الزهرة النبوية نفيسة العلم والعلوم السيدة نفيسة بنت الحسن عليهما الرضوان

إعداد/ د. محمد أحمد محمد غالي
السيده نفيسه رضى الله عنها وأرضاها هي: { نفيسة ابنة الإمام حسن الأنور بن الامام زيد الأبلج بن سيدنا الحسن السبط بن الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء ابنة خير خلق الله الرسول الكريم سيدنا محمد ﷺ }. اعتنى والدها بتربيتها منذ صغرها وكان يأخذها دائما إلى قبر النبى ﷺ ويقول يا سيدى أنا راض عن ابنتي نفسية فارض عنها. كان أبوها نائبا للمنصور على المدينة النبوية خمس سنين، ثم غضب عليه أبو جعفر المنصور فعزله عنها ، وأخذ منه كل ما كان جمعه منها ، وأودعه السجن ببغداد، فلم يزل به حتى توفي المنصور ، فأطلقه المهدي وأطلق له كل ما كان أخذ منه ، وخرج معه إلى الحج في سنة ثمان وستين ومائة ، فلما كان بالحاجر توفي الحسن بن زيد عن خمس وثمانين سنة (ابن كثير، ١٩٩٠م، ١٧٠/١٤). أقبلت السيدة نفيسة على العلم بكل ما فيها من طاقة فقد حفظت القرآن الكريم و هى دون الثامنة من عمرها وأتقنت القراءة والكتابة وتفقهت فى دينها حتى أصبحت حجة وأستاذة وصارت تلقب [بـنفيسة العلم] نظرا لإحاطتها بأسرار التشريع. كان لها مجلس علم يتردد عليه طلاب العلم ليستمعوا إلى حديثها ويسألوا فيما استعصى عليهم إجابته أو تفسير ما عجزوا عن فهمه والتقت بالامام احمد بن حنبل رضي الله عنه. وقال السخاوي في كتاب المزارات إن سبب قدوم السيدة نفيسة إلى مصر أنها حجت ثلاثين حجة, وفي الحجة الأخيرة توجهت مع زوجها إلى بيت المقدس, فزارت قبر الخليل إبراهيم, وأتت مع زوجها مصر في رمضان سنة ثلاث وتسعين ومائة وكان لقدومها إلى مصر أمر عظيم تلقاها الرجال والنساء من العريش, ونزلت أولا عند كبير التجار بمصر وهو جمال الديم عبد الله بن الجصاص وكان من أصحاب المعروف والبر, فأقامت عنده شهورا يأتي إليها الناس من سائر الآفاق للتبرك, ثم تحولت إلى مكانها المدفونة به وهبه لها أمير مصر السري بن الحكم (فواز، زينب، ١٣١٢هـ، ٦٧٢). حضر مجلسها الإمام الشافعى الذى لم يكد يصل من بغداد إلى مصر حتى سأل عن دارها واستأذن فى زيارتها فأذنت له ورحبت به وأعجبت بعقله وورعه. أخذ الشافعى عنها الحديث النبوى وسمع منها ما لم يكن قد وصل إليه من أحاديث شريفة مما أتاح له بعدا أكبر فى مجال الفقه والاجتهاد، وكان الشافعى إذا أقعده المرض عن زيارتها أرسل بعض أصحابه إليها يسألها الدعاء فتدعو له بالشفاء. فى المرض الأخير للشافعي الذى توفى فيه أرسل إليها كعادته فقالت لمن جاءها: « أحسن الله لقاءه ومتعه بالنظر إلى وجهه الكريم..» فعلم الشافعى أنها النهاية. ولما توفى رضى الله عنه حملت جنازته إلى بيت السيدة نفيسة فصلت عليه وقالت: رحم الله الشافعى إنه كان يحسن إلي. حفرت السيدة نفيسة قبرها بنفسها وختمت فيه القرآن الألاف من المرات فى البيت الذى تسكن فيه والذى أصبح بعد ذلك مسجدها ومقامها العامر المشرق بالانوار والرحمات والبركات والنفحات. وروى أنها فى مرضها الأخير وأثناء المعاناة وشدة الألم دخل عليها الأطباء وأشاروا عليها بالإفطار كى تستطيع الصمود والمقاومة إلا أنها رفضت وقالت «اصرفوا عني طبيبى ودعونى وحبيبي»، رضي الله عنها وأرضاها (سراج، النبوي جبر، د/ت، ٣٨). والسيدة نفيسة مازالت كراماتها على مصر حتى الآن، فعندما انتقلت إلى الدار الآخرة وجاء زوجها إسحاق المؤتمن بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب إلى مصر لكى ينقلها ويدفنها فى البقيع، احتج أهل مصر واشتكوا زوجها إلى الوالى، فجاء رسول الله ﷺ فى رؤية إلى زوجها قائلا له 'اترك نفيسة لأهل مصر فإن البركات تتنزل عليهم ببركتها'. كانت وفاتها في شهر رمضان من عام ٢٠٨ هـ، فيما ذكره القاضي شمس الدين ابن خلكان في وفيات الأعيان. دفنت رضي الله عنها في الموضع كان يعرف به الآن بين القاهرة ومصر عند المشاهد، وهذا الموضع كان يعرف يومذاك بدرب السبـاع، فخرج الدرب ولم يبق هناك سوى المشهد(ابن خلكان، ١٩٩٤م، ٤٢٤ /٥)، رضي الله تعالى عن السيدة نفيسة وأرضاها حفيدة رسول الله النبي الكريم سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً.
معجب بهذه:
إعجاب
تحميل...

