كلمة نيافة الأنبا مينا أسقف برج العرب والعامرية في احتفالية تجليسه

هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونفرح فيه يارب خلصنا يارب سهل سبلنا، ولأنه عظم الرب الصنيع معنا فصرنا فرحين، ومزمور عشية يقول: " قد إرتسم علينا نور وجهك يارب أعطيت سرورا لقلبي " هللويا.
وبهذا النور والفرح والسرور أشكر الله الذي أتى بي إلى هذه الساعة المباركة، أشكر الله على كل حال ومن أجل كل حال وفي سائر الأحوال، أشكر الله الذي أعطاني هذه النعمة العظيمة وهذه البركة الكبيرة ودعاني إلى خدمته وخدمة شعبه ومنحني رتبة الأسقفية الجليلة، وأراد الله وإختار لي هذا المكان لأتولى مسئولية إيبارشية جديدة واعده هي إيبارشية برج العرب والعامرية.
فأتقدم بالشكر لسيدنا الحبيب قداسة البابا المعظم الأنبا تواضروس الثاني على ثقته الغالية وعلى أبوته الحانية وعلى كل الإهتمام والمحبة والرعاية، وأعلم جيدا أن هذا المكان محبوبا جدا لقداسة البابا ومحفوظا في قلب قداسته وسيكون محبوبا ومحفوظا بداخل قلبي أيضا .
كما اتقدم بخالص الشكر والتقدير لنيافة المطران المكرم سيدنا الحبيب نيافة الحبر الجليل الأنبا بولا مطران طنطا وتوابعها، الذي إهتم بتدبير كافة الأمور خلال الفترة السابقة كنائب بابأوي لمطرانية البحيرة وتوابعها ومعروف عن نيافته
الدقة والنظام في كل أمور الرعاية والخدمة ،وقد استضافنا واهتم بنا كثيرا في مطرانية طنطا مع الآباء الأحباء الأجلاء وزرنا العديد من الأماكن المباركة وتعرفنا على نظام إدارة المطرانية وتعلمنا الكثير من محبة نيافته وحكمة إدارته ...
أتقدم أيضا بخالص الشكر والتقدير والإمتنان والمحبة لأبي الحبيب جدا نيافة الحبر الجليل الأنبا كيرلس آفا مينا أسقف ورئيس دير الشهيد العظيم مارمينا العجائبي بمريوط ومجمع الآباء الموقرين والأخوة المباركين المحبوبين لقلبي جدا.أشكر سيدنا على رعايته الأبوية والروحية طوال فترة رهبنتي وعلى مباركته وتزكيته لضعفي لتولي هذه المسئولية ولا أنسى أبدا تشجيعه الدائم وإتضاعه ومحبته الفائضة،
أشكر الآباء الأحباء الأحبار الأجلاء أعضاء المجمع المقدس لكنيستنا القبطية الأرثوذكسية وأخص بالشكر الآباء المطارنة والأساقفة المجتمعين معنا الذين تعبوا من أجلي وأتوا لمباركتي في هذه المناسبة
الجليلة،وشكر خاص لنيافة الأنبا يوأنس أسقف أسيوط وسكرتير المجمع المقدس على تشجيعه وكلماته المباركة وشكر خاص لنيافة الأنبا إيلاريون أسقف البحيرة وتوابعها على تشجيعه ومساندته ودعمه لي طوال فترة رهبنتي وحتى الآن،
أشكر الآباء الكهنة الأحباء الأعزاء آباء إيبارشية برج العرب والعامرية وكل توابعها وأنا مقدر جدا محبتهم وتعبهم واهتمامهم في تنظيم هذا اليوم المبارك وفي ترتيب كافة الأمور، مع الشمامسة المباركين والخدام والخادمات والكشافة ومسئولي النظام وكل من له تعب ومشاركة في هذا اليوم.
