيش ضيقًا لا يُحتمل."
رحلت الخصوصية الحقيقية، ولم تأتِ بديلًا عنها إلا "خصوصية وهمية" نختبئ خلفها لنبرر هجرنا للبيوت والضيوف.
بكل صراحة، المشكلة ليست في الضيوف، بل فينا نحن. نحن من كبّل ثقافة الضيافة بمظاهر زائفة، وحوّلنا الزيارة من لقاء بسيط إلى استعراض اجتماعي. فقدنا القناعة بما نملك، وأصبحنا نخجل من استقبال الآخرين إلا إذا كان كل شيء "كاملاً".
النتيجة؟ بيوت مغلقة، قلوب منعزلة، وجيل جديد لا يعرف ماذا يعني أن يفتح الباب على ضيف، أو أن يُقدَّم له القهوة من يد صاحب البيت لا من نادل في مقهى. جيل لم يذق دفء المجالس ولا صخب الأحاديث البسيطة، ولا لحظة الصمت التي تسبق الدعاء للضيف بظهر الغيب.
إن الضيافة، كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم، ليست عن المبالغة أو التفاخر، بل عن الإيمان. ففي الحديث الشريف: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه."
اتمنى ان نعيد الحياة إلى بيوتنا، ونُعيد ثقافة الضيافة التي كانت جزءًا أصيلًا من هويتنا. ليس المطلوب دعوة فاخرة، بل دعوة صادقة. ليس المهم أن تُبهِر ضيفك، بل أن تُكرِمه. فبعض البركة لا تأتي إلا على أقدام الضيوف، وبعض القلوب لا تحيا إلا بصوت الجرس وهو يقرع معلنًا عن زائر كريم.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

يمني برس

منذ 30 دقائق

• يمني برس

مديرية حزم العدين بإب تحتفي بمناسبة يوم الولاية.. صور

يمني برس || إب: نظم أبناء مديرية حزم العدين بمحافظة إب ، فعالية خطابية وثقافية حاشدة بمناسبة يوم الولاية وتحت شعار ' من كنتُ مولاه فهذا عليٌ مولاه ' … وفي الفعالية ألقيت العديد من الكلمات المعبرة عن مكانة الامام علي ومواقفه العظيمة ومحطات من حياته وجهاده في سبيل الله ومكانته عند رسول الله وارتباطه الوثيق باهل اليمن .. وأكدت أهمية إحياء هذه المناسبة التي تتناول حادثة هامة في مشهد عظيم ونقلها الرسول الأعظم، مبلغا الناس بعد الحج بأمر جلل امر به الله سبحانة وضح فيه الطريق الذي ينبغي للأمة ان تسير عليه لتحصينها ضد أعدائها .. وأفادت الكلمات ان حديث الولاية للإمام علي اثببته كل كتب الاحاديث سواء كانت سنية او شيعية.. موجزةً جانبا من السيرة العطرة للإمام علي ومكانته ومواقفه العظيمة ومحطات من حياته وجهاده في سبيل الله .. وقالت: إن التولي يعني الالتزام الفعلي بالرسالة الإلهية في كافة مضامينها ومبادئها.. لافتةً إلى ان ولاية الله ورسوله والامام علي فيها النجاة للأمة وتحصينها من الانحراف ومن براثن التولي لأعدائها من اليهود والنصارى.. كما اكدت: أن الامة عندما انحرفت عن نهج الولاية التي أرادها الله ونقلها رسوله الكريم في منطقة غدير خم ، كانت نتائج ذلك الانحراف كارثية وإثارها استمرت الى الان في انقسام واضح وهوان وتحكم اعدائها في مقاليد امورها وبشكل كبير جدا .. داعية كافة أبناء الامة إلى العودة الصادقة لولاية الله ورسوله والإمام علي ، باعتبارها الحل الأمثل للخروج من حالة الارتهان والتبعية لأعدائها من اليهود والنصارى .. حضر الفعالية مدير مديرية حزم العدين ومسؤول التعبئة العامة بالمديرية. شاهد الصور:

