أحدث الأخبار مع #SimonSchuster
وكالة نيوز
٠٤-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- وكالة نيوز
الحياة الرائعة والحياة الآخرة لمالكولم س
يصادف هذا الشهر عيد ميلاد Malcolm X ، الزعيم الأسود الكاريزمي ، الذي قام بالكهرباء في أمريكا بحديثه الصريح وروح الدعابة. في 39 عامًا وجيرا ، كان مالكولم أشياء كثيرة: صخب الشارع الذي وجد الدين في السجن ؛ متحدث باسم أمة الإسلام الذي بشر الانفصالية العنصرية ؛ ثم ، أصبح أندر القادة ، الشخص الذي يعترف بالخطأ. بدأ حركة جديدة لحقوق الإنسان وصلت إلى بياض حسن النية. كانت عبارة Malcolm الأكثر شهرة – 'بأي وسيلة ضرورية' – كانت بمثابة تهديد للعنف. لكن بالنسبة إلى المعجبين ، فقد وقف للدفاع عن النفس ، لتأكيد الفخر والثقافة السوداء ، وإخباره كما رآها في وصف تقدم حقوق الحقوق المدنية. وقال 'لن أقول أن التقدم يتم إحرازه'. 'إذا قمت بسكين في ظهري تسع بوصات وسحبته ست بوصات ، فلا تقدم تقدمًا.' في عام 1964 ، بعد الانهيار مع أمة الإسلام واتهمت علنا زعيمها ، إيليا محمد ، من الزنا ، كان مالكولم صريحًا مع مايك والاس في شبكة سي بي إس نيوز حول الخطر الذي واجهه. والاس: 'ألا تخاف من ما قد يحدث لك نتيجة لجعل هذه الوحي؟' Malcolm X: 'أوه نعم ، ربما أنا رجل ميت بالفعل.' كان بالفعل. بعد سبعة أشهر ، قُتلت مالكولم إكس في مسيرة في 21 فبراير 1965. ومع ذلك ، بينما كنت أرجل في كتابي ، 'الآخرة من مالكولم X' (سيتم نشره في 13 مايو من قبل Simon & Schuster) ، في غضون 60 عامًا ، شهد ملحوظًا الآخرة. بدأ الأمر بـ 'السيرة الذاتية لمالكولم إكس' ، التي لمست الملايين. طوال الستينيات من القرن الماضي ، ألهم مالكولم قادة حركات الفنون السوداء والفنون السوداء ، والرياضيين الناشطين مثل محمد علي والعداء الأولمبي جون كارلوس. في الثمانينيات وما بعدها ، احتج فنانو الهيب هوب مالكولم ، و سبايك لي خلدته على الفيلم. وفي الوقت نفسه ، جادل قاضي المحكمة العليا كلارنس توماس بأن مالكولم كان في الواقع محافظًا: مؤمن بالمساعدة الذاتية ، ولا يبحث عن النشرات. الآن ، أشاد العلماء من Malcolm X إلى جانب مارتن لوثر كينغ جونيور ، الذي سخرته رسالته غير العنيفة في مالكولم. المؤرخ بينيل جوزيف ، مؤلف الكتاب القادم 'موسم الحرية' ، يشبههم بالسيف ودرع. وقال جوزيف: 'مالكولم ، عادة ما نفكر في السيف السياسي في هذه الفترة ؛ الدكتور كينج ، كدرع سياسي'. 'أود أن أقول إن الاختلافات بينهما كانت حقًا حول كيفية تصورها للحرية للسود. وقال جوزيف: 'لدى كينغ الاقتباس الشهير حيث يقول إن القانون لا يستطيع أن يجعل شخصًا مثلي ، لكن يمكن أن يمنع شخص ما من إعدامني ، أليس كذلك؟ كان هذا الدكتور كينغ. شعر مالكولم حقًا أن السود يحتاجون إلى التعرف على كرامته الخاصة'. 'إذن ، لقد كان نوعًا من التحرير النفسي الذي كان يجب أن يحدث قبل التحرير السياسي؟' سألت. أجاب جوزيف: 'نعم ، تعني الكرامة أننا لم نعد نعاني من الكراهية الذاتية والكراهية الذاتية ، والتي تم تشخيصها مالكولم كواحدة من علل الحي اليهودي'. في خطاب عام 1962 في لوس أنجلوس ، سأل مالكولم إكس أولئك الذين حضروا: 'من علمك أن تكره شكل أنفك وشكل شفتيك؟ من علمك أن تكره نفسك ، من أعلى رأسك إلى باطن قدميك؟' لا تزال هذه الأسئلة الخارقة ، والتي تدعو إلى الإيمان بالنفس ، صدى في السياسة المنقوشة اليوم ، وكذلك تحذير مالكولم لمايك والاس حول عواقب الظلم: Malcolm X: 'الناس البيض لا يدركون كيف أصبح الزنوج المحبطون'. والاس: 'أعتقد أنهم أصبحوا يفهمون إحباط الزنوج. لكنهم أيضًا يرون أنه لا يمكن أن يأتي من العنف'. MALCOLM X: 'إذا كانوا من هذا الرأي ، مايك ، إذا كنت تعتقد أن برميل البودرة الموجود في منزلك سوف ينفجر في ظل ظروف معينة ، إما عليك إزالة برميل البودرة ، أو إزالة الظروف.' في كتابه لاستكشاف التعليق الثقافي الذي يواصل الناشط عقده بعد عقود من وفاته ، يبحث الصحفي مارك ويتاكر في الخيارات الفنية التي اتخذتها سبايك لي ودنزل واشنطن في سيرةهم الرائعة عام 1992 ، 'مالكولم إكس.' قصة أنتجها ريد أوفال. المحرر: جيسون شميدت. أكثر
وكالة نيوز
٠٢-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- وكالة نيوز
مقتطفات الكتاب: 'الحياة الآخرة لمالكولم X' من تأليف مارك ويتاكر
في 'الحياة الآخرة من Malcolm X: A A Outcast تحول تأثير أيقونة على أمريكا' (سيتم نشره في 13 مايو من قبل Simon & Schuster) ، يبحث الصحفي مارك ويتاكر في كيفية تأثير تأثير الشخصية الكاريزمية التي قامت بالكهرباء من أمريكا بحديثه الصريح حول الهوية السوداء والحقوق المدنية في النمو بعد وفاته. في فصل واحد ، يكتب ويتاكر عن الخيارات الفنية التي اتخذها المخرج سبايك لي والممثل دنزل واشنطن لسيرةهم البارعة لعام 1992 ، 'مالكولم إكس' ، التي سددت حياة مالكولم ليتل ، منذ أيامه كخاسر في الشارع في بوسطن ، إلى مشهوره في حلية حركة الحقوق المدنية في جميع أنحاء البلاد. اقرأ المقتطف أدناه ، و لا تفوت مارك ويتاكر لاستكشاف حياة مالكولم إكس في الذكرى المائة من ولادته 'صباح يوم الأحد' 4 مايو! تفضل الاستماع؟ لديه تجربة مجانية لمدة 30 يومًا متاحة في الوقت الحالي. من الفصل 11 ، 'الفيلم' تصوير مالكولم س بدأ في منتصف سبتمبر عام 1991 على كتلة في حي ويليامزبرغ في بروكلين الذي جعل لتبدو وكأنه ميدان دودلي في قلب روكسبري ، القسم الأسود في بوسطن حيث انتقل مالكولم في سن المراهقة وسقط في حياة حافل. بعد العديد من الاجتماعات المثيرة للجدل مع وارنر براذرز ، أصدر (المخرج سبايك) تعليمات إلى منتجه ، جون كيليك ، لخفض ميزانيته في إطلاق النار إلى أقل من 30 مليون دولار ، والتي كانت لا تزال أكثر من الاستوديو الذي التزمت بالإنفاق. لكن لي كان مصمماً على عدم العمل في الدقائق الأولى من الفيلم ، حيث أراد أن يثبت شعور ملحمة سينمائية. لذلك ، ذهب ما يصل إلى مليون دولار ، في إنشاء المشهد الافتتاحي في روكسبري. تم بناء سيارات مترو الأنفاق على غرار الحرب العالمية الأولى وسحبها على طول خط سكة حديد علوي. تم إعادة تشكيل واجهات المتاجر بأسلوب العصر ، وكانت العشرات من الممثلين والإضافات يرتدون أزياء فترة. لتأسيس المظهر البانورامي الذي كان عليه بعد ذلك ، قضى لي يومًا كاملاً في إطلاق النار على أول مشاهدين خارجية موجزة: عندما يحصل صديق مالكولم ، الذي يلعبه لي ، على تألق حذائه قبل التوجه إلى حلاقة إلى شعر مالكولم للمرة الأولى ؛ وعندما يظهر الاثنان في الشوارع الصاخبة في روكسبري يرتدي بدلات وقبعات زوت باهظة. في ثلاثة أشهر قصيرة ، أطلق لي على عشرات المشاهد التي تمتد على مدار تسعة وثلاثين عامًا من حياة مالكولم ، وكلها في مواقع داخل أو قيادة من مدينة نيويورك. تم تصوير ذكريات الماضي إلى هجمات KU Klux Klan على منزل الطفولة في مالكولم في أوماها في ولاية بيكسكيل. أعيد إنشاء مرحلة Hoodlum في نيويورك في Lenox Lounge في Harlem. تم إطلاق النار على مشهد من مالكولم وشورتي سرقة عائلة ثرية في بوسطن قبل القبض عليهم وإرسالها إلى السجن في شقة في بارك أفينيو. تم استحضار تحويل سجن مالكولم إلى أمة الإسلام في سجن ولاية راهواي في نيو جيرسي. ألقى دينزل واشنطن الخطب النارية لوزارة نوي مالكولم في زوايا الشوارع في هارلم وحرم جامعة كولومبيا ، وكان لها موعد أول مع بيتي أنجيلا باسيت في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. مع نزوة مميزة ، دعا لي العديد من الشخصيات المعروفة الذين تفاعلوا مع مالكولم أو استلهمهم من أجل ظهور ظهور. لعب زعيم النمر الأسود بوبي سيل والناشط القس آل شاربتون زميله في هارلم ستريت. وليام كونستلر ، المحامي الذي حاول تبرئة الرجلين المدانين بشكل غير صحيح بقتل مالكولم ، تم إلقاؤه بصفته قاضٍ في بوسطن الذي كان يعاني من الأحكام مالكولم إلى السجن. بحلول الأسبوع الثاني من شهر ديسمبر ، كان لي مستعدًا أخيرًا لإطلاق النار على المشهد المناخي لاغتيال مالكولم. في البداية ، وضع قلبه على التصوير في قاعة Audubon Ballroom نفسها ، والتي تحولت إلى مسرح سينمائي باللغة الإسبانية بعد وفاة مالكولم ثم أغلق وغادر مهجورة. ولكن بعد رحلة في وقت مبكر من الكشافة ، اكتشف فريق إنتاج خط Kilik أن الجزء الداخلي للمبنى كان يزحف مع الأسبستوس الذي يتطلب مبلغ مليون دولار لإزالته. قضى أشهر تكوين بصمة محدودة ، ثم اتضح أنه حتى هذا السيناريو سيتضمن التنظيف البيئي باهظ التكلفة. لذلك مع بقاء أقل من أسبوعين في جدول التحضير ، أرسل لي أطقم البناء إلى دبلوماسي الفندق لإنشاء ما يشبه الجزء الداخلي لأودوبون ، ولم يترك سوى لقطات خارجية لمشهد الاغتيال ليتم تصويرها في المبنى الأصلي. لقد ساد جو مركّز ومتفائل في المجموعة حتى ذلك الحين ، مع وجود كل من المعنيين العزم على 'إحضار لعبتهم' ، كما قال لي. لكن المزاج أغمق مع بدء إطلاق النار لمدة أسبوع. قارنها Lee بخط مرتفعة على مخطط سوق الأوراق المالية يأخذ فجأة هبوطًا هبوطيًا. بالإضافة إلى المشكلات الجسدية التي قدمها إطلاق النار ، كان لي قد وضع نفسه أيضًا تحديًا نفسيًا شاقًا. لقد أراد أن يجعل جمهور الفيلم يشعر بشيء كان (زوجة مالكولم) بيتي شاباز نفسها قد استقرت عليه خلال مقابلاتهم: أن مالكولم كان له مصلحة كان سيموت في ذلك اليوم. من خلال العمل حول القيود المفروضة على الموقع ، ابتكر Lee هذا الانطباع المؤلم بمجموعة من الحوار والموسيقى وعمل الكاميرا. أخذ صفحة من ذروة الجزء الثاني من العراب ، قام بتصوير ثلاث سيارات تتقارب في قاعة أودوبون. حملت سيارة واحدة القتلة من نيو جيرسي ؛ الثانية ، بيتي وبناتها التي تعرض لها سائق من كوينز. والثالث ، مالكولم يقود بمفرده من نيويورك هيلتون ، حيث قضى الليل. اختار لي 'تغيير سيأتي' ، وهو سام كوك كلاسيك العاطفي ، للعب في الخلفية – وهو ينفق رسالة مشؤومة على حد سواء من الخطر الشخصي والنبوءة الاجتماعية. بمجرد دخوله ، خلال فترة الانتظار المتوترة قبل كلمته ، يتحدث مالكولم المرهق ثم يعانق مساعده المقرب ، الأخ إيرل جرانت ، كما لو كانت المرة الأخيرة التي يراه. يقول مالكولم: 'حان الوقت للشهداء الآن'. أكد خياران فنيان آخران أطروحة لي حول حالة ذهنية مالكولم القاتلة. أحدهما كان استخدامه لـ 'Double Dolly Shot' ، وهي خدعة للكاميرا التي قام بها Spike و (المصور السينمائي) Ernest Dickerson في مدرسة السينما واستخدمت في فيلمين سابقين. من خلال وضع كل من واشنطن والكاميرا تصويره في صورة مقربة على دولي متحرك خارج قاعة الاحتفالات ، خلق لي الانطباع بأن مالكولم كان يطفو في الفضاء ، في نشوة من الترقب الصخري. كان التأثير الثاني هو المظهر الذي كان سيحصل عليه مالكولم على وجهه عندما رأى الرجل الناجح على وشك قتله. مع اتساع عينيه وليسلي من شفتيه ، نقل دينزل واشنطن شعورًا ليس بالخوف بل من الراحة – أن الشهادة التي كان قد تتصورها Malcolm منذ فترة طويلة قد جاءت أخيرًا. احصل على الكتاب هنا: شراء محليا من أكثر
