«غنيت مكة أهلها الصيدا.. والعيد يملأ أضلعي عيدا»«الحج» وجدان الأناشيد ورسالة العالم

حتى الآن مازالت مسيرة ثقافة أناشيد الحج وأغانيه، في خفوت إنتاجي عاما بعد عام حتى بدّت تنتهي عن مشهد التفاعل الإنتاجي، رغم التفاعل الوجداني مع تفاصيل إنتاجها السابق التي بقيت حاضرة عند كل الأجيال.
لقد كانت الأناشيد الدينية الخاصة بالحج منتشرة على المستوى العربي في المناسبات الخاصة، حيث يحتفي الناس، أثناء قدوم الحجاج إلى ديارهم والاحتفال في بيت الحاج بشكل تقليدي.
تلك الفترة كانت قبل قدوم الإذاعات والتنافس فيما بين الفنانين لتقديم الأناشيد والحفلات الخاصة شيئاً تقليدياً. بعض الفنانين أصدر أعماله عبر الأسطوانات «القار»، هذه التنقلات كانت بمثابة الإبهار والإلهام للأجيال التي أتت بعدهم.
هذه هي الحالة الفنية في الوسط العربي، والتي يستمد منها السعوديون فكرة توثيق مراحل الحج عبر الأناشيد الدينية «المموسقة». عندما أنتج الفنانين أناشيدهم الدينية، في هذه المناسبة وسجلوا أسماءهم ضمن المرحلة.
الراحل طلال مداح قدم نشيد «يا حج يا مبرور» التي كتب كلماتها سعيد الهندي ولحنها مطلق الذيابي «غفر الله لهم جميعاً». بل إن طلال مداح، كان ضمن البداية السعودية في بث أعمال الحج والتي ساهمت في تكوين مجموعة من المطربين كالفنان عبدالله السلوم وسعد إبراهيم ومحمود وعبدالقادر حلواني - رحمهم الله - ومحمد عبده وابتسام لطفي التي قدمت نشيد «الحج» وغيرهم.
يا حج يا مبرور.. يا خامس الأركان
شهر الحرم والأمن.. جاء الحجيج فرحان
أهلاً بكم أهلاً حجاج بيت الله
فيه العباد تدعي.. يا رب اسقينا
بير الشفاء زمزم.. يشفي العليل فينا
أهلاً بكم أهلاً حجاج بيت الله.
هذا قبل أن يقدم رائعته عبدالله السلوم - رحمه الله - «واقف على على باب الحرم» والتي سبق فيها مجموعة فنانين كثر، عام «1960»، كانوا كما كان يسر لـ»الرياض» في تدوين المرحلة الفنية في المملكة، يستمتعون في أعمالهم التي تواكب شعيرة الحج والمناسبات الدينية الأخرى، وأن هاجسهم هو ترسيخ خصوصية الغناء والأناشيد الدينية طالبين استمرار، هذه الثقافة التي غُيبت كثيراً عن المشهد الفني، وهو ما لم يكن يتوقعونه من الأجيال التي مرّت بعدهم».
كان السلوم - رحمه الله - قبل مداهمة المرض ووفاته، يتكلم عن أشياء كثيرة: إن نشيد «واقف على باب الحرم» قد تسلم نصها من شخص اسمه خميس سويدان، ولحنها في الستينيات الميلادية من القرن الماضي، حيث كانت الدولة حينها استقطبت شخصاً مصرياً يكتب «النوطة»، وهم في الأصل، كما يذكر، لديهم أول فرقة تكونت في نجد من بينهم سعد إبراهيم وعبدالله بن نصار، وتمت كتابة النوطة وسجلوها، وتعتبر من أوائل الأناشيد التي بثتها إذاعة الرياض بعد افتتاحها.
واقف على باب الحرم.. يارب في قلبي الندم
دمعي على خدي نزل.. هب لي من التوبة أمل
يارب غفرانك.. يارب سبحانك
اسأل وأطوف بالبيت.. عن زلتي وذنبي
وادعو إذا صليت أغفر لي يا ربي
يارب غفرانك.. يارب سبحانك.
كذلك طارق عبدالحكيم -رحمه الله- الذي كان يهتم بالموسيقى العسكرية والألحان حينها، إلا أنه قدم رائعة «أهيم بروحي» ضمن استفاضة الأديب طاهر زمخشري « 1906- 1987» والوله لمكة حتى صاغها طارق بلحن «الدانة» الذي يعتبرونه أهل مكة ضمن تراهم لتتوافق مع شوق وحنين زمخشري إلى البيت العتيق.
