أتمنى توفير الوسائل الفنية التي تراعي المكفوفينريتاج «عاشقة الناي»: طموحي للعالمية

لم تكن الإعاقة البصرية عائقًا لعازفة الناي ريتاج الزهراني، كان التأثير وبداية الخطوات من والديها ليكونا خارطة طريق لنجاح ابنتهما في مجال الموسيقى، والذي بدأت تصعد سلمه بعد أخرى، بخطوات واثقة لتصل إلى القمة..
تقول ريتاج عن بدايتها: لقد بدأت رحلتي في مجال الموسيقى منذ السادسة من عمري، وكنت شغوفة بالموسيقى وبالناي تحديدًا، التي كانت تأخذ مكانة عالية في قلبي منذ نعومة أظفاري. ولكن للأسف لم أبدأ رحلتي مع هذه الآلة الموسيقية التي أحبها بسبب عدم توفرها في المتاجر الموسيقية، فبدأت بآلة "الفلوت" التي كنت أعتقد أنها هي الناي لقلة معلوماتي عن الناي في حينها. وبعد ذلك انتقلت إلى آلة الأورج لأنها كانت متوفرة في المتاجر الموسيقية بكثرة، ثم آلة الجيتار، ولكن لم أشعر بالاستقرار في أي من هذه الآلات الموسيقية، ولم أجد الآلة التي تُشبهني وتفهم مشاعري لكي أستطيع التعبير عنها، لهذا اعتزلت هذه الآلات الثلاث تمامًا بعد أن أتت الناي وأصبحت متخصصة فيها فقط. بعد أن ذهبت والدتي إلى مصر وأحضرت لي 'مصدر سعادتها' التي هي آلة الناي. ومن هنا بدأت رحلتي الحقيقية وشغفي كنت أستمتع بكل خطوة فيه، رغم صعوبتها، وهي تُعد من أصعب الآلات الموسيقية، إلا أني كنت شغوفة عاشقة لهذه الآلة الموسيقية، واستمتعت بكل المصاعب التي واجهتها معها. وحول دراستها الموسيقية، أضافت ريتاج: تعلمت على الآلات الموسيقية السابقة تعليمًا ذاتيًا لجميع الآلات الثلاث، أما بالنسبة لآلة الناي، فتعلمتها في مركز موسيقي وحصلت على الشهادة الأكاديمية. ثم بعد ذلك شاركت في مسابقة المهارات الثقافية وحصلت على المركز الثاني على مستوى المملكة، وأيضًا المركز الثاني على مستوى منطقة مكة المكرمة. وكان لدي العديد من المشاركات، منها مشاركة الأوركسترا، وكنت قائدة الأوركسترا بآلة الناي في إثراء، وأيضًا مشاركتي في موسم الرياض، والعديد من المشاركات. مؤكدة أن عائلتي، الذين لم يتوانوا لحظة واحدة في إسعادي وتوفير احتياجاتي الفنية، والذهاب معي في حفلاتي، وأيضًا حصصها التدريبية لآلة الناي. مبينة أنها تدرس المرحلة الثانوية، حيث تطمح في تخصص فنون في الجامعة، وذلك بالتحديد آلة الناي، والحصول على شهادات عليا مثل الدكتوراه، وأنا فخورة أني أعزف على هذه الآلة الموسيقية، لأني أول فتاة سعودية تعزف على آلة الناي. مؤكدة، أنها تغلبت على إعاقة كف البصر، بدعم وتشجيع من والديها، اللذين كانا يملآن حياتها بالإيجابية ويشعرانها بالكمال، ما عزز ثقتها بنفسها. حيث لم تعتبر ريتاج أن كفّ بصرها إعاقة، بل إنها تفتخر بأنها كفيفة. عندما لم يكن فقدان البصر عائقًا لها عن مواصلة فنها، بل زادها إصرارًا على النجاح والتألق.
وعن أمنيتها ريتاج الزهراني، قالت: أتمنى أن أجد من يدعمني في الحصول على كمبيوتر الكفيف الذي سيساعدها كثيراً في تعليمها الدراسي والموسيقي.
وكغيرها من فاقدي البصر، واجهت تحديات كثيرة في حياتها اليومية، منها صعوبة التنقّل باستقلالية، وقلة توفر الوسائل الفنية التي تراعي احتياجات المكفوفين، بالإضافة إلى نظرة المجتمع التي كثيرًا ما تركز على الإعاقة بدلًا من الإمكانات. لكنها رغم ذلك، لم تسمح لتلك التحديات أن توقفها، بل استخدمتها كحافز لتثبت للعالم أن البصر ليس هو الطريق الوحيد للرؤية، فهناك بصيرة القلب، وشغف الموهبة، وقوة العزيمة. ريتاج لم تنتظر من الحياة أن تسهّل لها الطريق، بل شقّت طريقها بنفسها، بإيمان عميق وقدرة مذهلة على تحويل التحديات إلى فرص، حتى أصبحت قدوة ومصدر إلهام لكل من يعتقد أن الإعاقة نهاية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الشرق الأوسط

منذ 20 دقائق

• الشرق الأوسط

سلمان زين الدين يقرأ «أسئلة الرواية السعودية»

يرصد الشاعر والناقد اللبناني سلمان زين الدين في كتابه «أسئلة الرواية السعودية» تحولات المشهد الروائي السعودي، والتغيرات التي طرأت عليه وشكلت ملامحه وعوالمه الخاصة، أيضاً العثرات التي واجهته، وتغلب عليها بقوة التخييل والرغبة الصادقة في كتابة مغايرة. الكتاب صدر أخيراً عن الدار العربية للعلوم (ناشرون) في بيروت، وهو الثاني عشر له في حقل النقد الروائي، يشتمل على مقدّمة طويلة وقراءة في 32 رواية سعودية، تتنوع مشاربها وهمومها فنياً، وتنتمي إلى المرحلة الرابعة في تاريخ الرواية السعودية، وهي مرحلة التحوّلات الكبرى، السياسية والاقتصادية والاجتماعية، التي يخوض فيها الروائيون في المسكوت عنه، ويحفرون في الممنوع الشائك، مستفيدين من الهوامش التي أتاحتها التحوّلات المذكورة، كما أنهم ينتمون إلى أجيال عدّة. على أنّ الأسئلة التي تطرحها الروايات المختلفة هي أسئلة الواقع السعودي، واستطراداً العربي، في هذه اللحظة التاريخية، وتتراوح بين السياسي والاجتماعي والاقتصادي والديني، كما تسائل الواقع المتحوّل من دون أن تتمرّد عليه، فالغاية الإصلاح والتطوير وليست الهدم والتثوير. ولعلّ هذه الأسئلة وطرائق طرحها هي ما يمنح الرواية السعودية موقعها اللائق والمتقدّم حالياً على خريطة الرواية العربية، إلى جانب أخواتها العربيات، فتتصادق معها وتتناغم وتتكامل في إطار المشهد الروائي العربي العام، من دون أن تفقد أيٌّ منها خصوصية المكان/ الفضاء الذي ينتظم وينمو بشكل متجدد في علاقة تنوّع ضمن وحدة الأمّة العربية. وهذا ما يجعل قراءة الرواية السعودية من الأهمّية بمكان، في لحظة تاريخية فارقة، مفتوحة على كثير من التحوّلات. تتوزّع الأسئلة المطروحة في الكتاب، استناداً إلى الروايات المقروءة، على: التحوّلات الكبرى، الفرد في مجتمع مديني، المرأة، الحب، الحرية، السلطة، الإرادة، القدر، الدين، الموت، المكان الواقعي، العالم الافتراضي، وغيرها. على أنّ طريقة الطرح تختلف من رواية إلى أخرى، تبعاً لاختلاف الطارح وزاوية الطرح نفسها بحسب رؤية وبوصلة الكتابة. هذه الأسئلة ليست وقفاً على الرواية السعودية، بل هي أسئلة الرواية العربية بشكلٍ عام، ذلك لأنّ الواقع العربي هو نفسه، إلى حدٍّ كبير، في مختلف الدول العربية. وإذا كان ثمّة اختلاف في الواقع، بين دولة وأخرى، فهو في الدرجة وليس في النوع. وفي هذا السياق، يمكن الإشارة إلى أنّ بدرية البشر تطرح سؤال العقل الذكوري في مجتمع محافظ، وزينب حفني تطرح سؤال المرأة في مجتمع ذكوري، وسلام عبد العزيز تطرح سؤال القبيلة، وتركي الحمد يطرح سؤال النفط، وغازي القصيبي يطرح سؤال الحرية، ومحمد حسن علوان يطرح سؤال الأمومة، ومها محمد الفيصل تطرح سؤال الإرادة، ومقبول العلوي يطرح سؤال التسامح، وهاني نقشبندي يطرح سؤال الدين، ويحيى أمقاسم يطرح سؤال العشيرة، ويوسف المحيميد يطرح سؤال الاغتراب، على سبيل المثال لا الحصر. هذه الأسئلة يستخرجها زين الدين من الروايات المدروسة، ولا يقوم بإسقاطها عليها. فهو ينطلق من النصّ راصداً مقولته، ولا يُقوِّله ما لا يقول أو يُحمِّله ما لا يحتمل. وبهذا المعنى، تغدو الروايات مجموعة من الوثائق الأدبية التي يمكن استثمارها في إضاءة الواقع الذي تصدر عنه والعالم المرجعي الذي تحيل إليه. وبذلك، تقترن متعة السرد بفائدة المعرفة. وتكون الرواية نتيجة للتحوّلات المرصودة وسبباً في حصولها، في الوقت نفسه، مما يجعل «أسئلة الرواية السعودية» جديرة بالطرح، والأجوبة عنها تستحقّ التفكير.

