إزاي تحقق التوفيق في حياتك؟.. فقد اتبع هذه الروشتة البسيطة

أكد الدكتور يسري جبر، من علماء الأزهر الشريف، أن سر التوفيق في الحياة لا يرتبط بالحظ أو الظروف كما يعتقد البعض، وإنما هو ثمرة الرضا بقسمة الله، وإتقان ما أقامك الله فيه، وحسن معاملة الخلق.
وأوضح الدكتور يسري جبر، خلال حلقة برنامج 'أعرف نبيك'، المذاع على قناة الناس، اليوم الجمعة في إجابة على سؤال ورد إليه، يقول صاحبه: 'حاسس إنّي مش موفق في أي حاجة في حياتي.. أعمل إيه؟'، أن أول خطوة نحو التوفيق أن ترى النعم التي بين يديك، لا أن تنظر لما في أيدي غيرك، ربنا سبحانه وتعالى قدّر لك رزقك ومكانك في هذه الحياة، ولو قمت بما أقامك الله فيه وأتقنته، سيفتح الله لك الأبواب من حيث لا تحتسب.
واستشهد الدكتور جبر بقصة شخصية، حيث قال: 'بعد تخرجي من كلية الطب، تمنيت تركه والتفرغ للدعوة وعلوم الدين، وسألت الشيخ عبد الله الصديق الغماري، فقال لي كلمة عظيمة: 'أقامك الله فيما أراد، فاعبده فيما أقامك فيه، ولا تعبده كما تريد أنت'، ومن هنا فهمت أن التوفيق الحقيقي هو في العبادة من خلال ما رزقني الله به، فأتقنت الطب، وسعيت فيه، فوجدت فيه الخير والبركة'.
وبين أن التوفيق له علامات واضحة، منها: 'الرضا بقسمة الله وقبول الواقع، إتقان العمل أو الدور الذي أقامك الله فيه، سواء مهنة أو عبادة أو دور في الأسرة، الاجتهاد مع حسن الظن بالله، والابتعاد عن المقارنات والحسد، ومصاحبة الناجحين والمتقنين، لأن النجاح مُعدٍ كما أن الفشل مُعدٍ'.
وأشار إلى أن كثيرًا من الناس يعيش في حيرة بين ما هو فيه وما يتمناه، فيضيع ما أقامه الله فيه، ولا يصل لما تمنى، ويظل في دائرة 'اللا شيء'.
وقال: 'إذا أردت أن تشعر بالتوفيق، لا تنظر إلى ما فاتك، ولكن اسأل نفسك: هل أتقن ما بين يدي؟ هل أتعامل برحمة مع زوجتي؟ هل أُرضي الله فيما أملك؟ إن فعلت، فاعلم أنك على طريق التوفيق'.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