أشكر السادة المسئولين جميعا في كل أجهزة الدولة، اشكر الأراخنة الأحباء وشكر خاص لأحبائي وأخوتي وأبنائي من الاسكندرية ودير مارمينا وكل الشعب المبارك ( اشكركم جميعا كل واحد باسمه ).
سمحوا لي أن أبدأ كلمتي بشكر وتقدير وعرفان بالجميل وشعور خاص جدا من عمق قلبي إلى مثلث الرحمات سيدنا الحبيب المطران المكرم نيافة الحبر الجليل الأنبا باخوميوس الفَرِح والمتهلل في السماء:
أولا: لأنه جاهد الجهاد الحسن وأكمل السعي وحفظ الإيمان وأخيرا وضع له إكليل البر.
ثانيا: لأنه كان ينادي دائما بالفرح والتهليل والمسرة والبركةو العبادة بالروح والحق،فنيافته هو صوت الرعاية وصوت الخدمة والبذل والعطاء ... الصوت المملوء بالحب والرفق والعطف، فهو
وإن غاب بالجسد لكنه حي بالروح، وتعاليمه باقية في قلوب وعقول أبنائه وأحبائه، وخدمته الممتدة المثمرة تشهد انه رجل الرعاية والخدمة ... رجل المحبة والوطنية، وسوف يشهد التاريخ أن
نيافة الانبا باخوميوس قيمة وقامة روحية وكنسية ووطنية،من عمق قلبي أطلب لنيافته نياحا وراحة وفرحا دائما في ملكوت السموات، وليذكرنا جميعا أمام عرش النعمة، وخاصة ضعفي وشعب الإيبارشية.
وتحدث نيافته في كلمة روحية عنوانها دبر حياتنا كما يليق هى صلاة أو طلبة تعبر عن رغبة في أن تكون هناك إرادة أعلى أو قوة إلهية تدير حياتنا وتوجهها نحو الأفضل وأن تكون هذه الإرادة وفقا لما هو الأنسب والأفضل لنا.
دبر... تعني إدارة أو تنظيم أو توجيه أو رعاية.
حياتنا... تعني حياتنا اليومية أو مسار حياتنا ككل وتعني أيضا كافة أوجه الحياة الروحية والنفسية والجسدية.
كما يليق... تعني أن يكون هذا التوجيه وفقا لما هو الأنسب والأفضل وما يليق بنا وبظروفنا.
الله هو المدبر الحكيم جدا والراعي الصالح.
دبر أنت حياتنا حسب مشيئتك وإرادتك الصالحة.امسك بزمام الأمور وقدها إلى ميناء الخلاص .وامسك بأوتار القلوب لتعزف لحن المحبة الفرح السلام.دبر حياتنا كما يليق يا معطيا طعاما لكل ذي جسد يا من تملأ الكل فرحا ونعيما.
الله دبر أمر الكون والخليقة تدبير عجيب وتنظيم دقيق.فالله هو الذي يدبر حياة الكل على مدى العصور كما كان هكذا يكون من جيل إلى جيل وإلى دهر الدهور.فالله الذي دبر أمر هذه الخدمة وهذه الرعاية منذ بدايتها
على يد أبينا الحبيب مثلث الرحمات المطران المكرم نيافة الانبا باخوميوس وعلى يد قداسة البابا المعظم الأنبا تواضروس الثاني أدام الله حياته، يكمل معنا الآن مشيئته وتدبيره الصالح كما يليق بمجده وكما
يليق بشعبه. بشفاعة السيدة العذراء القديسة الطاهرة مريم وجميع مصاف الملائكة والقديسين وبصلوات قداسة البابا المعظم الأنبا تواضروس الثاني وصلوات أبائي الأحبار الأجلاء المطارنة والأساقفة المجتمعين معنا ..
بصلوات الآباء الكهنة وبصلواتكم جميعا.نطلب من الله أن يعطينا نعمة وحكمة وتدبير كما يليق.أشكركم جميعا وأشكر محبتكم .ولإلهنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