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الجمهورية

منذ 30 دقائق

• الجمهورية

ما الفرق بين الضحك والقهقهة في الصلاة؟ إجابة فقهية دقيقة

ف الخشوع هو لب الصلاة ، وروحها وفى حكم التبسم فى الصلاة أكد العُلماء أن التبسم لا يُبطلُ الصلاة ما دام لم يصل إلى الضحك بصوت عالٍ ورد فى قول السلف "وَمَنْ ضَحِكَ فِي الصَّلَاةِ بَطَلَتْ، سَوَاءٌ كَانَ سَاهِيًا أَوْ عَامِدًا، وَلَا يَضْحَكُ فِي صَلَاتِهِ إِلَّا غَافِلٌ مُتَلَاعِبٌ، وَالْمُؤْمِنُ إِذَا قَامَ للِصَّلَاةٍ أَعْرَضَ بِقَلْبِهِ عَنْ كُلِّ مَا سِوَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَتَرَكَ الدُّنْيَا، وَمَا فِيهَا" وفى ذلك قال أمين الفتوى بدار الافتاء الدكتور على فخر_ أن القهقهة فى الصلاة خروج عن صفة الخشوع فى الصلاة والتعظيم التى يجب أن تليق بالموقف بين يدى الله

الجمهورية

منذ 30 دقائق

• الجمهورية

الحلف دون قصد.. متى يُعد لغوًا لا كفارة فيه

لأن الحالف لم يعقد الأيمان عليها، وإنما هو سبق اللسان باليمين من غير قصد ولا اعتقاد. قال الله تعالى "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ ‌بِ اللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ" البقرة/ 225. وقال تعالى "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ ‌بِ اللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ" المائدة/ 89. وفى اليمين افاد مركز الازهر للفتوى _ينبغي توقير اسم الله سبحانه وتنزيهه عن لغو الكلام، وكثرة الحلف به دون داعٍ، والاجتهاد في حفظ يمين الله وصيانتها من الحنث لقوله تعالى _"احْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ"المائدة: 89 _ولقوله جل شأنه "وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"البقرة:224

نافذة على العالم

منذ 34 دقائق

• نافذة على العالم

أخبار مصر : ما لك عند الله وماذا عليك؟.. علي جمعة يوضح

الاثنين 16 يونيو 2025 08:00 صباحاً نافذة على العالم - كشف الدكتور علي جمعة، مفتى الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف عبر صفحته الرسمية على فيس بوك عن ماذا للعبد عند الله وماذا عليه. ماذا عليك في قِبَلِ الله؟ وقال "جمعة" عليك الطاعة، والفروض، والواجبات، ومطلوبٌ منك أداء السنن، والرواتب، والنوافل. فما لك عند الله؟ واضاف: أما ماذا لك عند الله فلا شيء! فأنت مُفلس، لأن هذه الأعمال إنما هي في مقابلة بعض المنن التي مَنَّ الله بها عليك. يا مسكين! اعرف نفسك، وقف عند حدِّك! فتعلم أن الجناية عليك حُجَّة، والطاعة عليك مِنَّة؛ فأنت مَدينٌ في الجناية، مَدينٌ في الطاعة. وتابع: تظن أن الطاعة التي فعلتها هي سبب دخولك الجنة، ولكن اتضح، كما قال رسول الله ﷺ:«لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الجَنَّةَ». قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «لا، ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بفضلٍ ورحمةٍ». وحذرت من قول: يا رب، أنت الذي كتبتَ عليّ الطاعة، وأنت الذي كتبتَ عليّ المعصية. فالأمر ليس كذلك؛ فالجناية التي كُتبت عليك حُجَّةٌ عليك، لا معذرةٌ لك. كُتبت عليك لتعتذر، فتقول: "سامحني، اغفر لي"، لتُثبِت افتقارك إليه، لا لتتكبر. وقال : اعلم أن كل طاعة رضيتَها من نفسك، وفرحتَ بها، فهي عليك؛ لأنها تحتاج إلى شكر، والشكر يحتاج إلى شكر، والشكر يحتاج إلى شكر... وهكذا أبدًا. واعلم أن كل معصيةٍ عيَّرتَ بها أخاك، مردودةٌ إليك؛ لأنك بتعييرك له قد برَّأتَ نفسك، وتبرئتك لنفسك كِبْر، فربما يغفر الله له، ويؤاخذك بها. فيكون هو الذي فعل المعصية، فأورثته ندمًا وتوبةً صادقة، وتكون أنت قد تكبرت عليه، فأُخِذتَ بها، فكانت مردودةً إليك. وأشار إلى أنه ينبغي أن تعرف الذي لك، والذي عليك؛ ولو تخليت عن هذا الميزان، ضاع واجب وقتك، وتَاهَتْ بك السُّبُل.