أحدث الأخبار مع #أبوحنيفة
24 القاهرة
منذ 3 أيام
- منوعات
- 24 القاهرة
هل تجوز الأضحية بكبش واحد عن الرجل وأهل بيته؟.. تعرف على رأي الشرع
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالًا وجه إليها مفاداه: ما حكم الأضحية بكبش واحد عن الرجل وأهل بيته؟ فأنا لي ثلاثة أولاد -ولدان وبنت-، كنت أضحي كل سنة بكبش عن كل فرد منهم، وقد ارتفعت أثمان اللحوم هذا العام، فهل تحتم الشريعة التضحية بكبش لكل شخص منهم، أو يجوز الاكتفاء بكبش واحد؟ وقالت الدار عبر موقعها الرسمي: الأضحية سنَّة كفاية؛ فلو ضحى السائل عن نفسه وعن أهل بيته الذين منهم أولاده بشاة واحدة فإنها تجزئهم ويكون قد أقام السنة، موضحة أنه ذهب أبو حنيفة إلى أن الأضحية واجبة على الغني، والرواية الظاهرة عنه أنه لا يجب على الغني أن يضحي عن أولاده الفقراء الذين لا مال لهم. حكم الأضحية بكبش واحد عن الرجل وأهل بيته وتابعت: واختلف المشايخ فيما إذا كان الأولاد أغنياء وهم صغار؛ هل يجب على الأب أن يضحي عنهم من مالهم بمعنى أنه يضحي عن كل ولد غني منهم بأضحية من مال الولد أم لا؟ والأصح المعتمد في المذهب أنه لا يجب أن يضحي عنهم، وعلى هذا لا يجب على الأب أن يضحي عن أولاده سواء أكانوا أغنياء أم فقراء من ماله ولا من مالهم. وأكدت: وقال أصحاب الإمام الشافعي: إن التضحية سنة على الكفاية في حق أهل البيت الواحد، فإذا ضحى أحدهم أقيمت هذه السنة في حق أهل البيت الواحد جميعًا، وقد روى ابن ماجه والترمذي عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال: 'سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ رضي الله عنه: كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا فِيكُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ؟ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ، وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ، ثُمَّ تَبَاهَى النَّاسُ، فَصَارَ كَمَا تَرَى'.
الجمهورية
منذ 6 أيام
- صحة
- الجمهورية
حكم وضع كريمات منع تساقط الشعر أثناء الحج
وأوضحت الفتوى أن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: 97]، ثم مُشبعًا بالتيسير ورفع الحرج في سائر أحكامه وشعائره، حتى إنه استقر لدى الصحابة رضي الله عنهم أنه ما سأل أحدٌ منهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن شيء قدَّمه أو أخَّره إلَّا وقال له: "افعل ولا حرج". عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاء رجل فقال: يا رسول الله، لم أشعر، فحلقت قبل أن أنحر، فقال: «اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ»، ثم جاءه رجل آخر، فقال: يا رسول الله، لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، فقال: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ»، قال: فما سُئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن شيء قُدِّم ولا أُخِّر، إلا قال: «افْعَلْ وَلَا حَرَجَ» متفقٌ عليه. من مظاهر التيسير ورفع الحرج أن الشرع الشريف لم يمنع المُحرِم من استعمال الدهان في الرأس بقصد التداوي مع اختلافهم في مدى لزوم الفدية للحاج باستخدام ذلك أو عدم لزومها. فذهب الإمام أبو حنيفة والحنابلة في رواية إلى أنه يجوز للمحرم استعماله، ولا يلزمه على ذلك فدية بشرط أن يكون غير مطيب، وقال الصاحبان من الحنفية: عليه صدقة. المختار للفتوى جواز استعمال المُحرِم لكريمات الشعر بقصد التداوي من تساقطه، ولا حرج على المُحرِم فيما إذا ما اشتملت هذه المستحضرات على الطِّيب على ما هو شائع في صناعة هذه المستحضرات العلاجية؛ إذ إن المقصود من استعمالها التداوي وليس التطيب، والممنوع منه حال إحرامه هو قصد التطيب، مع كون الأصل فيها أنها مستحضرات علاجية وإن اشتملت على طِيب، فهو ليس مقصودًا بذاته ولا بوجه من الوجوه منها. بناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فإنه يجوز للمُحرِم استخدام الكريمات التي تمنع من تساقط الشعر، سواء كان بها طيب أو لم يكن؛ إذ الأصل فيها ومقصود المُحرِم منها هو التداوي لا التطيب، وإنما الطِّيب فيها عارض عليها، وخاصة ما لو أوصى بها الطبيب، ولا فدية عليه كما هو مذهب الحنفية، والأَوْلى إخراج الفدية خروجًا من خلاف مَن ألزم بها. والله سبحانه وتعالى أعلم.
