مجلة الفيصل.. النُّخَب وجَدَل الأدْوَار

صدر العدد الجديد من مجلة «الفيصل»، تحت عنوان "صناعة النخب في الوطن العربي" وتضمن مواضيع متنوعة، وخصص الملف لصناعة النخب في الوطن العربي، وتتميز أعداد مجلة الفيصل الجديدة بمشاركة نخبة من الكتاب والمفكرين العرب، الذين يقدمون تحليلات معمقة لأهم الأحداث والتطورات في المنطقة والعالم. كما تحرص المجلة على تقديم تغطية مميزة لأهم الفعاليات الثقافية والفكرية، وتسليط الضوء على الإبداعات الأدبية والفنية.
شارك فيه عدد من الباحثين العرب وهم: محمد شوقي الزين: صُورَةُ النُّخَب وجَدَل الأدْوَار. محمد الرميحي: المجتمع الخليجي وصناعة النخب: الوسائل والصعوبات! موليم العروسي: صناعة النخب وآلياتها. علي الشدوي: مواد أولية عن النخبة السعودية المؤسّسة. ثائر ديب: روسيا مطلع القرن العشرين وسوريا مطلع الواحد والعشرين: إنتلجنسيا ومثقفون.
أما حوار العدد فكان مع المؤرخ اللبناني مسعود ضاهر (أجراه أحمد فرحات) الذي يرى أن مشروع الشرق الأوسط الجديد يحل محل نظيره سايكس بيكو القديم، مطالباً بالانتقال من التاريخ العبء إلى التاريخ الحافز. المفكر فهمي جدعان كتب عن محنة التقدم بين شرط الإلحاد ولاهوت التحرير. وفي مقال بعنوان: «أين المشكلة؟» يرى المفكر علي حرب أن ما تشهده المجتمعات الغربية اليوم تحت مسمى «الصحوة» هو الوجه الآخر لمنظمة «القاعدة» أو لحركة «طالبان» في الإسلام. ويحكي الناقد الفلسطيني فيصل دراج حكايته مع رواية «موبي ديك». ويستعيد الناقد العراقي حاتم الصكر الألفة الأولى في فضاء البيوت وأعماقها، متجولاً بنا في بيته الأول ثم البيوت الأخرى التي سكنها.
ويطالع القارئ عدداً من المواد المهمة في مختلف أبواب العدد. قضايا: «تلوين الترجمة... الخلفية العرقية للمترجم وسياسات الترجمة الأدبية». (عبد الفتاح عادل). جاك دريدا قارئاً أنطونان أرتو (جمال شحيّد). عمارة: العمارة العربية من التقليدية إلى ما بعد الحداثة (عبد العزيز الزهراني). رسائل: أحلام من آبائنا: فيث أدييلي (ترجمة: عز الدين طجيو). ثقافات: خوليو كورتاثر كما عرفته: عمر بريغو (ترجمة: محمد الفحايم). عن قتل تشارلز ديكنز: زيدي سميث (ترجمة أماني لا زار). سيرة: أم كلثوم ونجيب محفوظ نسيج متداخل وروابط متعددة (سيد محمود). اليوتوبيا ونهاية العالم: القرن العشرون صحبة برتراند راسل: خاومي نافارو (ترجمة: نجيب مبارك). رحلة أدب الأطفال الروسي من جامع الفلكلور حتى حكايات اليوم (عبادة تقلا). الأدب والفلسفة: جان لويس فييار بارون (ترجمة حورية الظل). بواكير الحداثة العربية: الريادة والحداثة: عن السيَّاب والبيَّاتي (محمَّد مظلوم). بروتريه: بعد سنوات من رحيله زيارة جديدة لإبراهيم أصلان (محمود الورداني). تراث: كتاب الموسيقى للفارابي: من خلال مخطوط بالمكتبة الوطنية بمدريد (أحمد السعيدي). فيلسوفيا: فيليب ماينلاندر: فيلسوف الخلاص (ياسين عاشور). فضاءات: «غرافيتي» على جدران الفناء (هاني نديم).
قراءات: قراءة في تجربة العماني عوض اللويهي (أسامة الحداد). «القبيلة التي تضحك ليلاً»: تشظي الذات بين المواجهات النسقية (شهلا العجيلي). مختارات من الشعر الإيراني المعاصر (سعد القرش). نور الدين أفاية ومقدمات نقد عوائق الفكر الفلسفي العربي الراهن (الصديق الدهبي). تشكيل: تجربة التشكيلي حلمي التوني (شريف الشافعي). تشكيل: غادة الحسن: تجربتي بمجملها نسيج واحد والعمل الفني كائن حي وله دوره في الحياة (حوار هدى الدغفق). سينما: سعيد ولد خليفة: ما يثير اهتمامي دائماً هو المصاير الفردية للأبطال اليوميين (سمير قسيمي). الفلسفة فناً للموت: كوستيكا براداتان (ترجمة أزدشير سليمان). ماذا يعني ألا تُصنف كاتب حواشٍ لأفلاطون؟ (كمال سلمان العنزي). «الومضة» عند الشاعر الأردني «هزّاع البراري» (عبد الحكيم أبو جاموس).
ونقرأ مراجعات لعدد من الكتب: «جوامع الكمد» لعيد الحجيلي (أحمد الصغير). «حقائق الحياة الصغيرة» للؤي حمزة عباس (حسين عماد صادق). «أنا رسول بصيرتي» لسيد الجزايرلي (صبحي موسى). «طبول الوادي» لمحمود الرحبي (محمد الراشدي). «عقلان» لمحمد الشجاع (محمد عبد الوكيل جازم)
وكذلك نطالع نصوصاً لشعراء وكتاب قصة: برايتون (عبد الكريم بن محمد النملة). في طريق السفر تخاطبك النجوم: أورهان ولي (ترجمة: نوزاد جعدان). بين صحوي وسُكْرها (سعود بن سليمان اليوسف). خرائطُ النُّقصان (عصام عيسى). الغفران (حسن عبد الموجود). أنتِ أمي التي وأبي (عزت الطيرى)
تعد مجلة الفيصل مرجعاً مهماً للباحثين والمهتمين بالشأن الثقافي والفكري في العالم العربي.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