مجلة سيدتي

منذ 35 دقائق

• مجلة سيدتي

في شهر ميلاده.. أشياء يكرهها برج الجوزاء

ينتمي برج الجوزاء إلى دائرة الأبراج الهوائية وهو البرج الثالث في ترتيب الأبراج الاثني عشر، يحتفل مواليده بميلادهم في الفترة الممتدة من 21 من مايو إلى 21 من يونيو، ويحكمه كوكب عطارد ، ويتمتع أصحاب برج الجوزاء بصفات عديدة تجعله محط أنظار الكثيرين كونه من الأبراج الأكثر ذكاءً واجتماعية، ويحب الهدوء والحرية والاستقلالية، لكن في المقابل هناك بعض الأمور يكرهها بشدة ولا يستطيع تحملها من الآخرين. إذا كنت ترغبين في معرفة الأشياء التي يكرهها برج الجوزاء؛ فعليك قراءة هذا المقال من "سيدتي". صفات شخصية برج الجوزاء تتمتع شخصية مولود برج الجوزاء ، بالميل إلى الظهور المتناقض أو غير الجدير بالثقة، ورغم ذلك، مواليد برج الجوزاء، أفراد جذابون يحبون المواقف الاجتماعية، ويتمتعون بشخصية لطيفة وقادرون على جعل الآخرين يبتسمون. يمتلك مواليد برج الجوزاء القدرة الطبيعية على التواصل مع أنفسهم، وكذلك إدارة المشاعر والآراء بوضوح؛ ما يجعلهم مفاوضين ممتازين عندما تكون هناك مفاهيم خاطئة، في حين قد يكون مواليد برج الجوزاء واضحين ومنطقيين في لحظة، وغير متوقعين ومندفعين في اللحظة التالية. يتميزون بذكائهم الحاد وفضولهم الكبير، حيث يحبون استكشاف الأشياء الجديدة وتوسيع آفاقهم.كما يتمتعون بمهارات تواصل ممتازة وقدرة على التعبير بكلمات جيدة. يحبون المحادثات الشائقة وتبادل الأفكار. يمتازون بالمرونة والقدرة على التكيف مع تغييرات البيئة والظروف بسهولة، ويحبون أن يكونوا نشيطين وممتعين، ويميلون إلى اتخاذ الحياة بشكل مرح وخفة. ويتمتعون بطبيعة اجتماعية، ويحبون تكوين صداقات جديدة والتفاعل مع مختلف الأشخاص. هذه أبرز نقاط ضعف الرجل الجوزاء في الحب الأشياء التي يكرهها برج الجوزاء الغيرة والتملك يحتاج مولود برج الجوزاء إلى التواصل الاجتماعي ليبقى على اطلاع، ولا يمكنه البقاء مع شريك غيور ومتملك. لديه دائرة كبيرة ودائماً ما يفعل شيئاً ما، وبالتالي نادراً ما يمنح الوقت لأحبائه. وهكذا، فإن المواقف التي تنطوي على اللوم والغيرة وحب التملك تزعجه إلى مستوى لا يُطاق. لا يستطيع البقاء مع الأشخاص الذين يتحكمون في حاجته إلى التواصل الاجتماعي والتغيير والحرية والتنوع. الملل فكرة الملل التي تقوده إلى عدم الاستقرار العاطفي هي من الأشياء التي يكرهها برج الجوزاء، ولا يمكن التسامح معها، وتؤثر في كثير من الأحيان في قدراته في اتخاذ القرار. يُعَدُّ إكمال المهمة باتباع الروتين هو التحدي الأكبر الذي يواجهه. في محاولة لإشباع رغبته في النشاط المستمر والتجديد، ينتهي به الأمر بالانتقال من مهمة إلى أخرى؛ ما قد يجده مثيراً للاهتمام اليوم قد لا يعجبه غداً على الإطلاق. القيود لا يحب مولود الجوزاء أن يكون مقيداً بروتين أو مكان ما. هو بحاجة دائمة إلى التغيير في نمط حياته. يسعى إلى الحرية في التحدث والتواصل الاجتماعي والتحرك واستكشاف العالم الذي أمامه على أكمل وجه. إليك أكثر الأبراج برودة عاطفياً.. الجوزاء على رأس اللائحة جرح المشاعر من الأشياء التي يكرهها برج الجوزاء ولا يمكن التسامح معها هي جرح مشاعره أو جعله يشعر بأنه أقل ذكاءً أو مرحاً بأي شكل من الأشكال أو إذا فعلت شيئاً يؤذي غروره أو شخصيته. الدراما يحب الحفاظ على سرية مشاعره ويكره أولئك الذين يظهرون نوبات عاطفية ودرامية. لا يأخذ الحياة على محمل الجد، على الأقل عاطفياً. يركز على الفكر والعقلانية والمنطق والأفكار والمفاهيم بدلاً من العواطف. عندما تظهر المشاكل، يحاول حلها بالمنطق ويميل إلى البقاء بعيداً عن العواطف ويكره إظهار مشاعره للآخرين. عدم الاحترام يُعَدُّ عدم الاحترام هو أسوأ شيء يمكنك القيام به ومن الأشياء التي يكرهها برج الجوزاء ولا يمكن التسامح معها. إذا حاولت جعل الأمر مزحة بشأن إيذاء ذكائه؛ فسوف ينزعج ويغضب منك. إنه ليس شيئاً يأخذه باستخفاف، وسيأتي بنتائج عكسية عليك. قل شيئاً دائماً إذا كنت منزعجاً منه. إنه مستعد دائماً للتحدث عن المشاكل قبل أن يصبح عدوانياً أو غاضباً.

