محمد بن راشد: اعتماد المنهج النهائي لاستحداث مادة "الذكاء الاصطناعي" في التعليم الحكومي

أكد صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، أن حكومة الإمارات اعتمدت اليوم المنهج النهائي لاستحداث مادة "الذكاء الاصطناعي" في كافة مراحل التعليم الحكومي في دولة الإمارات، من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر بدءاً من العام الدراسي القادم.
وقال سموه عبر منصة إكس: "ضمن خطط دولة الإمارات طويلة المدى في إعداد الأجيال القادمة لمستقبل مختلف.. وعالم جديد.. ومهارات متقدمة.. اعتمدت حكومة الإمارات اليوم المنهج النهائي لاستحداث مادة "الذكاء الاصطناعي" في كافة مراحل التعليم الحكومي في دولة الإمارات من رياض الأطفال وحتى الصف الثاني عشر بدءاً من العام الدراسي القادم بإذن الله.
وأضاف سمو:"نقدر جهود وزارة التربية والتعليم في تطوير المنهاج الشامل، ونؤكد بأن الذكاء الاصطناعي سيغير طبيعة الحياة التي يعيشها العالم".
وأكد سموه:"هدفنا تعليم أطفالنا وأجيالنا الفهم العميق للذكاء الاصطناعي من الناحية الفنية.. وترسيخ وعيهم أيضاً بأخلاقيات هذه التكنولوجيا الجديدة.. وتعزيز فهمهم لبياناته.. وخوارزمياته.. وتطبيقاته.. ومخاطره.. وكيفية ارتباطه بالمجتمع والحياة..مسؤوليتنا هي تجهيز أطفالنا لزمن غير زماننا.. وظروف غير ظروفنا.. ومهارات وقدرات جديدة تضمن استمرار زخم التنمية والنهضة في بلادنا لعقود طويلة قادمة بإذن الله".

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الاتحاد

منذ 21 ساعات

• الاتحاد

أول قمر اصطناعي عربي.. «813» يقترب من الإطلاق

آمنة الكتبي (دبي) يستعد فريق القمر الاصطناعي العربي 813 لإجراء الاختبارات النهائية قبل عملية الإطلاق، حيث من المتوقع إطلاقه في الربع الأخير من العام الجاري، وتمت عملية تجميع القمر العربي في مرافق المركز الوطني لعلوم وتكنولوجيا الفضاء بجامعة الإمارات، والمجهّزة بغرف نظيفة، وأجهزة اختبار التوافق المغناطيسي، والراديوي، وأجهزة محاكاة البيئة الفراغية والحرارية، وأجهزة محاكاة اهتزاز مركبة الإطلاق. يضم الفريق 32 مهندساً وباحثاً، من بينهم 22 مهندساً إماراتياً، بالإضافة إلى ذلك يضم الفريق أيضاً 10 مهندسين وباحثين من 8 دول عربية، تتضمن السعودية والبحرين ومصر والأردن ولبنان، حيث سيعمل القمر متعدد الأطياف على مراقبة الأرض وقياس العناصر البيئية والمناخية في عدد من الدول العربية، من بينها الغطاء النباتي وأنواع التربة والمعادن والمياه ومصادرها، إلى جانب قياس الغازات الدفيئة والتلوث والغبار في الهواء، فيما سيكون له مدار قطبي بارتفاع 600 كيلومتر، وسيرسل البيانات إلى محطة أرضية في الإمارات، ومحطات استقبال فرعية في بعض الدول العربية، لتستفيد منها مختلف الجهات البيئية والبلديات والمؤسسات المعنية بالقطاع الزراعي والتخطيط العمراني. ويلعب القمر الاصطناعي العربي دوراً حيوياً في دعم الجهود الوطنية لتحقيق التنمية المستدامة، حيث إنه عندما يدخل مرحلة التشغيل، سيكون قادراً على توفير بيانات دقيقة حول المسطحات المائية والسواحل، معزّزاً إدارة الموارد المائية وحماية البيئة البحرية، وكذلك مراقبة النفايات البحرية، وتحديد مصادرها، وتحليل تأثيرها، خصوصاً أن هذه المعلومات تساعد متخذي القرار لتطوير استراتيجيات، وقوانين تدعم الحد من التلوث البحري. كما سيوفر القمر صوراً فضائية عالية الدقة لمراقبة التغيرات في استخدام الأراضي، مما يدعم التخطيط الحضري المستدام، ويسهم في الحفاظ على الحياة البرية والتنوع البيئي، بالإضافة إلى تحليل التربة والنهوض بممارسات الزراعة المستدامة، كما يسهم القمر الصناعي في رصد الغطاء النباتي والكتلة الحيوية، مما يسهل فهم تأثيرات التغير المناخي وتوقع المخاطر البيئية، وصولاً إلى مساعدة جهود الإغاثة في حالات الكوارث، مثل الحرائق والفيضانات والكوارث، وغيرها الكثير من التطبيقات التي سوف يستفيد منها المجتمعان المحلي في الإمارات والعربي. تأهيل وتدريب عمل على تصميم وتصنيع القمر «813» عدد من المهندسين والشباب العرب من مختلف الدول العربية، فيما جاء ذلك بهدف تأهيل وتدريب الكوادر القادرة على إعداد أجيال من الشباب العربي في قطاع الفضاء، خاصة أن تطويره جاء بتوجيه من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، ليكون بمثابة هدية من الإمارات إلى الدول العربية.

