أبوظبي تستضيف المؤتمر الأول لمناهج علوم الفضاء
نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي:
أبوظبي تستضيف المؤتمر الأول لمناهج علوم الفضاء - بلد نيوز, اليوم الجمعة 18 أبريل 2025 11:23 مساءً
تستضيف أبوظبى، بعد غد، المؤتمر الأول لمناهج علوم الفضاء، الذي تنظمه شركة إدفانتج بالتعاون مع شركة «QBS» التعليمية، وذلك يومي الاثنين والثلاثاء المقبلين، بالتزامن مع إطلاق المنهاج الأول من نوعه بعنوان «أجيال المستقبل»، والذي يسعى إلى تعزيز التخصصات العلمية، لا سيما في مجال علوم الفضاء.
ويقام المؤتمر تحت شعار: «العلم هو الثروة الحقيقية التي نحرص عليها ونسعى إلى تطويرها باستمرار»، مستلهماً رؤية الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، والتي أرستها القيادة الحكيمة برؤية صاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، حيث أكد أن التعليم يمثل الركيزة الأساسية لنهضة الأمم، وهو الاستثمار الأمثل في مستقبلها.
ويشارك في المؤتمر عدد من الشخصيات البارزة في مجال العلوم والتعليم، منهم: ويليام كانون، مستشار علمي وخبير في علوم الأرض والفضاء، ويملك خبرة واسعة في تصميم المناهج وتطوير الاختبارات المعيارية، وإنتيلا تريسكا، خبيرة رئيسية في مجال «STEM، وتطوير المحتوى التعليمي، ولديها خبرة طويلة في تطوير المناهج والتعلم الرقمي، وراشيل ديمر، خبيرة رئيسية في تطوير المناهج التفاعلية.
(وام)
جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا
اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:
التعليقات
لا يوجد تعليقات بعد...
أخبار ذات صلة
الشروق
منذ 5 أيام
- الشروق
ملتقى الإمام الونشريسي
الونشريس قطعة غالية من جزائرنا الحبيبة، وكانت في بعض الفترات تسمى عين الدنيا، كما قال الأستاذ أحمد توفيق المدني- رحمه الله- وقد أنجبت- عبر التاريخ- رجالاً، هم الرجال في ميدان السنان، وفي ميدان القلم واللسان، ومنهم قامة علمية عز نظيرها في العالم الإسلامي في عصره، إنه الإمام أحمد بن يحيى الونشريسي (توفي 1508 م) بعد عمر ناهز الثمانين، وقد ولد في الونشريس، وكبر في تلمسان، وتوفاه الله في فاس. لقد أحسن من اقترح أو سعى لإطلاق اسمه على جامعة تيسمسيلت، بدل النكرات التي أطلقت أسماؤهم على بعض جامعاتنا، وهم لا يعلمون الكتاب إلا أماني مع عدم جحود جهودهم في ما يسّرهم الله له من أعمال الخير. عقدت جامعة أحمد بن يحي الونشريسي بالتنسيق مع جامعة وهران 2، والمجلس الإسلامي الأعلى في يومي 12-13/05/2025، الملتقى الدولي الثاني للإرث الفكري والديني والسياسي والاجتماعي لهذا العالم الذي أحسنت الجزائر صنعاً عندما أنشأت 'كرسيا علميا' باسمه في جامع الجزائر، فـ 'أجدر بالجزائر أن تحتفل (به) وأن تهتم بآثاره'. (سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافي 1/129) فهو كما وصفه معاصروه: 'أحد فحول الفقه المالكي'، بل هو 'حامل لواء المذهب المالكي بالمغرب الإسلامي على رأس القرن العاشر… ولهذه المكانة قيل فيه عندما حضرته الوفاة: لقد أظلمت فاس بل الغرب كله بموت الفقيه الونشريسي أحمد رئيس الفتوى بغير منازع وعَارِف أحكام النَّوَازِلِ أَوْحَدِ لم ينبغ الونشريسي في الفقه المالكي فقط، ولكنه نبغ في عدة علوم، ومنها النحو الذي قيل فيه: 'لو حضر سيبويه لأخذ النحو من فيه'، و'لو كان سيبويه حيا لتتلمذ عليه'.. لقد ترك الإمام الونشريسي تراثا علميا جليلا في علوم شتى، ولكن شهرته قامت على موسوعته التي سماها 'المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقية والأندلس والمغرب'، الذي طبع في اثني عشر جزءا في دار الغرب الإسلامي، ويعتبر هذا الكتاب 'كنزا كبيرا في معرفة أحوال العصر'. ( تاريخ الجزائر الثقافي (1/123) ، وهناك من الدارسين من عد هذا الكتاب رائداً في علم الاجتماع الديني. لقد دعا أحد المحاضرين إلى نشر هذا الكتاب بعد تشكيل لجنة لتحقيقه تحقيقا علميا، وهو ما دعا إليه الإمام محمد البشير الإبراهيمي في ديسمبر 1962، عندما وسع لجنة الفتوى في وزارة الأوقاف آنذاك، حين كتب: 'وستكون الخطوة الإيجابية النافعة لهذا المجلس تهيئة كتاب 'المعيار' والقيام بطبعه مع الاستعانة بإخواننا فقهاء المغرب الأقصى.. فهذا الكتاب كتاريخ ابن خلدون لا يتم طبعهما ما لم تكن لإخواننا علماء المغرب الأقصى يد في تصحيحهما'. (آثار الإمام الإبراهيمي، ج 15 م (309). لقد كان الإمام الونشريسي ذا شخصية قوية، وكان يدعو إلى عدم جعل الدين في خدمة السلطان (سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافي 1/132) . وهذا ما جعل بعض الحكام يمسونه بسوء. ونرجو من إخواننا أن يركزوا في الملتقيات القادمة على 'الكيف'، لا على 'الكم'، فقد كان عدد المحاضرين- حضوريا وعن بعد- كبيرا جدا، ما قلل من الاستفادة العلمية.
