مين زينا.. محمد علي خير يسلط الضوء على القرى المصرية المنتجة في رمضان

مع اقتراب شهر رمضان، يستعد الراديو 9090 لإطلاق خريطة برامجية متنوعة تهدف إلى إثراء تجربة المستمعين خلال الشهر الفضيل، ومن بين هذه البرامج، يطل علينا الإعلامي محمد علي خير ببرنامجه الجديد "مين زينا"، في رحلة لاستكشاف القرى المصرية المنتجة والمصدرة.
تدور فكرة برنامج "مين زينا" حول استكشاف القرى المصرية المنتجة والمصدرة داخل المحافظات المختلفة، حيث يسلط الضوء على مميزات كل قرية وما تشتهر به من صناعات تنفرد بها وتميزها عن غيرها، ويعتبر هذا البرنامج جزءا من محاولة لتعريف المستمعين بالصناعات المحلية والمنتجات التي تتميز بها كل قرية.
يهدف برنامج "مين زينا" إلى التعريف بالصناعات المحلية والمنتجات التي تتميز بها القرى المصرية، وإبراز أهمية الحفاظ عليها وتنميته، ومن خلال أسلوبه الشيق والممتع، يأخذنا محمد علي خير في جولة داخل هذه القرى، لنتعرف على الصناعات اليدوية والحرفية التي تشتهر بها كل قرية.
يذاع برنامج "مين زينا" يوميا من الساعة 4:40 عصرا، ويعاد في الساعة 01:30 بعد منتصف الليل، ويعتبر هذا البرنامج جزءا من محاولة لتعزيز الوعي بالصناعات المحلية وتشجيع الناس على دعمها.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

نافذة على العالم

منذ 3 ساعات

• نافذة على العالم

نافذة - صاحب "إيموجي ولي العهد" يروي فكرة تحويل "الامتنان" إلى رمز تعبيري عن الأصالة

الجمعة 23 مايو 2025 08:30 صباحاً نافذة على العالم - تم النشر في: لاقى رد فعل صاحب السمو الملكي ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، الصادق تجاه الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، بعد الإعلان عن إسقاط العقوبات عن سوريا، إعجاباً عالمياً كبيراً. وعلى الرغم من الدلالات السياسية والنتائج الاقتصادية الهامة التي حققتها زيارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب إلى المملكة، إلا أن بعض اللقطات الأخرى التي تضمنتها الزيارة حصدت اهتماماً عالمياً. وتحول رد فعل الأمير محمد -الذي نال الإعجاب- إلى رمز تعبيري، وجرت محاكاته واقعياً من خلال المناسبات الرسمية، وافتراضياً عبر منصات السوشال ميديا. وابتكر رئيس المناهج في أكاديمية طويق المهندس علي المطرفي، هذا الرمز التعبيري بعد أن رأى تفاعلاً إيجابياً من السعوديين مع حديث ولي العهد وترامب في منتدى الاستثمار الأمريكي السعودي خلال زيارة الرئيس الأمريكي للمملكة. وكانت البداية في اللحظة التي تم التقاطها عندما أعلن ترامب رفع العقوبات عن سوريا، الأمر الذي قوبل بتصفيق حار، ثم شوهد ولي العهد محمد بن سلمان وهو يصفق مبتسماً ويضع يديه على صدره. وفي حديث مع صحيفة ذا ناشيونال، قال المطرفي: "كان رمزاً عفوياً وصادقاً للامتنان، وتفاعلاً عربياً بامتياز. تأثر به الكثير من السعوديين، وشعرتُ أنني بحاجة إلى فعل شيء ما لتوثيق هذه اللحظة". وأضاف: هناك رمز تعبيري للكيمونو الياباني، وللهنود رمز تعبيري للساري، وللفرنسيين رمز تعبيري للخبز الفرنسي، وهناك رموز تعبيرية تمثل الثقافتين الروسية والصينية، لكن ليس لدينا أي شيء مميز للسعودية أو المنطقة العربية أو الخليجية. ويُظهر رمز المطرفي رجلاً مبتسماً، يرتدي ثوباً أبيض تقليدياً وشماغاً أحمر وأبيض، ويضع يديه على صدره. بينما لم يستغرق إنشاء الرمز التعبيري من المطرفي سوى بضع ساعات، إلا أن صياغة المقترح كانت عملية شاقة، حيث أوضح ان اتحاد "يونيكود"، وهو منظمة غير ربحية تُعتمد جميع الرموز التعبيرية، يفرض معايير صارمة لتقديمها، حيث تستغرق الموافقات عامين على الأقل. وبعد الموافقة، قد يستغرق ظهورها على الأجهزة أشهراً أو سنوات. وتابع المطرفي أن الرموز التعبيرية الخاصة به تهدف إلى التعبير عن الامتنان، كما قال "إنها ليست في الحقيقة شكر، بل هي تعبير عن امتنان عميق. كأن يُقدّم لك أحدهم معروفاً وتريد أن تُعبّر له عن مدى تقديرك له من أعماق قلبك. إنها سمة عربية أصيلة". وسواء تمت الموافقة عليه أم لا، فإن مهندس البرمجيات علي المطرفي سعيد لأن ابتكاره أثار بالفعل محادثات حول الثقافة والهوية السعودية وحول ولي العهد الأمير محمد.