اهرام مصر

منذ 21 دقائق

• اهرام مصر

🔥الشهوه القاتله🔥بقلم المستشار عادل رفاعي

اورد العلامه محمد بن احمد ابن اياس في كتابه بدائع الزهور في وقائع الدهور ان الكسائي قال لما رفع النبي ادريس عليه السلام الي السماء وعلمت الملائكه انه لا يبرح منها قالت آلهنا وسيدنا ومولانا ما كان لهذا العبد ان يصير في مقام الملائكه المقربين ومن صفته الخطأ فقال الله لهم انكم عيرتم بني آدم بفعلهم فلو ركبت فيكم ما ركبت فيهم من الشهوه وقدرت عليكم ما قدرت عليهم من الخطايا لفعلتم اعظم من فعلهم فقالوا سبحانك ربنا ما ينبغي لنا ان نعصيك فاوحي الله تعالي اليهم بان يختاروا ملكين من خيارهم فيهبطهما الي الارض ويركب فيهما الشهوه فاختارت الملائكه ملكين من خيارهم هما هاروت و ماروت فركب الله فيهما الشهوه واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس بالحق ونهاهما عن الشرك بالله وعن قتل النفس بغير حق وعن الزنا وعن شرب الخمر فجعلا يقضيان بين الناس بالحق وكان ضمن مهمتهما تعليم السحر ابتلاء من الله وامتحانا للبشر فمن تعلمه وعمل به فقد كفر واما من تعلمه وتوقي العمل به فقد آمن وكان اذا انتهي يومهما ذكرا اسم الله الاعظم ودعوا الله فيصعدان الي السماء فاستمرا علي ذلك شهرا واحداالي ان أتتهما امرأه من اجمل النساء حسنا وقدا واعتدالا لابسه افخر الثياب وكان اسمها زهره كانت من فارس وتحكم عده مدن فدخلت عليهما في زينتها وقد اسدلت شعرها من خلفها واسفرت عن وجهها فاذا هي فائقه الحسن والجمال جميله الوجه في طلعه الصبح شابه الجسم شباب الضحي متلهبه الانوثه كشعاع الظهيره رقيقه الطبع رقه الاصيل زاهيه المنظر في مثل شفق المغرب من تأنقها ( يراجع كتاب السحاب الأحمر لمصطفي صادق الرافعي ص٥٢). من تأنقها ثم شكت الي الملكين من خصمها المتوهم فلما رأياها فتنا بحبها وتعلقا بها فانصرفت وعادت سيرتها الاولي في اليوم التالي فصار كل واحد منهما يحدث صاحبه بما عنده من الشغف بها فلما استبد بهما الشوق ،راوداها عن نفسها فآبت وقالت لهما لا امكنكما مما اردتما حتي تسجدا للصنم وتشربا الخمر فصرخا لا سبيل الي هذا فان الله تعالي نهانا عنه فابيا عن ارادتها وابت عن ارادتهما وانصرفت عنهما فزاد بهما الوجد فتوجها الي بيتها وطرقا الباب فرحبت بهما فدخلا وقد اسفرت عن وجهها الحقيقي فكم من امراه جميله تراها اصفي من السماء ثم تثور يوما ولا تدل ثورتها علي شئ كما يدل المستنقع علي ان الوحل في قاعه(يراجع نفس المصدر السابق ص ١١٤). وتدارسا الامر فقالا ان الشرك عظيم وكذا القتل عظيم وهيئ لهما ان شرب الخمر هو اهون الاشياء دون ان يدركا ان الخمر هي ام المعاصي فتقدما وشربا الخمر فلما انتشيا سولت لهما نفساهما مواقعه المرأه فرأهما انسان فقتلاه خوفا ان ينم عليهما وامرتهما بالسجود للصنم فسجدا وقيل انها الحت عليهما في التعرف علي العلم الذي بموجبه يصعدان الي السماء فعلماها علمهما فلما ارادت ان تستخدم ذلك العلم مسخها الله فلما فعلا ارادا ان يصعدا الي السماء فلم تطاوعهما اجنحتهما فعلما ما حل بهما من فعل الملعونه وانه ان كان من المستحيل ان تسكر النار وان كان شررها ينطفئ كحبب الكأس ومن المستحيل ان تلذع الخمر وان كان حببها ان يموج موج الشرر ولكن من الممكن ان تجد في امراءه واحده لذع النار واسكار الخمر معا فهي شيطانه النساء يجتمع ممكنها من مستحيلين (يراجع المصدر السابق ). فقصدا نبي الله ادريس عليه السلام فطلبا منه الشفاعه عند الله تعالي ففعل فخيرهما الله بين عذاب الدنيا وعذاب الاخره فاختارا عذاب الدنيا فهما يعذبان ببابل في جب معلقين بشعورهما منكسين علي رأسيهما في سلاسل من حديد يعذبان بالعطش وجميع دخان الدنيا داخل في انفيهما واعينهما شاخصه ووجهيهما مسودان ويروي النيسابوري بكتابه قصص الانبياء ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان اذا رأي كوكب الزهره في السماء استعاذ بالله لان هذا الكوكب يذكره بتلك المراه اللعينه التي تسمي باسمه والتي اوقعت الملكين الذين كانا من اصلح الملائكه واعبدهم لله في شرك الخطيئه فاللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال واعذنا من القسوه والغفله والعيله والذله والمسكنه والشهوه القاتله وزوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاه نقمتك ومن جميع سخطك وصل علي حبيبنا وقره اعيننا سيد الانبياء وامام المرسلين ما هبت النسائم وما ناحت علي الايك الحمائم المستشار:عادل رفاعي

مصراوي

منذ 41 دقائق

• مصراوي

الأزهر للفتوى يوضح معني قول النبي" الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ"

كتب-محمد قادوس: أوضح مركز الأزهر العالمي للرصد والافتاء الالكتروني، قول سيدنا رسولُ ﷺ:" الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ". [صحيح مسلم]. وقال مركز الأزهر العالمي ان سيدنا رسول الله ﷺ يبينُ في هذا الحديث فضلَ العبادة في أوقات الغفلةِ والفتنِ وانتشارِ المعاصي، التي يغلبُ فيها الانشغالُ بالدنيا، والبحثُ عن المتعة والسعادة بعيدًا عن منهج الله سبحانه. وأضاف الأزهر للفتوى عبر صفحته الشخصية على فيسبوك: حيث جعل المُلتجِئ إلى الله عز وجل، والمُستعصِم بحبله حين انصرافِ كثيرٍ من الناس إلى الشهوات والشبهات، بمثابة المهاجر من ظلمة الفتن إلى النور الذي جاء به سيدنا رسول الله ﷺ. اقرأ أيضا:

الجمهورية

منذ 41 دقائق

• الجمهورية

ماذا حدث فى يوم عاشوراء ولماذا نصومه؟

فصل صيام يوم عاشوراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَرَأَى اليَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ: «فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ»، فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ. أخرجه البخاري في "صحيحه". وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ» أخرجه مسلم في "صحيحه".