ما حكم الشرع في بيع لحوم الأضاحي؟.. الإفتاء ترد

ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "ما حكم بيع لحوم الأضاحي؟ فبعض الفقراء يحصل في عيد الأضحى المبارك على ما يزيد على حاجتهم مِن لحوم الأضاحي، فيدَّخر بعضها لنفسه وأهله، ثم يقوم ببيع الفائض مِن تلك اللحوم والانتفاع بثمنها في تيسير أموره وقضاء حوائج أخرى، فهل يجوز لهم شرعًا بيع لحوم الأضاحي؟ وهل يجوز أيضًا بيع المُضحِّي لحم الأضحية لغير الجَزَّار لإعطاء الجَزَّار أجرته؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
الأضحية وحكمها في الإسلام
الأضحية.. وهي ما يُذبح أيام النَّحر بنية القُرْبة لله تعالى.. شعيرة من شعائر الدين ومَعْلَمٌ مِن معالمه الثابتة، وأصل مشروعيتها الكتاب والسُّنَّة والإجماع، وهي على المختار للفتوى سُنَّة مُؤكَّدة، فعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورَغَّب فيها أصحابه، فعن أنس رضي الله عنه قال: «ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا» متفقٌ عليه.
حكم بيع المُضحِّي لحوم الأضاحي
بيع لحوم الأضاحي قد يكون مِن المُضَحِّي، وقد يكون مِن الفقير، فإذا كان مِن المُضَحِّي: فقد اتفق الفقهاء على أنَّه لا يجوز للمُضَحِّي بيع لحومها مطلقًا، غير أنَّ الحنفية أجازوا بيع جلد الأضحية بما لا يُستهلَك ويدوم نفعه، كالغربال ونحوه، كما أجازوا بيعه بالنقود إذا تصدَّق بالثَّمن على الفقراء، وليس له أن يبيعه بالمال لينفقه على نفسه أو مَن يَعول، ولو فعل ذلك تصدَّق بثمنه.
قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (5/ 81، ط. دار الكتب العلمية) في أحكام الأضحية: [ولا يحل بيع جلدها وشحمها ولحمها وأطرافها ورأسها وصوفها ووبرها ولبنها الذي يحلبه منها بعد ذبحها] اهـ.
وقال العلامة ابن مَازَه الحنفي في "المحيط البرهاني" (6/ 95، ط. دار الكتب العلمية): [ويجوز الانتفاع بجلد الأضحية، وهدي المتعة والتطوع بأن يتَّخذها فروًا أو بساطًا، أو حِرامًا، أو غربالًا أو قطعًا، وله أن يشتري به متاع البيت كالغربال، والمنخل، والفرو، والكساء، والخف، وكذلك له أن يشتري به ثوبًا يلبسه، ولا يشتري به الخل... وكذلك لا يشتري به اللحم، ولا بأس ببيعه بالدراهم ليتصدَّق بها، وليس له أن يبيعها بالدراهم لينفقه على نفسه، ولو فعل ذلك تصدَّق بثمنها] اهـ.
وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في "الكافي" (3/ 424، ط. مكتبة الرياض الحديثة): [ولا بأس بالانتفاع بجلود الضحايا، ولا يباع شيء منها ولا يُبادل لحمها بغيره ولا يُعطى في دباغ جلدها شيءٌ منها، ولا يُعطى الجازر شيئًا مِن لحمها على ذبحها وسلخها، فإن باع الجلد تصدَّق بثمنه] اهـ.
وقال الإمام النَّووي الشافعي في "المجموع" (2/ 239، ط. دار الفكر): [واتفقت نصوصُ الشافعي والأصحاب على أنه لا يجوز بيع شيء من الهدي ولا الأضحية نذرًا كان أو تطوعًا، سواء في ذلك: اللحم والشحم والجلد والقَرن والصوف وغيره] اهـ.
وقال الإمام ابن قدامة الحنبلي في "الكافي" (1/ 545، ط. دار الكتب العلمية): [ولا يجوز بيع شيءٍ من الهدي، والأضحية، ولا إعطاء الجازر بأجرته شيئًا منها] اهـ.
ودليل ذلك: ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «مَنْ بَاعَ جِلْدَ أُضْحِيَّتِهِ فَلَا أُضْحِيَّةَ لَهُ» أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"، والحاكم في "المستدرك" وصَحَّحه.
وعن قتادة بن النعمان رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «وَلَا تَبِيعُوا لُحُومَ الْهَدْيِ، وَالْأَضَاحِيِّ» أخرجه أحمد في "مسنده".
قال العَلَّامة الشوكاني في "نيل الأوطار" (5/ 153، ط. دار الحديث): [فيه دليلٌ على منع بيع لحوم الأضاحي، وظاهره التحريم] اهـ.
يضاف لذلك أنَّ ما يُذبَحُ مِن الأضاحي هو على سبيل التَّقرُّب لله تعالى رجاء الحصول على مرضاته وجزيل ثوابه، فإذا جاز بيعها من المُضَحِّي فقد فَقَدت المعنى المراد منها وهو كونها قُرْبة.
حكم بيع الفقير لحوم الأضاحي الذي تملّكها
أَمَّا قيام الفقير ببيع لحوم الأضاحي: فهو أمر جائزٌ شرعًا، فيحل لمن تملَّك لحوم الأضاحي مِن الفقراء التَّصرُّف فيها كما يحب، سواء كان ذلك بطهيها أو ادِّخارها أو بيعها ولا حرج عليه في ذلك، فتملُّكُه لها كتَملُّكه لأموال الزكاة والكفارات يجوز له التَّصرُّف فيها كيفما شاء كونها مِلْكًا خالصًا له.
قال الإمام النووي في "روضة الطالبين" (3/ 222، ط. المكتب الإسلامي): [يجوز تمليك الفقراء منهما -أي الأضحية والهدي المتطوع بهما-، ليتصرفوا فيه بالبيع وغيره] اهـ.
بناءً على ذلك: فلا يجوز بيع الـمُضحِّي شيئًا مِن لحوم الأضاحي مطلقًا، ولا إعطاء الجزار شيئًا منها على سبيل الأجرة، ولكن له أن يتصدَّق بجلدها، أو أيِّ جزءٍ منها، ولو على مَن قام بالذَّبْح، ويجوز شرعًا للفقراء والمساكين التَّصرُّف في لحوم الأضاحي التي يحصلون عليها بالبيع وغيره للاستفادة بثمنها في قضاء حوائجهم المختلفة.
ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