الدستور

منذ يوم واحد

• الدستور

صاحب"كائنان في انتظار البعث".. محمد السيد إسماعيل مُعلم لغة عربية تفرغ للشعر ودراسة النقد

رحل أول أمس عن عالمنا الشاعر والناقد الأدبي الدكتور محمد السيد إسماعيل ( ١٩٦٢- ٢٠٢٥)؛ عن عمر ناهز 63 عاما. تخرج محمد السيد إسماعيل في كلية دار العلوم جامعة القاهرة سنة 1985، وحصل من نفس الكلية على درجة الماجستير في الدراسات الأدبية والدكتوراه، عمل مدرسًا للغة العربية بالمدارس الثانوية بعد تخرجه، بدأ في كتابة الشعر سنة 1977، ونشر العديد من قصائده ودراساته النقدية في المجلات المصرية والعربية. شارك محمد السيد إسماعيل في العديد من المهرجانات الشعرية في الجامعات وقصور الثقافة. محمد السيد إسماعيل في مدرسة "طحانوب الإعدادية" روى الدكتور حسام عبد الظاهر، الباحث بمركز تحقيق التراث في دار الكتب والوثائق القومية، الخبير في لجنة التاريخ بمجمع اللغة العربية، تفاصيل لقائه مع الشاعر والناقد الأدبي د. محمد السيد إسماعيل عبر حسبه بموقع "فيس بوك"؛ ذلك اللقاء الذي تعود أحداثه لعام ١٩٨٦م عندما جاء إلى مدرسته "مدرسة طحانوب الإعدادية المشتركة"، وهو مدرس جديد للغة العربية كان قد تخرج في كلية دار العلوم في السنة السابقة، وكان أن تولى أمر الإذاعة المدرسية التي كان "عبد الظاهر" أحد طلابها شبه الدائمين، كما دارت بينه وبين محمد السيد إسماعيل حوارات داخل مكتبة المدرسة قبل أن يترك المدرسة ملتحقا بالعمل في مبنى وزارة التربية والتعليم بالقاهرة، ويكمل دراساته العليا حتى يحصل على الدكتوراة من الكلية نفسها التي تخرج فيها. ونعي "عبد الظاهر" محمد السيد إسماعيل، قائلًا:" إن الدكتور محمد وإن لم يقم بالتدريس لي يعتبر من روائح الزمن الجميل المؤسس بالنسبة لي؛ تغمده الله بواسع مغفرته، وأسكنه فسيح جناته". "كائنان في انتظار البعث".. أبرز مؤلفات الشاعر الراحل ومن أبرز مؤلفات د. محمد السيد إسماعيل في الشعر ديوانه الشعري الأول تحت عنوان "كائنان في انتظار البعث"، وصدر عن الهيئة العامة للكتاب المصرية، ثم صدور ديوانه الثاني "الكلام الذي يقترب"، وديوانه الثالث "استشراف إقامة ماضية"، ثم الرابع "تدريبات يومية"، والخامس بعنوان "قيامة الماء". ومن أعماله المسرحية: "السفينة، زيارة ابن حزم الأخيرة، وجوه التوحيدي، رقصة الحياة". كتب عدد من الكتابات النقدية مثل: "رؤية التشكيل قراءات تطبيقية في القصيدة الحديثة، الحداثة الشعرية في مصر، بناء فضاء المكان في القصة العربية القصيرة، غواية السرد".