سودارس

منذ 34 دقائق

• سودارس

المريخ فِي نَواكْشوط (يَبْقَى لحِينَ السَّدَاد)

المريخ فِي نَواكْشوط (يَبْقَى لحِينَ السَّدَاد) قبل فترةٍ، اتهمت صحيفة المريخ، لاعبي الفريق، لا أقول بالتواطؤ، ولكن أقول بالتهاون والتساهل حَد تعمُّد الخسارة برباعية نظيفة أمام تفرغ زينة في الدوري الموريتاني، لأنّ رئيس المريخ كان عبر صفحته الرسمية بمواقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك) انتقد لاعبي المريخ، وقال إنّ الفريق لا يملك صفاً أول صحيفة المريخ عادت واعتذرت عن الخطأ وهذا أمرٌ يُحسب لها. طيِّب دا يبقى شنو؟ هو التواطؤ دا كيف؟ سبحان الله الأيام دولٌ، وما اتهموا به الهلال عندما فَقدَ نتيجة مباراة لكصر بسبب خطأ إداري، اتهموا به أنفسهم، إذ تحدّث إعلام المريخ واشتغل من أجل أن يشعل فتنة في موريتانيا ، حينما أشار إعلام المريخ إلى تواطؤ الهلال لصالح لكصر.. مرّت الأيام أو لم تمر، نفس الإعلام المريخي الذي اتهم الهلال بالتواطؤ، عاد واتّهم المريخ ولاعبيه بالتواطؤ وتعمُّد الخسارة برباعية نظيفة أمام تفرغ زينة!! اتهموا روحهم بالتواطؤ!! شفتوا حقنا برجع لينا كيف؟ ومن نفس البضاعة والاتّهامات التي سبقت أن وُجِّهت للهلال، قاموا هم ومن تلقاء أنفسهم بتوجيهها لأنفسهم.. يا سبحان الله، وليس حقّنا وحدنا، الحقوق ستُسترد، هذا من فضل المولى علينا للعدالة وجوهٌ أخرى، حقّك بيرجع ليك، بيرجع ليك ولو بعد حين، بس خت الرحمن في قلبك، والله لو حدّثتكم في الحتة دي للصباح ما أفكّكم.. الدنيا رضاية. "البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، ابن آدم اصنع ما شئت فكما تدين تُدان". ما أعظم هذه العدالة المتمثلة في (كما تدين تُدان)، هذا منتهى العدل، يتحقّق ذلك في إسرائيل الآن)، فما كانوا يشاهدونه في أراضينا ومُدننا وبيوتنا وجسورنا وبنيتنا التحتية وهي تُدمّر وتُدك وتُحرق وتُنهار، نشاهده في نفس التلفزيونات يحدث في تل أبيب.. وما عشناه من رُعب وخوف وقلق يعيشونه الآن يا لعدالة السماء. قلنا ليكم ما في حاجة ساكت وأي حاجة بنظام.. قعدتوا تغالطوا بي طريقتكم. من الغلاط الكتير، الواحد بقى يمشي المقابر مخصوص عشان يقعد يغالط في الميت وود اللحد. قبل ذلك، كان إعلام المريخ قد وجّه انتقادات حَادّة للاتحاد الموريتاني وردوا خسائر المريخ في الدوري الموريتاني لسُوء الإقامة وسُوء الأكل والتغذية..ثم عادوا وعجزوا عن تسديد حق الوجبة لمتعهد الوجبات كما جاء في الخبر الذي سنستعرضه لاحقا. بعد تلك الشكوى، ظَلّ لاعبو المريخ لوقتٍ طويلٍ بعد فض المُعسكر عالقين في نواكشوط ، لأنّ الفريق عليه مديونية واجبة السّداد فشل المجلس في تسديدها، فبقي المريخ عالقاً في موريتانيا على طريقة قاعدة القانون المدني (يبقى لحين السّداد)!! فريقٌ بحجم ومكانة المريخ يعجز عن تسديد حَق الإقامة، ويُحجز لحين السَّداد، في الوقت الذي كان فيه رئيس المريخ عمر النمير يتحدث عن عدم وجود صف أول في المريخ. هل ذلك سببٌ لكي تتركوهم عالقين في موريتانيا وتتأخّرون عليهم في إرسال تذاكر الإياب ومرتبات الشهر، بل تتركوهم دون سداد المديونية المحسوبة عليهم مقابل الإقامة في الفندق؟ المريخ الرجعة غلبتهُ، (لا وصلت ليك لا الرجعة تاني عرفتها)، تمُّوها براكم، تواه أنا، كل الدروب جربتها.. ولعبت في الدوري الموريتاني وحقّقت المركز السادس. نعم المريخ جاء في المركز السادس في الدوري الموريتاني وهو مركز لا يعطي مجلس المريخ الحق في أن يترك الفريق عالقاً في نواكشوط ، كان لاعبو المريخ صف تاني أو حتى صف عاشر. صف تاني يعني يتركوهم عالقين؟ هذا الأمر لو حدث في الهلال لطالبنا بمحاسبة السوباط ونائبه العليقي في ميدان عام.. الحمد لله أنّ إعلام الهلال وجماهيره لا تسمح بذلك، لهذا لا يمكن أن يحدث مثل هذا الأمر في الهلال، علماً بأنّ المريخ سبق أن عاش هذه الأزمة في فترة حازم مصطفى، إذ حُجز فريق المريخ في أحد فنادق القاهرة بسبب المديونية الكبيرة. الناس ديل عندهم مشكلة واضحة في الإقامة، لذلك كان قد سبق لهم إبرام اتفاقية مع الأهلي المصري عُرفت بالغذاء مقابل النقاط، أو الإقامة مقابل أن يلعب المريخ مبارياته في مرحلة المجموعات الأفريقية في القاهرة ، بما في ذلك مباراة المريخ أمام الأهلي في الذهاب والإياب. يحفظ لمجلس الهلال في وجود السوباط والفاضل التوم والعليقي، إننا لم نعد نعاني أو نشكي من الأزمات المالية، وهذا أمرٌ يحسب للمجلس في تلك الظروف الصعبة والتي جعلت الفريق في معسكرات خارجية مغلقة لمدة تجاوزت العامين، المجلس مُلزمٌ فيها بتوفير الإقامة المُريحة والمعينات الممتازة إلى جانب التذاكر والتنقل والنثريات والحوافز، عدم ظهور مشكلة في الهلال تتعلّق بهذا الجانب أمرٌ يجب أن نشكر المجلس عليه، مع ذلك أقول هنالك بعض التفاصيل الصغيرة المتعلقة بالجانب الإداري تحتاج إلى مراجعات، بما في ذلك الماديات إذا أردنا أن نتقدّم للأمام في ظل الطفرة المادية الخرافية التي حدثت عند المنافسين، وعندما نتحدث عن المنافسين، نتحدث عن الأهلي المصري وصن داونز الجنوب أفريقي، والترجي التونسي والوداد وبيراميدز، لا نتحدث عن منافسي الهلال في الدوري السوداني الأمل عطبرة والأهلي مدني والزمالة أم روابة ، وحتى المريخ، أنظر إلى منافسك في البطولات القارية لا المحلية، لو عاوزين نحقق بطولات خارجية. وحتى أضعكم في الصورة، دعوني أنقل لكم ما تداولته المواقع عن الأزمة المريخية التي جعلت الفريق (عالقاً) في نواكشوط ، ومازالت بعثة المريخ تتحرّك من نواكشوط بنظام الأقساط، دفعة دفعة، و(زنقة زنقة) ،ووجبة وجبة. الغريبة إنِّي لم أجد ردة فعل قوية في المريخ عن أزمة العالقين في نواكشوط ، غير كتابات الرد كاسل التي انتقدت وهاجمت المجلس، لكن مع ذلك كان يفترض أن تكون هنالك ردة فعل قوية من جماهير المريخ حتى لا يحدث ذلك مُستقبلاً للاعبي المريخ، عشان ما تقولوا الزول دا بقطع من رأسه، تعالوا شوفوا هذه الأخبار التي تحدثت عن الأزمة. أحد المواقع الشهيرة والمتميزة (winwin)، كشف حال في المريخ في نواكشوط ، وقدم الصورة كما هي بدون تزيين أو تجميل. يقول الموقع: ضاعفت إدارة نادي المريخ السوداني من معاناة نجومها العالقين بالعاصمة الموريتانية نواكشوط بعد انتهاء مسيرتهم الاستثنائية بالدوري، وعَدم استلامهم لمرتبات شهر مايو/أيار الماضي، في انتظار صب الأموال التي حصل عليها النادي من "كاف" نظير المُشاركة في مرحلة مجموعات دوري أبطال أفريقيا. وفاقمت إدارة "الزعيم السوداني" من مُعاناة نجوم الفريق بعدم إرسال تذاكر الطيران لإعادتهم إلى مدينة بورتسودان لقضاء عُطلة قصيرة تمتد من 5 إلى 25 يونيو/حزيران، وزادت بعدم تسليم اللاعبين المحليين مرتبات شهر مايو الماضي، ليقضي نجوم الفريق عطلة عيد الأضحى وسط مُعاناة مُضاعفة، ويتقاضى عددٌ كبيرٌ من اللاعبين المحليين مبلغًا ماليًا زهيدًا 100 ألف جنيه سوداني بالعُملة المحلية ما يعادل 35 دولارًا. لاعبو المريخ إجازتهم راحت في (ويبقى لحين السداد)!! تخيّلوا أنّ تسديد تلك الأموال وصرف المرتبات والإيفاء بتذاكر العودة تم من أموال المريخ المستحقة من الاتحاد الأفريقي والتي كانت مُحتجزة عند اتحاد الكرة السوداني. طيِّب النمير بعمل في شنو؟ وقت بصرف على المريخ من مستحقاته الأفريقية؟ النمير فرقو شنو من كابو؟ ونشر موقع سودافوت المتميز أيضاً والذي نحفظ له تفرده وحصرياته، نشر تقريراً عن أوضاع المريخ في نواكشوط جاء فيه: (قام مجلس إدارة نادي المريخ بعد تأخير استمر لأشهر، بتسديد المديونية المتعلقة بنفقات إعاشة بعثة فريق الكرة المتواجدة في موريتانيا منذ العام الماضي). الله أكبر الجماعة يا دوب عاوزين يسدِّدوا فاتورة "الإعاشة". نفسي أعرف النمير بتفاصح على شنو؟ شابكنا السنة كلها شكية ونحن ما عندنا صف أول. صف أول يقعد في الأوضاع دي كيف؟ كتِّر خير الصف الثاني الذي قبل بهذه الأوضاع. وبحسب متابعات سودافوت، فإنّ متعهد تقديم الوجبات لبعثة الفريق يُطالب النادي بمديونية ومتأخرات، وظل يحث عن تسديدها لفترة طويلة، دون جدوى. وتسبّبت المديونية بجانب توفير تكلفة تذاكر سفر اللاعبين، في حجز بعثة المريخ لأكثر من 10 أيّام في " نواكشوط" رغم إعلان الفريق رسميًا منح لاعبيه راحة حتى يوم 25 يونيو. وصلت كمان لمتعهد (الوجبات). بقت على الوجبة.. فضيحة السواد!! دا كلام يا جماعة، هل فريق في حجم ومكانة المريخ يقف في سداد فاتورة الوجبات؟ بالمناسبة وعشان المريخاب ما يزعلوا نحن نتحدث عن ذلك ونسخر من هذا الأمر حتى لا يتكرّر ذلك في المريخ، لذلك وقفت في هذا الحدث وكتبت عنه أكثر من مرة، وهو أن حدث في الهلال كتابتنا عنه ونقدنا للمجلس كان سوف يكون أقوى وأعنف. كلام زي دا ما بنقبل بيه، لا في الهلال ولا حتى في المريخ. معقولة بس تصل مرحلة (ويبقى لحين السداد)!! ديل محترفين أم تجار مواشي؟ مثل هذه الأمور يجب أن نقف عندها وننتقدها كانت في الهلال أو في المريخ، يمكن ظروف البلاد وحال الحرب جعلت الأمور تصل لهذا المُستوى، ولكن مع ذلك علينا أن لا نضع الحرب عذراً.. هذه الحرب نحن نتحمّل مسؤوليتها، لا يجب علينا أن نجعلها شمّاعَة، أضف إلى ذلك، إن هذه الظروف سبق أن عاشها المريخ في القاهرة قبل نشوب الحرب، وقد حُجز المريخ وتعَرّض لاعبوه للإحراج والبقاء في الفندق لحين السداد في فترة حازم مصطفى. بالمناسبة في فترة آدم سوداكال لم يتعرّض المريخ لمثل هذه الأزمات، كما تميّزت فترة سوداكال بتسجيلات ممتازة (صف أول)، وكان الهلال في تلك الفترة يخسر دائماً من المريخ. لو ما بقى في عدل في النظر إلى الأشياء، الأمور ما بتمشي لي قدام، عشان كدا بنقول إنّ الطريقة التي خرج بها فلوران والإنكار الذي قوبل به بعد الإنجازات التي حقّقَها الكونغولي في الهلال سوف تجعل الفترة القادمة في الهلال صعبة، مثل حال المريخ بعد سوداكال.. نتمنى أن تمر الأمور بسَلام نسأل الله ذلك. ناس المريخ أيّام جمال الوالي كان أي واحد فيهم عامل مكسر في المريخ، كانوا رافعين شعار (نهواه في كل الظروف)، كانوا تامِنّها حب، هسع الظروف اتغيّرت وأصبح الوضع في المريخ لا يُطاق (يبقى لحين السداد)!! حال المريخ في الدوري الموريتاني برجِّعني للأيام الخوالي، زمن كانوا بوزِّعوا (النتائج) بعد الامتحانات، وتلقى الحِلّة كلها تتحاوم حول المدرسة، خاصةً النساء، والتلميذ كان أول ما يطلع من المدرسة بلاقي الناس زُرافات ووُحدانا، وأي زول بلاقيهُ بقول ليه جيت الكم؟ كان في اهتمام بالنتائج، البعرفك من الما بعرفك بيسألك، جيت الكم؟ وكان في أيِّ نتيجة تمنح للطالب بكتب فيها، تحت عنوان ملاحظات عن الطالب الآتي: (طالب مجتهد ومثابر وهادئ، عليه الاجتهاد أكثر في مادتي الرياضيات واللغة الإنجليزية).. البلد كلها مُحتاجة تجتهد في الرياضيات وفي الشارع العام. هسع المريخ طلع من الدوري الموريتاني، بعد توزيع النتائج، ومعروف أنّ المريخ جاء في الترتيب السادس من جملة دوري يضم 16 فريقاً، عشان زمان بتذكّر لمن تلقى ليك طالب جاء الأربعين، كان بقول ليك كل ما تسأله عن النتيجة، لكن فصلنا فيه (70) طالباً وهو يقصد من ذلك تجميل مركزه وترتيبه في الفصل. وكانت الأمّهات بتعبن في الحِتّة دي تعب شديد وبصلن أي زول وصلوا خبر نتيجة ولدها، عشان تقول ليه: لكن فصله فيه (70) طالباً. شوف الحاجات دي كلها واحد في السودان.. الأشياء عندنا بتشابه. هسع المريخ جاء السادس في الدوري الموريتاني الذي جاء الهِلال فيه أولاً، وعلى المريخ الاجتهاد أكثر في تسديد الديون والتسجيلات القادمة!! كدا وقعت ليكم والّلا نقول تاني؟ الواحد بقى تعبان مع المريخ أكتر من الهلال!! …. متاريس في الهلال إداري اسمه الفاضل التوم، ما بتلقاه إلا ساعة الدفع.. بيدفع بس. إداري لا بصرِّح لا بتكلّم، ولا بعمل مشاكل ولا بتاع صور، ولا بتسمع ليه صوت، رغم أنّ دوره كبيرٌ في مجلس الهلال. الفاضل التوم يمكن أن يلعب دوراً كبيراً في حال حدوث أي سُوء فهم لا قدّر الله، يملك الفاضل أن يقرِّب المسافة بين الرئيس ونائبه، وهو قادرٌ أن يعبر بالهلال ويجعله يتجاوز أي مشكلة. …. ترس أخير: بكرة إن شاء الله أحدِّثكم عن العِرس.

