الأمنيات في ميزان الشريعة..وعلاقتها بإجابة الدعاء

وقد أوضح الشرع الشريف وفقاً للعُلماء أن ال أُمنيات المحظورة والتى نهى عنها الشرع وحث ألا تتسرب إلى خلجاتها الصدور هى
_تمنى الموت...نهَى عَنْهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ:
"لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدَكُمُ المَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ مُتَمَنِّيًا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِينِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي مَا كَانَتِ الوَفَاةُ خَيْرًا لِي" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
_ تَمنى مُحاربة الاعداء... قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
"لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
_تمنى زوال نعمة الغير..صفة إبليس ذَمَّهَا القُرْآنُ، وَنَهَى عَنْهَا قال تعالى
"أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ"النساء: 54،
وقال ايضاً جل شانه
"وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ"البقرة: 109
ولهذا كُلُ أمنية للإنسان يمكن أن يلجـأ إلى الله فى تحقيقها وكل محط طلب هو موطن إجابة من الله لا محالة ما دام خرج عن شُبهات الامنيات المُحرمة
فقد أكدت دار الافتاء _ أن الدعاء لا يُرد، فإما أن يُستجاب، أو يُصرف به شر، أو يُدخر لصاحبه في الآخرة.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

بوابة ماسبيرو

منذ 16 دقائق

• بوابة ماسبيرو

الشيخ سعيد محروس: دعوة الرسول هدفها إتمام مكارم الأخلاق

قال الشيخ سعيد محروس من علماء وزارة الأوقاف إن الظن السىء من أسوأ صفات الإنسان وقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام فى الحديث الشريف: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث" ، مؤكدا أن المجتمع المتحضر لابد أن يتحلى بالأخلاق الحميدة ، فدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هدفها الأول إتمام مكارم الأخلاق ، ومن الأخلاق السيئة التى نهى عنها الشرع سوء الظن ، فهذه الصفة تنهى أى علاقة طيبة سواء بين الاشقاء أو الأصدقاء أو حتى الأزواج ، فيقول المولى سبحانه وتعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ". أكد محروس خلال لقائه لبرنامج (نور فى قلبى ) أن حسن الظن أيضا لا يمنع من الحيطة فى التعامل مع الناس ، ولكننا فى الوقت ذاته مطالبون بحسن الظن ، قائلا : "هناك قصة لأحد الأعراب الكرام قالت له زوجته إن أهلك أهل سوء إن اغتنيت اقتربوا منك وإن افتقرت ابتعدوا عنك ، قال لها بل إنهم على خلق ودين يعرفوننى وقت الرخاء أنى أقوم بحقهم علي يأتون إلي ويعرفون إن وقت الشدة لا أستطيع أن أقوم بحقهم فلا يحرجوني" ، هنا تعامل الأعرابى مع الموقف بحسن نية وظن حسن وهذه هى أخلاق الإسلام ، وتسعة أعشار حسن الخلق فى التغافل، وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما يدخل المسجد يقول للناس لا تخبرونى عن أحد من أصحابى شيئا إنى أحب أن أخرج إليهم وأنا سليم الصدر. أوضح محروس أنه يجب على كل مسلم أن يتعلم من أخلاق رسول الله ويتغافل عن بعض الأشياء ويعذر الناس ويسامحهم ويحسن الظن ،فإذا لم يجب عليك أحد فى الاتصال قل ربما الوقت غير مناسب وإذا لم يزرك أحد فى مرض قل ربما لديه ما يمنعه ولا يستطيع زيارتى ،فمن سمات الشخص الذى يتصف بحسن الظن الثقة بالنفس وينبغى علينا ترك سوء الظن حتى تستقيم العشرة بين الناس ويستقيم المجتمع على الخير والسلام . " نور فى قلبى " يذاع أسبوعيا على شاشة الفضائية المصرية، تقديم : محمد عبد المنعم إخراج : محمد خليل.