اليوم السابع
٠١-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- اليوم السابع
طرح الموسم الثالث من The Summer I Turned Pretty في يوليو المقبل
أعلنت منصة Prime Video عن عُرض الموسم الثالث والأخير من مسلسل " The Summer I Turned Pretty"، في 16 يوليو المقبل، وفقا للتقرير الذى نشر على موقع "tvseriesfinale". The Summer I Turned Pretty هي دراما متعددة الأجيال تعتمد على مثلث الحب بين فتاة وشابين، والعلاقة دائمة التطور بين الأمهات وأطفالهن، والقوة الدائمة للصداقة الأنثوية القوية، إنها قصة بلوغ سن الرشد عن الحب الأول، والحسرة الأولى، وسحرالصيف المثالي. تم نشر هذه السلسلة لأول مرة بواسطة Simon & Schuster في عام 2013، وهي عبارة عن ثلاثية من الكتب التي تتبع إيزابيل "Belly" Conklin في الصيف الذي تقضيه في Cousin's Beach مع والدتها وشقيقها الأكبر، جنبًا إلى جنب مع والدتها المقربة مدى الحياة وأبنائها.
وكالة نيوز
٠١-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- وكالة نيوز
يستجيب بيل بيليتشيك بعد أن أدى مقابلة CBS إلى تدقيق العلاقة مع جوردون هدسون
يقول بيل بيليتشيك مدرب باتريوت السابق في الآونة الأخيرة مقابلة على 'صباح يوم الأحد' ابتكر 'سرد كاذب' عن علاقته مع صديقته ، جوردون هدسون البالغ من العمر 24 عامًا. جلس Belichick ، 73 عامًا ، وهو الآن مدرب رئيسي في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل ، مع توني دوكبيل من سي بي إس نيوز قبل إصدار كتابه الجديد 'فن الفوز' ، لكن العديد من المعلقين ركزوا على الإنترنت على لمحة علاقته مع هدسون. في بيان صدر يوم الأربعاء ، قال Belichick: 'قبل هذه المقابلة ، تواصلت بوضوح مع خبير الدعاية في Simon & Schuster أن أي مقابلات ترويجية شاركت فيها توافق على التركيز فقط على محتويات الكتاب.' 'لسوء الحظ ، لم يتم تكريم هذا التوقع خلال المقابلة. لقد فوجئت عندما تم تقديم مواضيع غير ذات صلة ، وعبرت مرارًا وتكرارًا إلى المراسل ، توني دوكبيل ، والمنتجين الذين فضلت الحفاظ على محادثة محادثة في الكتاب' ، تابع البيان. 'بعد ذلك حدث عدة مرات ، تدخل جوردون ، الذي أشاركه في علاقة شخصية ومهنية ، لتكرار هذه النقطة للمساعدة في إعادة تركيز المناقشة.' متحدث باسم أخبار CBS استجاب: 'عندما اتفقنا على التحدث مع السيد Belichick ، كان ذلك لإجراء مقابلة واسعة النطاق. لم تكن هناك شروط مسبقة أو قيود على هذه المحادثة. تم تأكيد ذلك مرارًا وتكرارًا مع ناشره قبل إجراء المقابلة وبعد اكتمالها.' يأتي بيان Belichick بعد نشر أجزاء من المقابلة على وسائل التواصل الاجتماعي تولد التدقيق من علاقته. من بين الجزء الذي استمر ثماني دقائق تم بثه في 'صباح الأحد' ، ناقش بيليتشيك ودوكبيل هدسون ، الذي وصفته أسطورة كرة القدم في كتابه القادم بأنه 'موسى الإبداعي' لمدة دقيقة واحدة و 30 ثانية. وقال Dokoupil في التعليق الصوتي المسجل إن هدسون كان 'حضورًا مستمرًا' خلال المقابلة. سأل Belichick ، 'لديك جوردون هناك. يبدو أن الجميع في العالم يتبعون هذه العلاقة. لقد تلقوا رأيًا حول حياتك الخاصة. لا علاقة لهم بها ، لكنهم مستثمرون فيها. كيف تتعامل مع ذلك؟' أجاب بيليتشيك: 'لم أكن قلقًا أبدًا بشأن ما يفكر فيه الجميع'. 'فقط حاول أن تفعل ما أشعر أنه الأفضل بالنسبة لي وما هو الصواب.' عندما سئل Belichick كيف التقى الاثنان ، تحدث هدسون: 'لا تتحدث عن هذا'. في بيانه الأربعاء ، دافع بيليتشيك عن هدسون. وقال: 'لم تكن تنحرف عن أي سؤال أو موضوع محدد ، لكن ببساطة تقوم بعملها لضمان بقاء المقابلة على المسار الصحيح. تجعل بعض المقاطع يبدو كما لو كنا نتجنب مسألة كيفية التقينا ، لكننا كنا منفتحين على حقيقة أن جوردون التقيت في رحلة إلى بالم بيتش في عام 2021'. 'لا يعكس الجزء الأخير من ثماني دقائق المحادثة التي أجريناها لمدة 35 دقيقة ، والتي غطت مجموعة واسعة من الموضوعات المتعلقة بمهنتي. بدلاً من ذلك ، فإنه يعرض بشكل انتقائي مقاطع تحرير وقطات من بضع دقائق فقط من المقابلة لاقتراح سرد كاذب-أن جوردون كان يحاول التحكم في المحادثة-وهو ما ليس صحيحًا ببساطة.' في بيان منفصل صدر يوم الثلاثاء ، قال الوكيل الأدبي في Belichick ، Inkwell Management ، إن القطاعات أسفرت عن 'مجموعة من منشورات وسائل التواصل الاجتماعي المعادية حول حياته الشخصية'. وقال إنكويل مانجمنت: 'لقد كتب بيل كتابًا موثوقًا ومسليًا عن النجاح الذي يجب أن يحكم عليه محتوياته ، وليس بالنقرات الناتجة عن القطاع'. كتاب بيليتشيك 'فن الفوز' من المقرر إصدار 6 مايو.