بوابة الأهرام
٠٩-٠٥-٢٠٢٥
- سياسة
- بوابة الأهرام
ملاحظات على مشروع قانون تنظيم الفتوى
بداية نقول إن دولة رئيس الوزراء الدكتور مصطفى مدبولي، يعرف أن كلام الله شرع، أما كلام البشر سواء أكان اجتهادًا أو فتوى أو ... فهو فقه، ومع أن هناك من وصفوا كلام البشر بأنه شرع أيا كانت أسبابهم فإن ذلك لا يغير من الحقيقة شيئا، فكلام الله سبحانه وتعالى شرع وكلام البشر فقه. وهذا يفتح الباب لنتبين أن وصف قانون تنظيم الفتوى الجديد بأنه تنظيم للفتوى الشرعية وصف غير دقيق، وأن من وضعوا هذا العنوان يتطلعون لمنع أى نقاش من حوله لأنه شرع، والذين فكروا فى مثل هذا القانون ويعملون بكل همة، هم من أثاروا جلبة طوال الفترة الماضية حول فوضى الفتاوى وأن أى شخص يتصدى للفتوي. وكثيرا ما قال نفر منهم إن الطبيب يتحدث فى الطب والمهندس يتحدث فى الهندسة فلماذا لا يقتصر الحديث فى الاجتهاد والفتوى على من درسوا العلوم الدينية أى أنهم يريدون أن يكون الحديث سواء فيما يتعلق بالفتوى أو الاجتهاد أو التفسير مقصورًا على من درسوا وتخصصوا، وهنا هم ينسون أو يتجاهلون أن الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعى وابن حنبل إضافة إلى الظاهرى لم يدرسوا فى مؤسسات تعليمية دينية، وينسون أيضا من درسوا وكتبوا فى الشأن الدينى من غير دارسى العلوم الدينية، وعلى سبيل المثال فإن الدكتور السنهورى أبرز فقهاء القانون المدني، قد كتب كتابا فى الفقه، ويعد درة علمية، كما أنهم يتجاهلون أن من قالوا بإرضاع الكبير ومضاجعة الوداع وجهاد النكاح وزواج الأطفال وختان الإناث وضرب الزوجات وتكفير الحاكم والخروج عليه واستحلال دماء رجال الدولة من رجال الجيش والشرطة والقضاء والإعلام، ممن يتصدرون الحديث فى الشأن الدينى ويتحملون مسئولية تعليم الآخرين. وباختصار فإن الذين آثاروا جلبة حول فوضى الفتاوي، استغلوا ما قيل وما يقال للضغط لكى يفوزوا بقانون بجعل أمر الفتوى مقصورا عليهم. وهنا فإن الأمر يحتاج إلى توضيح، فالأئمة الأربعة وتلاميذهم أثروا الفقه بآراء عظيمة وشاملة لكل ما كان مطروحا من قضايا ومسائل دينية، وكل أمر، هناك آراء متعددة بشأنه، وبالرغم من هذا الثراء فى الآراء، فإن كثرة من يريدون قصر أمر الفتوى عليهم، عندما يتحدثون يختارون رأيا واحدا من بين كل هذه الآراء ويطرحونه باعتباره رأى الدين أى أن كلًا منهم يحاول فرض وصايته على الناس وفرض ما يراه عليهم، لقد اختار أيا من الآراء التى قال بها أهل هذه المذاهب الأربعة دون أن يقول للناس إن هذا هو الرأى الذى يراه وأن هناك آراء أخرى غير هذا الرأي. والقانون المقترح يحصن هؤلاء، ويتيح لهم الانفراد بالناس والوصاية عليهم. وهذا الفريق سبق أن آثار جلبة حول ازدراء الأديان مستغلا صدور كتاب أو كتابة رأي، وظلوا يضغطون بقوة إلى أن فازوا بحق مراجعة كل ما يكتب فى الشأن الديني. ونتيجة لذلك تراكمت الكتب عند الجهة المسئولة عن المراقبة، وبما أنهم أميل إلى الحذر والتحوط، فقليلا جدا ما وافقوا على كتاب من الكتب المتراكمة هناك. وفقدت حرية الرأى بريقها، ولم يأبه من أعطوهم حق