ما مدى وجوب طواف القدوم على الحاج حال ذهابه إلى عرفة مباشرة؟ رد حاسم من الإفتاء

موسم الحج 2025، ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية للفتوى الإلكترونية يقول فيه صاحبه: "هل يسقط عن الحاج طواف القدوم إذا ذهب إلى عرفة مباشرة؟ حيث إنه واجب في مذهب المالكية، وهل على تاركه فدية؟.
تعريف طواف القدوم
وأوضحت دار الإفتاء أن طواف القدوم هو الطواف الذي يفعله القادم إلى مكة مِن غير أهلها، ويُسمَّى طواف القادم، وطواف الورود، وطواف الوارد، وطواف التحية؛ كما في "المجموع" للإمام النووي (8/ 12، ط. دار الفكر).
موسم الحج 2025، فيتو
حكم طواف القدوم، وهل يجب على تاركه فدية؟
وأضافت دار الإفتاء أن طواف القدوم متصور في حقِّ الآفاقي إذا كان مفرِدًا أو قارنًا، وهو سُنَّة عند جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة؛ تحيةً للبيت العتيق، ولا شيء على مَن تركه، بل حجه صحيح، غير أنه قد فاتته الفضيلة، وهذا هو المختار للفتوى.
وورد عن أمِّ المؤمنين السيدة عائِشَة رَضِيَ اللهُ عَنهَا أنها قالت: "إنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ -حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وآله وَسَلَّمَ- أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ" أخرجه البخاري في "الصحيح".
وقال بدر الدين العيني الحنفي في "البناية" (4/ 201-202، ط. دار الكتب العلمية): [م: (طواف القدوم، ويسمى طواف التحية) ش: ويسمى أيضًا: طواف اللقاء، وطواف إحداث العهد بالبيت، م: (وهو) ش: أي طواف القدوم، م: (سنة وليس بواجب) ش: أي طواف القدوم ليس بواجب عندنا] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (8/ 12): [(وأما) طواف القدوم فسُنَّة ليس بواجب، فلو تركه: فحجه صحيح، ولا شيء عليه، لكنه فاتته الفضيلة، هذا هو المذهب، ونص عليه الشافعي، وقطع به جماهير العراقيين والخراسانيين] اهـ.
كما قال شمس الدين ابن قدامة الحنبلي في "الشرح الكبير" (3/ 382، ط. دار الكتاب العربي): [إن كان مفردًا أو قارنًا بدأ بطواف القدوم، وهي سنة بغير خلاف] اهـ.
وقت طواف القدوم
ومن جانبها قالت دار الإفتاء إنه الأصل في فعله أن يكون البيت أول عهد القادم إلى مكة المكرمة؛ لأنه شُرِع تحية للكعبة المشرفة.
وقال شمس الأئمة السرخسي في "المبسوط" (4/ 34، ط. دار المعرفة): [أما أحد الأطوفة في الحج فهو طواف التحية، ويسمى طواف القدوم وطواف اللقاء، وذلك عند ابتداء وصوله إلى البيت، وهو سُنَّة عندنا] اهـ.
كما قال شهاب الدين النفراوي في "الفواكه الدواني" (1/ 356، ط. دار الفكر): [(فإذا دخل) المحرم بحج أو عمرة (مكة، فليدخل المسجد الحرام) سريعًا، ولا يُقَدِّم عليه إلَّا ما لا بد منه؛ كأكل خفيف أو حط رحله، لأنه المقصود بالذات، فالتأخر عنه إساءة أدب] اهـ.
وقال الإمام النووي في "المجموع" (8/ 12): [محل طواف القدوم: أول قدومه] اهـ.
كما قال العلَّامة البهوتي في "كشاف القناع" (2/ 477، ط. دار الكتب العلمية): [(و) يبتدئ (بطواف القدوم -ويسمى طواف الورود- إن كان مفردًا أو قارنًا وهو تحية الكعبة)؛ فاستحبت البداءة به] اهـ.
موسم الحج 2025، فيتو
متى ينتهي وقت طواف القدوم؟