شبكة النبأ
٢٧-٠٢-٢٠٢٥
- علوم
- شبكة النبأ
الوظائف السخيفة والارتباك الأخلاقي
طبيعة العمل اليوم هراء، أصبحت الاقتصادات محركات ضخمة لإنتاج الهراء. وبالنسبة لخصومه الأيديولوجيين، المقتنعين بكفاءة الأسواق الحرة، فإن هجومه الأكثر تدميرا هو الكشف عن مدى عدم كفاءة هذه الأنظمة. أظن أن ملايين العمال حول العالم سوف يدركون على الفور الهراء وعدم الكفاءة الذي يصفه. وسواء كانوا يفعلون أي شيء... هل لديك وظيفة تعتقد سرا أنها لا معنى لها؟ إذا كان الأمر كذلك، فلديك ما يسميه عالم الأنثروبولوجيا والناشط اللاسلطوي الأمريكي "ديفيد غريبر" David Graeber "وظيفة هراء". قام غريبر، وهو أستاذ في كلية لندن للاقتصاد وزعيم حركة احتلال وول ستريت المبكرة، بتأليف كتاب بعنوان: وظائف الهراء: نظرية" Bullshit Jobs: A Theory. يفترض غريبر وجود وظائف لا معنى لها ويحلل ضررها المجتمعي. ويؤكد أن أكثر من نصف العمل المجتمعي لا معنى له ويصبح مدمراً نفسياً عندما يقترن بأخلاقيات العمل التي تربط العمل بقيمة الذات. فهو يزعم أن هناك الملايين من الناس في مختلف أنحاء العالم ــ الموظفون الكتابيون، والإداريون، والاستشاريون، والمسوقون عبر الهاتف، ومحامو الشركات، وموظفو الخدمات، وكثيرون غيرهم ــ الذين يكدحون في وظائف لا معنى لها وغير ضرورية، وهم يعرفون ذلك. ويجادل بأن ربط العمل بالمعاناة الفاضلة هو أمر حديث في تاريخ البشرية، ويقترح النقابات والدخل الأساسي الشامل كحل محتمل. يقول غريبر: لم يكن من الضروري أن يكون الأمر على هذا النحو. لقد تقدمت التكنولوجيا إلى حد أن معظم الوظائف الصعبة التي تتطلب عمالة كثيفة يمكن أن تؤديها الآلات. ولكن بدلاً من تحرير أنفسنا من أربعين ساعة عمل أسبوعية خانقة، اخترعنا عالماً كاملاً من المهن غير المجدية وغير المرضية مهنياً والفارغة روحياً. يعد الكتاب امتداداً لمقال شهير نشره غريبر في عام 2013، والذي تُرجم لاحقًا إلى 12 لغة وأصبح فرضيته الأساسية موضوع استطلاع أجرته شركة YouGov. طلب غريبر مئات الشهادات من العمال الذين يعملون في وظائف لا معنى لها وقام بمراجعة قضية مقالته في شكل كتاب نُشر بواسطة "سايمون وشوستر" Simon & Schuster في مايو 2018. الوظائف التافهة كيف يحدد غريبر "الوظيفة الهراء"؟ إنها في الأساس وظيفة خالية من الهدف والمعنى. إنها مختلفة عن "الوظيفة القذرة"، وهي وظيفة يمكن أن تكون مهينة وشاقة وذات تعويض ضعيف، ولكنها تلعب في الواقع دورًا مفيداً في المجتمع. بل يمكن أن تكون الوظيفة التافهة مرموقة ومريحة وذات أجر جيد، ولكن إذا اختفت غداً، فلن يفشل العالم في ملاحظة ذلك فحسب، بل قد يصبح مكاناً أفضل بالفعل. الوظائف التافهة "تأخذ" أكثر مما "تعطي" للمجتمع. قام غريبر بتحسين تعريفه من خلال تقديم تصنيفه المضحك للوظائف الهراء. هناك "أتباع"، يُعرفون أيضاً باسم "الخدم الإقطاعيون"، الذين يتم تعيينهم خصيصاً من قبل المديرين لجعلهم يبدون أكثر أهمية. "الحمقى" هم تلك القوة العدوانية المستأجرة التي توجد بشكل متكرر في فرق التسويق عبر الهاتف ووكالات العلاقات العامة، والتي يتم توظيفها فقط لإقناع الناس للقيام بشيء يتعارض مع منطقهم السليم. "التناقص التدريجي للقنوات" وهم موظفون يتم تعيينهم فقط لإصلاح مشكلة لا ينبغي أن تكون موجودة. "مؤشرات الصندوق"، التي لا نحتاج إلى مقدمة لها، و"سادة المهام"، الذين تتمثل وظيفتهم الوحيدة في إنشاء أنظمة بيئية جديدة كاملة للهراء (يمكن وصف الأخير أيضاً باسم "مولدات الهراء"). وهناك مجموعات مختلفة مما سبق، والتي يصفها غريبر بأنها "وظائف هراء معقدة ومتعددة الأشكال". بالنسبة لغريبر، امتد "هراء" الوظائف إلى العديد من القطاعات والصناعات، لكن مركز هذه الظاهرة يقع ضمن ما وصفه بـ "العمل المعلوماتي". في تقديره فقد انتشر العمل الذي لا معنى له في الخدمات المالية، والمحاسبة، والإعلان، وتكنولوجيا المعلومات، وقانون الشركات والاستشارات، ولكنه بدأ أيضًا في الانتشار إلى وسائل الإعلام والفنون الإبداعية. إنه يدعي ادعاءً هراءًا بأن ما يصل إلى نصف القوى العاملة يعملون في وظائف هراء؛ هذا تخمين جامح وغير مدعوم ومضارب. لكن في دفاعه عن نفسه، هناك عدد قليل من الدراسات الإحصائية التي تبحث في هراء الاقتصاد. في نهاية المطاف، يعترف غريبر بأن ما إذا كان الشخص يجد أن وظيفته هراء أم لا هي مسألة ذاتية. ويشتبه في أن الكثير من الناس يدركون سراً عدم جدوى عملهم. ومع ذلك، فإن مشكلة الوظائف التافهة هي أكثر بكثير من مجرد إضاعة الوقت والتوتر والتعاسة - على الرغم من أهمية هذه العواقب. ويرى غريبر أن هذه مشكلة اجتماعية ناجمة عن نوع جديد من النظام السياسي والاقتصادي، الذي لا يشبه الرأسمالية إلا قليلاً، والذي يخلف ندبة نفسية عميقة على المجتمع. ملخص يعتبر الكاتب أن لم تؤد الفوائد الإنتاجية للأتمتة إلى خمس عشرة ساعة عمل في الأسبوع