صحيفة سبق

منذ ساعة واحدة

• صحيفة سبق

انطلاق النسخة الثامنة من برنامج "جسور" لتأهيل المبتعثين في مجالات التواصل الحضاري

انطلقت مساء الجمعة الماضي، النسخة الثامنة من برنامج "جسور" الذي يهدف إلى تأهيل الطلبة السعوديين المبتعثين في مجالات التواصل الحضاري، وتعزيز الصورة الذهنية عن الثقافة السعودية، وذلك بالشراكة بين الملحقية الثقافية السعودية في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، ومشروع "سلام" للتواصل الحضاري. شهد حفل الافتتاح بهذه المناسبة، حضور سفيرة خادم الحرمين الشريفين لدى كندا آمال المعلمي، والملحق الثقافي السعودي في الولايات المتحدة وكندا الدكتورة تهاني البيز، إلى جانب عددٍ من المسؤولين والمختصّين في الشأنَيْن الثقافي والدبلوماسي. يستهدف البرنامج -الذي يستمر لمدة ثلاثة أيام- 144 مبتعثاً ومبتعثة من مختلف الولايات، إذ يقدّم نخبة من الخبراء والمتخصّصين في مجالات الاتصال والتفاعل الثقافي، سلسلةً من الجلسات التفاعلية وورش العمل التدريبية التي تعزّز مهارات الطلبة في الحوار الفعّال، وفهم الآخر، وتمثيل المملكة بصورة تليق بمكانتها الحضارية والإنسانية. وأكّدت الملحق الثقافي السعودي في الولايات المتحدة وكندا الدكتورة تهاني البيز، في تصريحٍ لوكالة الأنباء السعودية بهذه المناسبة، أن برنامج "جسور" يُعد إحدى المبادرات النوعية التي تنسجم مع مستهدفات رؤية المملكة 2030، من خلال الاستثمار في الكفاءات الوطنية، وتزويدهم بالأدوات المعرفية والتواصلية التي تعزّز حضورهم في البيئات الدولية. يُذكر أن برنامج "جسور" يُعد إحدى المبادرات الإستراتيجية التي أطلقها مشروع "سلام" للتواصل الحضاري، ويُنفذ بالتعاون مع الملحقيات الثقافية؛ ويهدف إلى تمكين المبتعثين من أداء دورهم كسفراء ثقافيين لبلادهم، وتعزيز إسهاماتهم في تصحيح المفاهيم عن المملكة في المجتمعات التي يعيشون فيها.