سعورس

منذ 3 ساعات

• سعورس

من كنوز اليمامة.. مأثورات شعبية قبل أربعين عاماً

7 ربيع الثاني 1403 - 21 ينابر 1983 - العدد 5333 - السنة التاسعة عشرة تحت عنوان كلمات عامية فصيحة بقلم الدكتور سعد العبدالله ( الصويان) القواعد النحوية والصرفية والصوتية في أية لغة من اللغات عرضة للتغير والتشكل المستمر، أما الكلمات ذاتها فتظل باقية ما بقيت مسمياتها وحتى في كثير من الأحيان بعد أن تندثر المسميات تظل الكلمات ماثلة كمعالم في طريق المسيرة الحضارية لهذه الأمة أو تلك. وبما أن الكلمات هي الوعاء الذي يحتوي فكر الأمة وينضج بمفاهيمها لذا فإن دراستها هي الخطوة الأولى نحو فهم الماضي والحاضر وعلاقتهما ببعضهما. وهنالك الكثير من المصطلحات الدقيقة التي وردت في شعر الجاهلية وصدر الإسلام والتي لاتزال مستعملة في الشعر النبطي ومتداولة بين عامة الناس في جزيرة العرب حتى عصرنا هذا كدليل واضح على صلة العامية بالفصحى وعلى الاستمرارية الحضارية بين الأمس واليوم. وما نورده هنا ما هو إلا غيض من فيض نقصد به التمثيل لا الحصر. وسنورد الكلمة ومعناها وشواهدها من الشعر الجاهلي والشعر النبطي. (ب هر) الأبهر: عرق في الظهر إذا انقطع مات صاحبه. يقول علياء بن ارقم يصف كبش النعمان: له الية كانها شط ناقة امح اذا ما مس ابهره نحم ويقول كنعان الطيار يتوجد على ابنة عدوان بن طوالة: وجدي عليها وجد مطعون الأبهر الفي يجر مستجد من عروقه ويلاحظ أن كلمة (شط) التي وردت في بيت علياء بن الأرقم والتي تعني شطر السنام لا تزال تستعمل في كلام العامة. يقول عناد بن مطلق يصف صاحبته: الردة شط اللي تكامل مصيفه ما قيل عند معطف الديد ملطوط (ب ه م) البهم: أولاد الشاء. يقول المخبل السعدي يصف الديار: وكان اطلاء الجاذر وال غزلان حول رسومها البهم ويقول محمد بن هادي بن قرملة شيخ قحطان في وقته: ياذا البهم والله ان تبارى الجهامه لما تجي ما بين صفوه والاوجام (ث غ ب) الثغب: الماء المجتمع على أرض غليظة. يقول عبيد بن الأبرص يصف مكان صاحبته وريقها: ولقد تحل به كان مجاجها لغب يصفق صفوه بمدام ويقول المثل الشعبي (ثغب وثيله) ويقول بصري الوضيحي: ابتمنى كان هي بالتماني صفرا صهاة اللون قبا طليعي وسروال تومان ومثل الشطاني ومصقل مثل الثغب له لميعي ( ث ف ن) الثفنه: موصل الذراع في العضد والساق في الفخذ للبعير. يقول الحادرة يصف مبرك ناقته: فترى بحيث توكات لقناتها اثرا كمنتحص القطال المهجع وقال ساجر الخمشي يصف ذلول عليها وسم الشرارات: ياراكب اللي وسمها عارفينة حدر من الثافنة على الساق مندار (ج ر ف) ما جرفه السيل ولكنه من الأرض يقول عقبة بن سابق: جرف سبسي يجري عليه مره جدب وتقول زوجة خلف السنافي من قبيلة مطير تمدح زوجها وتوجه الكلام لوطبان الدويش: يرميك فوق الجرف من حيث دله ولولا فعوله ما رضيناه عشيق (ج ل ل ) جلالة: ناقة ضخمة. يقول عبيد بن الأبرص: افلا تناسى حبها بجلالة وجناء كالاجم المطين ولوس ويقول شليويح العطاوي : يا ما عطينا كل وضحا جلاله نمشي على عاداتنا والسلوم (ح ج ب) الحجبتان: حرفا الورك المشرفان على الخاصرة. يقول عمرة بن شداد: تصبح الردينيات في حجبتهم صباح العوالي في الثقاف المنقب وتقول مويضي البرازية حينما عيرها زوجها بطول القامة: طول الحجب ما عذر بن كل قبا يوم اللقاما يركبه قاصر البوع ( ح و ش) حوش الصيد: الإحداق به للتمكن من صيده، يقول الأجدع بن مالك الهمداني: والخيل تنزو في الاعنة بينهم نزو الظباء تحوشت في القاع وتقول شاعرة بدوية: واصاحبي صيده دقاق المها العكش ولاعة له كل ليلة بحوشه الصويان البهم أولاد الشاء الثفنة موصل الذراع في العضد والساق في فخذ البعير