مصرس

منذ يوم واحد

• مصرس

الاسم زوج..والفعل «مستعار»

لم تعد شخصية «المحلل» التى جسدها الفنان عادل إمام فى فيلمه الشهير «زوج تحت الطلب» مجرد قصة سينمائية، بل تحولت إلى واقع يعيشه البعض ممن يتقاضون الأموال مقابل هذه الخدمة المثيرة للجدل، إلا أن الجديد فى القصة أنه بات يعلن عن نفسه من خلال وسائل التواصل الاجتماعى، مما يجعل الوصول إليه أمرا فى غاية البساطة.. وإذا كان القانون الذى يعتمد على الورق لا يعاقب المحلل ولا يدخل فى النوايا، فإن الشرع يحرّم هذا العمل ويعتبره باطلا، وفى هذا التحقيق نتعرف على المحلل عن قرب من خلال اعتراف أحدهم، وآراء الخبراء فى تلك الظاهرة. لم شمل الأسرة«محمد. ل» أحد هؤلاء الذين قاموا بدور المحلل عدة مرات، يحكى تجربته دون تردد، مستندا إلى ظروفه المادية الصعبة التى دفعته لخوض هذا الطريق. يقول محمد: «المرة الأولى كانت مع رجل محترم سبق لى العمل فى شقته، عرض علىّ الفكرة ووافقت. كان كريما معى دائما، ورغم أنى رفضت المال فى البداية، إلا أنه أصر على وضع المبلغ فى جيبى، كان 3000 جنيه، وفى المرة الثانية، المأذون نفسه هو من اقترح عليّ الأمر، قال لى: «رزقك فى رجليك»، واتفق مع الزوج على 5000 جنيه، أما الثالثة فكانت صدفة بحتة، فالرجل كان جارنا القديم، طلق زوجته الطلقة الثالثة، وعندما سمعت بذلك من والدتى، عرضت عليه الفكرة بنفسى، فشكرنى جدا وقدم لى مبلغ 9000 جنيه قبل حتى أن أوقع على العقد».. ويقول: «ظروفى المادية الصعبة دفعتنى إلى ذلك، وما أقوم به لا يضر أحدا، على العكس فهو يحل مشكلة ويساعد فى لم شمل الأسرة، وكل ما أفعله أننى أوقع على عقد القران وفى اليوم التالى أذهب إلى المأذون وأقوم بعملية الطلاق.. أنا مش عادل إمام اللى فى الفيلم.. يعنى لا بخون الراجل اللى ائتمننى، ولا بشوف الست غير عند المأذون بس.. من الآخر أنا مش بأذى حد».وإذا كان محمد رفض ذكر اسمه كاملا، فإن الكثيرين على وسائل التواصل الاجتماعى يعلنون عن أسمائهم وأرقام هواتفهم من أجل القيام بالخدمة مقابل المال، ومنهم من يتبرع بها مجانا.ورغم تبريرات محمد وأمثاله، إلا أن العلماء يحذرون من خطورة هذا الفعل، مؤكدين أن الزواج بقصد التحليل محرم شرعا، ولا يعيد المطلقة إلى زوجها الأول، بل يعتبر مجرد تحايل وعبث بالعلاقات الإنسانية وازدراء لقدسية الزواج.أكد د. عباس شومان أمين عام هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف أنه قولا واحدا قاطعا لا نقاش فيه: زواج التحليل حرام شرعا وكل شروطه باطلة كلها حرام فى حرام، وطالب بضرورة القبض على من يقوم بالإعلان عن نفسه كمحلل على صفحات التواصل الاجتماعى للقضاء على هذه الظاهرة.تيس مستعارد. عبد الفتاح عاشور أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر يستشهد بحديث النبى صلى الله عليه وسلم الذى يقول: «لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ»، وهو حديث صحيح صريح يوضح مدى حرمة هذا الفعل فى الإسلام، كما وصف النبى صلى الله عليه وسلم الشخص الذى يقوم بدور «المحلل» فى زواج التحليل بلفظ قوى، حيث قال: «ذلك التيس المستعار»، فى إشارة إلى أن هذا الشخص يقوم بدور مؤقت وغير حقيقى فى الزواج، مما يجعله مجرد وسيلة لتحقيق غرض محرم.يوضح د. عبد الفتاح أن الإسلام نبذ زواج التحليل لأنه ينتهك كرامة المرأة ويعاملها كأنها مجرد وسيلة، دون اعتبار لمشاعرها وحقوقها النفسية والمعنوية، وهو أمر لا يليق بالإنسانية ولا يتفق مع قيم الإسلام التى كرمت المرأة وحفظت حقوقها، فالزواج فى الإسلام يقوم على المودة والرحمة، وليس على استغلال النساء لتحقيق أغراض شخصية أو تجاوز أحكام الشريعة.ويشير إلى أن أحد أسباب تحريم هذا النوع من الزواج هو منع الاستهتار بالطلاق، حيث إنه لو أتيح للرجل أن يعيد زوجته بعد الطلاق البائن (ثلاث طلقات) عبر هذه الوسيلة، لأصبح الطلاق مجرد أداة للعب بمشاعر النساء وتفكيك الأسر.. فالطلاق فى الشريعة ليس سهلا بل هو قرار جاد وله آثار عميقة على الأسرة والمجتمع، ولهذا وضع الإسلام ضوابط دقيقة للتعامل معه.وأكد د. عبد الفتاح أن الزواج فى الأصل يجب أن يكون بنية التأبيد والاستقرار، وليس مجرد حيلة للعودة إلى الزوج الأول، لأن ذلك يحول الزواج إلى «باب خلفي» للعودة وليس علاقة قائمة على الاحترام والمودة. وإذا كانت نية الزواج هى مجرد التحليل، فإن العقد يعد باطلا فى رأى جمهور العلماء، لأنه يخالف مقاصد الشريعة.وأشار إلى أن ما يعرض فى السينما من تصوير زواج المحلل بشكل كوميدى يسىء للمرأة ويهين كرامتها، حيث يقدمها كسلعة أو وسيلة لتحقيق مصلحة مؤقتة، وهو أمر رفضه الإسلام بشكل قاطع تكريما لها وحفاظا على الأسرة والمجتمع.ويضيف: «هناك اتجاهان فى الفقه الإسلامى بشأن زواج التحليل الأول يرى بطلان هذا الزواج وأنه لا يحقق الهدف الشرعى منه، والثانى يجيزه بشروط لكنه يعتبر الطرفين آثمين لنية التحايل على شرع الله».أما عن المأذون الذى يقبل بعقد مثل هذه الزيجات، فيرى عاشور أن الكثير يفعلون ذلك مقابل مبالغ مالية دون النظر إلى الحلال والحرام، متجاهلين روح التشريع الإسلامى، وهو تصرف يتنافى مع القيم الدينية.واستطرد قائلا: «إن تقديم شخصية «المحلل» فى الأعمال الدرامية بشكل هزلى يحرض بعض ضعاف النفوس على تقليد هذا النموذج، خاصة مع وجود إغراءات مادية قد تجعل الشباب يقبلون بهذا الدور دون وعى بعواقبه الدينية والأخلاقية».وفى ختام حديثه، نصح د. عبد الفتاح الأزواج الذين يمرون بأزمات تتعلق بالطلاق بالتوجه إلى لجان الفتوى فى الأزهر الشريف قبل توثيق الطلاق، حيث توجد أحيانا مخارج شرعية يمكن أن تنقذ العلاقة الزوجية وتمنع تفكك الأسرة، دون اللجوء إلى زواج التحليل المحرم، وأكد أن من أهم مقاصد الشريعة الإسلامية الحفاظ على الأسرة والنسل، مما يجعل البحث عن الحلول المشروعة أمرا بالغ الأهمية.العقد المشروط بطلاق باطلمن جانبه يقول الشيخ إسلام عامر نقيب المأذونين: «المحلل فى الشرع شىء وما نقوم به شىء آخر تماما، فالعقد المشروط بطلاق باطل، بمعنى إذا طلق الرجل زوجته الطلقة الثالثة فلا تحل له إلا بعد أن تنكح زوجا غيره، وإذا دخل فى العقد شرط الطلاق فهو باطل، وإذا طلقت منه وعادت لزوجها الأول مرة أخرى فما بنى على باطل فهو باطل، وزواجها من الآخر إذا حدث جماع فهو زنا، وعندما تعود لزوجها أيضا تعيش معه بقية حياتها فى زنا».. ويضيف: «حتى يخرج الزواج من دائرة الحرمانية فلابد وأن يكون زواجا طبيعيا أبديا لأقرب الأجلين شرعا الوفاة أو الطلاق، وقد مر علينا الكثير من هذه الحالات وكنا نرفضها، وحتى إذا كانوا يريدون الرجوع من أجل الأطفال فلماذا لم يحافظوا من البداية على زواجهم ولماذا لم يتحكم الزوج فى انفعالاته ولا ينطق بكلمة الطلاق».