فيتو

منذ 34 دقائق

• فيتو

كيف أثنى الله على المهاجرين مع رسول الله؟ محمد سيد طنطاوي يوضح

أوضح الشيخ محمد سيد طنطاوي في تفسيره لـسورة الأنفال، كيف أثنى الله تعالى على المهاجرين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مؤكدا مبالغة المولى عز وجل في هذا الثناء. سورة الأنفال الآية 74 قال تعالى: «وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ». سورة الأنفال الآية 74 تفسير الشيخ محمد سيد طنطاوي للآية 74 من سورة الأنفال قال الشيخ محمد سيد طنطاوي: قوله- تعالى- وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا، أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا.. كلام مسوق للثناء على القسمين الأولين من الأقسام الثلاثة للمؤمنين وهم المهاجرون والأنصار. الثناء على المهاجرين وتابع الشيخ طنطاوي: إذ إن الآية الأولى من هذه الآيات الكريمة قد ساقها الله- تعالى- لإيجاب التواصل بينهم، أما هذه الآية فقد ساقها سبحانه- للثناء عليهم والشهادة لهم بأنهم هم المؤمنون حق الإيمان وأكمله، بخلاف من أقام من المؤمنين بدار الشرك، مع الحاجة إلى هجرته وجهاده. قال الفخر الرازي: أثنى الله- تعالى- على المهاجرين والأنصار من ثلاثة أوجه. وأوضح طنطاوي: أولها- قوله: أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا فإن هذه الجملة تفيد المبالغة في مدحهم، حيث وصفهم بكونهم محقين في طريق الدين. وقد كانوا كذلك، لأن من لم يكن محقا في دينه لم يتحمل ترك الأديان السالفة، ولم يفارق الأهل والوطن، ولم يبذل النفس والمال. وثانيها- قوله: لَهُمْ مَغْفِرَةٌ والتنكير يدل على الكمال، أي: مغفرة تامة كاملة. وثالثها- قوله: وَرِزْقٌ كَرِيمٌ والمراد منه الثواب الرفيع. الشيخ محمد سيد طنطاوي وأضاف: والحاصل: أنه- سبحانه- شرح أحوالهم في الدنيا والآخرة. أما في الدنيا فقد وصفهم بقوله: أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا. وأما في الآخرة فالمقصود إما دفع العقاب، وإما جلب الثواب. أما دفع العقاب فهو المراد بقوله لَهُمْ مَغْفِرَةٌ، وأما جلب الثواب فهو المراد بقوله وَرِزْقٌ كَرِيمٌ. معلومات عن الشيخ محمد سيد طنطاوي الدكتور محمد سيد طنطاوي من مواليد عام 1928 في قرية سليم الشرقية بمحافظة سوهاج، تعلم وحفظ القرآن في الإسكندرية، ثم حصل على الليسانس من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر عام 1958، وعمل إمامًا وخطيبًا في وزارة الأوقاف عام 1960، وعقب حصوله على درجة الدكتوراه في التفسير عام 1966 تم تعيينه مدرسًا في كلية أصول الدين عام 1968. تدرج في عدد من المناصب الأكاديمية بكلية أصول الدين في أسيوط، حتى انتدب للتدريس في ليبيا لمدة 4 سنوات، وفى عام 1980 انتقل إلى السعودية للعمل رئيسًا لقسم التفسير في كلية الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية. مؤلفاته كان للشيخ محمد سيد طنطاوي عدة مؤلفات في علوم الدين والتفسير منها: التفسير الوسيط للقرآن الكريم، بنو إسرائيل في القرآن والسنة، معاملات البنوك وأحكامها الشرعية، الدعاء، السرايا الحربية في العهد النبوي، القصة في القرآن الكريم، آداب الحوار في الإسلام، الاجتهاد في الأحكام الشرعية، أحكام الحج والعمرة، الحكم الشرعي في أحداث الخليج، تنظيم الأسرة ورأي الدين فيه، مباحث في علوم القرآن الكريم، العقيدة والأخلاق، الفقه الميسر، عشرون سؤالًا وجوابًا، فتاوى شرعية، المنهج القرآني في بناء المجتمع، رسالة الصيام، المرأة في الإسلام. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

الدستور

منذ ساعة واحدة

• الدستور

من هو الصحابي الجليل الذي ذكر اسمه صريحًا في القرآن الكريم؟

أكد الدكتور علي فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصريةـ، أن الصحابي الجليل زيد بن حارثة رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد الذي ورد اسمه صريحًا في القرآن الكريم، في قوله تعالى:﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾. وأوضح خلال لقاء ببرنامج "فتاوى الناس"، المذاع على قناة "الناس"، أن هذه الآية كانت نقطة فاصلة في قضية التبني، إذ كان العرب في الجاهلية تعتبر الابن المُتبنى كأنه ابن صُلبي، فيُمنع من الزواج بزوجة أبيه المتبني بعد الطلاق، كما في قوله تعالى:﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾. وقال: "ولما أراد الله سبحانه وتعالى أن يبطل التبني، أنزل قوله:﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ﴾، فصار زيد يُدعى "زيد بن حارثة" بعدما كان يُعرف بزيد بن محمد". وسرد قصة اختيار زيد لرسول الله، على أبيه وقومه وهو غلام صغير، مما يُبرز قيمة المحبة والرحمة التي وجدها زيد في بيت النبوة، رغم أنه كان في وضع الرق، مؤثرًا البقاء في كنف النبي، على الرجوع إلى الحرية في بيت أبيه. وأشار إلى أن زواج النبي من زينب بنت جحش بعد أن طلّقها زيد كان لحكمة تشريعية، وهي إبطال الأحكام التي كانت تترتب على التبني، موضحًا أن الله قال:﴿فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ﴾، لتأكيد أن المُتبنى ليس كالابن الصلبي، وبالتالي لا تسري عليه نفس الأحكام الشرعية. وشدد على أن سيدنا زيد بن حارثة نال بذلك تكريمًا فريدًا من نوعه في القرآن الكريم، بذكر اسمه صراحة، تكريمًا لمكانته ومحبته للنبي صلى الله عليه وسلم.