الجمهورية

منذ 34 دقائق

• الجمهورية

منها المُلاعنة تُفرق بينهما إلى الابد..من هنّ المحرمات من النساء

والمرأة المُحرمة "ب المُلاعنة": نقلاً عن العُلماء "هي التي رماها زوجها بالزنى، وشهد على ذلك أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، وشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، وتشهد هي أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فيفرق بينهما إلى الأبد، ولا يحل له نكاحها" ومن النساء التى يُحرم على الرجل الزواج بهن تحريماً مؤبداً حُرّم سبعًا بالنسب وهنّ الأمهات، ويدخل فيهنّ الجدات، وإن علون من قبل الأمّ أو الأب. والبنات: ويدخل فيهنّ بنات البنات، وبنات الأولاد، وإن سفلن. والأخوات: سواء أكنّ من قبل الأب والأم، أو من قبل أحدهما. والعمّات: ويدخل فيهنّ جميع أخوات الأب الشقيقات وغير الشقيقات، وكذلك جميع أخوات أجدادك، وإن علون. والخالات: ويدخل فيهنّ جميع أخوات الأم الشقيقات، وغيرهنّ، وكذلك جميع أخوات الجدات، وإن علون، سواء أكنّ جدات من الأب أم من الأم. وبنات الأخ، وبنات الأخت، ويدخل فيهنّ بناتهنّ، وإن سفلن. المصاهرة ، والسابعة المحصنات، وهنّ ذوات الأزواج. هنّ المذكورات في قوله تعالى: يأتين إجمالاً فى قوله تعالى "وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ" وجملة ذلك: أن كل من عقد النكاح على امرأة، تحرم على الناكح أمهاتها، وجداتها، وإن علون، من الرضاعة، والنسب؛ بسبب العقد نفسه. _تحرم كذلك الربيبة، إن كان قد دخل بأمّها، والربيبة هي بنت امرأة الرجل وسميت ربيبة؛ لتربيته إياها، قال تعالى: (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ"أي: وطأهم _(فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) أي: إن لم تكونوا دخلتم بهن - وقد عقدتم عليهنّ من قبل -، فيحل لكم نكاح بنات من عقدتم عليهنّ، ولم تدخلوا بهنّ. _ويدخل في الربائب بنات الزوجة، وبنات أولادها، وإن سفلن من الرضاع، والنسب بالشرط السابق، وهو أن يكون قد دخل بالأم. _ومما يحرم كذلك زوجات الأبناء (وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ)، فحليلة الابن، وهي زوجته، حرام على أبيه. _ومما يحرم ب المصاهرة كذلك، زوجة الأب، والجد، وإن علا، فتحرم على الولد، وولد الولد بنفس العقد، سواء أكان الأب من الرضاع، أم من النسب؛ لقوله تعالى: "وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ"النساء:23. وكذلك _يحرم الجمع بين الأختين _فقد حُرم الجمع بين امرأتين،فإن طلق من كانت في عصمته طلاقًا بتًّا، أو رجعيًّا، وانتهت عدتها، جاز الزواج ممن حرمت عليه بسببها، إذا لم يكن ثَمّ مانع آخر، وكذا إذا ماتت.