امرأة تُطلق أنشودة تدعو إلى تعدد الزوجات تشعل جدلاً واسعاً

تصدر فيديو لامرأة تغني أنشودة "تحُث على التعدد"، منصات التواصل الاجتماعي، بعد الانتقادات الواسعة من النساء.
وحملت الأنشودة عبارات تشجع الرجال على الزواج بأكثر من واحدة، بكلمات مثل "تزوج اثنتين ولا تبالي.. ولا تخشى أذى أم العيالِ".
وتفاعل رواد المنصات مع الأنشودة بشكل كبير، بنقاشات واسعة حول مفهوم الزواج وتعدد الزوجات.
متداول:
امرأة تصدر أنشودة بصوتها بعنوان "تزوج باثنتين ولا تبالي، ولا تخشى أذى أم العيالِ" pic.twitter.com/hmMs8bbz3F — Golden Dose (@GoldenDose) January 24, 2025
وقال مغرد: "شكلها ما تعرفش إن القانون يمنع التعدد إلا بموافقة الزوجه الأولى"، فيما كتب مغرد ساخر "أجمل أنشودة سمعتها في حياتي".
وتناولت الأنشودة التشجيع على تعدد الزوجات، ومع التركيز على أهمية الثقة ورفض الاكتراث بآراء الآخرين، وتطبيق ما "جاء" في القرآن الكريم، عن الموضوع.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

البوابة

منذ 11 ساعات

• البوابة

أسماء بنات تبدأ بحرف الميم من القرآن الكريم

يبحث الكثيرون عن أسماء بنات تبدأ بحرف الميم من القرآن، كما تبحث الأمهات أيضا عن أسماء بنات تبدأ بحرف الميم من القرآن الكريم. ونقدم لكم هنا عددا من أسماء البنات التي تبدأ بحرف الميم من القرآن، ومن أبرزها: أسماء بنات تبدأ بحرف الميم من القرآن الكريم مريم أشهر اسم للبنات في القرآن، وذُكرت فيه سورة كاملة باسمها" سورة مريم". وجاء في القرآن الكريم "وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ" – [آل عمران: 42] ملك وردت الكلمة بصيغة الجمع في القرآن، لكنها تُستخدم كاسم مؤنث. وجاء في القرآن الكريم، "وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ" – [الزمر: 75] أسماء بنات بحرف الميم أسماء بنات تبدأ بحرف الميم .. مزنة لم تُذكر صراحة كاسم شخص في القرآن، لكن جاء أصل الكلمة بمعنى السحابة الممطرة، وهي تستخدم كاسم أنثوي. وجاء في القرآن الكريم،"اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا..." – [الروم: 48] أسماء بنات تبدأ بحرف الميم.. مهاد وردت الكلمة في عدة مواضع بمعنى "الفراش" أو "المهد"، وتُستخدم كاسم أنثوي. وجاء في القرآن الكريم "أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا" – [النبأ: 6] أسماء بنات تبدأ بحرف الميم .. ميار اسم مأخوذ من "الميرة" أي جلب الطعام، وقد وردت الكلمة في قصة يوسف: وجاء في القرآن الكريم "وَجَاؤُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ" ثم قالوا: "يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ..." – [يوسف: 63]

Khaleej Times

منذ 3 أيام

• Khaleej Times

"فتاة الزهور الإماراتية".. لحظات أبوية تُلامس القلوب بين محمد بن زايد ومريم الكعبي

هل سمعتم بفتاة الزهور الإماراتية؟ ربما شاهدتم مقاطع فيديو انتشرت على الإنترنت تُظهر لحظات أبوية جمعت صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة معها، أثناء انتظاره استقبال الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في البلاد. وحظي ترامب، الذي جاء إلى الإمارات في زيارة رسمية لاختتام جولة خليجية أخذته أيضاً إلى السعودية وقطر ، باستقبال أنيق في أبوظبي مع فتيات يؤدين رقصة خليجية وعازفي طبول تقليدية وتحية عسكرية ملكية. لكن مقاطع الفيديو التي ظهرت فيها الطالبة مريم علي الكعبي، وهي طالبة في الصف الخامس في مدرسة الاتحاد الوطنية الخاصة في أبوظبي، وهي تحمل باقة من الزهور البيضاء لترامب، وتتحدث مع الشيخ محمد، كانت بارزة. مسرور للغاية، فخور وفي مقابلات أجريت مؤخرا، أعربت مريم عن مدى سعادتها وفخرها باللقاء المؤثر مع صاحب السمو رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة. بينما كانوا ينتظرون وصول ترامب، شوهد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد وهو يتقدم نحو الفتاة الصغيرة ويتفاعل معها. وفي لحظة ما، شوهد وهو يحتضنها بذراعه بينما كانت تبتسم، ويطبع قبلة على جبينها. وروت مريم ما قاله لها سموه خلال الحديث القصير أثناء انتظارهما الضيف الإماراتي الكبير. قالت: "عندما رأيت الشيخ محمد حفظه الله، فرحت كثيرًا، وغمرتني السعادة. استقبلني بالأحضان". وأضافت: "سألني عن عمري ودراستي ودرجاتي. قلت له إن درجاتي جيدة وأحفظ القرآن". وتحدثت مريم أيضًا عن مزاح صاحب السمو رئيس الدولة معها بسؤاله: من بين إخوتها يحصل على أعلى الدرجات؟ فأجابت: "كلنا متفوقون". ووجهت مريم دعوة لرئيس دولة الإمارات لزيارة منزلها قائلة: "سيكون هذا شرفًا عظيمًا، وفرحة كبيرة". وقالت: "أود أن أشكر والدي الشيخ محمد على السماح لي برؤية أعظم زعيمين في العالم". 'ًأنت جميلة جدا' وفي مقابلة مع صحيفة دبي بوست، تحدثت مريم عن محادثتها مع ترامب بعد أن سلمته باقة الزهور. وأضافت: "عندما رأيت الرئيس ترامب، قلت له: أهلاً بك في الإمارات العربية المتحدة سيدي الرئيس. فقال لي: شكراً لك، أنتِ جميلة جداً". مريم، التي تظهر في الفيديوهات وهي ترتدي الزي الإماراتي التقليدي، وصفت هذا اليوم بأنه "أفضل يوم في حياتي".