مصرس

منذ 39 دقائق

• مصرس

دعاء النجاح في الامتحانات.. تعرف عليه

النجاح في الامتحانات أمنية يتمناها كل طالب وطالبة وهو لا يتحقق إلا بالسعي والاجتهاد والتوكل على الله سبحانه تعالى لذا يلجاء الكثرين الى الدعاء ، حيث يعد الدعاء من أقوى الوسائل التي يلجأ إليها الإنسان وقت الحاجة ويوم الامتحانات لما يشعربه الطالب من توتر وقلق لذا وفرنا اليكم بعض االادعية التى قد تساعد على الاستقرار النفسى والثبات للنجاح في الامتحانات، مع توضيح لأهمية الدعاء وأثره: دعاء النجاح في الامتحانات:اللهم إني أسألك فهم النبيين، وحفظ المرسلين، وإلهام الملائكة المقربين، اللهم اجعل لساني عامرًا بذكرك، وقلبي بخشيتك، وسري بطاعتك، إنك على كل شيء قدير، وحسبي الله ونعم الوكيل.اللهم اجعل لنا من نور هذا اليوم نورًا نهتدي به في دروب الحياة وارزقنا الهداية والثبات وبلغنا يوم عرفة ونحن في خير حال، واكتب لنا فيه العتق من النار.اللهم افتح عليّ فتوح العارفين، ووفقني في امتحاني، واهدني للصواب، وسدد إجابتي، اللهم اجعل نهاية جهدي توفيقًا، واكتب لي النجاح والتفوق، وارضَ عني وارضني.اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلًا، اللهم يسّر لي كل أمر عسير، وافتح لي أبواب العلم، وثبّتني عند السؤال، وذكرني ما نسيت، ولا تحملني ما لا طاقة لي به.أهمية الدعاء قبل الامتحان:الدعاء يقوي العلاقة بين العبد وربه، ويجعل الطالب يشعر بأن الله معه ولن يضيعه، ويمنحه راحة نفسية وطمأنينة. هو وسيلة للاستعانة بالقوة الإلهية خاصة في لحظات التوتر والضغط. فالدعاء لا يغني عن المذاكرة، بل يكملها ويجعل التوفيق ملازمًا للجهد.أدعية أخرى أثناء الاستذكار:اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، وعلم لا ينفع، ودعاء لا يُسمع، ونفس لا تشبع. اللهم اجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين.وأخيرًا:على الطالب أن يجمع بين الأخذ بالأسباب من مذاكرة وتنظيم وقت والدعاء والتوكل على الله فالدعاء لا يكون فقط في أوقات الشدة بل هو عبادة عظيمة تقرب العبد من ربه في كل الأوقات والله تعالى وعد بالإجابة فقال: "وقال ربكم ادعوني أَستجب لكم" (غافر: 60).