أهيم بروحي على الرابيه .. وعند المطاف وفي المــروتين
وأهفو إلى ذكر غـــــاليه .. لدى البيت والخيف والأخشبين
فاهدر دمعي بآمـــــــــاقيه .. ويجري لظـــاه على الوجنتين
ويصرخ شوقي بأعمــاقيه .. فأرســل من مقلتي دمــــــعتين.
هذه الاحتفائية بالحج وأيامه كانت إحدى الإشارات الإعلامية من الفنانين السعوديين، إذ يقدمونها ابتهاجاً بالحجاج وعونهم.
يقول «فنان العرب» محمد عبده: «كان من الطبيعي أن نحتفي بالمناسبات الدينية ونجتهد في تقديم هذا اللون الفني- النشيد - وإظهار الصورة الحضارية التي تقدمها حكومتنا الرشيدة في استقبال الحجاج، لكن ما كنا نقدمه سابقاً يعد شكلاً غنائيا جميلاً فالأجيال اختلفت وأصبح الجميع لا يقدم دوره في الفن كرسالة إنسانية دينية».
المطربون العرب والسعوديون يستمدون هذه الروائع خلال الاحتفالية التي تشهدها أيام الحج آنذاك، وتستغلها الإذاعات والتلفزيونات في بداية نشأتها و»تمنتَّج» مشاهد من أيام الحج وتوضع على أصواتهم. لم يبق من مطربي الستينيات من القرن الماضي وما قبل إلا وقدم في هذه المناسبة عددًا من «الأغاني – الأناشيد». يعتبرونها مناسبة دينية تدفعهم للاستمرار، ويستطيعون معها نقل حضارتهم إلى أبعد ما يكون.
يستلهمون من هذه المناسبة الدينية، إذنًا لتدخل في وجدانية الناس، حتى أصبحت اقتباساً من المناسبات الأخرى كاحتفالية مولد النبي محمد «عليه أفضل الصلاة والسلام» والتي كانت قائمة إلى يومنا هذا في معظم البلدان العربية، من هناك ظهرت أم كلثوم -رحمها الله- حيث يستمدون منها إطلاق الأناشيد الدينية والاحتفائية بالحج قبل أن تنشأ الإذاعات. هم يبدؤون في تقديم الأناشيد خلال مسيرتهم الفنية.
«إلى عَرَفَاتِ اللهِ يا خَيْرَ زائِرٍ»..
قبل بزوغ نجم تلك الأغاني والأناشيد في السعودية التي تحتفل بموسم الحج كانت السلطة والقدرة للفنانين العرب السابقين في التطور واستثمار الموسيقى الكلاسيكية والثقافة السينمائية والحفلات لتقديم أنفسهم في هذه المناسبة، أم كلثوم تبقى الاسم الأبرز في كُل الحالات حينما استغلت قصيدة أحمد شوقي «إلى عرفات» وكتَبَها أواخر «1909»، احتفالاً وتهنئة بقدوم الخديوي عباس بمناسبة حجه في ذاك العام. رياض السنباطي أبدع حينها بتلحين الجمل الموسيقية واختارت أم كُلثوم «25» بيتًا من القصيدة، وقدمتها للمرة الأولى سنة «1951»، وتبعتها في حفل آخر كان آخرها حفلة «يوليو1957».
إلى عَرَفَاتِ اللهِ يا خَيْرَ زائِرٍ
عَلَيكَ سَلامُ اللهِ في عَرَفاتِ
ويومَ تُوَلِّي وُجْهَةَ البَيْتِ ناضِرًا
وَسِيمَ مجالي البِشْرِ والقَسَمَاتِ
على كُلِّ أُفْق ٍ بالحِجاز ِملائِكٌ
تَزُفُّ تحايا اللهِ والبَرَكاتِ.
بالرغمِ من أن أم كلثوم قد غنت روائع عدة في مشوارها الأسطوري، إلا أن الأثر في نشيد «إلى عرفاتِ اللهِ» ونشيد «القلب يعشق / دعاني لبّيتُه» التي قدمتها في فبراير «1971» في حفلها الشهري من ألحان رياض السنباطي والذي نجح للمرّةِ الثانية مع أم كُلثوم في تلحينِ أعمال سابقة لزملائه متفوقا عليهم، في تقديم لحن مختلفا للمرة الأولى في قصيدة «أراكَ عصيَّ الدمّعِ» حيث غنتها أم كُلثوم للمرة الأولى في «1926» بألحان عبده الحامولي، ثم قدمتها للمرة الثانية بلحن زكريّا أحمد في «1944 - هذا التسجيل مفقود من مكتبة أُم كلثوم- قبل أن يأتي السنباطي ليقدم اللحن الثالث لقصيدة، «دعاني لبّيتُه» والتي شاعت بعنوانٍ معروف «القلب يعشق كلّ جميل» للشاعر محمود بيرم التونسي، ولحنها زكريا أحمد منتصفَ أربعينياتِ القرنِ العشرين، واختلف مع أم كُلثوم حول اللحن فسجلها خصيصًا لإذاعة «لندن القسم العربي» عام 1946» قبل أن تعيدها – أم كُلثوم- مع رياض السنباطي «1964».
