برعاية حمدان بن محمد.. منصور بن محمد يشهد تخريج الدفعة الـ 15 من جامعة حمدان بن محمد الذكية

تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، الرئيس الأعلى لجامعة حمدان بن محمد الذكية، شهد سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، رئيس اللجنة الأولمبية الوطنية، حفل تخريج الدفعة الخامسة عشرة من طلاب الجامعة، التي ضمت 251 خريجاً من برامج الدكتوراه، والماجستير، والبكالوريوس، في كلية التعليم الإلكتروني، وكلية إدارة الأعمال والجودة، وكلية الدراسات الصحية والبيئية، وبرامج البحث العلمي والدراسات العليا.
والتقى سموه، خلال الحفل، نخبة من خريجي برامج الدكتوراه في الجامعة، ممن تميزوا بإنجازاتهم الأكاديمية والبحثية، وذلك في إطار حرص سموه على متابعة تطورهم العلمي ودعم مسيرتهم المهنية.
وسلم معالي مطر الطاير، رئيس مجلس أمناء جامعة حمدان بن محمد الذكية، وسعادة الدكتور منصور العور، رئيس الجامعة، بحضور معالي الفريق ضاحي خلفان تميم، نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي، الشهادات لخريجي برامج الدكتوراه والماجستير والبكالوريوس، من الدفعة الخامسة عشرة، التي ضمت 157 خريجاً من كلية إدارة الأعمال والجودة، (88 بدرجة ماجستير و69 بدرجة بكالوريوس)، و35 خريجاً من كلية التعليم الإلكتروني بدرجة ماجستير، و54 خريجاً من كلية الدراسات الصحية والبيئية (33 بدرجة الماجستير و21 بدرجة بكالوريوس)، وخمسة خريجين من برامج البحث العلمي ودراسات الدكتوراه.
وقال معالي مطر الطاير: «انطلاقاً من رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، وتوجيهات ومتابعة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، الرئيس الأعلى للجامعة، تضع جامعة حمدان بن محمد الذكية نُصب أعينها تمكين أجيال جديدة من المبتكرين والمبدعين، وتزويدهم بالأدوات الكفيلة بتوسيع آفاق نجاحهم، وتمكينهم من مواجهة تحديات المستقبل، متخذة الابتكار نهجاً والتعلُّم مدى الحياة ثقافة لترسيخ مكانتها منارة للتميز الأكاديمي».
وبارك معاليه للدارسين تخرجهم، معرباً عن تطلع مجلس أمناء الجامعة لرؤيتهم في ميادين العمل، ليسهموا في مسيرة البناء والتنمية المستدامة التي تشهدها الدولة، وتكون لهم بصمتهم المميزة في مجالاتهم التخصصية المختلفة.
من جانبه، أكد سعادة الدكتور منصور العور، أن جامعة حمدان بن محمد الذكية تأخذ على عاتقها تقديم تجربة رائدة في التعليم الذكي، وإرساء دعائم منظومة تعليمية متقدمة لإعداد جيل مؤهل يواكب متطلبات العصر، ويتمتع بالمهارات المتقدمة والأدوات المعرفية التي تمكنه من الاضطلاع بدوره المحوري في صياغة معالم المستقبل ودفع عجلة التنمية المستدام.
كما توجه سعادته بالتهنئة إلى خريجي الدفعة الخامسة عشرة، مؤكداً أن الجامعة واصلت منذ تأسيسها أداء رسالتها في إعادة هندسة التعليم العالي، ورسم ملامح مستقبله، محققةً إنجازات بارزة أسهمت في الارتقاء بجودة التعليم، وترسيخ مكانتها مؤسسة أكاديمية رائدة في مجال التعليم الذكي.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الاتحاد

