الإفتاء توضح حكم الصلاة في الروضة الشريفة في أوقات الكراهة

ما حكم الصلاة في الروضة الشريفة في أوقات الكراهة التي نص عليها الشرع؟.. سؤال تلقته دار الإفتاء المصرية، أجابت عنه لجنة الفتوى الرئيسة بالدار، موضحة الرأي الشرعي في تلك المسألة.
في بيان فتواها، أكدت لجنة الفتوى أنه لا تُكرَه الصلاة في الروضة الشريفة في أوقات الكراهة، بل هي جائزة ولا حرج فيها؛ ولو لم يكن لها سبب؛ قياسًا على جوازها في الحرم المكي.الروضة الشريفةتقع الروضة الشريفة في المسجد النبوي بين منبر النبي صلى الله عليه وسلم وبيته، وطولها من المنبر إلى الحجرة حوالي 26.5 مترًا، هي الآن محددة بسجاد أخضر اللون مختلف عن بقية سجاد المسجد.قال عنها صلى الله عليه وسلم مُبيِّنًا فضلها: «مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ». [أخرجه أحمد في مُسنده]اقرأ أيضًا:يشك في زوجته ويريد إثبات جريمة الزنا في حقها.. وأمين الفتوى يرد منفعلاً (فيديو)له 3 لوحات في الروضة الشريفة.. مفاجأة حول جنسية خطاط المسجد النبويأمين الفتوى: عقوق الوالدين مصيبة ودعاء الأم من قلبها على ابنها العاصي مستجابأبيع منتجات أون لاين بزيادة 10%.. فهل هذا حلال؟.. علي جمعة يرد

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الدستور

منذ 33 دقائق

• الدستور

هل يجوز أداء العمرة عن الغير خلال مناسك الحج؟

أوضح الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، أن العمرة عن الغير بعد أداء مناسك الحج جائزة شرعًا، كما يجوز أداؤها بعد عمرة التمتع، مؤكدًا أن كلا الحالتين صحيحتان من الناحية الشرعية ولا يُفضل إحداهما على الأخرى. حكم أداء عمرة عن الغير بعد مناسك الحج أو خلال التمتع جاء هذا التوضيح في رده على سؤال ورد إلى دار الإفتاء يقول: "قمتُ بأداء عمرة لوالدي -رحمه الله- بعد إتمام مناسك الحج، وطواف الإفاضة، بينما قام شخص آخر بأداء عمرة عن غيره أثناء التمتع بين العمرة والحج، فأيهما أصح؟" وكان رد المفتي صريحًا بأن كلا الطريقتين جائزة وصحيحة، سواء كانت العمرة عن الغير بعد إتمام الحج أو بين العمرة والحج ضمن التمتع. هل يجوز الحج عن الغير أو العمرة عنه خلال نفس الرحلة؟ نعم، الحج عن الغير أو العمرة عنه خلال نفس رحلة الحج أمر جائز، سواء تم بعد إتمام مناسك الحج أو في فترة التمتع. في كلتا الحالتين، يُثاب الحاج على نيته، ويُرجى للميت أو من أُدي عنه النسك الأجر بإذن الله. وأكد العلماء أنه كما يجوز الحج عن الغير لمن عجز عن أدائه بنفسه أو توفي، يجوز كذلك أداء عمرة نيابة عنه متى توفرت الشروط وأُديت الأركان كاملة. أركان العمرة المتفق عليها بين الفقهاء تقوم العمرة على أربعة أركان رئيسة، وهي: 1. الإحرام الإحرام يكون من الميقات المكاني المحدد شرعًا. المالكية، الشافعية، والحنابلة: يرونه ركنًا. الحنفية: يعتبرونه شرطًا، لا ركنًا. 2. الطواف يكون حول الكعبة سبعة أشواط تبدأ وتنتهي عند الحجر الأسود. الفقهاء الأربعة اتفقوا على ركنيته. عند الحنفية: أهم أركان العمرة، ويكفي عندهم أربعة أشواط. 3. السعي بين الصفا والمروة السعي سبعة أشواط، بدءًا من الصفا وانتهاءً بالمروة. جمهور الفقهاء يرونه ركنًا. الحنفية: واجب وليس ركنًا. 4. الحلق أو التقصير الشافعية وحدهم يرون الحلق أو التقصير ركنًا. باقي الفقهاء يعتبرونه واجبًا لا ركنًا. هل يجوز تكرار العمرة أو الحج عن الغير في نفس الرحلة؟ نعم، أجاز العلماء تكرار النسك في نفس الموسم، إذا لم يكن فيه مشقة أو مخالفة للأنظمة. فيجوز أداء أكثر من عمرة أو الحج عن الغير إذا توفر الوقت والقدرة، وقد أفتى كثير من الفقهاء بجواز ذلك، خاصة لمن يهب الثواب لأبويه أو أقاربه. خلاصة القول: متى يجوز الحج أو العمرة عن الغير؟ الحج عن الغير مشروع لمن مات أو عجز عجزًا دائمًا. يمكن أداء العمرة عن الغير بعد الحج أو خلال التمتع، وكلاهما صحيح. يُشترط أن يكون المؤدي قد أدى الفريضة عن نفسه أولًا. لا تعارض بين أداء الحج عن الغير أو العمرة عنه في أي وقت من أوقات النسك. اختلاف التوقيت لا يؤثر في صحة النسك إذا تمت الأركان والشروط. فتوى دار الإفتاء المصرية "يجوز أداء العمرة عن الغير بعد عمرة التمتع، كما يجوز أداؤها بعد الانتهاء من مناسك الحج، وكلا الأمرين صحيح شرعًا ولا حرج فيهما." والله تعالى أعلم.