فقط، كما تنبأ الاقتصادي "جون ماينارد كينز" John Maynard Keynes في عام 1930، بل أدت بدلاً من ذلك إلى "وظائف هراء": "شكل من أشكال العمل مدفوع الأجر الذي لا معنى له على الإطلاق، أو غير ضروري، أو ضار لدرجة أنه حتى الموظف لا يستطيع تبرير وجوده على الرغم من أنه، كجزء من شروط العمل، يشعر الموظف بأنه مضطر للتظاهر بأن الأمر ليس كذلك". يعرف العديد من الأشخاص الذين يعملون في هذه الوظائف التافهة أو التي لا معنى لها أنهم يعملون في وظائف لا تساهم في المجتمع بطريقة مدروسة. تشير مراجعة الكتاب إلى ما يلي: "لقد تقدمت التكنولوجيا إلى حد أن معظم الوظائف الصعبة التي تتطلب عمالة مكثفة يمكن أن تؤديها الآلات" وبدلاً من إنتاج المزيد من الوظائف التي تلبي احتياجات بيئتنا، فإنها تخلق وظائف لا معنى لها. لإتاحة فرصة العمل للجميع. في حين أن هذه الوظائف يمكن أن تقدم تعويضاً جيداً ووقت فراغ وافرًا، فإن عدم جدوى العمل يزعج إنسانيتهم ويخلق "عنفاً نفسياً عميقاً". أكثر من نصف العمل المجتمعي لا معنى له، سواء أجزاء كبيرة من بعض الوظائف أو خمسة أنواع من الوظائف التي لا معنى لها على الإطلاق: المساعدون، الذين يعملون على جعل رؤسائهم يشعرون بأهميتهم، على سبيل المثال، موظفو الاستقبال، والمساعدون الإداريون، وبوابو الأبواب، ومستقبلو المتاجر؛ الحمقى، الذين يعملون على إيذاء الآخرين أو خداعهم نيابة عن صاحب العمل، أو لمنع الحمقى الآخرين من القيام بذلك، على سبيل المثال، جماعات الضغط، ومحامو الشركات، والمسوقون عبر الهاتف، والمتخصصون في العلاقات العامة؛ مجاري الهواء، الذين يقومون بإصلاح المشكلات التي يمكن إصلاحها بشكل دائم، على سبيل المثال، المبرمجون الذين يقومون بإصلاح الرموز غير المطابقة للمواصفات، وموظفو مكتب الخطوط الجوية الذين يهدئون الركاب الذين فقدوا أمتعتهم؛ مؤشرات الصندوق، الذين يخلقون مظهراً بأن شيئاً مفيداً يتم إنجازه عندما لا يتم ذلك، على سبيل المثال، مديرو الاستطلاعات، وصحفيو المجلات الداخلية، ومسؤولو الامتثال في الشركات؛ مدراء المهام، الذين يقومون بإنشاء عمل إضافي لأولئك الذين لا يحتاجون إليه، على سبيل المثال، الإدارة الوسطى، ومحترفي القيادة. وتقع هذه الوظائف إلى حد كبير في القطاع الخاص على الرغم من فكرة أن المنافسة في السوق من شأنها أن تقضي على أوجه القصور هذه. في الشركات، لا يرجع صعود وظائف قطاع الخدمات إلى الحاجة الاقتصادية بقدر ما يرجع إلى "الإقطاع الإداري"، حيث يحتاج أصحاب العمل إلى مرؤوسين من أجل الشعور بالأهمية والحفاظ على الوضع التنافسي والقوة. في المجتمع، يعود الفضل لأخلاقيات العمل الرأسمالية البيوريتانية في تحويل العمل الرأسمالي إلى واجب ديني: حيث إن العمال لم يحصدوا تقدماً في الإنتاجية كيوم عمل مخفض لأنهم، كقاعدة مجتمعية، يعتقدون أن العمل يحدد ذواتهم. يستحق، حتى عندما يجدون أن هذا العمل لا معنى له. هذه الدورة عبارة عن "عنف نفسي عميق" و"ندبة في روحنا الجماعية". أحد التحديات التي تواجهنا في مواجهة مشاعرنا تجاه الوظائف التافهة هو الافتقار إلى نص سلوكي، بنفس الطريقة التي يكون بها الناس غير متأكدين من كيفية شعورهم إذا كانوا هدفًا للحب غير المتبادل. وفي المقابل، بدلًا من تصحيح هذا النظام، يهاجم الأفراد أولئك الذين تكون وظائفهم مُرضية بالفطرة. العمل الفاضل العمل كمصدر للفضيلة فكرة حديثة. في الواقع، كان العمل موضع ازدراء من قبل الطبقة الأرستقراطية في العصور الكلاسيكية، لكنه انقلب على أنه عمل فاضل من خلال الفلاسفة المتطرفين آنذاك مثل الفيلسوف الإنجليزي التجريبي "جون لوك". بررت الفكرة البروتستانتية المتمثلة في الفضيلة من خلال المعاناة كدح الطبقات العاملة على أنه نبيل. وهكذا، يمكن للمرء أن يجادل بأن الوظائف التافهة تبرر الاحتقار. أنماط الحياة المسامية: أن آلام العمل الباهت هي مبرر مناسب للقدرة على تحقيق رغبات المستهلك، وأن تحقيق تلك الرغبات يمكن اعتباره مكافأة للمعاناة من خلال العمل الذي لا معنى له في المجتمع المعاصر. وبناءً على ذلك، مع مرور الوقت، تم إعادة استثمار الرخاء المستخرج من التقدم التكنولوجي في الصناعة ونمو المستهلك في حد ذاته بدلاً من شراء وقت فراغ إضافي من العمل. وتخدم الوظائف التافهة أيضاً غايات سياسية، حيث تهتم الأحزاب السياسية بالحصول على وظائف أكثر من اهتمامها بما إذا كانت الوظائف مُرضية. بالإضافة إلى ذلك، فإن السكان المنشغلين بأعمال مزدحمة لديهم وقت أقل للثورة. أحد الحلول التي يقدمها الكثيرون هو فكرة الدخل الأساسي الشامل، والذي يتكون من فائدة صالحة للعيش تُدفع لجميع الناس بغض النظر عن وضعهم حتى يتمكنوا من العمل في أوقات فراغهم. تشير الاتجاهات الشائعة داخل المجتمع اليوم إلى دورة عمل غير متكافئة للغاية تتكون من سباقات السرعة تليها فترات منخفضة من العمل غير المنتج. تختلف وظائف