ينتهي وقته بالوقوف بعرفة على ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية، وهو المختار للفتوى.
قال العلَّامة ابن عابدين الحنفي في "رد المحتار" (2/ 494، ط. دار الفكر): [وفي "اللباب": وأول وقته حين دخوله مكة، وآخره من وقوفه بعرفة، فإذا وقف فقد فات وقته] اهـ.
كما قال العلَّامة الحطاب المالكي في "مواهب الجليل" (3/ 82، ط. دار الفكر): [ويسمى طواف القدوم، ونبه على أن محله قبل عرفة، وأنه يجب تقديمه قبل الخروج إلى عرفة] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (8/ 12): [طواف القدوم إنما يُتَصَوَّرُ في حقِّ مُفْرِد الحج وفي حقِّ القارن، إذا كانا قد أحرمَا مِن غير مكة، ودخلاها قبل الوقوف بعرفات] اهـ.
متى يسقط طواف القدوم؟
لو أحرم الحاج بالحج ولم يدخل مكة وذهب إلى عرفة مباشرة فإنه يسقط عنه طواف القدوم، وهو المختار للفتوى.
وقال فخر الدين الزيلعي الحنفي في "تبيين الحقائق" (2/ 37، ط. الأميرية): [(مَن لم يدخل مكة ووقف بعرفة سقط عنه طواف القدوم)؛ لأنه شرع في ابتداء الحج على وجهٍ يُترتب عليه سائر الأفعال، فلا يكون الإتيان به على غير ذلك الوجه سُنَّة، ولأنه إذا دخل مكة بعد الإفاضة مِن عرفة يطوف للزيارة، فيغنيه عن طواف القدوم؛ كالصلاة الفرض تغني عن تحية المسجد] اهـ.
وقال شهاب الدين النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني" (1/ 357): [ليس للحج طواف قبل عرفة إلَّا طواف القدوم، وهو واجب فينجبر بالدم، ووجوبه بثلاثة شروط: أحدها: أن يكون أحرم من الحِلِّ: إما وجوبًا؛ كالآفاقي القادم محرمًا بحج، أو ندبًا؛ كالمقيم الذي معه نَفْسٌ وخرج وأحرم من الحِلِّ، وسواء أحرم من الحج مفردًا أو قارنًا، وكذا المحرم من الحرم إن كان يجب عليه الإحرام من الحِلِّ بأن جاوز الميقات حلالًا مقتحمًا للنهي، فمعنى إن أحرم من الحِلِّ: إن طولب بالإحرام من الحِلِّ أحرم منه أو من الحرم. وثانيها: أن لا يراهق، وأما لو ضاق عليه الوقت وخاف فوات عرفة، فإنه يسقط عنه. ثالثها: أن لا يردف الحج على العمرة في الحرم، فإن أردف بحرم فلا قدوم عليه.. ولا دم عليه في ترك طواف القدوم عند المراهقة أو الإرداف] اهـ.
وقال الإمام النووي الشافعي في "المجموع" (8/ 12-13): [(وأما) مَن أحرم بالحج مفردًا أو قارنًا، ولم يدخل مكة إلَّا بعد الوقوف، فليس في حقِّه طواف قدوم] اهـ.
موسم الحج 2025، فيتو
توجيه قول المالكية بوجوب طواف القدوم وشروط ذلك
بخصوص إيجاب المالكية لطواف القدوم والمترتب على تركه دم: فإن هذا الإيجاب ليس على إطلاقه، بل مشروطٌ عندهم بشروط، بحيث إذا تحققت وجبَ طواف القدوم، وإذا اختل واحدٌ منها سقط الإيجاب، ولا شيء على تاركه في هذه الحال؛ لأن الدم إنما يكون عوضًا عن ترك واجب، وقد سقط الوجوب؛ ومن هذه الشروط: اتساع الوقت، وهو ما أسموه بـ "عدم المراهقة"، بحيث لا يخشى فوات الوقوف بعرفة الذي هو ركن الحج الأعظم.
قال العلَّامة خليل في "التوضيح" (2/ 561، ط. مركز نجيبويه للمخطوطات): [وَيَتْرُكُهُ الْمُرَاهِقُ وَالْحائِضُ، فَإِنْ كَانَ إِحْرَامُهُمَا بِعُمْرَةٍ أَرْدَفَا الْحَجَّ، وَصَارَا قَارِنَيْنِ، وَإِلا فَعَلَى مَا كَانَا.. يعني: أن المراهق والحائض يتركان طواف القدوم، ولا يسعيان إلَّا بعد طواف الإفاضة، فإن كانا أحرما بعمرة أردفا الحج ويصيران قارنين.