عكاظ

منذ 10 ساعات

• عكاظ

«كويني» الممثلة الفلبينية لـ«عكاظ»: تحررت من فراغي ووجدت ضالتي في الإسلام

«كويني باديلا» من الفلبين.. ممثلة سابقة عملت في مجال العروض والتمثيل لخمس سنوات، حتى وصلت لنقطة مفصلية في حياتها بعد أن حققت حلمها كممثلة بارعة. تقول لـ«عكاظ»: «شعرت بفراغ كبير بداخلي. كان هناك شيء مفقود في حياتي. ولذلك قمت بالتوقف لفترة عن العمل كممثلة وذهبت لأمي في أستراليا.. كانت مسلمة حديثاً آنذاك، وعرفتني بالإسلام. في البداية شعرت بالضيق تجاهها بسبب شكوك وتساؤلات، ولم أكن أفهم الأمر حينها. بعد دعوة أمي وبعد بحثي الروحي بدأت بالدراسة عن كل الأديان، وتركت الإسلام آخر خياراتي..». أخبار ذات صلة تواصل كويني باديلا حكايتها وتضيف: «بعد دراستي للإسلام وبعد دخولي لمجتمع المسلمين والحلقات الدينية وجدت أنه الحقيقة، وأن هدفنا عبادة الله وحده، وتحررت من كل الفراغ الذي كنت أشعر به. اختفى الفراغ وشعرت بأنني في موطني، وشعرت بالكمال، وأنني وجدت ضالتي في الإسلام. حجتي الأولى كانت في ٢٠١١، وأنا ممتنة وشاكرة؛ لأن الله دعاني للحج مرة أخرى، وشاكرة وممتنة للسعودية لإعطائي وكل من في بلادي هذه الفرصة العظيمة لأداء فريضة الحج، والحج فرصة لتنقي فيها روحك وقلبك والحمد لله».

المرصد

منذ 2 أيام

• المرصد

بالفيديو.. حاج من دولة بيليز: أؤدي الحج هذا العام وحيدًا عن بلادي.. وهذه الآية كانت سبب دخولي الإسلام

بالفيديو.. حاج من دولة بيليز: أؤدي الحج هذا العام وحيدًا عن بلادي.. وهذه الآية كانت سبب دخولي الإسلام صحيفة المرصد: روى حاج من "بيليز"، الدولة الصغيرة في أمريكا الوسطى، قصته حيث يؤدي الفريضة وحيدًا عن بلاده. وقال خلال ظهوره عبر قناة "الإخبارية": أنا من بيليز، وتقع في أمريكا الوسطى بين المكسيك والبحر الكاريبي، ويبلغ عدد السكان 400 ألف نسمة، وعدد المسلمين تقريبًا 500 شخص. وتابع : هذه السنة أنا الوحيد الذي يؤدي الحج، وأنا الوحيد في أهلي الذي أسلم. وُلدت مسيحيًا، ووجدت تعارضًا كثيرًا؛ فكل الأديان غير الإسلام فيها تعارض. وأضاف : وبحثت في الإسلام فوجدت آية مفضلة بالنسبة لي، وهي: "وَإِذا سألك عبادِي عني فإني قرِيب".