مثل المزارعين وصيادي الأسماك والجنود والروائيين من شدة عملهم بناءً على الحاجة الملحة للإنتاج والدورات الطبيعية للإنتاجية، وليس ساعات العمل القياسية التعسفية. يقدم الدخل الأساسي الشامل فكرة أن هذا الوقت في متابعة العمل الذي لا طائل من ورائه يمكن بدلاً من ذلك إنفاقه في متابعة الأنشطة الإبداعية. إقطاع الشركات يقارن غرايبر فكرة الوظائف الهراء بالإقطاعية الجديدة، أو إقطاعية الشركات. يتحدث عن أن اجتماعات الشركات الكبرى تعادل "المبارزات الإقطاعية". تقوم فرق كاملة بالتحضير لتقديم البيانات والتقارير التي لن يقرأها أحد. هنا سيكون لديك العديد من أعضاء الفريق المتواجدين ليقولوا "أقوم بالرسوم التوضيحية" و"أقوم بالرسوم البيانية" دون القيام بأي شيء منتج جسدياً. ويواصل مقارنة الأشخاص الذين يوظفون هذه الفرق بأنهم "سادة إقطاعيون". يعمل مديرو الشركات هؤلاء على تضخيم مراكزهم من خلال تعيين المديرين تحتهم دون حافز لتقليص حجمهم بسبب عدم الإنتاجية. تسلط بعض الأعمال المبكرة المتعلقة بعودة الإقطاعية داخل الشركات الأمريكية الضوء على هذه الفكرة أيضاً. يشير الأكاديمي الأمريكي "كلارنس كارسون" Clarence Carson إلى نفس النقاط في القسم الخاص بـ "النقابوية". ويتحدث عن هذه الفكرة بأن قوة هذه المناصب تكمن في الأعضاء الذين ينظرون إلى الأسفل من أعلى السلم، والأشخاص الذين يرقدون في الأسفل ليس لديهم قوة عامة سوى هويتهم مع ما فوقهم. وفي بعض الأحيان تتم مقارنة هذه الشركات الكبيرة بالخلايا السرطانية التي تنمو بشكل لا يمكن السيطرة عليه. ويوضح أنه مع استمرار هذه الشركات في النمو دون رقابة، فإنها تساهم إلى حد كبير في "ندرة الموارد العالمية". هذا الاستنزاف للموارد وتركيز الثروة هو ما يعرّفه بـ "إقطاعية الشركات". كنقطة مقابلة لهذه الفكرة، يناقش غرايبر أيضاً ظهور الوظائف غير الهراء التي تتزامن مع وجهة نظره الأولية والتي يسميها وظائف "الرعاية" أو "تقديم الرعاية". وهذا يعني أن وظيفة الرعاية يتم تعريفها بشكل فضفاض على أنها شخص يقدم مهمة أساسية للآخرين لتحقيق النجاح. وهو يعطي وجهة نظر مفادها أن مفهومنا المعتاد لوظيفة "تقديم الرعاية" يكمن في مجالات مثل التمريض، في حين أنه في الواقع يمكن أن يمتد إلى الطبقة العاملة من ذوي الياقات الزرقاء. يوفر هؤلاء الأشخاص الأساسيات اليومية لكي يسير العالم، وبالتالي يعتنون بمن حولهم. ولا يحدث ذلك بالمعنى التنشئي المباشر الذي يُفكر به عادةً، ولكنه مع ذلك لا يزال يتعلق برفاهية المجتمع. وداعاً للرأسمالية، مرحباً بالإقطاع الإداري إحدى الحجج الأكثر إقناعاً في كتاب غريبر هي الملاحظة البسيطة التي مفادها أن خلق وظائف لا معنى لها هو بالضبط ما لا يفترض أن تفعله الرأسمالية. فالشركات الخاضعة للرأسمالية "الخالصة"، التي تحكمها الحاجة إلى تعظيم الأرباح وتقليص التكاليف، لن تكتسب أي ميزة في توظيف موظفين غير ضروريين. ومع ذلك، يشير إلى أن العديد من الصناعات لم تعد تعمل وفق ديناميكية الربح والخسارة هذه. وبدلاً من ذلك، تتم مكافأة بعض الصناعات مثل المحاسبة والاستشارات وقانون الشركات من خلال عقود ضخمة مفتوحة، حيث يكون الحافز هو تعظيم طول المشروع وتكلفته ومدته. وصفت إحدى الشهادات التي أدلى بها مستشار سابق يساعد أحد البنوك في حل المطالبات المتعلقة بفضيحة مؤشر أسعار المنتجين كيف أنهم "أساءوا تدريب الموظفين عمداً وأفسدوا تنظيمهم، بحيث كانت الوظائف تؤدي بشكل متكرر ومستمر بشكل خاطئ. وهذا يعني أنه كان لا بد من إعادة النظر في القضايا وتمديد العقود". إنه يقود غريبر إلى توضيح نقطة بسيطة - ربما لم تعد أجزاء من اقتصادنا تحكمها الرأسمالية - أو بالتأكيد ليست نوع الرأسمالية التي وصفها "كارل ماركس" Karl Marx و"آدم سميث" Adam Smith. بالنسبة لغريبر، عالم الأنثروبولوجيا، فإن الاقتصاد يشبه الاقتصاد الإقطاعي، والذي وصفه بأنه 'الإقطاع الإداري'. تمثل العقود المفتوحة "الغنيمة" أو "أواني الذهب" التي كان من الممكن أن ينهبها الفرسان الإقطاعيون ويعيدون توزيعها. وكما أحاط الفرسان الإقطاعيون أنفسهم بالأقنان والفلاحين والعبيد، كذلك يفعل الفرسان التنفيذيون الجدد في عالم المعلومات. ومع ذلك، يرى غريبر أن هذا أكثر من مجرد اقتصاد. وظائف هراء سياسية. إن وجودهم هو محاولة من قبل الطبقة الحاكمة لإدارة ومراقبة الطبقات الوسطى والدنيا. قد يبدو هذا التحليل للبعض بمثابة هراء تآمري. لكنه يشير إلى أن الإقطاع الإداري ليس نتيجة تخطيط دقيق، أو توجيهات مركزية، أو مؤامرة مدبرة تنظمها عصابة من أغنى الناس في العالم. إنها نتيجة التقاعس عن العمل. الفشل في الاستثمار في التكنولوجيات الجديدة، والنظر في اعتماد سياسات مثل الدخل الأساسي الشامل وتحدي الافتراضات الأخلاقية التي لا معنى لها فيما يتعلق بالعمل. باختصار، إنه الفشل في تغيير الوضع الراهن، الذي يعتقد أنه