القلب يعشق كلّ جميلْ
وياما شُفتي جَمالْ يا عين
واللي صَدَق في الحبِّ قليلْ
وانْ دامْ يدومْ يومْ والاّ يُومينْ
واللي هَويتُه اليومْ.. دايمْ وصالُه دُومْ
لا يعاتب اللي يتوبْ، ولا في طبعُه اللومْ
واحدْ مفيشْ غيرُهْ.. مَلَا الوجودْ نورُه
دعاني لبّيتُه.. لحدّ بابْ بيتُهْ
وامّا تجلّى لي.. بالدّمْعِ ناجَيتُهْ
مَكَّة وِفِيها جبالِ النّورْ
طالَّة على البيتِ المَعْمورْ
دَخَلْنا بابِ السَّلامْ.
هذه الحالة الفنية لم تنطبق على أم كلثوم وحدها! بل عمت جميع الفنانين العرب حينها، يقدمون في هذه المناسبة - الحج - أجمل ما عندهم ويتباهون فيما يقدمونه. ليلى مراد الصورة الذهنية في الأغاني السينمائية، لم تكُف عن تقديم النشيد الديني الخاص بالحج، استغلت فيلم «ليلى بنت الأكابر» التي شاركت فيه مع أنور وجدي وإسماعيل ياسين مطلع الستينيات الميلادية من القرن الماضي لتقدم مشهدًا مهولاً شاركت في تقديم صوتها بنشيد «يا رايحين للنبي» التي كتبها أبو السعود الإبياري ولحنها رياض السنباطي، الذي برع في تقديم هذا اللون.
الفنانون الآخرون يستغلون هذه المناسبة في تقديم أعمالهم في أيام الحج، حتى الأجيال التي أتت بعدهم يستمرون في تقديم هذا اللون من الغناء، كان محمد الكحلاوي منهم عندما قدم نشيد «لأجل النبي» وجابر العزب في نشيد «خذوني معاكم» وأيضاً السورية سعاد محمد «طلع البدر علينا»، وياسمين الخيام في نشيد «أم النبي»، وحتى المطربة الشعبية فاطمة عيد لم تترك هذه الخاصية من الغناء حينما قدمت «رايحة فين يا حاجة».
فيروز عبقرية «غنيت مكة»
ابتسام لطفي تتذكر دائماً تلك الفترة الذهبية التي مرت على الأناشيد
ثنائية أم كلثوم ورياض السنباطي - رحمهما الله - خلدت عاطفية الأغنية عن الحج
صورة «أرشيفية» للراحل عبدالله السلوم.. تذكر حينها ثلة من الذين ساهموا في تخليد موسيقى الحج
طلال مداح - رحمه الله -.. البدايات دائماً تأتي من عنده
محمد عبده المعاصر لأناشيد الحج وذاكرة المناسك
المشاركة لم تكن محصورة بين الفنانين المسلمين، بل كانت السيدة فيروز ذات الشهرة الكبيرة، تزاحم الموقف عندما اطلقت أغنيتها ذائعة الصيت «غنيت مكة» في العام «1966»، من كلمات ايضا الشاعر الراحل سعيد عقل وألحان الرحابنة..
غنيت مكة أهلها الصيدا
والعيد يملأ أضلعي عيدا
فرحوا فلألأ تحت كل سما
بيت على بيت الهدى زيدا
يا قارئ القرآن صل لهم
أهلي هناك وطيب البيدا.
الغرابة، أن الأغنية رغم إنتمائها إلى الديانة المسيحية الا أنهما عبرا عن الود العميقة تجاه مكة.
هذه التجربة «الفيروزية» حولت الموسيقى العربية لنموذج مختلف، حينما ادخلت الهارموني المستخدم في الكنيسة لينتشر حول الأغاني بشكل عام.
الفنانون العرب لم يحتفلوا بالحج وحدهم، السعوديون كذلك بعد فتح الإذاعات كانوا الأقرب في تفصيل المناسك وتخليد أسماءهم ضمن هذه الذاكرة الموسمية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