منذ 10 ساعات

• الاتحاد

أول قمر اصطناعي عربي.. «813» يقترب من الإطلاق

آمنة الكتبي (دبي) يستعد فريق القمر الاصطناعي العربي 813 لإجراء الاختبارات النهائية قبل عملية الإطلاق، حيث من المتوقع إطلاقه في الربع الأخير من العام الجاري، وتمت عملية تجميع القمر العربي في مرافق المركز الوطني لعلوم وتكنولوجيا الفضاء بجامعة الإمارات، والمجهّزة بغرف نظيفة، وأجهزة اختبار التوافق المغناطيسي، والراديوي، وأجهزة محاكاة البيئة الفراغية والحرارية، وأجهزة محاكاة اهتزاز مركبة الإطلاق. يضم الفريق 32 مهندساً وباحثاً، من بينهم 22 مهندساً إماراتياً، بالإضافة إلى ذلك يضم الفريق أيضاً 10 مهندسين وباحثين من 8 دول عربية، تتضمن السعودية والبحرين ومصر والأردن ولبنان، حيث سيعمل القمر متعدد الأطياف على مراقبة الأرض وقياس العناصر البيئية والمناخية في عدد من الدول العربية، من بينها الغطاء النباتي وأنواع التربة والمعادن والمياه ومصادرها، إلى جانب قياس الغازات الدفيئة والتلوث والغبار في الهواء، فيما سيكون له مدار قطبي بارتفاع 600 كيلومتر، وسيرسل البيانات إلى محطة أرضية في الإمارات، ومحطات استقبال فرعية في بعض الدول العربية، لتستفيد منها مختلف الجهات البيئية والبلديات والمؤسسات المعنية بالقطاع الزراعي والتخطيط العمراني. ويلعب القمر الاصطناعي العربي دوراً حيوياً في دعم الجهود الوطنية لتحقيق التنمية المستدامة، حيث إنه عندما يدخل مرحلة التشغيل، سيكون قادراً على توفير بيانات دقيقة حول المسطحات المائية والسواحل، معزّزاً إدارة الموارد المائية وحماية البيئة البحرية، وكذلك مراقبة النفايات البحرية، وتحديد مصادرها، وتحليل تأثيرها، خصوصاً أن هذه المعلومات تساعد متخذي القرار لتطوير استراتيجيات، وقوانين تدعم الحد من التلوث البحري. كما سيوفر القمر صوراً فضائية عالية الدقة لمراقبة التغيرات في استخدام الأراضي، مما يدعم التخطيط الحضري المستدام، ويسهم في الحفاظ على الحياة البرية والتنوع البيئي، بالإضافة إلى تحليل التربة والنهوض بممارسات الزراعة المستدامة، كما يسهم القمر الصناعي في رصد الغطاء النباتي والكتلة الحيوية، مما يسهل فهم تأثيرات التغير المناخي وتوقع المخاطر البيئية، وصولاً إلى مساعدة جهود الإغاثة في حالات الكوارث، مثل الحرائق والفيضانات والكوارث، وغيرها الكثير من التطبيقات التي سوف يستفيد منها المجتمعان المحلي في الإمارات والعربي. تأهيل وتدريب عمل على تصميم وتصنيع القمر «813» عدد من المهندسين والشباب العرب من مختلف الدول العربية، فيما جاء ذلك بهدف تأهيل وتدريب الكوادر القادرة على إعداد أجيال من الشباب العربي في قطاع الفضاء، خاصة أن تطويره جاء بتوجيه من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، ليكون بمثابة هدية من الإمارات إلى الدول العربية.

الشارقة 24

منذ 15 ساعات

• الشارقة 24

مجمع القرآن بالشارقة يناقش المفردة القرآنية في ندوة دولية

الشارقة 24 – عبد الحميد أبونصر: تحت رعاية مجمع القرآن الكريم بالشارقة، انطلقت فعاليات الندوة العلمية الدولية "المفردة القرآنية بين الواقع المدون والتحقيق المأمول"، والتي تنظمها إدارة الدراسات والبحوث العلمية بالمجمع، بالتعاون مع جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، وجامعة الشارقة، والجامعة القاسمية. وأكد الدكتور عبد الله خلف الحوسني، الأمين العام لمجمع القرآن الكريم بالشارقة، أن هذه الندوة تهدف إلى تعزيز البحث العلمي في مجال المفردات القرآنية، ودراسة التراث التفسيري بين المنهج التقليدي والرؤى المعاصرة، بما يخدم تطوير الدراسات القرآنية. وأضاف الحوسني: "يشارك في الندوة مجموعة متميزة من العلماء والباحثين المتخصصين في اللغة العربية والعلوم الشرعية والتفسير والمخطوطات من عدة دول لتبادل الخبرات وطرح رؤى جديدة تسهم في إثراء البحث القرآني". وقال في تصريح خاص لـ "الشارقة 24": "تأتي الندوة ضمن جهود مجمع القرآن الكريم بالشارقة لدعم المشاريع العلمية الرامية إلى خدمة كتاب الله تعالى، وتحفيز الباحثين على تقديم دراسات معمقة في علوم القرآن، خاصةً في مجال المفردات القرآنية التي تحتاج إلى مزيد من التحقيق والتدقيق، حيث تُعد منصة علمية رائدة لتطوير المناهج البحثية في الدراسات القرآنية، وفتح آفاق جديدة أمام الباحثين للارتقاء بمستوى التحقيق العلمي في تفسير النصوص القرآنية".