مكّن الطبقة الحاكمة من الاستمرار في إدارة الناس من خلال العمل. قبل وصف غرايبر بأنه صاحب نظرية مؤامرة مجنونة، يجدر بنا أن نتذكر أن هذه الفكرة ليست جديدة بأي حال من الأحوال. وقد قدم كل من المثقفين السائدين، من الروائي البريطاني "جورج أورويل" George Orwell إلى المخترع الأمريكي "بكمنستر فولر" Buckminster Fuller حججاً مماثلة. ويشير غريبر أيضاً إلى اتجاهات قابلة للقياس، مثل التخفيضات المستمرة في الخدمات العامة وركود الأجور للطبقتين العاملة والمتوسطة منذ السبعينيات، لتقديم ادعاء مشروع بأن هذه قرارات سياسية، وتفضل مصالح طبقة معينة. وظائف تافهة وصدمة النفوذ الفاشل كما تسبب الوظائف الهراء الكثير من الأضرار النفسية. يتحدى هذا الكتاب وجهة نظر "الإنسان الاقتصادي" للطبيعة البشرية، والتي ترى أن الدافع البشري وصنع القرار مدفوعان إلى حد كبير بتعظيم الإنتاج، من خلال الحد الأدنى من الجهد. بالاعتماد على البحث الذي أجراه عالم النفس الألماني "كارل جروس" Karl Groos في القرن التاسع عشر، يرى غريبر أن البشر أكثر تعقيداً. إننا نجد سعادة عظيمة في إحداث تأثيرات يمكن التنبؤ بها في العالم، لكن ممارسة القوة والنفوذ هذه لا يجب بالضرورة أن تكون لغاية محددة في حد ذاتها. نجد "المتعة في كوننا السبب. عندما تُنتزع منا هذه القدرة على التأثير في العالم، يقترح غريبر أن لها نتائج مثيرة على البشر. الاكتئاب والعدوان والخمول هي بعض من الأعراض. في نهاية المطاف، يرى غريبر أن "الإنسان غير القادر على إحداث تأثير ذي معنى على العالم لم يعد له وجود". ولكنه يؤدي أيضاً إلى نوع من "الارتباك الأخلاقي". في قلب اقتصاد الهراء لا يكمن فقط انعدام معنى العمل. إنه الزيف والتظاهر الذي يحيط بتمثيلية العمل الوهمي. الأفراد الذين يعملون في وظائف تافهة يعملون في عالم غامض، حيث ليس لديهم نص واضح ليتبعوه. يصف غريبر ما يسميه "توبيخ الحقوق" بأنه شكل شائع من الخطاب السياسي، يستخدم على يمين ويسار الطيف السياسي. في أي وقت يطالب فيه الناس بحق جديد - مثل الحق في العمل الهادف - فإن "توبيخ الحقوق" هو الإدانة السريعة لهذه المطالبات ورفضها باعتبارها استحقاقاً مبالغاً فيه وجحداً للجميل. ويتجلى ذلك بشكل خاص في أمريكا، حيث سرعان ما تنقلب المشاعر العامة ضد أي مطالبة جديدة بالحقوق. يلاحظ غريبر بذكاء أن "توبيخ الحقوق" يستهدف بشكل خاص الشباب. نحن نسارع إلى اتهام الشباب بأنهم مدللون وكسالى ومبالغون في استحقاقهم. ومع ذلك، فإن هذا غير عادل لأنه في معظم البلدان الغنية، تمثل الدفعة الحالية من الشباب في العشرينيات من العمر الجيل الأول منذ أكثر من قرن الذي يمكن أن يتوقع أن تكون الفرص ومستويات المعيشة ودعم الرعاية الاجتماعية أسوأ بكثير من تلك التي كان يتمتع بها آباؤهم وأجدادهم. ومن المرجح أن تعني هذه الفجوة بين الأجيال في الفرص والأصول أن أطروحة غريبر سوف تجد صدى لدى الشباب. إن "توبيخ الحقوق" هو مجرد مثال واحد حيث يكشف غريبر عن كيفية التلاعب بالمواقف العامة تجاه العمل بطرق ضارة. مثال آخر هو رد فعل الجمهور على الإضرابات. اليوم، يوجه معظم الناس غضبهم وإحباطهم على النقابات والعمال – ووصفهم بالكسالى والضعفاء والفاسدين. ويصر غريبر على أنه ينبغي عليهم بدلاً من ذلك توجيه غضبهم نحو الطبقة السياسية والإدارية، التي لم تتقاسم غنائم عقود من الأرباح المتزايدة. يُظهر الكتاب بشكل مقنع أن انحراف المواقف العامة تجاه العمل كبير جداً لدرجة أننا فرضنا نظامًا يقضي بأنه كلما قل ما تفعله للمجتمع، كلما حصلت على أجر أكبر. الأتمتة والدخل الأساسي الهدف من كتاب غريبر هو تسليط الضوء على مشكلة "الوظائف التافهة"؛ وهو يرفض صراحة الحديث عن "الحلول". بعد أن يرشدك عبر أنقاض إحدى المدن الفاضلة، يصبح متردداً في الترحيب بك في مدينة فاضلة جديدة. فيما يتعلق بالأتمتة، يقدم غريبر طرقاً جديدة ومفيدة للتفكير حول هذا الموضوع. ويذكرنا بأن الأتمتة ليست حدثاً في المستقبل القريب، وهو ما ينبغي لنا أن نخشاه، بل هي عملية كانت مستمرة على مدى القرون العديدة الماضية. بالنسبة له، فإن خلق الوظائف التافهة على مدار الأعوام الثلاثين الماضية كان سببه جزئياً الأتمتة. فهو يقترح السماح باستمرار التشغيل الآلي للوظائف ــ ويتعين علينا أن نزيل الكدح الناتج عن العمل الذي لا معنى له ــ ولكن فقط إذا استجابت المجتمعات بسياسات مثل الدخل الأساسي. هذا القسم من الكتاب يواجه مشاكل. يركز تحليل غريبر بالكامل على صعود البيروقراطيات العملاقة في اقتصاد المعلومات. ومع ذلك فهو يتجاهل نمو وانتشار شركات التكنولوجيا والشركات الناشئة الصغيرة. ومع الميل إلى الهياكل التنظيمية المسطحة، فإن هذه المنظمات هي التي يرى البعض أنها بداية النهاية لبيروقراطيات المعلومات المتضخمة. كما أن فهمه للتكنولوجيات التي تحكم التشغيل الآلي، والتي يشير إليها