وقوله: (وَإِلا فَعَلَى) أي: وإن لم يكونا أحرما بعمرة فإنهما يمضيان على ما كانا من إفراد أو قران. الباجي: ومتى يكون الحاج مراهقًا؟ قال أشهب: إن قدم يوم عرفة أحببت تأخير طوافه، وإن قدم يوم التروية أحببت تعجيله، وله في التأخير سعة، رواه أبو محمد في "المختصر" عن مالك، وإن قدم يوم عرفة: فليؤخر إن شاء، وإن شاء طاف وسعى، وإن قَدَم يوم التروية ومعه أهله: فليؤخر إن شاء، وإن لم يكن معه أهله: فليطف ولْيَسْعَ، ومعنى ذلك أن الاشتغال يوم عرفة بالتوجه إلى عرفة أولى، وأما يوم التروية فمَن كان معه أهله كان في شغل مما لا بد للمسافر بالأهل منه] اهـ.
وقال العلَّامة الحطَّاب في "مواهب الجليل" (3/ 82) في طواف القدوم: [أما كونه يجب إيقاعه قبل عرفة فهذا هو المذهب، وكذا إيقاع السعي بعده، قال ابن عبد السلام: وهو محلهما اتفاقًا، فمَن تركه أو ترك تقديم السعي بعده، وكان قد أحرم بالحج مِن الحِلِّ، وليس بمراهق، ولا حائض، ولا نَاسٍ: فعليه الدم على المشهور، وإن ترك ذلك نسيانًا: فلا دم عليه على المشهور، قاله المصنف في "توضيحه"، و"مناسكه"، وحكى ابن الحاجب في سقوط الدم قولين، وعزا السقوط لابن القاسم، وعزا في "التوضيح" القول باللزوم لابن الجلاب والأبهري، وقال ابن عرفة واللخمي والتونسي: ناسيه كعامده انتهى.
وفي كلام أبي إسحاق التونسي ما يدل على أن مذهب "المدونة" لزوم الدم، وصرَّح ابن الجلاب بأن مذهب ابن القاسم أن لا دم عليه، قال: وإن ترك الطواف والسعي ناسيًا، والوقت واسع، يعني أنه غير مراهق: فلا دم عليه عند ابن القاسم، والقياس عندي: أنه يلزمه الدم، بخلاف المراهق، وكذا قال الشيخ أبو بكر الأبهري] اهـ.
وقال الشيخ الدردير في "الشرح الكبير" (2/ 33-34، ط. دار الفكر): [(ووجب) أي الطواف، والمراد به هنا: طواف القدوم؛ بدليل بقية الكلام (كالسعي) أي: كما يجب السعي، أي: تقديمه (قبل عرفة)، ولذلك شروط ثلاثة فيهما أشار لها بقوله: (إن أحرم) مَن وجب عليه مفردًا، أو قارنًا (مِن الِحلِّ) ولو مقيمًا بمكة: خرج إليه (ولم يراهق) بفتح الهاء أي: لم يزاحمه الوقت، وبكسرها أي: لم يقارب الوقت بحيث يخشى فوات الحج إن اشتغل بالقدوم، فإن خشيه: خرج لعرفة وتركه (ولم يردف) الحج على العمرة (بحرم، وإلا) بأن اختل شرط من الثلاثة (سعى) أي: أخر السعي الركني (بعد الإفاضة) ولا طواف قدوم عليه ولا دم، كما لا يجب على نَاسٍ وحائض ونفساء ومغمى عليه ومجنون، حيث بقي عذرهم بحيث لا يمكنهم الإتيان بالقدوم والسعي قبل الوقوف] اهـ.
الخلاصة على ما سبق
بناء على ذلك: فإذا ذهب الحاج إلى عرفة مباشرة ولم يدخل مكة سقط عنه طواف القدوم، ولا شيء عليه؛ لأنه شُرع عند دخول مكة؛ تحية للبيت العتيق، بحيث يكون أول عهد القادم من خارج مكة.
أما ما ورد عن السادة المالكية بخصوص إيجاب طواف القدوم، وترتب الدم جزاء لتركه؛ فإن هذا الإيجاب ليس على إطلاقه، بل مشروط عندهم بشروط، بحيث إذا تحققت وجب طواف القدوم، فلو تركه الحاج بعد وجوبه: لزمه دم، أما إذا اختل واحد منها: سقط الإيجاب، ولا شيء على تاركه في هذه الحال، ومِن هذه الشروط: اتساع الوقت؛ كما سبق بيانه.
ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