مجلة سيدتي

منذ 33 دقائق

• مجلة سيدتي

مصممة الأزياء السعودية الهنوف الجهني: أحلم بترجمة هوية المملكة في قطع كوتور عالمية

هي من أيقوناتِ الذوقِ الرفيع والهويَّةِ السعوديَّة المعاصرة، واسمٌ، شقَّ طريقه نحو العالميَّةِ من خلال تصميمِ أزياءٍ راقيةٍ، بل إن فساتينَ الزفافِ التي تُصمِّمها، أصبحت حلمَ كلِّ فتاةٍ ترغبُ في أن تكون إطلالتُها مميَّزةً ومختلفةً. مصمِّمةُ الأزياءِ الهنوف، مؤسِّسةُ دارِ الهنوف للأزياء الراقية، التقيناها في حوارٍ ملهمٍ حول تصاميمها. حوار :زهراء الخالدي نصوير : لينا مو الهنوف الجهني كيف تقدِّمين «الهنوف» لقرَّاءِ «سيدتي» وتحدِّثينهم عن انطلاقتكِ في المجال؟ أنا الهنوف القبساني الجهني من مواليدِ 5 يناير 1993، المؤسِّسةُ والمديرةُ الإبداعيَّةُ لدارِ الهنوف للأزياءِ الراقية. بدعمٍ من والدتي، حفظها الله، انطلقت دارُ الهنوف بوصفها علامةً سعوديَّةً عامَ 2012، ومع مرورِ الأعوام، احتلَّت علامتنا الصدارةَ بوصفها أوَّلَ وأشهرَ دارِ أزياءِ زفافٍ «كوتور» في السعوديَّة ، وعلامةً معتمدةً رسمياً من شركةِ سواروفسكي Swarovski العالميَّة. درستُ ب جامعةِ الملك عبدالعزيز في جدة، كليَّة الإدارةِ والاقتصاد، وهذه الدراسةُ صقلت مهاراتي الأكاديميَّة، وأسهمت لاحقاً في إنشاءِ المنشأةِ التجاريَّة للدار. أيضاً، درستُ في المعهدِ الفرنسي للموضة IFM، وتخرَّجتُ فيه مدربةً معتمدةً بمجالِ إدارةِ الأزياء الفاخرة. اكتسبتُ من هذه الخبرةِ والدراسة أسلوباً لخلقِ التوازنِ بين الحِرفيَّة الأوروبيَّة، والهويَّةِ السعوديَّة بثقافتها. خطواتٌ متوازنةٌ وواثقةٌ، أسهمت في اختياري ضمن لجنةِ تحكيمِ مسابقةِ سواروفسكي العالميَّة وهيئةِ الأزياءِ السعوديَّة. كيف بدأت رحلتُكِ في عالمِ التصميم، وهل حلمتِ بذلك في طفولتكِ، أم اكتشفتِ هذا الشغفَ مع الوقت؟ تأثَّرتُ في طفولتي بوالدتي، وجدتي، رحمها الله، بحبِّهما للأزياءِ، واهتمامهما بأدقِّ التفاصيل. الأشياءُ من حولي، تُلهمني لأحوِّلها بخيالي، وأرسمها بخاماتٍ فاخرةٍ، تُطرَّز بأيدٍ، تهوى الكمال. رحلتي مفعمةٌ بالطموحِ والشغف، والأزياءُ بالنسبة لي هويَّةٌ، رسالةٌ، وأسلوبُ حياةٍ. ماذا عن تأسيسِ دارِ الهنوف، وما عناصرُ نجاحها؟ البدايةُ كانت بسيطةً، لكنَّها مملوءةٌ بإصرارٍ كبيرٍ على النجاح. واجهتُ خلال الرحلةِ تحدِّياتٍ كثيرةً. تعلَّمتُ، واجتهدتُ، وكانت لدي رؤيةٌ واضحةٌ. نسجتُ حلمي خيطاً بخيطٍ، والحمد لله، أصبح اسمُ علامتنا دار الهنوف اليوم مصدرَ إلهامٍ، وأسهمت في الارتقاءِ بقطاعِ الأزياء في السعوديَّة بكلِّ فخرٍ. ما الذي يُلهمكِ عند التحضيرِ لتصميمِ قطعةٍ جديدةٍ، وهل ترين الحلمَ جزءاً من عمليَّةِ الإبداعِ لديكِ؟ التصميمُ إلهامٌ عابرٌ، وإحساسٌ داخلي، يُعبِّر عن نفسه. يُلهمني كلُّ ما يحملُ روحاً: مشهدٌ، قِصَّةٌ، شعورٌ، وحتى لحظةُ صمتٍ. أؤمنُ بأن الحلمَ شرارةُ الإبداعِ الأولى فكلُّ قطعةٍ أصمِّمها، تبدأ بحلمٍ راودني، ثم تتحوَّلُ في خيالي إلى فخامةٍ، تُروى بخيطٍ وتفصيلٍ. ومن عالم التصميم والأزياء يمكنك التعرف على ما أكثر تحدٍّ واجهكِ في مسيرتكِ المهنيَّة، وكيف تغلَّبتِ عليه؟ التحدِّي الأكبر الذي واجهني، هو الاعترافُ بتصميمِ الأزياءِ الراقية في السعوديَّة بوصفه فناً، وحِرفيَّةً متخصِّصةً. من خلال دعمِ هيئةِ الأزياء التابعةِ لوزارةِ الثقافة، تغلَّبنا في دارِ الهنوف على كلِّ التحدِّيات، مؤمنين بأنه لا شيءَ صعبٌ، أو مستحيلٌ. تصاميمكِ تحملُ طابعاً فريداً، ما الرسالةُ التي تحلمين بإيصالها للعالمِ عبرها؟ أحلمُ بأن تحملَ تصاميمي رسالةً واحدةً واضحةً: «الأناقةُ الحقيقيَّةُ، تنبعُ من الهويَّة». أريدُ لكلِّ امرأةٍ ترتدي قطعةً من تصاميمي، أن تشعرَ بالعزَّةِ والرقي، وأن ترى في التفاصيلِ حكايةَ جمالٍ، تُشبهها وتُشبه أرضها. أمَّا رسالتي للعالم، فهي: «الفخامةُ تجسيدٌ راقٍ لأصالتنا بأسلوبٍ عالمي». ما القطعةُ التي صمَّمتِها وتشعرين بأنها كانت تحقيقاً لحلمٍ راودكِ لفترةٍ؟ فستانُ زفافِ «عروس نجد»، إذ استلهمته من فستانِ زفافِ والدتي، وجمعَ بين الرقَّةِ الملكيَّة، والتفاصيلِ العصريَّةِ بتطريزٍ ناعمٍ ثلاثي الأبعاد، وباللونِ العاجي الحالم. لقد شكَّل قصَّةً، احتضنت الجمالَ الأنثوي بكلِّ فخرٍ. كان أكثر من مجرَّدِ فستانٍ، كان تجسيداً لحلمٍ في داخلي، رأى النور. إذا مُنِحتِ الفرصةَ لتصميمِ شيءٍ دون قيودٍ، ما حلمكِ الذي ستُحوِّلينه إلى تصميمٍ؟ سأحوِّلُ هويَّةَ السعوديَّة، وثقافتها العريقةَ إلى أزياءِ كوتور عالميَّةٍ، تُعرَض في باريس. أي تصميمٍ، يُعرَض على المنصّاتِ، صُمِّم دون قيودٍ، وينطقُ بالفخامة، ويحملُ اسمنا بروحٍ عصريَّةٍ، تنافسُ أكبر دورِ الأزياءِ العالميَّة. ذاك هو حلمي الأكبر. هل ترين أن التصميمَ وسيلةٌ لتحقيقِ الأحلامِ بالنسبةِ لكِ، ولمَن ترتدي من تصاميمكِ؟ نعم، أؤمنُ بأن التصميمَ، هو جسرٌ بين الحلمِ والواقع، وطريقتي لتحقيقِ أحلامي. بالتأكيد، تصميمُ فستانِ الزفاف ، هو حلمٌ للحظةٍ خالدةٍ، وننسجه ليكون واقعاً فريداً لكلِّ عروسٍ. فرحتها بتصميمٍ يشبهها، ويعكس شخصيَّتها، هو نجاحٌ جديدٌ، يضيف لي. نقترح عليك قراءة اللقاء الخاص مع شكَّلت المجموعةُ التعاونيَّةُ بين فنونِ التراث ودارِ الهنوف للأزياءِ الراقيةِ علامةً مميَّزةً. حدِّثينا عن هذا التعاون، وكيف دمجتِ بأسلوبكِ الراقي بين التراث والحداثة؟ شكَّل التعاونُ بين فنونِ التراث ودارِ الهنوف محطَّةً مهمَّةً لنا، إذ جمعت بين أصالةِ الموروث السعودي، ورقي الكوتور العالمي. استلهمتُ الرموزَ التراثيَّةَ بعنايةٍ، وأعدتُ صياغتها بأسلوبي الخاصِّ، فحوَّلتُ النقوشَ التقليديَّة إلى تطريزاتٍ ناعمةٍ، والخاماتِ التراثيَّة إلى تصاميمَ راقيةٍ، تُجسِّد الحداثةَ بجوهرٍ أصيلٍ. كانت المجموعةُ تجسيداً أنيقاً لعبارة: «من الجذورِ تنبتُ الفخامة». رؤيةُ وطن، ورفيعةُ الشأن، والثريا، والهبوب، والماسةُ السوداء وغيرها، لكلٍّ منها طريقةُ تصميمٍ، وقِصَّةٌ، وخاماتٌ، تجعلها حلمَ كلِّ سعوديَّةٍ ترغبُ في ارتداء قطعةٍ فاخرةٍ. حدِّثينا عن أهمِّ مراحلِ الوصولِ لهذا التعاون الراقي؟ أحرصُ على أن يكون كلُّ فستانٍ قطعةً فنيَّةً فريدةً، لا تتكرَّر، وأن يحملَ قِصَّةً، وإحساساً خاصاً. مراحلُ التعاون، تضمَّنت دراسةً عميقةً للتراث، واختيارَ خاماتٍ فاخرةٍ، ودمجها بتقنيَّاتٍ حديثةٍ، لتكون كلُّ قطعةٍ حلماً، يعكسُ الأصالةَ والفخامة. كيف ترين مستقبلَ التصميمِ والأزياءِ في السعوديَّة اليوم، وهل وصلنا للعالميَّة؟ مستقبلُ التصميمِ والأزياءِ في السعوديَّة واعدٌ ومبشِّرٌ، إذ يشهدُ القطاعُ نمواً متسارعاً بدعمٍ من رؤيةِ 2030. قُدِّرت قيمةُ سوقِ الأزياءِ السعودي بنحو 30 مليار دولارٍ أمريكي في 2023، ومن المتوقَّع أن تصل إلى 42 مليار دولارٍ بحلول 2028. يُعزِّز هذا النمو مبادراتٌ مثل «100 براند سعودي» التي تهدفُ إلى دعمِ المصمِّمين المحليين، وتمكينهم من الوصولِ إلى الأسواقِ العالميَّة، كما أن مشاركةَ المصمِّمين السعوديين في فعاليَّاتٍ دوليَّةٍ مثل أسابيع الموضة في نيويورك وباريس، تُبرِز الحضورَ السعودي المتزايد على الساحةِ العالميَّة. بناءً على هذه التطوُّراتِ، يمكن القولُ إن السعوديَّة، تسير بخطى ثابتةٍ نحو العالميَّةِ في مجال الأزياء، مع الحفاظِ على هويَّتها الثقافيَّة الغنيَّة. أنظارُ العالمِ تتَّجه نحو أسبوعِ الموضةِ الجديد الذي بدأ قبل عامين، والعميلُ السعودي هو الأقوى والأكثر استهلاكاً، ويتمتَّعُ بذوقٍ رفيعٍ، وحسٍّ عالٍ، والآن أصبح هو المنتج أيضاً. الكثيرون يحلمون بأن يصبحوا مصمِّمين بارزين، ما النصيحةُ التي تُقدِّمينها لهم بناءً على خبرتكِ؟ نصيحتي لهم: اصنعوا هويَّتكم قبل تصاميمكم. تعلَّموا، استلهموا، لكنْ لا تُقلِّدوا، فالعالمُ لا يبحثُ عن نسخةٍ مكرَّرةٍ، بل عن توقيعٍ فريدٍ، يُشبهكم ويُعبِّر عنكم. والأهمُّ: الصبرُ والإصرارُ فهما سرُّ النجاحِ الحقيقي. يمكنك متابعة الموضوع على نسخة سيدتي الديجيتال من خلال