الاتحاد

منذ 4 أيام

• الاتحاد

ابن سينا عريس «معرض أبوظبي»

ابن سينا عريس «معرض أبوظبي» كان ابن سينا من أكثر الفلاسفة حضوراً في التّاريخ الثّقافي العربي قديماً وحديثاً، ولم يكن تأثيره هيّناً في التّاريخ اللّاتيني، ولذا كان الاحتفال بـ«الشّيخ الرئيس» في معرض أبوظبي الدولي للكتاب مناسبةً لإحياء ذِكْرى، من كان معروفاً عند اللاتين بـ«أمير الأطباء»، ومناسبة للتّفكير في راهنيته اليوم. أسّس ابن سينا منظومة فلسفية في مشروعه «الشّفاء»، و«الإشارات والتّنبيهات»، «والقانون»، وما تفرع عنهما من كتب ورسائل. ولعل تأثيره الكبير، على مسار الثّقافتين العربية واللّاتينية، يرجع إلى إعادة صياغته إرث الفارابي صياغة جديدة تتميّز بكثير من الجدّة، في خروجٍ عن المشّائية، ولكن من داخلها وأعماقها، كما لاحظ ابن طفيل. لعل أول ما يلفت الانتباه في سيرة «المعلم الثالث» أن الرجل كان رجلَ المُفارقات، فابن سينا كان يعشق الحياة ويعشق الكمال في ذات الوقت. وبين عشق الحياة، وتُحرِّكُه الرغبة، وعشق الكمال، ويُحرِّكه الفكر والعرفان، مسافات اختُزِلت في حياة ابن سينا. والرجل كان مدركاً أن العلم في زمانه قد اكتمل، ولكنّه كان حريصاً على الإبداع، وبين التّقليد والإبداع مسافات اختزلها الشّيخ الرئيس في شخصه. إن حياة ابن سينا تُفصح عن خصال فلسفية قوية، وهي خصال تأثَّلتْ له من طفولته، من أهم هذه الخصال خصلة الحرية، فابن سينا، وهو طفل، لم ينصعْ لدعوة أبيه للدُّخول في الإسماعيلية، لكن سيكون فضاء أبيه العلمي، فرصة له ليمارس حريته الفلسفية، فقد اتّخذ مسافة نقدية بينه وبين الأفكار، يُحسن الفَهْم والحِجاج، ولا يقبل إلا ما رضيه عقلُه. كما كان الرجل عاشقاً للكتاب، لا يبغي عنه جاهاً ولا ثروة، فعندما عرض عليه الأمير السّاماني مكافأته مقابل شفائه من مرض القولنج، لم يجد ابن سينا شيئاً ذا نفاسة يطلبه سوى أن يأذن الأمير بفتح باب خزانته السلطانية له، فقد كانت حياة ابن سينا رفقة الكتاب والقرطاس والقلم. لم يكن فيلسوفنا يزهد في كتاب استعصى عليه، وأبرز مثل على هذا قراءته لكتاب «ما بعد الطبيعة» لأرسطو أربعين مرة دون أن يستطيع فهمه، حتى عثر على كتاب الفارابي في الموضوع ففتح له مغاليقه. ولعل ما وقع له مع كتاب أرسطو أن يكون تكرر له مع غيره من الكتب، فقد كان الرجل لا يمل من قرع أبواب التّعلم. لكن لعلّ أهم ما أسهم في جعل الذّهنية «السينوية» ذهنية فلسفية متميزة علاقتُه الطّويلة بالطب، كتابة وممارسة. فقد أخرجه الطبُّ إلى الواقع، وفتح عينيه على عالم التجربة، وقد ظهر ذلك التّأثير في اجتهاداته المنطقية وفي أثرها على اختياراته الفلسفية، دون أن ننس العالم العرفاني الذي تقلّب فيه، والذي أخرجه من «ضيق» النّص الأرسطي، الذي قُدِّرَ على ابن رشد أن يسجن نفسه فيه. وأخيراً، إننا مدعوون اليوم إلى الاهتمام بابن سينا لعدّة اعتبارات: فَـ«الشّيخ الرئيس» مفتاح لفهم الفلسفة الإسلامية ومسارها عبر تاريخها الطويل، وهو قطب الرَّحى في سبر أغوار العرفان في ثقافتنا العربية الإسلامية أيضاً، ومن دونه يتعذر فهم هذا الاتّجاه الفاعل في حياتنا المعاصرة، ثم إن «الشّيخ الرئيس» نموذج على ما فعله المسلمون بالتّراث اليوناني عندما تفاعلوا معه من خلال تجربة ذاتية خاصة تَقْرأ، إلى جانب هذا التُّراث، القرآن الكريم وواقعَ المسلمين، فكان التّفاعلُ تفاعلَ فعل وإبداع، ولم يكن تفاعلَ انفعال وتقليد، ثمّ إنّ «الشّيخ الرّئيس» مدخل مهم من مداخل الحوار مع الثّقافة اللّاتينية في سيرورتها الكبرى منذ القرن الثّاني عشر إلى القرن الحادي والعشرين، خاصة بعد أن حاوره فيلسوفان معاصران: مارتن هيدجر وجيل دولوز. *مدير مركز الدراسات الفلسفية بجامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية.