الفنان محمود مختار

أصبح لدى مصر متحف مختار دليلاً على أستاذية رمسيس ويصا الذى تولى تشييده بشكل راقٍ
أهدانى بلدياتى الصحفى ماهر حسن ابن البحيرة كتابه الذى أصدره عن فنان مصر العظيم محمود مختار. والكتاب محاولة جادة نشرتها هيئة الكتاب حتى تُساهم فى تكوين العقلية الفنية لدى شعب مصر، فى سلسلة يرأس تحريرها الفنان عز الدين نجيب. ويساعده محمد عزت.
يقول المؤلف عن بطل الكتاب إن محمود مختار أبو النحَّاتين وفاتح كتاب النحت الحديث فى تاريخنا، إنه الفتى الريفى المتطور الذى ألجأه القدر والظروف الاجتماعية الجائرة ليتذوق اليُتم والحرمان ويُعانى الوحدة والغُربة صغيرًا. سرعان ما راودته الموهبة المُتفجِّرة، والسنون السُمان عن تلك السنين العجاف حتى صار أمل مصر. وهو يجسد من الأحجار إرادة قوية للنهضة فتستعيد مجد التاريخ وتلتف حوله الأمة بطوائفها وطبقاتها.
لكن مختار بعد أن ذاق مجد الشهرة والحفاوة والإجلال فى وطنه وفى العالم المتحضر وهو فى الثلاثين من عُمره، كان القدر يضمر له غدراً خسيساً حتى بث جرثومة المرض اللعين فى خلايا جسده ليستل منه الحياة وهو فى ذروة عطائه وعُمره 43 عامًا. أى أنه وُلد 1891، وتوفاه الله سبحانه وتعالى 1934. وأنقذه من رحلة العذاب والمُتعة.
والحقيقة أن كتاب ماهر حسن ملىء بالتفاصيل الجميلة عن هذا الشهيد الذى لم نتوقف طويلاً أمام دلالات استشهاده. ولد فى قرية نشا بالدقهلية. هرب من قهر الواقع لشاطئ الترعة، يصنع عالمه البديل باللعب بالطين فيجعل منه مخلوقات طيبة وظريفة من بشرٍ وحيوانات حتى صارت تواسيه وتؤنس وحدته فيناجيها وتناجيه، ثم يأخذها إلى فرن الخبيز بالمنزل ليحرقها فتُصبح بديلاً عن حنان أمه التى غادرت بيته إلى منزل أخيها فى المدينة.
وتتوالى أحداث الرواية الإنسانية المؤثرة التى كتبها ماهر حسن بروح فنان وروائى وقاص، رغم أنه شاعر أساساً. وماهر حسن لم يختلق فيها حدثاً واحداً، بل استدعاها مما سجله ابن أخت مختار الأستاذ بدر الدين أبو غازى «وزير الثقافة الأسبق» فى كتابه الخالد الذى كتبه عن خاله فى الستينيات. ولولاه ما عرف أحد شيئاً عن حياته الشخصية فى قريته ودراسته ورحلته إلى فرنسا. وقصص حُبه ومرضه وإنجازاته العظيمة.
وأيضاً أعماله الفنية وتحليلها جمالياً ورمزياً وصراعه مع القوى السياسية المناوئة لتنفيذ تمثاله الرمز «نهضة مصر» وهو التمثال الذى يُجسِّد شخصية سعد زغلول للأمة بالقاهرة والإسكندرية، إنها حكاية من حكايات الوطن التى لابد أن تُدوَّن، ودوَّنها زميلنا وصديقنا ماهر حسن بخبرته الأدبية والشعرية. إن هذا الجانب فى حياة مختار هو مفتاحه الذهبى لعقل وقلب القارئ غير المتخصص فى الفن.
ويكتُب عز الدين نجيب بقدرة نادرة لم أجدها عند مثقف غيره على تقدير جهد الآخرين وإعطائهم حقهم. يكتُب فى تقديمه للكتاب: ركز المؤلف على البُعد الإنسانى والنضالى لمختار، بل قدم عرضًا مهمًا لأعماله الفنية التى لا تقل أهمية عن نهضة مصر وعن تمثاليه لسعد زغلول بالقاهرة والإسكندرية.
أما صاحب الكتاب فيقول لنا إن بطلنا الفنان العظيم ولد فى 10 مايو 1891، وفى مارس 1934 رحل عن دنيانا، وبينهما فى مايو 1928 تم رفع الستار عن تمثاله الأضخم والأشهر تمثال نهضة مصر.
بدأت أول معالم المرض على مختار 1931، احتار فيه الأطباء، وسفَّروه إلى ريف فرنسا. وفى يوليو 1933 أجريت له جراحة استئصال للورم، وفى الصباح الباكر من 27 مارس 1934 شاع فى مصر الخبر وتوافد الأصدقاء على المستشفى ليشيعوا فنان مصر الراحل إلى مثواه الأخير.
وخاطبت هدى شعراوى الجهات المسئولة بعودة الجثمان من الخارج وإعادة أعماله من هناك. وهكذا أصبح لدى مصر متحف مختار دليلاً على أستاذية رمسيس ويصا الذى تولى تشييده بشكل راقٍ من فن عمارة المتاحف فى مصر.
ولذلك وبناء على جهود هدى شعراوى رأت وزارة المعارف سنة 1938 أن تقوم بإنشاء متحف ومقبرة على نفقة الوزارة، وفى العام نفسه عادت إلى مصر بعض أعمال الفنان الراحل وعُرِضت بمعرض الفنانين الفرنسيين المهاجرين بالجمعية الزراعية. وقد كان للدكتور طه حسين أثر كبير فى استعادة أعماله التى كانت قد تركها فى أوروبا. وأصبح متحفه متحفًا للحضارة المصرية وللفن المصرى ولفنان مصر العظيم محمود مختار.
شكراً لماهر حسن صاحب هذا الكتاب المهم.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

تحيا مصر

منذ 38 دقائق

• تحيا مصر

هالة صدقي تدافع عن هند صبري: عشقت مصر ومن حقها تعبر عما بداخلها بحكم مصريتها

خرجت الفنانة هالة صدقي لـ تدافع عن الفنانة وذلك بعد الهجوم الأخير عليها بسبب دعمها لـ قافلة الصمود والمطالبة بترحيلها، مشيرة إلى أن الاخيرة مصرية وعشقت مصر ومن حقها تعبر عما تريد بالطريقة التي تناسب مصريتها. هالة صدقي تدافع عن هند صبري وقالت هالة صدقي في منشور رصده موقع عبر حسابها الرسمي بموقع تبادل الصور والفيديوهات انستجرام: أتعجب من الهجوم علي الفنانه النجمه المبدعه هند صبري التي عشقت مصر وعاشت ونجحت وتزوجت وانجبت بها هند الآن تعتبر مصريه ومن حقها تعبر عن ما بداخلها بحكم مصريتها وهناك الملايين من جميع انحاء العالم من حقهم يقولوا رأيهم. هالة صدقي وتابعت هالة صدقي حديثها: ولكن كان هناك المتربصين والذين يدعوا أقوال لم تصدر منها فهند افتخر بها كممثلون مبدعه ومثقفه ومن اغلي البلاد لقلبي الحبيبه تونس ، والأغرب ان هناك أمثله من مغتربين بيسبوا ويشتموا ويهينوا ويصطادوا ضعاف النفوس ويرشوهم ويدمروا مستقبلهم والناس مش شايفاهم ، لكن لان هند نجمه ومحبوبه فللأسف حالوا تزيف الحقائق. نجوم الفن يدافعون عن هند صبري ولم تكن هالة صدقي وحدها التي دافعت عن هند صبري، فخرج المخرج يسري نصر الله وقال: هند صبري من أصدق وأجمل الفنانات إللي اشتغلت معاهم، ومن أوفى الأصدقاء، حبها لمصر وللمصريين صعب جدا أي حد يشكك فيه، جو إرهاب كل من يختلف معاك هو أكبر إساءة ممكن توجهها لمصر وللمصريين. هند صبري بينما قال مدحت العدل: ما يخص الفنانة التونسية المصرية هند صبري فكلنا نعرف حبها لمصر التي تعيش فيها. وما كتبت إلا تعاطفاً إنسانياً بحتاً نشعر به جميعا من أبسط مواطن مصري حتي رئيس الجمهورية شخصياً.. هند صبري شبراوية جدعة - عايزة ورد يا ابرهيم- نحبها وتحبنا. وعلى هواة الصيد في الماء العكر الصمت، فهذا ليس وقت مزايدات علي وطنية أحد.. استقيموا يرحمكم الله. اخر أعمال هند صبري هذا وتعيش هند صبري حالة نشاط فني حيث تحضر حاليا لـ مسلسل عسل أحمر المأخوذ عن رواية دم على نهد للكاتب ابراهيم عيسى حيث تجسد دور "مي الجبالي"، صحفية جريئة تقرر تأليف كتاب عن مجرم خطير يُدعى "محمود حلمي"، ينتظر تنفيذ حكم الإعدام بحقه، وتحاول الصحفية مي الجبالي التي تجسدها هندي صبري معرفة الماضي الدموي لـ محمود حلمي وسط تصاعد ملحوظ في الأحداث.

تحيا مصر

منذ 38 دقائق

• تحيا مصر

ما حكم قراءة القرآن مصحوبا بالموسيقى.. د. نظير عياد يجيب

ورد إلى دار الافتاء سؤال يقول صاحبه: ما حكم الشرع في القيام بعمل مقاطع لآيات من القرآن الكريم مصحوبة بموسيقى الروك آند رول، البوب، الفانك، التكنو؟ وذلك بدعوى جذب الأجيال الجديدة المنغمسة في حب هذا اللون من الموسيقى لسماع القرآن، وتحسين قدرة الشباب على تذكر آيات القرآن الكريم، وتحفيز مشاعر الخشوع والروحانية، والتنويع في أساليب التلاوة. أفيدونا أفادكم الله. وأجاب على السائل الدكتور نظير عياد مفتي الجمهورية عبر الموقع الرسمي لدار الإفتاء قائلا: القيام بعمل مقاطع لآيات من القرآن الكريم مصحوبة بأي نوع من أنواع الموسيقى أو الاستماع إليها أو الترويج لها أو الإسهام في نشرها من أشد الكبائر المقطوع بحرمتها شرعًا. وقد تواتر فقهاء الإسلام عبر القرون على الإنكار الشديد على هذا الصنيع الذي يخلط فيه قراءة القرآن بالآلات الموسيقية؛ لكون ذلك مشعِرًا بالاستخفاف بالقرآن العظيم الذي هو أرفع من أن تشتمل القراءة على شيء من الإيقاعات أو الآلات. وأضاف مفتي الجمهورية: القرآن الكريم هدايةٌ ونورٌ ورحمةٌ للناس أنزل الله تعالى القرآن الكريم هدايةً ونورًا ورحمة للناس؛ لينالوا به أكمل السعادات في الأولى والآخرة، وأمرهم بتدبر آياته، والانتفاع بها، وإقامة حدودها، وأراد لهم أن يكون حظهم منها شغاف القلوب، لا مقارع الأسماع. وقد أنزله الله تعالى معجزًا في أوجه مختلفة من الإعجاز: في نظمه وكتابته، ومن أبرز أوجه إعجازه اللفظية: إعجاز جرسه و"موسيقاه"، وكل هذا مقرون به، نُقِل إلينا جيلًا بعد جيل. قال الإمام أبو العباس القرطبي في "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" (2/ 422، ط. دار ابن كثير): [كيفية قراءة القرآن قد بلغتنا متواترة عن كافة المشايخ جيلا فجيلا إلى العصر الكريم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم] اهـ، والمحافظة على هذه الكيفية من غير تحريف من جملة أمانة الحفاظ على القرآن، والإخلال بها ضرب من خيانة الأمانة. حكم قراءة القرآن مصحوبا بالآلات الموسيقية ونصوص الفقهاء الواردة في ذلك لا شك أن إدخال ألوان الآلات وأنواع الموسيقى المختلفة هو لون من ألوان الإخلال بالكيفية والهيئة المتواترة لنقل كتاب الله، يخرج الاستماع إلى آيات القرآن الكريم من مقصوده -وهو الاهتداء- إلى مقاصد أُخَر من اللهو أو الجنون الذي لا تقره الشريعة. وقد تواتر فقهاء الإسلام عبر القرون على الإنكار الشديد على هذا الصنيع الذي يخلط فيه قراءة القرآن بالآلات الموسيقية؛ لكون ذلك مشعِرًا بالاستخفاف بالقرآن العظيم الذي هو أرفع من أن تعضد موسيقاه الذاتية بشيء من الإيقاعات أو الآلات، ولما في ذلك من تعريضه لابتذال الغناء واللهو، قال الإمام الغزالي في "إحياء علوم الدين" (2/ 300، ط. دار المعرفة): [الألحان الموزونة تعضَّدُ وتؤكَّد بإيقاعات وأصوات أُخَر موزونة خارج الحلق كالضرب بالقضيب والدف وغيره؛ لأن الوجد الضعيف لا يستثار إلا بسبب قوي. وإنما يقوى بمجموع هذه الأسباب ولكل واحد منها حظ في التأثير. وواجب أن يصان القرآن عن مثل هذه القرائن؛ لأَنَّ صورتها عند