أحدث الأخبار مع #أبويزيد
الإمارات اليوم
منذ 16 ساعات
- أعمال
- الإمارات اليوم
«أبويزيد» يعجز عن سداد 22.8 ألف درهم متأخرات إيجارية ودراسية
يعجز (أبويزيد - 52 عاماً) عن دفع متأخرات إيجارية ودراسية عن العام الماضي، بقيمة 22 ألفاً و801 درهم، حيث تطالبه مدرسة ابنه في عجمان بسداد المبلغ المتبقي من المصروفات بقيمة 6877 درهماً، فيما يطالبه مالك المسكن الذي يقطنه هو وأفراد أسرته، بسداد متأخرات قيمتها 15 ألفاً و924 درهماً، ويناشد أهل الخير وأصحاب القلوب الرحيمة مساعدته على السداد. وقال (أبويزيد) لـ«الإمارات اليوم» إنه حصل على فرصة عمل في القطاع الخاص منذ عام 2009، وكان يتقاضى راتباً شهرياً بقيمة 12 ألف درهم، استطاع من خلاله توفير حياة كريمة لأفراد أسرته، من مسكن ومأكل ومشرب وتعليم، ولم يواجه أي عقبات وعراقيل خلال تلك الفترة. وأضاف: «في أبريل 2020 قررت الشركة التي أعمل فيها إجراء إعادة هيكلة، وكنتُ من بين الموظفين الذين أُنهيت خدماتهم، وأصبحت أنفق من الأموال التي ادخرتها، وعندما نفدت تراكمت الديون والالتزامات على عاتقي، وكانت البداية بمطالبة مدرسة ابني (يزيد - 14عاماً - يدرس في الصف التاسع) بسداد المتأخرات الدراسية عن العام الماضي، عبر رسالة نصية، وحاولت شرح ظروفي لها إلا أنها تُصر على السداد». وتابع: «في هذا الوقت الذي انقلبت أمور حياتنا، رفع مالك السكن دعوى قضائية لمطالبتي بسداد المتأخرات الإيجارية، وإخلاء المسكن، وطلبت منه عمل تسوية، وإعطائي مهلة أستطيع خلالها تدبير قيمة المبلغ المطلوب، لكنه رفض». واستطرد: «في أبريل الماضي حصلت على وظيفة جديدة براتب 6000 درهم، أسدّد منه جزءاً من قرض بنكي والمتبقي لمصروفات أسرتي المكوّنة من ثلاثة أبناء وزوجة (ربة منزل)، ولم يكن بمقدوري سداد المتأخرات الإيجارية والدراسية بقيمة 22 ألفاً و801 درهم». وأشار إلى شعوره بالقلق والتفكير في كيفية سداد المتأخرات الإيجارية والرسوم الدراسية، حتى يتخطى تلك العقبة، ويبدأ حياة جديدة مع عائلته، لذا يناشد أهل الخير وأصحاب القلوب الرحيمة مدّ يد العون ومساعدته على السداد. «أبويزيد»: . راتبي 6000 درهم، أسدّد منه جزءاً من قرض بنكي، والمتبقي لمصروفات أسرتي المكونة من 4 أفراد، وليس بمقدوري سداد المتأخرات.
فيتو
٢٢-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- فيتو
مع الزاهدين.. سلطان العارفين أبو يزيد البسطامي
الصوفى الشهير أبو يزيد البسطامي، توفي 261 هجرية، ويعد واحدا من أشهر الزهاد، ورجال التصوف في التاريخ الإسلامي. هو سلطان العارفين أبو يزيد، طيفور بن عيسى بن شروسان البسطامي. من أسرة زاهدة، فهو أحد الزهاد، وأخو الزاهدين: آدم وعلي، وكان جدهم شروسان مجوسيا، فأسلم. ووصفه مؤرخون: فارق الخلق ووافق الحق، فأيد بأخلاء الخير، وأمد باستيلاء البر، إشارته هانئة، وعبارته كامنة، لعارفيها ضامنة، ولمنكريها فاتنة. من أقواله إن لله خواصًّا من عباده لو حجبهم في الجنة عن رؤيته لاستغاثوا بالخروج من الجنة كما يستغيث أهل النار بالخروج من النار. إلهي، هذا فرحي بك وأنا أخافك، فكيف فرحى بك إذا أمنتك؟! ليس العجب من حبى لك، وأنا عبد فقير، إنما العجب من حبك لي، وأنت ملك قدير. ما دام العبد يظن أن فى الناس من هو شر منه، فهو متكبر. لم أزل ثلاثين سنة كلما أردت أن أذكر الله أتمضمض وأغسل لساني إجلالا لله أن أذكره. الجنة لا خطر لها عند المحب، لأنه مشغول بمحبته. العارف فوق ما نقول، والعالم دون ما نقول. ما ذكروا مولاهم إلا بالغفلة، ولا خدموه إلا بالفترة (الفتور). وكان يدعو الله: اللهم! لا تقطعنى بك عنك. وطلبوا منه: علمنا الاسم الأعظم. قال: ليس له حد، إنما هو فراغ قلبك لوحدانيته، فإذا كنت كذلك، فارفع له أى اسم شئت من أسمائه إليه. وقال: لله خلق كثير يمشون على الماء، لا قيمة لهم عند