"الطريقة القادرية البودشيشية في مواصلة المسير"(قوة الوصية وصيانة السر)

إيطاليا تلغراف
الدكتور محمد بنيعيش
أستاذ التعليم العالي في الدراسات الإسلامية
وجدة ، المغرب
بسم الله الرحمن الرحيم
'اللهم صل على سيدنا محمد النبي المليح صاحب المقام العالي واللسان الفصيح'
حينما نتحدث عن الطريقة القادرية البودشيشية فإننا نكون في حضرة متميزة بكل ما تحمل كلمة تميز وامتياز من معنى وإشارة.
والسبب في هذا هو أننا نتحدث عن طريقة معايشة بوجداننا وأجسادنا وأرواحنا ومهجنا وأشواقنا ،أو بعبارة أوجز كما عرفها شيخنا سيدي حمزة القادري بودشيش رحمه الله تعالى كتصوف قائم بذاته بأنها 'أذواق وأخلاق وأشواق'.
ولقد كان صادقا كل الصدق فيما قال وما أشار ،إذ كل هذه المعاني قد أنزلت تنزيلا في رحاب الزاوية العامرة بمداغ ، ومعها كل الزوايا الفرعية عبر الوطن المغرب الحبيب وخارجه.
فهي طريق الحال لا تعرف بالمقال ولا تدرك بالأعمال، مع اختلاف في الرواية، وإنما هي من فضل الله.
ولست هنا بصدد سرد كل خصائص هذه الطريقة المباركة التي سبحت بنا في عالم الروحانية سبحا وأغطستنا في لجج البحار النورانية غطسا وجذبتنا إلى الحضرة العلية جذبا .
هذه الطريقة محورها الذكر الكثير لا غير ،محورها الشريعة الغراء لا غير ، محورها المحبة لا غير ، محورها الصدق في الصحبة لا غير . وعلى رأس تلك الأذكار قراءة القرآن بسلك وكثافة لا نظير لها في باقي الزوايا مما حاول البعض تقليدها أو منافستها ، وعلى رأسها أيضا وفي كل وقت وحين تكرار قول 'لا إله إلى الله' بمئات الآلاف من المرات يوميا وفرديا وجماعيا، لا يكاد اللسان يتوقف عنها في اليقظة وحتى عند المنام ،إضافة إلى باقي الأذكار التي كلها ذات مرجعية شرعية صحيحة المصدر .
كما أن محورها السلوكي هو اتباع كتاب الله تعالى وسنة رسوله وسيرته مقالا وأفعالا وحالا…في الظاهر والباطن …
وأيضا فشيوخها وخاصة الذين صحبناهم سنين عددا،على رأسهم الشيخ سيدي حمزة القادري بودشيش الذي قضينا معه جل عمرنا وريعانه،ليسوا من الذين ينتخبون كما تنتخب الأمانات العامة للأحزاب والجمعيات وغيرها ، وإنما لهم قواعد شرعية قائمة على الاستحقاق الروحي والكفاءة والخبرة التربوية التي أخذوها سندا عن سند وإجازة عن إجازة تماما كما يجاز علماء الحديث وزيادة.
كما أنها ليست لعبة في يد أصحاب الأهواء يقبلون ما يعجبهم ويرفضون ما لا يتماشى مع مطامعهم وميولاتهم.وليس لكل من هب ودب أن يحكم على هذا الشخص أو ذاك بأنه أهل للتربية والصحبة أو غير أهل . فالتزكية من عند الله تعالى وليست من العباد. ولا يزكي إلا من له إذن وخبرة في الميدان…
وهذه الإجازة لم تكن بمجرد وصية قولية وإنما هي مكتوبة وبشهادة العدلين وشهادة أهل الشريعة من العلماء والوجهاء والصادقين من المنتمين للطريقة توقيعا وتأكيدا وتكريسا . فهي ،أي الطريقة، تورث السر وتعلن عنه من غير التباس. وهذه خاصية جمالية وحصانة نقية قد تقيها من العبث وتطاول الأدعياء والمتصيدين في الماء العكر.
بحيث إن وصية الشيخ الأول تثبت وصية الشيخ الثاني والثاني يبشر بالثالث على قاعدة 'طوبى لمن رآني وآمن بي وطوبى لمن رأى من رآني وآمن بي وطوبى لمن رأى من رأى من رآني وآمن بي ' كما ورد في الحديث.
ومن أهم الوصايا التي عايناها ولمسناها وكان لنا الشرف في التوقيع عليها نصا واطلاعا تلك التي تركها شيخنا سيدي حمزة رحمه الله تعالى ،وهي مكتوبة بخط عريض لا لبس فيه ولا تأويل. إذ ينص فيها على أن الوارث لسره بعده هو ابنه الدكتور جمال الدين الشيخ الحالي شافاه الله وعافاه ومن بعده حفيده الدكتور مولاي منير حفظه الله ورعاه.
وهذه المبادرة من الشيخ سيدي حمزة كانت كتحصين للطريقة وضمان لاستمراريتها بإذن الله تعالى ،وكذلك سدا للباب في وجه كل متلاعب ومروج ومثير للفتنة والشقاق بين أفراد العائلة البودشيشية وكذا مريدي الطريقة .