عامة الخلق صورة اللهو واللعب، والقرآن جِدُّ كله عند كافة الخلق، فلا يجوز أن يمزج بالحق المحض ما هو لهوٌ عند العامة وصورته صورة اللهو عند الخاصة، وإن كانوا لا ينظرون إليها من حيث إنَّها لهو بل ينبغي أَنْ يوقر القرآنُ.. ولا يقدر على الوفاء بحق حرمة القرآن في كل حال إلا المراقبون لأحوالهم.. ولذلك لا يجوز الضرب بالدف مع قراءة القرآن ليلة العرس] اهـ. بل عدُّوا ذلك الأمر من عظائم الكبائر، قال العلامة ابن نجيم الحنفي في "البحر الرائق" (5/ 131، ط. دار الكتاب الإسلامي) -وهو يَعُدُّ ما قد يخرج المرء من الدين بالكلية-: [وبقراءة القرآن على ضرب الدف أو القضيب] اهـ. وقال الإمام الإسنوي في "المهمات في شرح الروضة والرافعي" (8/ 293، ط. مركز التراث الثقافي المغربي): [وفي كتب أصحاب أبي حنيفة اعتناء تام بتفصيل الأقوال والأفعال المقتضية للكفر، وأكثرها مما يقتضي إطلاق أصحابنا الموافقة عليه، فمنها: إذا قال: لو أعطاني الله تعالى الجنة ما دخلتها كفر، وكذا إذا قرأ القرآن على ضرب الدّف أو القضيب] اهـ. هل خلط قراءة القرآن بالآلات من التغني المحمود الوارد في الحديث؟ خلط قراءة القرآن بالآلات ليس من التغني المحمود الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ» رواه البخاري، قال الإمام علي القاري في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (4/ 1498، ط. دار الفكر): [أي لم يحسِّن صوته به أو لم يجهر أو لم يستغن به عن غيره أو لم يترنم أو لم يتحزن] اهـ. والتغني المحمود المسنون: خدمة المعنى القرآني، بتجليته بما يناسبه من تصوير نغمي صوتي، يتوافق مع مواهب الإنسان الصوتية، وهو المعبر عنه بفن المقامات الصوتية، وهو بخلاف إحداث التلاوة على آلات الموسيقى وألحانها، فإنها خروج عن هذا النسق الشريف، ومؤداه إلى الزيادة والنقص في القرآن الكريم؛ لأن القارئ بهذه الكيفية والهيئة غالبًا سيمد في غير موضع المد، ويقصر في غير موضع القصر؛ مراعاة للحن. قال الإمام الغزالي في "إحياء علوم الدين" (2/ 300): [التصرف -يعني في المدود- جائز في الشعر ولا يجوز في القرآن إلا التلاوة كما أنزل، فقصره ومده والوقف والوصل والقطع فيه على خلاف ما تقضيه التلاوة حرام أو مكروه، وإذا رتل القرآن كما أنزل سقط عنه الأثر الذي سببه وزن الألحان وهو سبب مستقل بالتأثير وإن لم يكن مفهومًا كما في الأوتار والمزمار والشاهين وسائر الأصوات التي لا تفهم] اهـ. من المحاذير الشرعية التي تشتمل عليها قراءة القرآن مصحوبا بالآلات الموسيقية الآلات الموسيقية تأخذ المستمع من الاستماع إلى القرآن الكريم إلى الاستماع إلى شيء آخر وهو الآلة وهو ما يعرف بـ"التشويش على القراءة". ويتحصل من ذلك أنه يترتب على مصاحبة الموسيقى للقرآن عدة محظورات: منها: أنَّ الموسيقى -ومع التسليم أن حسنها حسن وقبيحها قبيح- تعَدُّ من اللهو؛ حيث روي عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها أنَّها زفَّت امرأة من الأنصار، فقال النبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «يا عائشة ما كان معكم لَهْو؟ فإنَّ الأنصار يعجبهم اللهو»، رواه البخاري، وقد نفى الله الهزل عن القرآن ونزهه عنه بقوله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ۝ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ﴾ [الطارق: 13-14]، واللهو مرادف الهزل، فيجب تنزيه القرآن عنه. ومنها: أن إدخال الآلات الموسيقية عند قراءة القرآن ملحق باللغو؛ لكونه يصرف عن تدبر معاني القرآن، وإن كان بعض اللغو مباحًا، لكن تعمده مع القرآن غير جائز كما قال تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾ [فصلت: 26]، ولم يكن فعلهم إلا تشويشًا وتخليطًا، بحيث يصرف الناس عن فهم معاني القرآن والتدبر فيه. ينظر: "تفسير الزمخشري" (4/ 197، دار الكتاب العربي- بيروت)، و"البحر المحيط" لأبي حيان (9/ 301، دار الفكر- بيروت)، و"الكشف والبيان عن تفسير القرآن" للثعالبي (8/ 292، دار إحياء التراث العربي، بيروت). التحذير من تتبع مقاطع قراءة القرآن الكريم المصحوبة بالموسيقى و الترويج لها تتبع مقاطع قراءة القرآن الكريم المصحوبة بالموسيقى أو الترويج لها -فيه اطلاع على المنكر وتهوينٌ لشأنِ القرآن في القلوب، والأصل إماتة المنكر بالإعراض عنه، والبعد عن الانشغال باللغو الممنوع، وقد طلب الحق من عموم عباده المؤمنين الإعراض عن اللغو في نحو قوله: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ [المؤمنون: 3]، روى ابن أبي حاتم في "تفسيره" (8 / 2736، ط. مكتبة نزار مصطفى) عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: [لَا يُسَاعِدُونَ أَهْلَ الْبَاطِلِ عَلَى بَاطِلِهِمْ] وكقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا﴾ [الفرقان: 72]، وقوله: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ﴾ [القصص: 55]، كما أنَّ في متابعة تلك المقاطع المسيئة إعانةً على إذاعة الباطل والمنكر ومساعدةً له في الانتشار بكثرة عدد مشاهداته. الرد على بعض المزاعم والادعاءات حول هذا الأمر إذ تقرر ما تقدم من كون القرآن الكريم كتاب هداية، وأنَّه توقيفي في حروفه وطرق أدائه فإنه لا يُلْتَفَت إلى ما ورد في السؤال من أهداف وقصود من عمل مقاطع لآيات من القرآن الكريم مصحوبة بموسيقى؛ إذ إنها لا تعدو كونها أهدافًا وقصودًا ملغاة في الميزان الشرعي لا تسوِّغ -بحال من الأحوال- جوازه شرعًا، كالدعوى بأنَّ ذلك يجذب الأجيال الجديدة المنغمسة في حب هذا اللون لسماع القرآن؛ لأن ذلك لا يكون إلا بالكيفية التي نقلت إلينا من التغني المحمود المسنون. وكادِّعاء تحسين قدرة الشباب على تذكر آيات القرآن الكريم؛ فالقرآن -بما هو عليه- ميسر للذكر والحفظ، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: 17]، ويشهد لذلك هذا الكمُّ الهائل من الحفظة من العالمين بلغة العرب وغيرهم ممن لا ينطق من العربية سوى آيات القرآن الكريم. كما أنه لا يلتفت إلى ادِّعاء أن ذلك يحفز مشاعر الخشوع والروحانية؛ فالخشوع إنما ينبع من الفهم والتدبر، والقرآن فيه قوة روحية تعلو على أي مؤثر خارجي، ولا إلى أن ذلك من التنويع في أساليب التلاوة للتجديد الذي يفتح آفاقًا جديدة للإبداع الديني؛ فتلاوة القرآن مبناها على التوقيف والاتباع، والتجديد إنما يكون بما يحافظ على الموروث الثابت دون ما يكر عليه بالبطلان بتجاوز الضوابط الشرعية.