وحول من يتخذون دور المحلل مهنة لهم يقول الشيخ إسلام: «مثل هذه الأفعال تكون فى طى الكتمان ولا تظهر للعلن».القانون لا يجرم المحللتشير المحامية ورئيسة مجلس أمناء مؤسسة قضايا المرأة عزة سليمان إلى أنه لا يوجد نصوص فى القانون تجرم عمل المحلل، لأن القانون لا يدخل فى النوايا ليعرف من تزوج بهدف تحليل المرأة للرجوع لزوجها، فمن الممكن أن يتزوج شخص بسيدة ويطلقها بعد ساعة واحدة، والمأذون ليس أمامه سوى الورق، وعندما يسألهم عن إتمام الزواج بالجماع ويؤكدان له ذلك، يقوم بتطليقهما، وفكرة الكذب والتحايل غير الأخلاقية تعود بشكل كامل للنوايا.وتستطرد: «القانون ينظم علاقات البشر بعضهم ببعض، ويعلمهم كيفية الارتقاء والالتزام، ولكن علينا أن نرفع من درجة الأخلاقيات والمعروف الذى ذكره الله تعالى فى القرآن «فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان».وحول كثرة حالات الطلاق هذه الأيام، تقول: «أصبح الرجل يتغنى بكلمة الطلاق وهناك أشخاص يستخفون بها، والأزمة الحقيقية تكمن فى كيفية حدوث هذا الطلاق وما يتسبب فيه من كوارث خاصة بالنسبة للمرأة التى تشعر أن حياتها قد انتهت، لأن المجتمع فرض عليها قيودا بعد الطلاق وكأنه شىء يسىء لسمعتها، فيبدأ الناس فى التعامل معها بشكل مختلف، ويجب أن يكون هناك توعية حقيقية فى هذا الشأن».تأديب وعقاب للزوجوتحذر د. ميسون الفيومى استشارية العلاقات الزوجية والأسرية من طلب المرأة للطلاق وفى اعتقادها أنها بذلك تحل مشاكلها مع الزوج، حتى تأتى الطلقة الثالثة ويقع المحظور.وتضيف: «شرع الله سبحانه وتعالى أن تتزوج المرأة من رجل آخر ليكون بذلك تأديبا وعقابا للزوج على ما فعله، لأن الله جعل العصمة فى يده بوصفه أقل اندفاعا من المرأة ويمتاز بالصبر والتأنى فى اتخاذ القرار».وتطالب بمنع عرض الأفلام التى تظهر شخصية المحلل بشكل خاطئ، لأن الكثيرين لا يعلمون خطورة الأمر، فإن الطلقة الثالثة عكس الأولى والثانية اللتين يمكن للرجل فيهما أن يرد زوجته خلال أشهر العدة ولكن فى الثالثة هى محرمة عليه من اليوم الأول.تحكى الفيومى عن إحدى التجارب التى مرت بها قائلة: «جاءتنى سيدة تقول لى انها طلقت الطلقة الثالثة ولكنها لا تزال تعيش مع زوجها على اعتبار أن هذه الفترة هى شهور العدة، ولا تعلم أن الزواج قد انتهى، وهناك الكثير من الفئات معدومة الفكر والثقافة فى العلاقات الزوجية ولا يفقهون شيئا عن الحقوق والواجبات».. وتنصح بالتروى فى اتخاذ خطوة الطلاق، وتضيف: عندما تقرر المرأة أنه لا يوجد حل سوى الطلاق فعليها قبل تنفيذ هذا القرار أن تبتعد عن زوجها لفترة وتعيد تفكيرها مرة أخرى وإذا وجدت أنها لن تستطيع معاشرته مرة أخرى تنفذه وتتحمل العواقب.وتتعجب من أن أى شخص يحضر أهله وأقاربه ليقابلوا أهل وأقارب الفتاة التى يريدها وقت الزواج، ويقصيهم ويستبعدهم تماما أثناء الانفصال ويعتبره قرارا فرديا، فلابد من إحضار حكم من أهله وحكم من أهلها ليستطيعوا الوصول لحلول ترضى جميع الأطراف.