إيطاليا تلغراف
١٠-٠٥-٢٠٢٥
- إيطاليا تلغراف
مفهوم "الهوية" في فكر المقرئ أبوزيد
إيطاليا تلغراف نشر في 10 مايو 2025 الساعة 12 و 32 دقيقة إيطاليا تلغراف سعيد الغماز-كاتب وباحث تُعد الهوية من المفاهيم الأساسية التي تشكل وعي الإنسان بذاته وموقعه داخل المجتمع. وهي مفهوم متعدد الأبعاد يشمل الانتماء الثقافي والاجتماعي والديني واللغوي. الهوية لا تُبنى في فراغ، بل تتشكل عبر التفاعل مع المحيط والعوامل التاريخية والحضارية. الهوية ليست قالبا جامدا، بل هي كيان حي يتطور ويتفاعل. وهي عنصر أساسي في بناء الإنسان والمجتمع. كما أن الكثير من المهتمين بقضايا التنمية والتقدم الاقتصادي، يضعون الهوية في سلم متطلبات أي نموذج تنموي. من هنا تأتي أهمية تعزيز الهوية بطريقة متوازنة، تحترم الخصوصية وتواكب التغيرات. لكن أكبر تحدي تواجهه الهوية، هي حدود الحفاظ على الخصوصية ودرجة الانخراط في المتغيرات. وعدم ضبط هذه الحدود، قد يجعل المجتمعات إما غارقة في الجمود ورافضة للانفتاح، وإما غارقة في المتغيرات ورافضة للخصوصية. وكلا الخياران يُبعد المجتمعات عن هويتها، وبالنتيجة ابتعادها عن أهم عنصر في بناء الذات والانخراط في التنمية. المفكر المقرئ أبوزيد الإدريسي في آخر خرجة إعلامية له، تطرق لمفهوم الهوية، وأبدع في إعطاء مفهوم متوازن ومتقدم لهذه الهوية. يقول أبو زيد إن هذا المفهوم الجديد للهوية، هو نتاج رحلة عشرين عاما من البحث والنقاش والممارسة الميدانية. هذا المسار الطويل في تحديد مفهومٍ متقدمٍ وشاملٍ وفعالٍ للهوية، لم يرتكز على المدخل اللغوي فحسب وهو المتخصص في اللسانيات، وإنما تعداه إلى الأبعاد السياسية والفكرية والفلسفية والتاريخية. هذه الأبعاد المتعددة والشاملة، جعلت أبو زيد يحدد خمسة عناصر أساسية مُكونة لمفهوم الهوية. وركز أبوزيد على أن هذه المكونات الخمس، يجب أن تكون مرتبة بعناية فائقة وإلا فقدت الهوية قيمتها في بناء الإنسان والمجتمع، ودخلت في عالم اللامعنى. المكونات الخمسة للهوية كما رتبها أبوزيد هي: الدين – اللغة – التقاليد الإيجابية – المعارف النافعة والمكون الخامس هو الانفتاح. تنبيه أبوزيد لأهمية هذا الترتيب له ما يبرره، فجعل اللغة العربية في الرتبة الأولى بدل الدين، يجعلنا ننتقل من الإسلام إلى القومية. ولو جعلنا الانفتاح في المرتبة الأولى، انتقلنا من الإسلامية إلى العَلمانية. فالعلمانيون يركزون على الانفتاح، والقوميون يركزون على اللغة، ومن هذا المنطلق تأتي الأهمية القصوى لترتيب المكونات الخمسة لمفهوم الهوية. الترتيب في مفهوم أبو زيد يعني أن الإنسان يأخذ جوهره من الدين، ويأخذ من اللغة ما لا يتناقض مع الدين. واستعمال مفهوم 'الجوهر' من قبل المفكر أبو زيد، يجعل من البعد الفلسفي حاضرا بقوة في مفهومه للهوية. تعتبر الفلسفة أن الجوهر هو الشيء الثابت الذي لا يتغير رغم تغيُّر الصفات أو العرض، كما أنه الشيء الثابت الذي يقوم عليه وجود الشيء وتقوم به خصائصه. وقد حظي مفهوم 'الجوهر' باهتمام كبير من قبل الفلاسفة كأفلاطون الذي رأى أن الجوهر الحقيقي يوجد في عالم المثل، وديكارت الذي قال إن الجوهر في الإنسان هو الفكر، فيما ذهب سبينوزا إلى أن الجوهر واحد وهو الله أو الطبيعة، وكل الأشياء الأخرى هي صفات أو تجليات لهذا الجوهر، وهو ما جعل