البوابة

منذ يوم واحد

• البوابة

فى الفرق بين الترادف والتطابق

قبل ان نبدأ نقول إن الترادف ليس هو التطابق ولقد تسبب الخلط بين معنى الترادف ومعنى التطابق فى اختلاف تاريخى طويل بين أرباب العربية، فهناك من لم يفرق بين الترادف والتطابق وظن أن الترادف يعنى التطابق فنفاه بالكلية وقال باللا ترادف. *حيث اختلف علماء العربية عبر التاريخ خلافا جذريا حول موضوع الترادف فى العربية فمنهم فريق كبير من اكد على وجود الترادف فى اللسان العربى ومنهم فريق آخر نفاه تماما واكد على عدم وجوده البته وقال باللا ترادف، واكد على ان لكل لفظ معنى مستقل بذاته وانه لايوجد لفظتان فى العربية لهما نفس الدلالة والمعنى. لكن تكمن مشكلة الفريقين فى عدم تحديد معنى (الترادف) اصلا بدقة وتفريقه عن معنى (التطابق) وفى اعتقادنا ان من قالوا بنفى الترادف كانوا يقصدون نفى التطابق اصلا وكان عليهم ان يقروا بالترادف وان ينفوا التطابق حصرا * ولنحاول تعريف معنى الترادف اولا الترادف من (رديف) اى من سيأتى بعد زميله او شبيهه ورديف هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه التابع المواكب، من يركب خلف الراكب التابع خلف المتبوع. * ونقول: ان الرديف هو الشبيه، ولكن ليس الشبيه الناجز تماما، المطابق لصاحبه تماما من كل الوجوه لكنه قد يتشابه معه من احد الاوجه فقط ويختلف فى باقى الاوجه ويفترق عنه تماما فى الدلالة والمعنى. * وكما فى علم الهندسه نقول ان هذا الشكل الرباعى (شبه منحرف) لانه يشبه (متوازى الاضلاع) نعم ولكن لايتطابق معه هو شبه ولكنه منحرف غير مطابق بالكلية. فمتوازى الاضلاع شكل رباعى فيه كل ضلعين متقابلين متوازيين بينما شبه المنحرف فيه ضلعان اثنان فقط متقابلين متوازيين لذلك هو شبه المتوازى ولكن ليس بالضبط ليس متطابقا معه وهذا هو الفرق بين الرديف والمطابق * وعليه فإن الترادف بمعنى (التشابه من احد الاوجه) موجود فى اللغة نعم لكن (الترادف) بمعنى (التطابق) الكامل غير موجود بالعربية، *وعليه نقول ان الترادف قد يكون موجودا بين (جاء) و(اتى) مثلا ولكن التطابق بينهما لايمكن ان يكون موجودا طبعا، فـ(جاء) من المجئ واتى من الاتيان والمسافة واسعه بين المجئ والاتيان من حيث الدلالة * ولقد فرق لسان القرآن العربى المبين بينهما من حيث الاستخدام والدلالة حيث اكد الله تعالى عبر لسان القرآن أن المجئ من يجئ لك من خارج دائرتك، وان الاتيان هو من عندك انت، فإبراهيم قال لابيه يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43)مريم لانه جاء له من خارجه من عند الله لذلك لم يقل لابيه لقد أتانى بل قال جاءنى، ايضا لفظتى التمام والكمال اللذان قد يظنهما المستمع متطابقين فقد يكون بينهما تشابه من احد الاوجه اى مترادفين وهذا صحيح لكن فى الحقيقة ليس بينهما تطابق دلالى نهائيا، فالتمام فى كتاب الله فى لسان القرآن للمتصل يقول تعالى اتموا الصيام لانه يبدأ مع الفجر وينتهى مع المغرب وبشكل متصل بينما الكمال للمتقطع يقول تعالى اليوم (اكملت) لكم دينكم، والدين خضع للتراكم ونزل مقطعا ومحرمات الدين لم تكتمل الا زمن سيدنا موسى بينما كانت البداية فى المحرمات عند سيدنا نوح وظلت تزيد الى ان وصلت الى ٩ محرمات ومحرمات الزواج بدأت بالام اى لا اتزوج امى ثم حرمت عليكم بناتكم ثم حرمت عليكم اخواتكم ثم حرمت عليكم عماتكم وخالاتكم ثم بنات الاخ ثم بنات الاخت ثم امك فى الرضاعة ثم اخواتكم من الرضاعة ثم حماتك ثم ربائبكم اى بنت مراتك ثم طليقة إبنك التى لاتزال تحل له، ثم حرم علينا الجمع بين الاختين كذلك حرم علينا الزواج من الزانيه (التى سبق لها الممارسة الجنسية العلنية امام الناس) كذلك لفظتى العرش والكرسى مثلا، كذلك لفظتى الفقراء والمساكين ايضا، كذلك لفظتى الزوج والبعل مثلا كذلك لفظتى البلاغ والابلاغ ايضا، كذلك لفظتى النبأ والخبر، وكذلك لفظتى الشاهد والشهيد، والذنب والسيئة، والكتاب والقرآن، والروح والنفس، اسطاعوا واستطاعوا، يسطع ويستطع، صاحبه وصحبه، الاب والوالد، الاسراف والتبذير، الام والوالدة، البشر والانسان، ابليس والشيطان الفاحشة والفحشاء، العباد والعبيد الرجل والساق والقدم، الجسد والجسم والبدن، الرحمن والرحيم، الابرار والمحسنين، والمؤمنين والمسلمين، والرسول والنبى.