الرقابة على كل ما يكتب فى الشأن الدينى بهذه النتيجة وهاهم يقتربون من الفوز بقانون يجعل حق الفتوى مقصورًا عليهم، بل على عدة جهات نص عليها القانون وعلى عدد من المحظوظين الذين سيقع الاختيار عليهم للفتوي، وأود أن أوضح أن مثل هذا القانون، لو صدر فإنه لا يمكن تطبيقه على الاخوان الخونة أعداء الدين والوطن، وأيضا لا يمكن تطبيقه على السلفيين الذين سيواصلون إصدار الفتاوى دون اعتداد بالقانون، ثم ما هو الموقف من الدولة المدنية، هل ستترك للتآكل على ضوء القوانين التى تصدر تباعا تحت ضغوط هذه القوى التى تتعمد إثارة الجلبة بين الحين والآخر، كما جرى بالنسبة لازدراء الأديان وفوضى الفتاوي؟ وأيضا هل سيتوقف عموم الناس فى ريف الصعيد والدلتا عن استفتاء آئمة المساجد؟ والإجابة بالقطع لا، لأن هؤلاء الأئمة هم الأقرب دائما أيا كان وزن ما يقولون قياسا بهذه اللجان التى تضمنها مشروع القانون. ليتنا جميعا نتوقف أمام حديث الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم الذى قال فيه: «من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين» ولم يشترط المصطفى أن يكون من المتخصصين.
فيتو
٠١-٠٥-٢٠٢٥
- ترفيه
- فيتو
أحمد سعد يزور مقام أبو حنيفة النعمان في بغداد (فيديو)
زار الفنان أحمد سعد مقام، أبو حنيفة النعمان في بغداد وشارك الجمهور بفيديو من الزيارة، وذلك من خلال حسابه الشخصي عبر إنستجرام. أحمد سعد يزور مقام أبو حنيفة النعمان وعلق أحمد سعد على الفيديو قائلا:"من مقام أبو حنيفة النعمان في بغداد، اللهم ألحقنا به عند حوض رسول الله". مولده ونشأته ولد أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي التيمي في الكوفة سنة 80 هجرية على أصح الأقوال، وبها نشأ. وأخذ الفقه عن شيوخها وعن شيوخ مكة المكرمة، ويعد من التابعين لأنه أدرك جماعة من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم. لازم أبو حنيفة، الشيخ حماد بن أبي سليمان، كبير علماء العراق، وواصل دراسته لمدة 18 عاما، ولم يفارق شيخه حتى توفى، وقد سمى ولده "حمادا" اعتزازا بشيخه. كان أبو حنيفة حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، حسن المجلس، واسع الكرم، جميل المواساة لإخوانه، شديد التواضع، حليما وقورا. وكان كثير الحج وتلاوة القرآن الكريم، هاجر من الكوفة إلى مكة المكرمة وأقام هناك عدة سنوات، حيث تتلمذ على يد الفقيه عطاء بن أبي رباح وأصحابه، أتباع مدرسة عبد الله بن عباس في الفقه. التاجر الورع وكان من أسرة تجارية، فقد ورث أبو حنيفة ثراءه وتجارته في الحرير عن والده الذي ورثها عن جدِّه، وكان موفقا في تجارته لصدقه واستقامته وقوة إقناعه، وكانت تجارته تدر عليه ربحا وفيرا. وكان أبو حنيفة ينفقُ المال على المشايخ وطلبة العلم، ويقول لهم: "أنفقوا في حوائجكم، ولا تحمدوا إلا الله، فإني ما أعطيتكم من مالي شيئا، ولكن من فضل الله عليَّ". واتصف أبو حنيفة بالصدق والأمانة والاستقامة في تجارته، فشبهه كثيرون بأبي بكر الصديق، رضي الله عنه، وكان يدقق في الربح، ويرفض ما تخالطه شبهة الإثم ولو كانت