مصرس

منذ 3 ساعات

• مصرس

زيجات أصحاب الهمم.. نقيب المأذونين: لا ينبغي منع رحمة الله عن خلقه

قال إسلام عامر، نقيب المأذونين، إنه لا يملك رفض عقد القران إلا في حالة اختلال شرط من الشروط، سواء كان شرعيًا أو قانونيًا، مؤكدًا أن ذلك هو السبب الوحيد الذي يبرر رفض إتمام عقد الزواج، موضحًا أن وجود موانع شرعية أو قانونية هو ما يمنعه من إتمام العقد، وإذا اكتملت الشروط وكانت الشهادات الطبية وشهادات الميلاد موجودة، فلا مانع من كتابة العقد. وأضاف عامر، خلال حواره ببرنامج "الستات مايعرفوش يكدبوا"، والمذاع عبر فضائية cbc، أنه في حال جاء أحد وهو متزوج بأربع نساء ويرغب في الزواج بخامسة، فإن ذلك يعد مانعًا شرعيًا يستوجب التوقف، مشيرًا إلى أنه في قصة زواج شخص من متلازمة داون، فيجب أن يركز على ما يمنع الزواج، موضحًا أن الأمر يتعلق بأمور إنسانية لا يملك أحد التحكم فيها، فالله خلق الإنسان ووهبه حق الزواج والإنجاب وتكوين أسرة، ولا ينبغي منع رحمة الله عن خلقه.وأكد أن ما يمنع هذه الزيجة هو أن الزوجة لم تتجاوز 18 عامًا، وهو ما يعد مخالفة قانونية، موضحًا أنه في هذه الحالة يرفض توثيق العقد، ليس بسبب العريس، بل لأن هناك شرطًا قانونيًا مختلًا، مشيرًا إلى أن القانون يجرم توثيق عقد زواج لأي من الزوجين إذا كان أحدهما أقل من 18 عامًا، مؤكدًا أنه إذا كتب عقد الزواج بنفسه وكان أحد الطرفين دون السن القانونية فلن يكتبه، أما إذا كانت الفتاة بالغة، فسيقوم بإتمام العقد إذا توفرت الشهادات الطبية.