إذ الوصية من الناحية الشرعية وحتى القانونية غير قابلة للتقادم ولا للإلغاء والتراجع عنها ،سواء كانت في حياة الموصي فما بالك ما بعد وفاته .
في حين فالوصية من الشيخ الأول هي التي تثبت وتؤكد شرعية الشيخ الثاني ثم الثالث. وحتى لوفرضنا أنه أوصى بعشر شيوخ بعده فما كان يجب على المريدين سوى التسليم واحترام قرار الشيخ الموصي الأول ، وإلا فسيكون هناك عقوق وشقاق ونقض للعهد عند مخالفة الوصية وتحريف الوصية عن مسارها.
وهذا ما لم يحدث ولن يحدث أبدا، كما أنه لن يؤثر على مضمون الوصية، لأن أهل الدار أوعى وأذكى من أن تنطلي عليهم حيل المغرضين والخائضين و الماكرين . إذ الأمور قائمة بالله تعالى والطريقة مأذونة ومحاطة بعناية ربانية قد يئس إبليس من اختراقها مهما حاول…
ولهذا فالطريقة القادرية البودشيشية مؤسسة روحية خاصة ومستقلة لا أحد له الحق في أن يتدخل في سيرها واختياراتها إلا صاحبها وشيخها بالتسلسل والإذن . ولقد انتهى هذا التسلسل إلى الشيخ الدكتور سيدي جمال الدين أطال الله عمره ومن بعده ابنه البار سيدي منير الذي كرس شبابه بل منذ ريعان عمره لخدمة الطريقة والاجتهاد في نشرها داخل المغرب وخارجه.وما شهدنا إلا بما علمنا ،والله على ما نقول وكيل.
وهذا الشاب قد كانت الإشارة إليه بوراثة هذا السر منذ صباه ،وكنا نعرف هذا الأمر ونتداوله كلما كان والده الشيخ جمال الدين يصطحبه معه في زيارات نحو المدن وخاصة مدينة تطوان التي تحبه وتحترمه بشكل ملفت للنظر. في حين كان الكل يلقبه 'ببشارة العارفين'أحب من أحب وكره من كره وذلك منذ عهد جد أبيه الشيخ سيدي العباس . ولهذا كالتزام وتأدب مع الشيوخ العارفين بالله تعالى فينبغي قبول البشارة بمحبة وتقدير تأسيا بسيرة رسولنا وحبيبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الصادقين كما ورد في كتب السيرة والحديث ' عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب، فأتاه ناس من بني تميم، فقال: اقبلوا البشرى يا بني تميم، قالوا: قد بشرتنا فأعطنا مرتين، ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن، فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم، قالوا: قد قبلنا يا رسول الله'…(نقلا عن عمدة القار يشرح صحيح البخاري)…
وعلى ذكر مدينة تطوان فإنه قد كان فيها رجل يسمى بسيدي عبد السلام يسكن بحي التوتة يعرفه الفقراء ويزورونه بين الفينة والأخرى . وهذا الشخص كانت له كشوفات مشوقة تحدث فيها مع الشيخ سيدي حمزة رأسا لرأس، فيما أكد لي هذا شيخنا سيدي حمزة بنفسه.
كما كان من بين ما نقله عنه الفقراء هو أنه كان يقول بأن الذي يظهر له في شاشته من ورثة سر الطريقة ولد صغير لم يحن وقته بعد والذي لم يكن سوى الدكتور مولاي منير . بل في لقاء خاص أوصاني هذا السيد عبد السلام قائلا: 'حينما تذهب إلى زاوية مداغ والتقيت بهذا الولد، الذي هو منير ، انظر إلى وجهه ثم انصرف' . وفعلا كنت أطبق في بعض الأحيان هذه الوصية ولست أدري ما الحكمة منها…
فهذه مجرد حكاية استئناسية تضاف إلى الحقيقة الثابتة بخصوص مواصلة السير على نهج الطريقة ، والتي أساسها الوصية الأولى التي هي أصل الثانية ،بحيث كلاهما تنصان على وراثة الدكتور مولاي منير لسر جده ووالده بعد عمر طويل إن شاء الله تعالى،والذي فيه ضمان لاستمرارية نهج الطريقة وحفظ لمكانة إخوته وباقي أفراد عائلته ، وما دون هذا التفسير فكله تأويل وتحريف لمقتضيات الوصية وتصيد في الماء العكر وسعي بائس ويائس للإيقاع بين الإخوة والشرفاء . ولكن هيهات هيهات فللبيت له رب يحميه وللسر حصن لا يطلع عليه إلا من اختصه الله به و'الله أعلم حيث يجعل رسالاته''يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ'.والله الموفق والهادي للصواب.
إيطاليا تلغراف