فيتو

منذ 2 ساعات

• فيتو

ما حكم الصلاة بالقراءات الشاذة؟، رد حاسم من دار الإفتاء

ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما حكم الصلاة بالقراءات الشاذة؟ فقد حكى لي بعض أصدقائي أنَّه شاهد أحد الناس يُصلِّي في الصلوات الجهرية ويقرأ بقراءة غير معتادة، وعندما سأله صديقي عن هذه القراءة أبلغه أنَّها قراءة شاذة، فهل تصح الصلاة بمثل هذه القراءة في الصلاة؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: فضل قراءة القرآن قراءة القرآن فضلها عظيم وثوابها كبير وتشفع لصاحبها يوم القيامة، فروى الإمام مسلم عن زيد، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه». المقصود بالقراءات السبعة القرآن أنزل بقراءات، وهي كما عرَّفها العلامة ابن الجزري في "منجد المقرئين" (ص: 9، ط. دار الكتب العلمية): [علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقلة] اهـ. وقد روى الشيخان عن عبد الرحمن بن عبد القاري، قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام، يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها، فكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرسله، اقرأ»، فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هكذا أنزلت»، ثم قال لي: «اقرأ»، فقرأت، فقال: «هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه». قال الإمام محيي الدين النووي في شرحه على "صحيح مسلم" (6/ 99، ط. دار إحياء التراث): [قوله صلى الله عليه وسلم: "إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه"، قال العلماء: سبب إنزاله على سبعة التخفيف والتسهيل، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هون على أمتي" كما صرح به في الرواية الأخرى، واختلف العلماء في المراد بسبعة أحرف، قال القاضي عياض: قيل هو توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر، قال: وقال الأكثرون هو حصر للعدد في سبعة، ثم قيل هي سبعة في المعاني كالوعد والوعيد والمحكم والمتشابه والحلال والحرام والقصص والأمثال والأمر والنهي] اهـ. أركان القراءة الصحيحة للقراءة الصحيحة أركان ثلاثة: أولًا: موافقتها لأحد المصاحف العثمانية. وثانيًا: موافقتها لوجه من أوجه النحو. وثالثًا: صحة السند. فمتى اختل ركن من هذه الأركان كانت القراءة ضعيفة أو شاذة. قال العلامة ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" (1/ 9، ط. المطبعة التجارية الكبرى): [كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالا، وصح سندها، فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها، بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على الناس قبولها، سواء كانت عن الأئمة السبعة، أم عن العشرة، أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين، ومتى اختل ركن من هذه الأركان الثلاثة أُطلق عليها ضعيفة أو شاذة أو باطلة، سواء كانت عن السبعة أم عمن هو أكبر منهم، هذا هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف] اهـ. حكم الصلاة بالقراءات الشاذة القراءة الشاذة هي التي اختل فيها ركن من أركان القراءة الصحيحة كما يبين من النص السابق، وقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى حرمة القراءة في الصلاة بالقراءة الشاذة، واختلفوا في صحة الصلاة إذا خالف المصلي وقرأ بها على النحو التالي: فذهب جمهور الفقهاء من المالكية والحنابلة في المعتمد عندهم إلى أنه لا تصح الصلاة بالقراءة الشاذة المخالفة للرسم العثماني، ووافقهم الشافعية حالة تغير المعنى أو زيادة حرف أو نقصه وإلا فلا تبطل عندهم، ومدركهم في ذلك أن هذه القراءات غير متواترة فهي ليست قرآنًا؛ لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر. قال العلامة الدردير المالكي في "الشرح الكبير" (1/ 328، ومعه "حاشية الدسوقي"، ط. دار الفكر): [وتبطل عليهما معا (أو قارئ بكقراءة ابن مسعود) -رضي الله عنه- من كل شاذ مخالف لرسم المصحف العثماني لا شاذ موافق له فلا تبطل وإن حرمت القراءة به] اهـ. قال العلامة الدسوقي محشيًا عليه: [(قوله وإن حرمت القراءة) علم منه أن القراءة بالشاذ حرام مطلقا ولا تبطل الصلاة بالشاذ إلا إذا خالف الرسم] اهـ. وقال الإمام محيي الدين النووي في "المجموع" (3/ 392-393، ط. دار الفكر): [قال أصحابنا وغيرهم: تجوز القراءة في الصلاة وغيرها بكل واحدة من القراءات السبع، ولا تجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءة الشاذة؛ لأنها ليست قرآنا، فإن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر... فإن قرأ الفاتحة في الصلاة بالشاذة فإن لم يكن فيها تغير معنى ولا زيادة حرف ولا نقصه صحت صلاته وإلا فلا... هذا حكم الفاتحة، فأما غيرها فالخلل في تلاوته إن غير المعنى وهو متعمد... تبطل به الصلاة، وإن كان خللا لا يغير المعنى ولا يزيد في الكلام لم تبطل به الصلاة ولكنها تكره] اهـ. وقال العلامة أبو السَّعَادات البُـهُوتي الحنبلي في "كشاف القناع" (1/ 345، ط. دار عالم الكتب): [(وإن قرأ بقراءة تخرج عن مصحف عثمان) قال في "شرح الفروع": وظاهره ولو وافق قراءة أحد من العشرة في أصح الروايتين (لم تصح صلاته، ويحرم) قراءة ما خرج عن مصحف عثمان؛ (لعدم تواتره، وعنه يكره) أن يقرأ بما يخرج عن مصحف عثمان] اهـ. وذهب الحنفية في الصحيح عندهم إلى أن القراءة الشاذة لا تفسد الصلاة إن كانت ذكرًا وأتى معها بمتواتر مجزئ في صلاته وإلا فسدت، ومدركهم أن الشاذ قرآن إلا أن في قرآنيته شكًّا فلا تفسد به الصلاة. قال العلامة الحصكفي في "الدر المختار" (1/ 485، ومعه "حاشية ابن عابدين"، ط. دار الفكر): [قرأ بالفارسية أو التوراة أو الإنجيل، إن قصة تفسد، وإن ذكرا لا، وألحق به في "البحر" الشاذ، لكن في "النهر": الأوجه أنه لا يفسد ولا يجزئ] اهـ. وعلى ذلك فتحرم القراءة في الصلاة بالقراءة الشاذة، وإن خالف المصلي وقرأ بها فالمختار للفتوى هو ما ذهب إليه المالكية والحنابلة في المعتمد عندهم من عدم صحة الصلاة بالقراءات الشاذة لفقدانها أحد أركان القراءة الصحيحة، ولكونها إتيانًا بكلام أجنبي في الصلاة عمدًا، وهو موافق لقول الحنفية، حيث لم تكن ذكرًا ولم يأت معها بمتواتر، والشافعية حيث تغير المعنى أو زاد حرف أو نقص. كما نشير إلى أنه ينبغي على القارئ عند قراءته في الصلاة الالتزام بالقراءات المتعارف عليها بين الناس حتى لا يُحْدِث التباسًا على المصلين مما يصرف تركيزهم عن تحقيق أركان الصلاة وسننها والخشوغ فيها، فينقلب الأمر عندهم من كونها عبادة يناجي فيها العبد ربه راجيًا القبول إلى الانصراف إلى حكم ذلك ومدى قابليته في الصلاة. بناءً على ما سبق وفي واقعة السؤال: فصَلاةُ زَمِيلكَ بالقراءات الشاذة المخالفة للرسم العثماني عمدًا في الصلاة يُبْطلها لفقدان القراءة أحد أركانها، ولكونه إتيانًا بكلام أجنبي في الصلاة، وفَقْد الرُّكن يُبْطِل الشيء ويُعْدِمه. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