الشارقة 24

منذ يوم واحد

• الشارقة 24

مجمع القرآن بالشارقة يناقش المفردة القرآنية في ندوة دولية

الشارقة 24 – عبد الحميد أبونصر: تحت رعاية مجمع القرآن الكريم بالشارقة، انطلقت فعاليات الندوة العلمية الدولية "المفردة القرآنية بين الواقع المدون والتحقيق المأمول"، والتي تنظمها إدارة الدراسات والبحوث العلمية بالمجمع، بالتعاون مع جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، وجامعة الشارقة، والجامعة القاسمية. وأكد الدكتور عبد الله خلف الحوسني، الأمين العام لمجمع القرآن الكريم بالشارقة، أن هذه الندوة تهدف إلى تعزيز البحث العلمي في مجال المفردات القرآنية، ودراسة التراث التفسيري بين المنهج التقليدي والرؤى المعاصرة، بما يخدم تطوير الدراسات القرآنية. وأضاف الحوسني: "يشارك في الندوة مجموعة متميزة من العلماء والباحثين المتخصصين في اللغة العربية والعلوم الشرعية والتفسير والمخطوطات من عدة دول لتبادل الخبرات وطرح رؤى جديدة تسهم في إثراء البحث القرآني". وقال في تصريح خاص لـ "الشارقة 24": "تأتي الندوة ضمن جهود مجمع القرآن الكريم بالشارقة لدعم المشاريع العلمية الرامية إلى خدمة كتاب الله تعالى، وتحفيز الباحثين على تقديم دراسات معمقة في علوم القرآن، خاصةً في مجال المفردات القرآنية التي تحتاج إلى مزيد من التحقيق والتدقيق، حيث تُعد منصة علمية رائدة لتطوير المناهج البحثية في الدراسات القرآنية، وفتح آفاق جديدة أمام الباحثين للارتقاء بمستوى التحقيق العلمي في تفسير النصوص القرآنية".