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

أخبار اليوم الجزائرية

منذ ساعة واحدة

• أخبار اليوم الجزائرية

ما هي أنواع الحج؟

التمتع والإفراد والقارن ما هي أنواع الحج؟ الحج.. الركن الخامس من أركان الإسلام.. لذلك يسعى كل مسلم لإتمامه ولكن لكي يتم بالشكل الصحيح على المرء أن يتعلم كل أصنافه وأنواعه وأشكاله فضلا عن طرق آداء نُسكه وأساليبها. يقول المولى عز وجل في كتابه الكريم: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَام أَوْ صَدَقَة أَوْ نُسُك ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّام فِي الْحَجِّ وَسَبْعَة إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ البقرة 196. *التمتع قد يتصور البعض أن الحج صنفًا واحدًا يؤدي فيه المرء فروضه وشعائره بشكل لا يتغير وهو أمر غير صحيح إذ أن للحج أنواع.. أولها (التمتع) وهو الذي يُحرم فيه الحاج في أشهر الحج بالعمرة ومع وصوله إلى مكة يقول لبيك عمرة ويطوف ويسعى سعي العمرة ويقصر شعره ثم يتحلل من إحرامه وفي اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية يحرم المتمتع لفريضة الحج من جديد ويقول لبيك حجًا ويأتي بجميع أفعال الحج ونسكه. *الإفراد ثم هناك النوع الثاني وهو (الإفراد) وفيه إذا وصل الحاج مكة يقول لبيك حجًا ويطوف طواف القدوم ثم يسعى سعي الحج إن أراد أو يؤخره بعد طواف الإفاضة لكنه لا يحلق ولا يتحلل من إحرامه حتى يرمي جمرة العقبة يوم العيد وهذا النوع لا هدي عليه. *القارن أما النوع الثالث هو (القارن) وهو الذي يجمع بالعمرة والحج معًا فيقرن بينهما أو يحرم بالعمرة أولاً ثم يدخل الحج عليها قبل أن يشرع في طواف العمرة ولا يتحلل بعد أداء الفريضة وهو شبيه بنوع المفرد غير أن المقرن عليه هدي ويقول الحاج في هذا النسك لبيك عمرةً وحجًا . وفي ذلك يقول الإمام النووي رحمه الله: وقد انعقد الإجماع على جواز الإفراد والتمتع والقِران ومن الأدلة على أنواع الحج قول الله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ كما روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ومن أراد أن يهل بعمرة فليهل قالت عائشة رضي الله عنها فأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج وأهل به ناس معه وأهل ناس بالعمرة والحج وأهل ناس بعمرة وكنت فيمن أهل بالعمرة . حقوق النشر © 2024 أخبار اليوم الجزائرية . ة

