ما حكم الشرع في بيع لحوم الأضاحي.. دار الإفتاء توضح
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما حكم بيع لحوم الأضاحي؟ فبعض الفقراء يحصل في عيد الأضحى المبارك على ما يزيد على حاجتهم مِن لحوم الأضاحي، فيدَّخر بعضها لنفسه وأهله، ثم يقوم ببيع الفائض مِن تلك اللحوم والانتفاع بثمنها في تيسير أموره وقضاء حوائج أخرى، فهل يجوز لهم شرعًا بيع لحوم الأضاحي؟ وهل يجوز أيضًا بيع المُضحِّي لحم الأضحية لغير الجَزَّار لإعطاء الجَزَّار أجرته؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
الأضحية.. وهي ما يُذبح أيام النَّحر بنية القُرْبة لله تعالى.. شعيرة من شعائر الدين ومَعْلَمٌ مِن معالمه الثابتة، وأصل مشروعيتها الكتاب والسُّنَّة والإجماع، وهي على المختار للفتوى سُنَّة مُؤكَّدة، فعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورَغَّب فيها أصحابه، فعن أنس رضي الله عنه قال: «ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا» متفقٌ عليه.بيع لحوم الأضاحي قد يكون مِن المُضَحِّي، وقد يكون مِن الفقير، فإذا كان مِن المُضَحِّي: فقد اتفق الفقهاء على أنَّه لا يجوز للمُضَحِّي بيع لحومها مطلقًا، غير أنَّ الحنفية أجازوا بيع جلد الأضحية بما لا يُستهلَك ويدوم نفعه، كالغربال ونحوه، كما أجازوا بيعه بالنقود إذا تصدَّق بالثَّمن على الفقراء، وليس له أن يبيعه بالمال لينفقه على نفسه أو مَن يَعول، ولو فعل ذلك تصدَّق بثمنه.قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (5/ 81، ط. دار الكتب العلمية) في أحكام الأضحية: [ولا يحل بيع جلدها وشحمها ولحمها وأطرافها ورأسها وصوفها ووبرها ولبنها الذي يحلبه منها بعد ذبحها] اه.وقال العلامة ابن مَازَه الحنفي في "المحيط البرهاني" (6/ 95، ط. دار الكتب العلمية): [ويجوز الانتفاع بجلد الأضحية، وهدي المتعة والتطوع بأن يتَّخذها فروًا أو بساطًا، أو حِرامًا، أو غربالًا أو قطعًا، وله أن يشتري به متاع البيت كالغربال، والمنخل، والفرو، والكساء، والخف، وكذلك له أن يشتري به ثوبًا يلبسه، ولا يشتري به الخل... وكذلك لا يشتري به اللحم، ولا بأس ببيعه بالدراهم ليتصدَّق بها، وليس له أن يبيعها بالدراهم لينفقه على نفسه، ولو فعل ذلك تصدَّق بثمنها] اه.وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الكافي" (3/ 424، ط. مكتبة الرياض الحديثة): [ولا بأس بالانتفاع بجلود الضحايا، ولا يباع شيء منها ولا يُبادل لحمها بغيره ولا يُعطى في دباغ جلدها شيءٌ منها، ولا يُعطى الجازر شيئًا مِن لحمها على ذبحها وسلخها، فإن باع الجلد تصدَّق بثمنه] اه.وقال الإمام النَّووي الشافعي في "المجموع" (2/ 239، ط. دار الفكر): [واتفقت نصوصُ الشافعي والأصحاب على أنه لا يجوز بيع شيء من الهدي ولا الأضحية نذرًا كان أو تطوعًا، سواء في ذلك: اللحم والشحم والجلد والقَرن والصوف وغيره] اه.وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "الكافي" (1/ 545، ط. دار الكتب العلمية): [ولا يجوز بيع شيءٍ من الهدي، والأضحية، ولا إعطاء الجازر بأجرته شيئًا منها] اه.ودليل ذلك: ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ» أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"، والحاكم في "المستدرك" وصَحَّحه.