سبينوزا يعتقد بوحدة الوجود ووحدة الجوهر. يمكن القول إن استعمال أبو زيد لمفهوم 'الجوهر' كأحد مباحث الفلسفة، يدخل في إطار استعمال الآليات الفلسفية، لتحديد مكانة الدين في مفهومه للهوية. إنه استنطاق لمفهوم فلسفي من قبل مفكر، يريد تحديد معالم أفكاره حول الهوية بشكل دقيق. كما أن الاستعانة بمفاهيم فلسفية، ينسجم مع الانفتاح الذي يدعو إليه أبو زيد ويضعه في الرتبة الخامسة من مكونات الهوية. ويستفيض المفكر أبو زيد في تفسيره للعناصر الخمسة المكونة للهوية، بالقول إن كل عنصر من هذه العناصر يراقب العناصر الأخرى، وأننا نأخذ جوهر الهوية من مكونات الدين. بعد ذلك نضيف من اللغة ما لا يتناقض مع الدين، موضحا أن اللغة في الشعر الجاهلي فيها جانب لغوي يهم القرآن، وجانب قيمي نقيض القرآن كالحديث عن الخمر والعصبية القبلية مثلا. أما بخصوص التقاليد الإيجابية، نجد أبو زيد يستعمل العنصر الخامس المتعلق بالانفتاح، ليستدل بأفكار المدير السابق لليونسكو 'روني ماهو' ويستحضر ما قاله في تعريف الثقافة حيث اعتبرها 'العلم إذا سار سلوكا'. يقول 'روني ماهو' إن الثقافة ليست مجرد تراكم للمعارف أو الفنون، بل هي عنصر أساسي في تشكيل هوية الإنسان وتوجيهه نحو المستقبل. وهو ما يجعلنا نتساءل عن سر تجاهل المقرئ أبو زيد للثقافة في العناصر الخمسة المكونة للهوية. أبو زيد، وهو يستحضر أفكار المدير السابق لليونسكو، لم يدرج الثقافة كعنصر مكون للهوية، بل ارتأى تفكيك العناصر المكونة للثقافة، وإدراجها في مكونات مفهومه للهوية. لذلك نجد أبو زيد يتحدث عن اللغة والتقاليد والمعارف، وهي من مكونات مفهوم الثقافة. فإذا كان مصطلح الثقافة غائبا عن مكونات الهوية في مفهوم المفكر أبو زيد، فإن عناصرها حاضرة في هذا المفهوم. أما بخصوص المعارف النافعة فيقول أبو زيد إن هناك العديد من المعارف التي تضر ولا تنفع كالتلاعب الجيني والإفساد البيئي والقنبلة الذرية. المكون الخامس للهوية هو الانفتاح الذي يقول عنه المفكر إنه الهواء الذي يدخل على الهوية من النافذة لكي لا تختنق. وفي هذا الصدد يستحضر أبو زيد الفيلسوف روجي غارودي حين سأله 'ما سر سقوط الحضارات'، فكان جواب غارودي 'المسلمون وغيرهم في القانون الكوني، إذا انغلقت الهوية ماتت'. ويعتبر أبو زيد أن الانفتاح قضية محورية في بناء الهوية والحفاظ على حياتها من الموت حسب تعبير غارودي. في خرجته الإعلامية الأخيرة، يستحضر أبو زيد حكاية رئيس الجمهورية الفرنسية الأولى شارل ديغول مع أحد البرلمانيين. سأله هذا الأخير منتقدا الأموال العمومية الكثير التي يصرفها ديغول من أجل نشر اللغة الفرنسية. وكان جواب ديغول مفاجأ للبرلماني: من يتكلم فرنسي يشتري فرنسي (Qui parle français achète français). هي فقط حكاية، لكن مدلولها الثقافي وارتباطها بالهوية، يجعل منها حكاية تحمل الكثير من الدلالات ونحن نتحدث عن الهوية. في الأخير، نقول إن المفكر أبو زيد، استعمل كل المهارات التي لا تكتفي بالظاهر في المصطلحات، بل يخوض في كنهها، مميزا خصائصها وشارحا لمنطوقها. وهو ما جعله يُبدع فكريا في تحديد العناصر الخمسة المكونة لمفهوم الهوية. وليس من الصدفة تمييز أبو زيد بين الإدراك والوعي في علم الأنثروبولوجيا. حيث اعتبر أن الإدراك هو معرفة الشيء، أما الوعي فهو معرفة أولا جدواه وثانيا مأتاه أي من أين أتى. ولعل هذان المفهومان في علم الأنثروبولوجيا، يشكلان قيمة مضافة في فهمٍ جيدٍ لنظرية المفكر أبو زيد في 'الهوية'. إيطاليا تلغراف السابق أحمد عصيد ضيف الحلقة التاسعة من VIRAL