جرب ميزات الذكاء الاصطناعي لدينا

اكتشف ما يمكن أن يفعله Daily8 AI من أجلك:

التعلم مع الذكاء الاصطناعيالتحقق من الحقائقتحويل النص إلى كلامملخص الذكاء الاصطناعي

أخبار ذات صلة

الأسبوع

منذ 40 دقائق

• الأسبوع

أذكار الصباح اليوم السبت 24-5-2025

أذكار الصباح فرحة بكري أذكار الصباح اليوم.. مع بدء صباح جديد يحرص الكثير من المسلمين على ترديد أذكار الصباح يوم السبت 24 مايو 2025 لما فيها من خير عظيم وفضل الكبير، ومع إشراقة شمس يوم جديد وصباح، يجب الحرص علي ذكر الله. أذكار الصباح اليوم وتوفر «الأسبوع» لمتابعيها معرفة كل ما يخص أذكار الصباح اليوم وذلك ضمن خدمة مستمرة تقدمها لزوارها في مختلف المجالات، ويمكنكم المتابعة من خلال الضغط هنا. أذكار الصباح مكتوبة - «قراءة سورة الإخلاص، الفلق، والناس». «3 مرّات». - «أصبَحْنا وأصبَح المُلْكُ للهِ، والحمدُ للهِ، أسأَلُكَ مِن خيرِ هذا اليومِ ومِن خيرِ ما فيه وخيرِ ما بعدَه، وأعوذُ بكَ مِن الكسَلِ والهرَمِ وسوءِ العُمُرِ وفتنةِ الدَّجَّالِ وعذابِ القبرِ». - اللهمَّ بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموتُ وإليك النُّشورُ. - «أَصبَحْنا على فِطرةِ الإسلامِ، وكَلِمةِ الإخلاصِ، ودِينِ نَبيِّنا محمَّدٍ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ومِلَّةِ أبِينا إبراهيمَ، حَنيفًا مُسلِمًا، وما كان مِنَ المُشرِكينَ». - «رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نبيًّا». - «بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم». «3 مرات». - «أعوذ بكلمات الله التامَّات من شر ما خلق». «3 مرات». - «حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم» «التوبة:129». «7 مرات». - رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. - رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. - اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد. - اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده. - أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. - يا رب، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك (3 مرات). - لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (10 مرات). - سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم. - أستغفر الله العظيم وأتوب إليه. - لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