وعن قتادة بن النعمان رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «وَلَا تَبِيعُوا لُحُومَ الْهَدْيِ، وَالْأَضَاحِيِّ» أخرجه أحمد في "مسنده".قال العَلَّامة الشوكاني في "نيل الأوطار" (5/ 153، ط. دار الحديث): [فيه دليلٌ على منع بيع لحوم الأضاحي، وظاهره التحريم] اه.يضاف لذلك أنَّ ما يُذبَحُ مِن الأضاحي هو على سبيل التَّقرُّب لله تعالى رجاء الحصول على مرضاته وجزيل ثوابه، فإذا جاز بيعها من المُضَحِّي فقد فَقَدت المعنى المراد منها وهو كونها قُرْبة.حكم بيع الفقير لحوم الأضاحي الذي تملّكهاأَمَّا قيام الفقير ببيع لحوم الأضاحي: فهو أمر جائزٌ شرعًا، فيحل لمن تملَّك لحوم الأضاحي مِن الفقراء التَّصرُّف فيها كما يحب، سواء كان ذلك بطهيها أو ادِّخارها أو بيعها ولا حرج عليه في ذلك، فتملُّكُه لها كتَملُّكه لأموال الزكاة والكفارات يجوز له التَّصرُّف فيها كيفما شاء كونها مِلْكًا خالصًا له.قال الإمام النووي في "روضة الطالبين" (3/ 222، ط. المكتب الإسلامي): [يجوز تمليك الفقراء منهما -أي الأضحية والهدي المتطوع بهما-، ليتصرفوا فيه بالبيع وغيره] اه.بناءً على ذلك: فلا يجوز بيع المُضحِّي شيئًا مِن لحوم الأضاحي مطلقًا، ولا إعطاء الجزار شيئًا منها على سبيل الأجرة، ولكن له أن يتصدَّق بجلدها، أو أيِّ جزءٍ منها، ولو على مَن قام بالذَّبْح، ويجوز شرعًا للفقراء والمساكين التَّصرُّف في لحوم الأضاحي التي يحصلون عليها بالبيع وغيره للاستفادة بثمنها في قضاء حوائجهم المختلفة.
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
بوابة ماسبيرو
منذ ساعة واحدة
- بوابة ماسبيرو
مستشار أسري يوضح أفضل أوقات الدعاء وذروة النفحات الإيمانية خلال العام
أكد الدكتور أيمن الصروطي، مستشار الإرشاد الأسري والنفسي والتربوي، أن الأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة تعد من أعظم أيام العام، حيث تتضاعف فيها الأجور، ويستحب فيها الإكثار من الأعمال الصالحة والعبادات وشدد الصروطي خلال حواره في برنامج (عالم واحد) أهمية تربية الأبناء على فهم فضل هذه الأيام المباركة، موضحا أن اغتنامها بالعمل الصالح يمثل فرصة عظيمة للتقرب من الله، بينما التفريط فيها يعد خسارة كبيرة. وأشار مستشار الإرشاد الأسري إلى أنه من أفضل أوقات الدعاء بين الأذان والإقامة، معتبرا أن العشر الأوائل من ذي الحجة، إلى جانب العشر الأواخر من رمضان، تمثلان ذروة النفحات الإيمانية التي يجب استثمارها في الطاعات والتقرب إلى الله. ودعا الصروطي إلى تبسيط المعلومات الدينية للأطفال بما يتناسب مع أعمارهم، مع تحفيزهم على الصيام، والصدقة، والصلاة، وذكر الله، والتكبير بعد الصلوات، إلى جانب تعريفهم بشعائر الحج ومناسكه. وأكد أهمية ربط الأطفال بذكريات جميلة خلال هذه الأيام، لتبقى راسخة في وجدانهم وتنتقل للأجيال المقبلة، مشددا على ضرورة غرس حب العبادة وتنمية الوعي الإيماني في نفوسهم بعيدا عن الانشغال باللهو واللعب. برنامج (عالم واحد) يذاع يوميا في تمام الساعة 7:10 صباحا عبر إذاعة القاهرة الكبرى، من تقديم دينا عبد الباسط، وهندسة إذاعية لإيمان نادر.