بعيدة، فإن ظنَّ إثما في مال خرج منه، وتصدق به على الفقراء والمحتاجين. ورغم احتراف أبو حنيفة العمل بالتجارة إلا أنه كان معروفا بالورع والزهد واهتمامه بالآخرة، وتجلَّى ذلك عندما رفض تولي القضاء في زمن الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، فأمر بحبسه. مكانته العلمية بعد وفاة شيخه حماد، آلت رئاسة حلقة الفقه إلى أبي حنيفة وأقبل الناس إليه، فوجدوا عنده علما غزيرا، مع الصبر على ما يطلبون مما لم يجدوه عند غيره، فلزموه وأخذوا منه. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الجزيرة
١٩-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- الجزيرة
قتلى وجرحى في هجوم مسلح جديد على موقعين لجيش بنين
قالت وكالة الأنباء الفرنسية إن 8 جنود من الجيش البنيني قتلوا يوم الخميس الماضي، في هجوم نفذه مسلحون على موقعين للقوّات المسلحة في المنطقة الشمالية الواقعة على الحدود المشتركة مع بوركينافاسو والنيجر. ونقلت الوكالة عن مصادر عسكرية أن الهجوم الذي أودى بحياة الجنود، أسفر أيضا عن إصابة عدد آخر بجروح بالغة، الأمر الذي استدعى إجلاءهم إلى المستشفيات لتلقي العلاج. وأضافت الوكالة أن الجيش البنيني اشتبك مع مقاتلي الحركات المسلحة وقتل منهم 11 شخصا، وبدأ في تمشيط المنطقة وتعقب المقاتلين الذي قدِموا من الدولتين المجاورتين. وفي الفترة الأخيرة، تزايدت الهجمات ضد مواقع الجيش البنيني في الحدود الشمالية، وتقول السلطات إن ذلك بسبب محاولة مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية، والقاعدة، دخول البلاد عن طريق النيجر وبوركينافاسو. وفي أوائل يناير/كانون الثاني الماضي قتل 28 جنديا في هجوم تبنته جماعة نصرة الإسلام والمسلمين ضد القوات المسلحة البنينيّة التي تنشر قرابة 5 آلاف جندي على الحدود المشتركة مع جيرانها. ورغم أنه لم يتم تبني الهجوم حتى الآن من أي جهة، فإن مراقبين يرجحون أنه قد يكون تابعا لجماعة نصرة الإسلام والمسلمين، أو "كتيبة أبو حنيفة" التابعة لتنظيم القاعدة، والتي تنشط على الحدود بين النيجر وبوركينافاسو. وحسب تقرير صدر مارس/آذار الماضي عن مؤسسة "كونراد أديناور" حول الحركات الجهادية في توغو وبنين، فإن كتيبة أبو حنيفة استفادت من ضعف التنسيق والعلاقة المتوترة بين بنين وجيرانها، وباتت تتوسع في المنطقة بشكل لافت. وفي منتصف مارس/آذار الماضي أعرب الرئيس البنيني باتريس تالون عن أسفه لتدهور العلاقات مع النيجر وبوركينا فاسو وغياب التعاون الأمني معهما، ما صعّب من العمل على مكافحة الإرهاب في المنطقة حسب قوله. وتوتّرت العلاقة بين بنين وجارتيها منذ انقلابات المجالس العسكرية في منطقة الساحل، حيث يعتبِر قادة الانقلابات أن الرئيس البنيني باتريس تالون حليف قوي لفرنسا وتحتضن بلاده قواعد فرنسية يمكن أن تعمل على تهديد الأمن والاستقرار في المنطقة. ومن شأن استمرار الخلاف بين بنين وجارتيها أن يؤثر على التعاون الأمني، والتبادل التجاري والاقتصادي، إذ يعتبر ميناء سومي في العاصمة لومي إحدى محطات التوريد والتصدير لبوركينافاسو والنيجر.