الله، ولو نظرتم إلى من أعطى من الكرامات حتى يطير، فلا تغتروا به حتى تروا كيف هو عند الأمر والنهى، وحفظ الحدود والشرع. إن الزاهد هو الذي يلحظ إليه بلحظة فيبقى عنده، ثم لا ترجع نظرته إلى غيره ولا إلى نفسه، وأما العابد فهو الذي يرى منة الله عليه في العبادة أكثر من العبادة حتى تعرف عبادته في المنة، وأما العالم فلو علم أن جميع ما أبدى الله من العلم سطر واحد من اللوح المحفوظ، فكم علم هذا العالم من ذلك السطر؟! وكم عمل فيما علم؟! علم وعمل لما حفظَ: "يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلًا". قال لأبيه: "يا أبت من الذي يقول الله تعالى له هذا؟"، قال: "يا بني ذلك النبي"، قال: "يا أبت مالك لا تصنع كما صنع، صلى الله عليه وسلم؟"، قال: "يا بني! إن قيام الليل خُصِّص به، صلى الله عليه وسلم، وبافتراضه دون أمته"، فسكت عنه. فلما حفظ قوله سبحانه: "إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك". قال: "يا أبت إني أسمع أن طائفة كانوا يقومون الليل، فمن هذه الطائفة؟"، قال: "يا بني! أولئك الصحابة رضي الله عنهم"، قال: "يا أبت: فأي خير في ترك ما عمله النبي، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه؟"، قال: "صدقت يا بني". فكان أبوه بعد ذلك يقوم من الليل ويصلي، فاستيقظ أبو يزيد ليلة فإذا أبوه يصلي، فقال: "يا أبت: علِّمني كيف أتطهر وأصلي معك"، فقال أبوه: "يا بني ارقد فإنك صغير بعدُ". قال: يا أبت: إذا كان يومُ يصدر الناس أشتاتًا لِيُرَوْا أعمالهم أقول لربي: إني قلت لأبي: كيف أتطهر لأصلي معك؟ فأبى، وقال لي: "ارقد، فإنك صغير بعد"، أتحب هذا؟، فقال له أبوه: "لا والله يا بني ما أحب هذا"، وعَلَّمه فكان يصلي معه. وفاته توفي أبو يزيد عام 261 هـ، ببسطام، عن ثلاث وسبعين سنة. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الجمهورية
١٩-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- الجمهورية
د. محمد الجندي: بمحاسبة النفس تصفو القلوب وتعلو درجتها عند الله
وبين فضيلته خلال درس التراويح، اليوم بالجامع الأزهر، أن النفس كما قال الغزالي هي المعنى الجامع للصفات المذمومة، وهي التي تشكل القوة الحيوانية في الإنسان، والتي تعد صولجانا يواجه القوة الروحية، باعها أصحاب رسول الله عندما باعوا الدنيا التي جرت الأنفس إليها ابتغاء مرضات الله، هذه الدنيا التي وجدنا أصحاب نبينا " صلى الله عليه وسلم" يعرضوا بالأنفس عنها إعراضا، فسيدنا أبو يزيد حاسب نفسه، وسيدنا عمر بن الخطاب من قبله حاسب نفسه، لما ضاع عن سيدنا عمر "رضي الله عنه" وقت من أوقات الصلاة "صلاة المغرب" في جماعة، فما كان منه إلا أن تصدق بمائتي ألف درهم، عقابا لنفسه، وسيدنا عبدالله بن عمر لما فاتته صلاة العصر في جماعة، أقام ليلة كاملة، ليحاسب نفسه ويعاقبها. وأوضح أمين عام مجمع البحوث الإسلامية أن هناك منافذ تشكل أعمالنا، منها منفذ العين، والتي تشبه جهاز التصوير، تلتقط صورة الأشياء، وإما أن تعكس نورا في القلب أو تعكس فيه ظلمة، ومنفذ اللسان وهو كالشوكة في الجوف، يغتاب الناس أو يذكر الله، فإما أن يصب في الجوف نورا أو يصب فيه ظلمة، ومنفذ السمع وهو ثقب مفتوح على القلب، إما أن يصب ذكرا لله وإما أن يصب سوادا ، فحاسبوا أنفسكم على الصلاة وعلى تلاوة القرآن، فها هو أبو يزيد الرقاشي، قد حاسب نفسه قائلا: "ويحك يا يزيد من يصلي عنك عند ربك بعد موتك ، ومن يصوم عنك عند ربك بعد موتك ، ومن يتصدق عنك عند ربك بعد موتك ، ثم نادى في الناس: أيها الناس، ألا تنوحون ألا تبكون، من الموت طالبه والدود أنيسه والقبر داره والتراب فراشه، فما بالكم ب الفزع الأكبر الذي تنتظرون"، فنحن نحتاج إلى مثل هذه المحاسبة، فبها تصفو القلوب من كل ما يعلق بها، وتعلو درجتها عند الله سبحانه وتعالى. Previous Next