مجلة سيدتي

منذ ساعة واحدة

• مجلة سيدتي

صيحات مكياج ناعم لعيد الأضحى 2025.. اعتمديه بأسلوب مدونات الموضة

مع اقتراب الاحتفال ب عيد الأضحى المبارك ، تبدأ أغلب السيدات والشابات في البحث عن صيحات مكياج تليق بجمالهن والإطلالات التي سيخترنها في يوم العيد، وقد يليق بكِ الاحتفال بعيد الأضحى ب صيحات مكياج ناعم إذا كنتِ من محبات هذا الأسلوب، وهنا لا يمكننا إلا أن ننصحك بطريقة مدونات الموضة لتحصلي على مكياج ناعم وبسيط بلمسات جذابة في عيد الأضحى. ويعتمد المكياج الناعم الذي تتألق به مدونات الموضة على ظلال العيون الزهرية والترابية في غالبيتها بلمسات خفيفة وناعمة، إلى جانب مكياج البشرة الذي يأتي موحداً ومناسباً للون البشرة وألوان أحمر الشفاه الزهرية والنيود التي تتراوح بين المات والغلوسي. فإذا كنت ترغبين في الحصول على مكياج ناعم لعيد الأضحى 2025 ، ننصحك بأسلوب مدونات الموضة من خلال هذه الصور. مكياج نيود ناعم من وحي لما العقيل View this post on Instagram A post shared by Lama Alakeel لما العقيل (@ تألقي في عيد الأضحى 2025 ب مكياج ناعم على طريقة مدونة الموضة والجمال لما العقيل التي اعتمدت في إحدى جلسات التصوير صيحة المكياج النيود الخافت الذي ارتكز على ظلال العيون النيود فوق جفن العين المتحرك مع طبقات الماسكرا الخفيفة على الرموش، وجاء مكياج بشرتها مخملياً ومناسباً على لون بشرتها الحنطية مع البلاش الترابي الخفيف والناعم على أعلى الخدين، وأحمر الشفاه النيود الغلوسي الذي يعمل على إبراز شكل الشفتين وزيادة حجمهما. مكياج زهري ناعم على طريقة نهى نبيل View this post on Instagram A post shared by Noha Nabil نهى نبيل (@nohastyleicon) ومن صيحات المكياج الناعمة التي يمكنك التألق بها في عيد الأضحى 2025 المكياج الزهري الناعم على طريقة مدونة الموضة والجمال نهى نبيل التي اعتمدت هذه الصيحة في إحدى المناسبات، حيث طبقت ظلال العيون الزهرية الناعمة فوق جفن العين العلوي مع خط الأيلاينر الرفيع المسحوب وطبقات الماسكرا على الرموش، كذلك اعتمدت الفاونديشن الموحد والمناسب على لون بشرتها البيضاء جنباً إلى جنب مع البلاش الزهري على تفاحة الخدين وأنهت مكياجها بأحمر الشفاه الزهري الغلوسي. تابعي أيضاً مكياج باستيل بلمسات مشرقة من يارا النملة View this post on Instagram A post shared by Yara Alnamlah يارا النملة (@yaralnamlah) وإذا كنتِ ممن يفضلن الألوان الخافتة بدرجات الباستيل في مكياج لعيد الأضحى، لا تترددي في اختيار أسلوب مدونة الموضة والجمال يارا النملة التي اختارت المكياج الباستيل بلمسات مشرقة وبراقة ناعمة ارتكزت على الظلال الناعمة فوق جفن العين المتحرك مع طبقات الماسكرا الخفيفة على الرموش، واختارت مكياج البشرة الناعم والطبيعي مع البلاش الخفيف على تفاحة الخدين والغلوس الوردي الخافت على الشفاه. مكياج ناعم بالأيلاينر المجنح من وحي نجود الرميحي View this post on Instagram A post shared by Nojoud - نجود الرميحي (@nojoud_alrumaihi) وعلى طريقة مدونة الموضة والجمال نجود الرميحي ، تألقي في عيد الأضحى بمكياج ناعم يرتكز على صيحة الأيلاينر العريض المجنح مع الظلال الزهرية المات فوق جفن العين المتحرك وطبقات الماسكرا الكثيفة على الرموش، كذلك يمكنك تطبيق الفاونديشن المخملي بنغمات ناعمة مع البلاش الزهري الخفيف على تفاحة الخدين وأحمر الشفاه الزهري المات. مكياج بنفسجي ناعم على طريقة سوسن القاضي View this post on Instagram A post shared by Sausan AlKadi سوسن القاضي (@stylemesausan) أما إذا كنتِ تُفضلين الألوان البنفسجية الناعمة في عيد الأضحى، ننصحك بأسلوب مدونة الموضة والجمال سوسن القاضي التي تألقت بصيحة المكياج البنفسجي الناعم، وقد ارتكز على الظلال البنفسجية فوق جفن العين العلوي بأسلوب مسحوب مع طبقات الماسكرا الكثيفة على الرموش، ومكياج البشرة الناعم المصقول بالبلاش الوردي على تفاحة الخدين وأحمر الشفاه الوردي المحدد بالكونتور. شاهدي بالصور.. صيحات مكياج تألقت بها مدونات الموضة خلال شهر رمضان 2025 مكياج ترابي ناعم على غرار العنود بدر View this post on Instagram A post shared by A⃨l⃨a⃨n⃨o⃨u⃨d⃨ B⃨a⃨d⃨r⃨ • العنود بدر (@fozaza) وفي حال كنتِ من محبات الألوان الترابية في عيد الأضحى، يمكنك التألق ب مكياج ترابي ناعم بلمسات فخمة على طريقة مدونة الموضة والجمال العنود بدر التي اعتمدت هذه الصيحة من خلال ظلال العيون الترابية فوق جفن العين العلوي والسفلي مع الكحل الأسود في قلب العين وطبقات الماسكرا الكثيفة على الرموش، واختارت مكياج البشرة المخملي المناسب على لون بشرتها السمراء مع البلاش الترابي على تفاحة الخدين وأحمر الشفاه الترابي الغلوسي المحدد بالكونتور البني.