البوابة

منذ 2 أيام

• البوابة

فى الفرق بين الترادف والتطابق

قبل ان نبدأ نقول إن الترادف ليس هو التطابق ولقد تسبب الخلط بين معنى الترادف ومعنى التطابق فى اختلاف تاريخى طويل بين أرباب العربية، فهناك من لم يفرق بين الترادف والتطابق وظن أن الترادف يعنى التطابق فنفاه بالكلية وقال باللا ترادف. *حيث اختلف علماء العربية عبر التاريخ خلافا جذريا حول موضوع الترادف فى العربية فمنهم فريق كبير من اكد على وجود الترادف فى اللسان العربى ومنهم فريق آخر نفاه تماما واكد على عدم وجوده البته وقال باللا ترادف، واكد على ان لكل لفظ معنى مستقل بذاته وانه لايوجد لفظتان فى العربية لهما نفس الدلالة والمعنى. لكن تكمن مشكلة الفريقين فى عدم تحديد معنى (الترادف) اصلا بدقة وتفريقه عن معنى (التطابق) وفى اعتقادنا ان من قالوا بنفى الترادف كانوا يقصدون نفى التطابق اصلا وكان عليهم ان يقروا بالترادف وان ينفوا التطابق حصرا * ولنحاول تعريف معنى الترادف اولا الترادف من (رديف) اى من سيأتى بعد زميله او شبيهه ورديف هو اسم علم مذكر من أصل عربي، ومعناه التابع المواكب، من يركب خلف الراكب التابع خلف المتبوع. * ونقول: ان الرديف هو الشبيه، ولكن ليس الشبيه الناجز تماما، المطابق لصاحبه تماما من كل الوجوه لكنه قد يتشابه معه من احد الاوجه فقط ويختلف فى باقى الاوجه ويفترق عنه تماما فى الدلالة والمعنى. * وكما فى علم الهندسه نقول ان هذا الشكل الرباعى (شبه منحرف) لانه يشبه (متوازى الاضلاع) نعم ولكن لايتطابق معه هو شبه ولكنه منحرف غير مطابق بالكلية. فمتوازى الاضلاع شكل رباعى فيه كل ضلعين متقابلين متوازيين بينما شبه المنحرف فيه ضلعان اثنان فقط متقابلين متوازيين لذلك هو شبه المتوازى ولكن ليس بالضبط ليس متطابقا معه وهذا هو الفرق بين الرديف والمطابق * وعليه فإن الترادف بمعنى (التشابه من احد الاوجه) موجود فى اللغة نعم لكن (الترادف) بمعنى (التطابق) الكامل غير موجود بالعربية، *وعليه نقول ان الترادف قد يكون موجودا بين (جاء) و(اتى) مثلا ولكن التطابق بينهما لايمكن ان يكون موجودا طبعا، فـ(جاء) من المجئ واتى من الاتيان والمسافة واسعه بين المجئ والاتيان من حيث الدلالة * ولقد فرق لسان القرآن العربى المبين بينهما من حيث الاستخدام والدلالة حيث اكد الله تعالى عبر لسان القرآن أن المجئ من يجئ لك من خارج دائرتك، وان الاتيان هو من عندك انت، فإبراهيم قال لابيه يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43)مريم لانه جاء له من خارجه من عند الله لذلك لم يقل لابيه لقد أتانى بل قال جاءنى، ايضا لفظتى التمام والكمال اللذان قد يظنهما المستمع متطابقين فقد يكون بينهما تشابه من احد الاوجه اى مترادفين وهذا صحيح لكن فى الحقيقة ليس بينهما تطابق دلالى نهائيا، فالتمام فى كتاب الله فى لسان القرآن للمتصل يقول تعالى اتموا الصيام لانه يبدأ مع الفجر وينتهى مع المغرب وبشكل متصل بينما الكمال للمتقطع يقول تعالى اليوم (اكملت) لكم دينكم، والدين خضع للتراكم ونزل مقطعا ومحرمات الدين لم تكتمل الا زمن سيدنا موسى بينما كانت البداية فى المحرمات عند سيدنا نوح وظلت تزيد الى ان وصلت الى ٩ محرمات ومحرمات الزواج بدأت بالام اى لا اتزوج امى ثم حرمت عليكم بناتكم ثم حرمت عليكم اخواتكم ثم حرمت عليكم عماتكم وخالاتكم ثم بنات الاخ ثم بنات الاخت ثم امك فى الرضاعة ثم اخواتكم من الرضاعة ثم حماتك ثم ربائبكم اى بنت مراتك ثم طليقة إبنك التى لاتزال تحل له، ثم حرم علينا الجمع بين الاختين كذلك حرم علينا الزواج من الزانيه (التى سبق لها الممارسة الجنسية العلنية امام الناس) كذلك لفظتى العرش والكرسى مثلا، كذلك لفظتى الفقراء والمساكين ايضا، كذلك لفظتى الزوج والبعل مثلا كذلك لفظتى البلاغ والابلاغ ايضا، كذلك لفظتى النبأ والخبر، وكذلك لفظتى الشاهد والشهيد، والذنب والسيئة، والكتاب والقرآن، والروح والنفس، اسطاعوا واستطاعوا، يسطع ويستطع، صاحبه وصحبه، الاب والوالد، الاسراف والتبذير، الام والوالدة، البشر والانسان، ابليس والشيطان الفاحشة والفحشاء، العباد والعبيد الرجل والساق والقدم، الجسد والجسم والبدن، الرحمن والرحيم، الابرار والمحسنين، والمؤمنين والمسلمين، والرسول والنبى.