نافذة على العالم

منذ ساعة واحدة

• نافذة على العالم

أخبار مصر : هل يجوز البقاء في مكة بعد طواف الوداع؟.. المفتي السابق يجيب

الاثنين 9 يونيو 2025 02:00 مساءً نافذة على العالم - قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية السابق ، إن طواف الوداع هو أحد شعائر الحج، يؤديه الحاج بعد الانتهاء من مناسك الحج وعند العزم على مغادرة مكة، بحيث يكون آخر عهده بالبيت الحرام. واستدل المفتي السابق ، بحديث ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يَنْفِرْ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ»، متفق عليه. كما روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن السيدة عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت قبل مغادرته مكة فجرًا، مما يدل على حرصه على أن يكون آخر ما يفعله هو الطواف بالبيت. وقد سُمي هذا الطواف بـ"الوداع" لأن الحاج يودع به الكعبة المشرفة، وهو خاص بمن هم من خارج مكة أو من لم ينووا الإقامة فيها. أما أهل مكة أو من نوى البقاء، فلا يُطلب منهم هذا الطواف، لأن الوداع لا يكون إلا عند الفراق لا عند الاستمرار. وبخصوص البقاء في مكة بعد أداء طواف الوداع، فقد أجمع العلماء على أن مَن طاف طواف الوداع ثم تأخر بسبب التجهيز للسفر أو لشراء حاجاته دون نية الإقامة، فلا يلزمه إعادة الطواف مرة أخرى. وأشار الإمام ابن قدامة في "المغني" إلى أن من قضى حاجته أو اشترى زادًا للطريق بعد طواف الوداع لا يُطالب بإعادته، لأن ذلك من ضرورات السفر ولا يُعتبر إقامة. وعليه، فإن من أقام في مكة بعد طواف الوداع ليوم أو أكثر دون نية البقاء، وإنما لأسباب متعلقة بالاستعداد للسفر أو الالتزام مع رفقة الرحلة، فلا يُطلب منه إعادة الطواف، ويُعتبر طوافه صحيحًا، ولا حرج عليه. وعلى ذلك لا حرج في البقاء بمكة بعد طواف الوداع ليوم أو لبعض الوقت إذا كان ذلك لأغراض السفر أو الاستعداد له، ما دام الحاج لم ينوِ الإقامة، ولا يُطلب منه تكرار الطواف في هذه الحالة.

الدستور

منذ ساعة واحدة

• الدستور

الخصام وإلقاء القمامة والمفرقعات.. داعية يحذر من أخطاء شائعة فى الأعياد (فيديو)

حذر الدكتور أحمد نبوي، الداعية الإسلامي، من مجموعة من السلوكيات الخاطئة التي يقع فيها بعض المصريين خلال أيام العيد، مؤكدًا أنها تتنافى مع روح الإسلام وقيم الفرح والوئام التي أرادها الله، سبحانه وتعالى، في هذه المناسبة المباركة. إلقاء القمامة والقاذورات الناتجة عن الذبائح يتسبب فى إيذاء المارة وينشر الروائح الكريهة وأوضح " نبوي"، خلال لقائه بفضائية "الناس"، أن من أبرز هذه الأخطاء إلقاء القمامة والقاذورات الناتجة عن الذبائح في الشوارع، ما يتسبب في إيذاء المارة وينشر الروائح الكريهة، مشيرًا إلى أن هذا الفعل مخالف للشرع، حيث قال: "كونك تذبح أضحية وتؤذي الناس بفضلاتها فهذا شيء لا يرضى عنه الله ولا رسوله". ونصح بالتخلص من هذه الفضلات في الأماكن المخصصة، أو الاكتفاء بشراء صك الأضحية إذا لم يكن هناك مكان مناسب للذبح. المفرقعات والألعاب النارية ليست من مظاهر الفرح المشروعة كما حذر من استخدام المفرقعات والألعاب النارية، مؤكدًا أنها ليست من مظاهر الفرح المشروعة، بل تؤذي الناس وتخيفهم، خاصة الأطفال، وقال: "سيدنا النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن ترويع الناس.. مين قال إن الفرح لازم يكون بإيذاء الآخرين؟". ودعا الأسر إلى توعية أبنائهم بخطورة هذه العادة وعدم تشجيعهم عليها. خطورة استمرار الخصومات والقطيعة بين الناس فى أيام العيد وتطرق "نبوي" إلى خطورة استمرار الخصومات والقطيعة بين الناس في أيام العيد، قائلًا: "لو كان بينك وبين أحد خلاف فالعيد فرصة لأن تمد يدك وتسلم عليه وتقول له: كل سنة وأنت طيب". وشدد على أن العيد أيام سلام ومحبة، ولا ينبغي أن تتحول إلى أيام كراهية وتوتر. وأخيرًا، نبّه إلى خطورة تحول أيام العيد إلى مناسبة للمعاصي والابتعاد عن الله، قائلًا: "بعض الناس يتفنن في المعصية أيام العيد وكأن الفرح يكون بالمعاصي، وهذا خطأ كبير.. العيد أيام ذكر وطاعة وقرب من الله، وليس أيام معصية وبعد عنه".