عكاظ

منذ 3 ساعات

• عكاظ

عبد الرحيم أمين بخاري.. سادن الحرف في حضرة الكعبة

في موسمٍ تتجه فيه الأرواح إلى البيت العتيق، كان عبدالرحيم أمين بخاري يخطّ بيده وقلبه عبارات التقديس على ستار الكعبة المشرّفة. خطاط مكي فذّ، نذر موهبته لخدمة الحرم، فكتب اسمه بأحرف من نور في ذاكرة مكة والحج. وُلد رحمه الله عام 1335هـ في مكة المكرمة، ومارس فن الخط منذ صغره، حتى التحق بدار الكسوة عام 1350هـ، بحسب دارة الملك عبدالعزيز أسهم في صناعة الزخارف والخطوط التي تزيّن الكعبة وأبوابها، خاصة الباب الذي أمر بصنعه الملك عبدالعزيز – طيب الله ثراه. ومن زخارف الأعلام السعودية، إلى كسوة الكعبة وأستارها، سطّر بخاري جلال الحرف، وكان له شرف تنفيذ الخطوط على باب الكعبة الذي أمر به الملك خالد عام 1399هـ، ليبقى أثره حيّاً في كل موسم، يتجدّد مع كل كسوة، وتراه العيون وتخشع له القلوب. أخبار ذات صلة لم يكن مجرد خطاط، بل صانع جَمالٍ ووقار، أعاد صياغة الحرف في أقدس مكان، وجعل من أعماله طيفاً دائماً يرافق الحجاج والطائفين. توفي عام 1418هـ، غير أن أثره لا يزال حيًّاً على أستار الكعبة وفي ذاكرة التاريخ.