مصراوي

منذ 3 ساعات

• مصراوي

وفاة والدة الداعية السلفي محمد حسان

الدقهليةـ رامي محمود: أعلن الشيخ محمد حسان، الداعية السلفي، وفاة والدته وذلك بعد صراع مع المرض، بقرية دموعه مسقط رأس الشيخ بمركز دكرنس محافظة الدقهلية. ونعى حسان والدته عبر صفحته الرسمية قائلا: "إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا أمي يا نبض قلبى ونور عَينى ومُعلمتي لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لله وإنا إليه راجعون". ودعى حسان لوالدته عبر البيان الذي نشره قائلا: "أسأل الله أن يرحمها رحمة واسعة وأن ينعم عليها بكرمه وعفوه وأن يُسكنها الفردوس الأعلى من الجنة وأن يجعلها مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسُن أولئك رفيقاً". وأعلن حسان إقامة صلاة الجنازة مغرب اليوم الأربعاء من مجمع أهل السنة بقرية دموه مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية .

مصر اليوم

منذ 3 ساعات

• مصر اليوم

ماذا يفعل من فاتته صلاة أثناء السفر كيف يعوضها ؟.. الأزهر

أجاب مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، عن سؤال ورد إليه عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الإجتماعي فيسبوك ، مضمونة:'من فاتته صلاة في السفر؛ كيف يقضيها بعد عودته؟'. ليرد مركز الأزهر موضحًا: أنه يجب على المسلم أداء الصلوات في أوقاتها، وعدم تأخيرها حتى ينقضي وقتها، ما لم تكن هناك رخصة في التأخير أو عذر. وقد رخص الشرع للمسافر قصر الصلاة الرباعية والجمع بين الصلوات تخفيفًا عنه وتيسيرًا ورفعـًا للمشقة. إلا أن الفقهاء اختلفوا في حكم من كان على سفر وفاتته صلاة رباعية، وتذكرها أو تمكن من أدائها بعد عودته من سفره فهل يصليها أربع ركعات لأن الرخصة قد زالت بعودته من سفره، أم يصليها ركعتين لأنها وجبت عليه ركعتين فقط في السفر؟. فذهب الحنفية والمالكية: إلى أن من فاتته صلاة في السفر قضاها في الحضر مقصورة؛ واستدلوا بحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها» [أخرجه مسلم]، فهذا الحديث على أن الصلاة الفائتة تقضى على صفتها من سرٍ أو جهرٍ أو قصرٍ أو إتمامٍ. وذهب الشافعية والحنابلة: إلى أنها تؤدى تامة أربع ركعات؛ لأن الرخصة قد زالت بزوال السفر فلا يجوز قصر الصلاة الرباعية وهو في الحضر وإن فاتته في السفر؛… ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة خبرك نت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من خبرك نت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. انتبه: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة مصر اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من مصر اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.