فيتو

منذ ساعة واحدة

• فيتو

ننشر اسماء المقبولين في مسابقة الـ30 ألف معلم فصل في القليوبية

أعلنت مديرية التربية والتعليم في محافظة القليوبية كشوف أسماء المقبولين في مسابقة الـ30 ألف معلم فصل في محافظة القليوبية وعددهم 272 معلم المرحلة الثالثة. أسماء المقبولين في مسابقة الـ30 ألف معلم فصل في القليوبية وتنشر فيتو، كشوف أسماء المقبولين في مسابقة معلم فصل المرحلة الثالثة في محافظة القليوبية وعددهم 272 معلما ومعلمة. وهنأ مصطفى عبده، وكيل وزارة التربية والتعليم بـ القليوبية المعلمين الجدد الناجحين في مسابقة تعيين 30 ألف معلم، مشيرًا إلى أن ذلك يأتي كجزء من استراتيجية طويلة الأمد لتحسين جودة التعليم وزيادة كفاءتها. اسماء المقبولين في مسابقة ال ٣٠ الف معلم بالقليوبية،فيتو اسماء المقبولين في مسابقة ال ٣٠ الف معلم بالقليوبية،فيتو اسماء المقبولين في مسابقة ال ٣٠ الف معلم بالقليوبية،فيتو اسماء المقبولين في مسابقة ال ٣٠ الف معلم بالقليوبية،فيتو اسماء المقبولين في مسابقة ال ٣٠ الف معلم بالقليوبية،فيتو اسماء المقبولين في مسابقة ال ٣٠ الف معلم بالقليوبية،فيتو ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.

24 القاهرة

منذ 2 ساعات

• 24 القاهرة

الإفتاء: يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره خلال الإحرام ولا حرج في ذلك

تلقت دار الإفتاء سؤالا من أحد المتابعين نصه: ما حكم خلع لباس الإحرام وتغييره خلال الإحرام؟، فقد سمعت من بعض الناس أن الحاج لا يُبدِّل ملابسه أبدًا حتى يوم العيد، وذلك بعد الرمي والطواف والحلق والتقصير. الإفتاء: يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره خلال الإحرام وقالت دار الإفتاء: يجوز خلع لباس الإحرام وتغييره خلال الإحرام، ولا حرج في ذلك، ما دام أَنَّ المحرم رجلًا كان أو امرأة لم يتلبَّس بمحظور من محظورات اللباس في إحرامه. وأضافت: من محظورات الإحرام للذَّكَر: لبس المخيط؛ وذلك لما ورد عن ابنِ عُمَرَ رضي اللهُ عنهما أنَّ رَجُلًا قال: يا رسول اللهِ، ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِن الثِّيابِ؟ فقال النبيُّ صلى اللهُ علَيه وآله وسلم: «لا يَلبَسُ المُحرِمُ القَمِيصَ ولا السَّراوِيلَ ولا البُرنُسَ ولا الخُفَّينِ، إلَّا أن لا يَجِدَ النَّعلَينِ فَليَلبَس ما هو أَسفَلُ مِن الكَعبَينِ» متفق عليه، فالحديث نَصٌّ في أَنَّ الرَّجُل إذا أحرم يَمتنع عليه لُبسُ المَخِيط، والعِلَّة في التحريم: مَنْعُ الرفاهية باللباس. واختتمت الإفتاء: هذا في حقِّ الرجل، أَمَّا في حقِّ المرأة فيجوز للمرأة المحرمة أن تلبس ما تشاء ولو مخيطًا لغير الوجه والكفين؛ إذ إنَّ إحرامها في إظهار الوجه والكفين خاصة؛ ففي "صحيح البخاري" من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم جوابًا عن سؤال أحد الصحابة عن لباس المحرم: «ولَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ». متى يبدأ صيام العشر الأوائل من ذي الحجة 2025؟.. الإفتاء تجيب