بوابة ماسبيرو
منذ ساعة واحدة
- بوابة ماسبيرو
برنامج "يوم جديد" يستعرض جهود توسعة الحرم المكي على مر العصور
استعرض برنامج (يوم جديد ) مراحل التوسعة التي مرت على المسجد الحرام حيث شهدت منطقة الحرم المكي الشريف تطورات متلاحقة عبر العصور، بدءًا من تأسيسه على يد النبي إبراهيم عليه السلام، مرورًا بعصور الخلفاء والدول الإسلامية المتعاقبة، وصولًا إلى توسعات نوعية في العهد السعودي، الذي يمثل أكبر طفرة تطويريه في الحرم المكى . وتعود البدايات الأولى للحرم المكي إلى عهد النبي إبراهيم وابنه إسماعيل، حين أمرهما الله برفع قواعد البيت الحرام ، ومع دخول الإسلام وضع النبي محمد ﷺ حدود الحرم ومعالمه ، فيما بدأ أولى مراحل التوسعة الفعلية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، الذي اشترى المنازل المحيطة بالمسجد وهدمها لإتاحة مزيد من المساحة للمصلين ،تبعه الخليفة عثمان بن عفان بتوسعة أكبر شملت تسقيف بعض الأروقة. وخلال العصور الأموية والعباسية، شهد الحرم توسعات معمارية لافتة، حيث أضيفت الأعمدة والقباب، وتم استخدام الرخام والزخارف الإسلامية ، كما حرص المماليك والعثمانيون على مواصلة الترميم والتوسعة مع الحفاظ على الهوية المعمارية الإسلامية خاصة في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان وابنه الوليد والخليفة المهدي في العصر العباسي . وفي العصر الحديث دشّن الملك عبد العزيز آل سعود أول توسعة في عهد الدولة السعودية، تبعها توسعات نوعية في عهد الملوك سعود وخالدالفيصل ، إلا أن الطفرة الأبرز جاءت في عهد الملك فهد بن عبد العزيز، حيث شهد الحرم توسعة شاملة شملت المسعى وصحن الطواف، وإدخال تقنيات حديثة مثل التكييف والسلالم الكهربائية واضافة مأذنتين . وفي عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز، انطلقت أضخم توسعة في تاريخ الحرم، شملت إضافة مئات الآلاف من الأمتار المربعة، وتطوير البنية التحتية ومرافق الحرم، فيما استكمل الملك سلمان بن عبد العزيز مراحل هذا المشروع الضخم، بإطلاق مبادرات نوعية، من بينها توسعة المطاف ليتسع إلى أكثر من 100 ألف طائف في الساعة، إلى جانب مشاريع النقل الذكي والفنادق والبنى التحتية الحديثة.
تحيا مصر
منذ ساعة واحدة
- تحيا مصر
إقبال غير مسبوق.. أكثر من 300 ألف طلب حتى الآن للمشاركة في المشروع السعودي الضخم «على خُطاه» لمحاكاة هجرة النبي
300 ألف طلب مؤكد حتى الآن، للقيام بتجربة "على خُطاه" التي تحاكي طريق هجرة النبي محمد ﷺ من مكة إلى المدينة المنورة ، في إشارة واضحة لحجم التفاعل الكبير مع مشروع "درب الهجرة النبوية"، الذي أطلقته المملكة العربية السعودية كأول مبادرة من نوعها لإحياء أبرز محطة في السيرة النبوية، بأسلوب يجمع بين التوثيق التاريخي والتقنية الحديثة والتجربة الحسية العميقة. وبحسب الجهات المنظمة، فإن التجربة ستفتح رسميًا أمام الزوار في نوفمبر المقبل، ومن المتوقع أن تصل طاقتها الاستيعابية إلى 12 ألف زائر يوميًا، ضمن جدول محكم، وتجهيزات ميدانية وبنية تحتية متطورة، تهدف لجعل الزائر يعيش الرحلة كما عاشها النبي ﷺ وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه قبل أكثر من 14 قرنًا. تجربة «على خُطاه».. رحلة في قلب السيرة تمثل تجربة "على خُطاه" أحد أبرز مكونات مشروع "درب الهجرة النبوية"، حيث تمتد على مدار 9 أيام ، ويمكن للزائر أن يؤديها سيرًا على الأقدام أو باستخدام وسائل نقل بيئية تراعي خصوصية التجربة مثل الإبل أو عربات كهربائية مخصصة، وتغطي المسافة الكاملة بين مكة المكرمة والمدينة المنورة، والبالغة 470 كيلومترًا. تم تحديد أكثر من 40 موقعًا تاريخيًا ضمن هذا المسار، بناءً على دراسات وبحوث ميدانية دقيقة أجرتها دارة الملك عبد العزيز، بالتعاون مع عدد من الجهات الأكاديمية والتاريخية. وتشمل المواقع محطات شهيرة في رحلة الهجرة، مثل: غار ثور خيمة أم معبد في وادي قديد منطقة سراقة بن مالك وادي القاحة مسجد قباء وقد تم تجهيز التجربة بالكامل بنظام تفاعلي يُتيح للزائر استيعاب كل محطة عبر مرشدين متخصصين، تقنيات الواقع المعزز، لوحات تعريفية متعددة اللغات، ومراكز استراحة ومبيت ومتاحف صغيرة متنقلة. انطلاقة رسمية في محيط جبل أحد شهد المشروع إطلاقًا رسميًا في فعالية كبيرة أُقيمت بجوار جبل أحد، في حضور الأمير سعود بن مشعل بن عبد العزيز، نائب أمير منطقة مكة المكرمة، وعدد من المشايخ، والعلماء، وكبار المسؤولين من الجهات ذات الصلة، وعلى رأسهم ممثلون عن هيئة تطوير منطقة المدينة المنورة ووزارة السياحة ووزارة الحج والعمرة ورنامج جودة الحياة ورنامج خدمة ضيوف الرحمن والهيئة العامة للترفيه وشركة صِلة المطور التنفيذي للمشروع رؤية 2030: الدين في قلب التنمية يأتي المشروع في سياق أهداف رؤية السعودية 2030، التي تسعى لتحويل المملكة إلى مركز عالمي للسياحة الدينية والثقافية، عبر تطوير التجربة الروحية للحجاج والمعتمرين والزائرين، وتوسيع دائرة المقاصد الدينية التاريخية خارج الحرمين الشريفين. ووفقًا للبيانات الرسمية، فإن الطلبات جاءت من دول مثل: ماليزيا، تركيا، باكستان، مصر، إندونيسيا، والمملكة المتحدة، إضافة إلى طلبات من مواطنين داخل السعودية من مختلف الجنسيات الإسلامية المقيمة. بنية متكاملة وتجهيزات ميدانية لتنفيذ هذه التجربة الفريدة، أنشأت المملكة: 8 مخيمات مبيت مجهزة بكافة الخدمات أكثر من 50 محطة استراحة موزعة كل 5 كيلومترات مراكز إسعاف وأمن ومرشدين دينيين مطاعم وأسواق تراثية تطبيق إلكتروني لحجز التجربة وتحديد المواقع والمسارات كما تعمل الجهات المنظمة على إطلاق "متحف الهجرة النبوية" في نهاية المسار، ليكون ختام الرحلة ومركزًا دائمًا للتوثيق والتعليم. سياحة الروح والوعي في ظل الضغوط والتحديات التي تواجه العالم الإسلامي، تبدو تجربة "على خُطاه" بمثابة محاولة واعية لربط الأجيال الجديدة بالسيرة النبوية بأسلوب معاصر، يمنحهم فهمًا واقعيًا للتضحيات التي قدمها النبي ﷺ لنشر الإسلام، ويعيد صياغة العلاقة بين المسلمين وتاريخهم من منظور وجداني وعلمي في آنٍ واحد. وتُراهن السعودية على أن تتحول هذه التجربة إلى مقصد سنوي دائم، يُدرّ عوائد اقتصادية، ويُسهم في تشكيل هوية سياحية وروحية متميزة للمملكة.