بلد نيوز
٠٧-٠٥-٢٠٢٥
- بلد نيوز
القمر الصناعي العربي (813) جاهز لاختبارات البيئة الفضائية
نعرض لكم زوارنا أهم وأحدث الأخبار فى المقال الاتي: القمر الصناعي العربي (813) جاهز لاختبارات البيئة الفضائية - بلد نيوز, اليوم الخميس 8 مايو 2025 12:08 صباحاً العين: «الخليج» أنجز فريق برنامج القمر الصناعي العربي 813، بنجاح مرحلة مراجعة تكامل النظام، والتي تعد محطة رئيسية في مسار تطويره نحو الانتقال إلى المرحلة الأخيرة من الاختبارات البيئية. وشملت المراجعة التي جرت بمشاركة قيادات جامعة الإمارات، وخبراء من وكالة الإمارات للفضاء، وممثلين عن عدد من الجهات التقنية، تقييماً شاملاً لجاهزية الأنظمة الفرعية، ومراجعة التصميم النهائي، وخطط الاختبارات الحرارية والميكانيكية، إضافة إلى التأكد من التكامل بين الحمولة والمنصة. وقال المهندس سالم بطي القبيسي، المدير العام لوكالة الفضاء: «إنّ برنامج القمر الصناعي العربي يعكس التزام الدولة بدعم العمل المشترك، ورؤيتها الاستراتيجية نحو ترسيخ موقع منطقتنا في الصناعات الفضائية المتقدمة، وقيادة المبادرات التي توحّد الجهود العربية وتفتح آفاقاً جديدة أمام شباب المنطقة والعلماء والباحثين العرب»، مضيفاً: «نؤمن بأن التعاون العربي في المجالات العلمية يشكّل أساساً لبناء مستقبل قائم على المعرفة والابتكار». وأكد أن الفضاء يشكل اليوم قوة وأداة استراتيجية لبناء اقتصاد متنوع، وتمكين الكفاءات الوطنية والعربية من قيادة مشاريع نوعية على المستوى العالمي، وما تحقق اليوم هو نتيجة رؤية بعيدة المدى تستثمر في الإنسان والعلم والتكامل الإقليمي». من جهته، قال علي الشحي، مدير المركز الوطني لعلوم وتكنولوجيا الفضاء: «إن استكمال مراجعة تكامل النظام لبرنامج القمر الصناعي العربي، يشكل إنجازاً تقنياً مهماً ولحظة فارقة في مسيرة المنطقة نحو الريادة في قطاع الفضاء والاعتماد الذاتي». فيما أكدت المهندسة إيمان الشامسي، مديرة البرنامج، أن اليوم يمثل محطة مهمة، حيث يؤكد النجاح في اجتياز مراجعة تكامل النظام أن القمر الصناعي ومرافق التجميع والتكامل والاختبار في المركز أصبحت جاهزة تماماً للانتقال إلى المراحل النهائية من التجميع والاختبارات البيئية. ويعد مشروع القمر الصناعي 813، أول مشروع بالتعاون مع الدول العربية بقيادة دولة الإمارات، في إطار توجيه وإعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، المشروع بصفته هدية للمجموعة العربية للتعاون الفضائي في مؤتمر الفضاء العالمي، بمناسبة التوقيع على ميثاق تأسيس المجموعة العربية للتعاون الفضائي. وتشرف وكالة الإمارات للفضاء على المشروع وتمويله، ويتم تنفيذه عبر المركز الوطني لعلوم وتكنولوجيا الفضاء في جامعة الإمارات، بالتعاون مع الدول العربية التابعة للمجموعة العربية للتعاون الفضائي. وسيسهم المشروع في دعم جهود البحث والتحليل من خلال تمكين رسم الخرائط البيئية، ورصد وأرشفة الظواهر والموارد الطبيعية، ودراسة ديناميكيات الغطاء الأرضي، ومتابعة حالة المحاصيل الزراعية.