باستمرار باسم "الروبوتات"، ضعيف أيضاً. ومع ذلك، فإن خطأه الأكبر بظني هو اعتقاده القائم على الإيمان بالتأثيرات المفيدة للحرية المطلقة. ويشير إلى أنه من خلال الدخل الأساسي، فإن الأشخاص الذين يُتركون لأجهزتهم الخاصة سيتخذون قرارات حيث "مهما كان ما سيفعلونه في نهاية المطاف، فمن المؤكد أنهم سيكونون أكثر سعادة مما هم عليه الآن". ومن الواضح أن بعض الناس سوف يتمتعون بهذه الحرية. لكن آخرين سيعانون من خلال اتخاذ خيارات من شأنها أن تقيد حريتهم عن غير قصد وتجعلهم غير سعداء. يعد إدمان المخدرات أحد الأمثلة حيث يمكن أن تؤدي حرية الاختيار إلى تقييد الحريات والتعاسة في المستقبل. ويساعد المدافعون عن الدخل الأساسي، في تحدي المفاهيم الخاطئة العنيدة المحيطة بالفكرة. ينضم عمله إلى مجموعة متزايدة من الأشخاص الذين يكشفون بالضبط عن ماهية المال، وكيفية صنعه، والآثار السياسية لتوزيعه. لكن التأثيرات المترتبة على سياسة كهذه من المرجح أن تكون معقدة، ويتعين على المؤيدين مثل غريبر أن يعترفوا بأن الحرية سيكون لها ضحاياها، فضلاً عن فوائدها. فهو يفشل في الأخذ في الاعتبار كل التحديات التي قد تطرحها مثل هذه الفكرة، مثل الكيفية التي ستعمل بها فعليا في الاقتصاد العالمي. على الرغم من هذا، وصف غريبر بشكل مقنع طبيعة العمل اليوم بأنها "هراء"، وكشف كيف -على حد تعبيره- "أصبحت الاقتصادات محركات ضخمة لإنتاج الهراء". وبالنسبة لخصومه الأيديولوجيين، المقتنعين بكفاءة الأسواق الحرة، فإن هجومه الأكثر تدميرا هو الكشف عن مدى عدم كفاءة هذه الأنظمة. أظن أن ملايين العمال حول العالم سوف يدركون على الفور الهراء وعدم الكفاءة الذي يصفه. وسواء كانوا يفعلون أي شيء حيال ذلك فهذه مسألة أخرى. مراجعات للكتاب أشادت مراجعة في صحيفة التايمز بالصرامة الأكاديمية للكتاب وروح الدعابة، خاصة في بعض الأمثلة الوظيفية، لكنها شعرت في المجمل أن حجة غريبر كانت "مبالغاً فيها بشكل ممتع". وجد المراجع أن حجة غريبر حول أخلاقيات العمل التاريخية مقنعة، لكنه قدم حججاً مضادة بشأن نقاط أخرى: أن متوسط أسبوع العمل البريطاني قد انخفض في القرن الماضي، كانت حجة غريبر بشأن النسبة الإجمالية للعمل غير المجدي تعتمد أكثر من اللازم على استطلاع "يوغوف" YouGov وأن نفس الاستطلاع لا يشير إلى أن "معظم الناس يكرهون وظائفهم". ويؤكد المراجع أنه في حين أن "الإقطاع الإداري" يمكن أن يفسر وجود التابعين، فإن الأنواع الأخرى من وظائف غريبر تدين بوجودها للمنافسة، والتنظيم الحكومي، وسلاسل التوريد الطويلة، وذبول الشركات غير الفعالة - وهي نفس المكونات المسؤولة عن كماليات الشركات المتقدمة. الرأسمالية مثل الهواتف الذكية والمنتجات على مدار العام. لقد اختبرت دراسة أجريت عام 2021 تجريبياً العديد من ادعاءات غريبر، مثل أن الوظائف الهراء كانت تتزايد بمرور الوقت وأنها تمثل جزءًا كبيراً من القوى العاملة. باستخدام بيانات من مسح ظروف العمل الأوروبي الذي أجراه الاتحاد الأوروبي، وجدت الدراسة أن نسبة منخفضة ومتراجعة من الموظفين يعتبرون وظائفهم "نادراً" أو "أبداً" مفيدة. ووجدت الدراسة أيضاً أنه على الرغم من وجود بعض الارتباط بين المهنة والشعور بعدم الجدوى، إلا أنها لم تتوافق تماماً مع تحليل غريبر. أفاد "مسؤولو المهام" و"الحمقى" مثل مديري صناديق التحوط أو جماعات الضغط أنهم راضون إلى حد كبير عن عملهم، في حين أن العمال الأساسيين مثل جامعي النفايات وعمال النظافة غالباً ما شعروا أن وظائفهم عديمة الفائدة. ومع ذلك، أكدت الدراسة أن الشعور بعدم الفائدة في العمل يرتبط بسوء الصحة النفسية وارتفاع معدلات الاكتئاب والقلق. ولتفسير الآثار الخطيرة للعمل في وظيفة تافهة ولماذا قد يشعر شخص ما أن وظيفته هي تافهة، يعتمد المؤلفون بدلاً من ذلك على المفهوم الماركسي للاغتراب. يقترح المؤلفون أن الإدارة السامة وثقافة العمل قد تدفع الأفراد إلى الشعور بأنهم لا يدركون إمكاناتهم الحقيقية، بغض النظر عما إذا كانت وظيفتهم مفيدة بالفعل أم لا. كما أظهرت دراسة أجريت عام 2023، باستخدام بيانات من مسح ظروف العمل الأمريكية، أن 19% من المشاركين يعتبرون وظائفهم "نادراً" أو "أبداً" مفيدة للمجتمع. بالإضافة إلى ذلك، يُظهر الاستطلاع أن المهن التي أشار إليها غريبر يُنظر إليها في الواقع على أنها غير مجدية اجتماعياً، بعد التحكم في ظروف العمل. ومع ذلك، فإن هذا لا يزال أقل بكثير من ادعاء غريبر بأن أكثر من 50% من جميع الوظائف عديمة الفائدة. كما أنه لا يظهر أن الوظائف عديمة الفائدة من الناحية الموضوعية، بل فقط أن المشاركين يشعرون بذلك. ويشير تقرير جالوب "حالة مكان العمل العالمي: 2023" إلى أن 6 من كل 10 عمال يشعرون بأنهم منفصلون نفسياً عن العمل، ولا يعرفون ما يجب عليهم فعله، ولماذا يهم، وليس لديهم روابط مع زملاء العمل ورؤساء العمل والمنظمة نفسها.