النهار

منذ 2 أيام

• النهار

حياتي عنوانها إنتكاسات وخيبات أمل.. أحلام مؤجلة إلى إشعار أخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، سيدتي أنا فتاة في الـ24 من عمري، أتواصل معك عبر منبر قلوب حائرة لأنني أرى فيك صدر الأم الحنون الذي يحتوي الألم فيبددها. وهذا ما جعلني سيدتي أقصدك اليوم حتى أرمي بين يديك ما يؤرقني. سيدتي، صدقيني أنني أرى نفسي سيئة الحظ في هذه الحياة، فأينما وليت وجهي أجد الأبواب موصدة، الإحباط لفني وكبّل كل شعور إيجابي في قلبي. فاخترت أن أدخل في كسوف عن العالم خوفا من الوقوع في خيبة تجعلني قاب قوسين أو أدنى من أن أؤذي نفسي. أتدركين سيدتي أنني خسرت علاقاتي بإرادتي، فكلما وثق بشخص ورأيت معه بصيص سعادة استنزفني وتركني وحيدة أكابد الأحزان، فقررت أن ألتزم غرفتي وأستسلم متنازلة عن أحلامي وكل طموحي. فحتى علاقاتي الشخصية كلما وثقت في أحدهم ورأيت معه بصيصا من السعادة يصدمني بما لا أتوقع منه، فقلت في قرارة نفسي ان العزلة قد يكون فيها بعض مفاتيح السعادة. بالمختصر المفيد سيدتي شعور الخيبة أصبح يدمرني، فهل مخطأة في وجهة نظري..؟ أختكم ف.لبنى من الشرق الجزائري. الرد: عزيزتي أنت مخطئة إلى حد بعيد بإرسدال ستارة النهاية على احلامك وكل حياتك. وأي إنسان لديه الحق في الحياة لا يمكنك أبدا الإنسحاب من هذه المعركة التي قد تكلفك خسارة أفدح مما تتصورين. عزيزتي، لا بد لي ان أصارحك بهذه الطريقة، فأبدا لم تكن السعادة يوما في العزلة. بل هي في السعي وفي السقوط والنهوض من جديد، واعلمي جيدا فإن التعامل مع الآخرين يعطي الإنسان الحب والحنان والشعور بالبقاء مع الإنسانية التي خلقها الله. ولكن حتى ننعم بهذه المشاعر علينا معرفة مبادئ التعامل مع الآخرين. لا أن نعتزلهم ونحكم على الجميع بأنهم غير صالحين للتعامل . إن محبة الناس لك نعمة من نعم الله عليك، فمن منا لا يحب أن يكون محبوباً بين الناس. ومن منا لا يرغب في أن يحترمه الناس وأن يذكروه بالخير دائماً. لكن هناك من الصفات الجميلة التي عليك أن تتحلي بها حتى يحبك الناس، أنا لا أطلب منك أن تتنازلي عن أخلاقك ومبادئك، لا، بل أطلب منك أن تحاسبي نفسك. ما هي سلبياتك وما هي إيجابياتك؟ حتى تتخلصي من السلبيات، التي ربما هي السبب في العزلة التي اخترتها نمط عيش لك. لهذا أعيدي ترتيب حساباتك من جديد وفكري مليا ثم اعملي بالأسباب لتنالي المطلوب. حاولي مرة أخرى بإيمان بالله أنك ستنجحين، وبهمة وإرادة نابعة من روحك المتقدة والمتفائلة، لا تتنازلي عن حقوقك ولا أحلامك. فأنت مسؤولة عنهم وسوف تسألين يوما ما وقتك وشبابك فيما أفنيتهم.. فكري مليا في الأمر وكل التوفيق أتمناه لك.