الجمهورية

منذ ساعة واحدة

• الجمهورية

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ له في رزقِه فعليه بهذا السعي

قال تعالى..' وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ' (سورة البقرة، آية 126) والله تعالى هو الذي بيده وحده توسعة الرزق وقسمته وفق مشيئته ، وليس ذلك لأحد من الخلق، فطلب الرزق وابتغاؤه لا يكون إلا من عند الله تعالى؛ لأنَّه وحده القادر عليه وهو بيده سبحانه، فهو المستوجب للعبادة والشكر وإليه المرجع والمصير.

الدستور

منذ ساعة واحدة

• الدستور

ما حكم التكبير عند رمي حصى الجمار؟ الإفتاء تجيب

ورد سؤال إلى دار الإفتاءالمصرية يقول صاحبه: ما حكم التكبير عند رمي حصى الجمار؟ فهناك رجل سيذهب للحج هذا العام، ويسأل: هل يكَبِّر عند رمي حصى الجِمَار؟ وهل يذكر الله تعالى بأي ذكر آخر؟ وأجابت الإفتاء على السائل بأنه يستحب للحاجّ أن يُكبِّر الله تعالى مع كل حصاة يرميها أثناء رمي الجِمَار يوم النحر وأيام التشريق، وله أن يضيف إليه غيرَه كالتسبيح أو التهليل أو غيرهما، ولا حرج عليه. وأوضحت 'الإفتاء' حكم التكبير عند رمي الجمار بأن الله أمر عبادَه المؤمنين بالمُدَاوَمَة على إقامةِ ذكره تعالى وإحيائه بمجامع التوحيد والتعظيم في أيام رمي الجِمَار، وذلك في عموم قول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ﴾ [البقرة: 203]، ومن جملة الذكر: التكبير عند رمي كل حصاة من حصى هذه الجِمَار، كما في "جامع البيان" للإمام أبي جَعْفَر الطَّبَرِي (4/ 208، ط. وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله (ص) قال: «إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَرَمْيُ الْجِمَارِ؛ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللهِ» أخرجه الإمام أبو داود. فأفاد قوله: «لِإِقَامَةِ ذِكْرِ الله» بيان الحكمة التي شُرِعَت لأجلها هذه المناسك والطاعات العَمَلِيَّة الواردة في الحديث الشريف، فإنَّ هذه الطاعات وإن كان فعلها في حد ذاته - من جِهةِ الحجيج - ذكرًا لله تعالى، إلَّا أنها تُقْرَنُ بالذكر اللِّسَانِيِّ؛ لتُعَاضِدَ ألسنة الحَجيج كُلًّا من أفعالهم وقلوبهم، فيحصل لهم الذكر بالكُلِّيَّة، كما في "شرح سنن أبي داود" للإمام شهاب الدين بن رَسْلَان (8/ 523، ط. دار الفلاح). وتواردت نصوص الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة على ذلك، فذهبوا إلى أنَّ الحاج إذا عمد واتَّجه لأداء منسك رمي الجِمَار، وشرع في رمي الحصوات، فإنه يستحب له أن يصاحب رميها بالتكبير عند رمي كل حصاة؛ وذلك للأخبار الواردة الدَّالة على فعل النبي (ص) وتكبيره حالَ رَمْيِهِ حصى الجِمَار، وما أُثِرَ عن الصحابة والتَّابعين وجرى عليه عملهم؛ اقتداءً بالحبيب المصطفى (ص). فعن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: «أَفَاضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ حِينَ صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مِنًى، فَمَكَثَ بِهَا لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ يَرْمِي الْجَمْرَةَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ كُلَّ جَمْرَةٍ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ، وَيَقِفُ عِنْدَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ فَيُطِيلُ الْقِيَامَ، وَيَتَضَرَّعُ، وَيَرْمِي الثَّالِثَةَ وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا» أخرجه الإمام أبو داود. وعن ابن عمر رضي الله عنهما: «أَنَّهُ كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ الْأُولَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَقُومُ مُسْتَقْبِلًا الْقِبْلَةَ قِيَامًا طَوِيلًا فَيَدْعُو، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ ثُمَّ يَرْمِي الْجَمْرَةَ ذَاتَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، وَلَا يَقِفُ عِنْدَهَا، ثُمَّ يَنْصَرِفُ، وَيَقُولُ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ» أخرجه الإمام ابن حِبَّان.