النهار

منذ 2 أيام

• النهار

هل أنا من عليه أن يتغير.. فالجميع مني ينفر

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، سيدتي يعتبر حضن العائلة مرفأ مكان لأفرادها، خاصة البنت منهم. ففي ضعفها تسند نفسها بهم وتأوي إليهم، فيتبدد الخوف، وتتزود بالقوة التي واجه بها العالم. لكن هذا الشعور وهذا الإحساس أفتقده تماما وسط عائلتي، أشعر بأني غير محبوبة وسطهم. لا قيمة لي والجميع يتحاشى التعامل معي، وما زاد من مخاوفي هو أني مقبلة على الزواج، فهل سألقى نفس المعاملة حينها..؟ سيدتي صدقيني أنا أعاني كثيرا من جفائهم، وحتى أكون صريحة أنا أيضا أحمل بعض الصفات التي تجعل من حولي ينفرون مني. لكنني دوما أرى أن الكبير هو من عليه أن يعطف على الصغير. فهل أنا محقة أم مخطئة؟ وماذا أفعل كي أغير موقفهم اتجاهي؟ ساعديني من فضلك. أختكم م.ملك من منطقة القبائل. الرد: وعليكم السلام ورحمة الله تعاىل وبركاته عزيزتي، أظن أن الرد على مشكلتك جاء في رسالتك. فما عليك سوى تغيير الصفات التي ترينها غير طيبة فيك. وأعلمي من جهة أخرى أن العطف والحنان والمعاملة بالحسنى ليس بالضروري أن تأتي من الكبير فقط. بل هي عملة تطبع طريقتنا في الحياة مع أي كان، ومحبة الآخرين حبيبتي تُعتبر عمليّةً مُتبادلةً وثقافةً تدور حول مبادئ عظيمة وساميّة أبرزها العطاء والمبادرة. والتي تتزامن بدورها مع حب النفس واحترامها، فأنت بحاجة لبناء علاقات صحيّة وطيبة مع نفسك أولا ومع من حولك للوصول إلى الراحة والسعادة والاستقرار مع المحيطين بك. ولأن العلاقات الاجتماعية سواء مع العائلة أو غيرهم تقوم على الاحترام والمودّة، فلا بد من تقبّل مشاعر الآخرين والرد عليها بشكل لطيف. حتى يتحقق الترابط والألفة التي تقرب القلوب لبعضها البعص، وتعزز علاقاتهم، خاصة أنك مقبلة على حياة جديدة، وأناس لا تعرفين عنهم سوى أمور سطحية، لهذا وجب عليك حبيبتي أمر بسيط للغاية، وهو أن تكون أنت المبادرة بالحب والمودة والابتسامة الجميلة والكلمة الطيبة، ومن المؤكد ستكسبين ود الآخرين بإذن الله. واعلمي أنه لا يوجد أهل لا يحبون ابنتهم، بل بعض الصفات فيك التي عليك تغيرها وبحول الله سوف تلاحظين الفرق، أتمنى لك الهناء والكثير من السعادة عن شاء الله.