أحدث الأخبار مع #إبراهيمعبدالله
الدستور
٢٨-٠٤-٢٠٢٥
- ترفيه
- الدستور
"التربيعة".. تاريخ طويل ورمز للهوية الشعبية المصرية
التربيعة هي غطاء رأس تقليدي يعتبر من أشهر وأبرز الأزياء في الثقافة المصرية، وتحديدًا في الريف المصري. تعد التربيعة جزءًا من التراث الشعبي، وكانت تستخدم في مختلف المناسبات الدينية والاجتماعية. تأتي التربيعة بشكل مربع أو مستطيل وتربط حول الرأس بطرق مختلفة، وتتميز بأنها تتماشى مع المناخ المصري الحار، حيث تساعد على حماية الرأس من أشعة الشمس المباشرة. تاريخ التربيعة يعود تاريخ التربيعة إلى العصور الإسلامية المبكرة، عندما كانت تستخدم بشكل أساسي في المناطق الريفية والبدوية لحماية الرأس من حرارة الشمس الرملية. بحسب كتاب "الزي الشعبي في مصر" للباحث أحمد مصطفى (من إصدارات الهيئة العامة لقصور الثقافة، 1995)، كانت التربيعة تصنع من القماش الخفيف أو الكتان، وفي بعض الأحيان من الصوف، وتزين بألوان وزخارف تراثية. ومع مرور الزمن، أصبحت التربيعة جزءًا من الهوية المصرية، خاصة في الريف، حيث كانت تستخدم كعلامة على الاستقلالية والمشاركة في العمل الزراعي. التربيعة في الثقافة المصرية الشعبية التربيعة لم تكن مجرد زي، بل كانت تحمل معاني أعمق في الثقافة الشعبية المصرية. فقد ارتبطت بشكل وثيق بحياة المرأة والرجل في الريف. في القرن العشرين، أضحت التربيعة جزءًا من تراث العائلة، ترتدى في الأعياد والمناسبات الخاصة، وتحمل الرمزية في بعض المناطق باعتبارها مظهرًا من مظاهر الفتاة المُحتشمة. كما ذكر الباحث إبراهيم عبد الله في كتابه "المرأة المصرية في الفلكلور الشعبي" (2004)، أن التربيعة كانت تستخدم أيضًا كرمز للقبيلة أو المنطقة، حيث كان لكل منطقة أسلوب خاص في تصميم التربيعة. دور التربيعة في السينما والمسرح ظهرت التربيعة في العديد من الأفلام والمسرحيات المصرية، خاصة في أفلام الأبيض والأسود التي كانت تتناول قصص الفتاة الشعبية أو الريفية. في السينما، كانت التربيعة علامة على الطابع الريفي، وكانت تستخدم لإظهار الشخصية الشعبية البسيطة. كما ورد في كتاب "السينما المصرية: دراسة في الأزياء" للمؤلف حسن شحاتة (2010)، كانت التربيعة عنصرًا مميزًا في أزياء الشخصيات الشعبية في الأفلام المصرية مثل "المصير" و"أفراح القبة"، حيث كانت تستخدم للتأكيد على الهوية الريفية للفتيات. التربيعة بين الماضي والحاضر رغم انفتاح المجتمع المصري على الأزياء الحديثة، إلا أن التربيعة لا تزال تستخدم في بعض القرى والمناطق الريفية كمظهر من مظاهر الهوية الشعبية والتمسك بالتقاليد. بل وقد بدأت تظهر من جديد في بعض العروض الثقافية والاحتفالات التراثية التي تهدف إلى إحياء التراث المصري. ومع دخول التكنولوجيا والأزياء العصرية، بدأ تصميم التربيعة يتنوع وتظهر أشكال وألوان جديدة منها، محافظة على طابعها التراثي الأصيل، كما أكدت دراسة في التراث الشعبي المصري لمؤلفها سيد البحراوي (2009).
وكالة نيوز
٢٧-٠٤-٢٠٢٥
- سياسة
- وكالة نيوز
'شجرة تستحق أكثر': المدنيون الذين فروا من زامزام حيث هاجم RSF
فجر واحد في منتصف أبريل ، ويبدو أن الهواء في معسكر زامزام يحطم. اقتحمت قوات الدعم السريع شبه العسكري (RSF) معسكر الإزاحة في شمال دارفور ، وإطلاقها اعتداء وحشي لمدة ثلاثة أيام مما أدى إلى مقتل مئات الأشخاص وترك عدد لا يحصى من الآخرين منتشرين أو أصيبوا أو مفقودين. ردد إطلاق النار من خلال الملاجئ المؤقتة. ركضت العائلات في كل اتجاه. كثيرون لم يخرجوا أبدًا. في 13 أبريل ، ادعى RSF أنها استولت ما أسماه 'قاعدة زامزام العسكرية'. لكن أولئك الذين يعيشون هناك قالوا إنه لم يكن هناك شيء من هذا القبيل ، وأن زامزام كان ببساطة حيث تشبثت العائلات النازحة بالحياة. تبع الاستحواذ خمسة أشهر من الحصار الخانق. تم حظر الطرق والمساعدة ، والبقاء على قيد الحياة للصدفة. تحول ملجأ إلى ساحة معركة كانت زامزام ، على بعد 15 كم (9.3 ميل) جنوب الفرس ، عاصمة ولاية دارفور الشمالية ، ملجأ للمدنيين الذين نزحوا بسبب صراع دارفور منذ 2000s. في ذلك الوقت ، قالت جماعات الحقوق إن العنف كان التطهير العرقي وربما الإبادة الجماعية من خلال الميليشيات البدوية 'العربية' المدعومة من الدولة ضد المجتمعات المستقرة 'غير العرب'. انتهى الأمر حوالي 300000 شخص في زامزام منذ عام 2003. ارتفع العدد إلى ما يزيد عن 500000 بسبب العنف الذي انتشر في جميع أنحاء المنطقة الغربية من دارفور منذ اندلاع الحرب الأهلية للسودان بين RSF والجيش السوداني في أبريل 2023. في العام الماضي ، تحول Zamzam من مكان ملجأ إلى حقل قتل. جردت الحصار المعونة ، وهجمات RSF المتكررة والمجاعة معسكر الطعام والطب والأمن الأساسي. تمكن الجيش وقواته المتحالفة من صد عشرات من الاعتداءات على RSF ، لكن القوات سرعان ما عادت إلى الفاشر ، معقلهم الأخير ، تاركين المعسكر مكشوفًا مرة أخرى. وقال الدكتور إبراهيم عبد الله ، المدير العام للصحة في شمال دارفور ، على الجزيرة عبر الهاتف إن عدد القتلى يتجاوز 500. وقال 'بسبب التقاليد السودانية المتمثلة في دفن الموتى على الفور لتكريمهم ، من الصعب تتبعها'. 'ومع وجود Zamzam عديدة من الكيلومترات من الفاشير ، فإن نقل الجثث للوثائق يكاد يكون مستحيلًا.' يفر كابوسًا ، فقط للعثور على آخر تحدثت امرأة شابة ، طلبت من عدم الكشف عن هويتها عن سلامتها ، إلى الجزيرة من الجزيرة ، والتي فرت هي وزوجها وشقيقتها الصغار. وتقول إن الخوف تابعهم وأخبرت الجزيرة جزءًا من قصة كيف جاءت للفرار من زامزام. في يناير 2024 ، كانت تعيش مع زوجها في وادي شادورا في شمال دارفور مع إخوانها البالغ من العمر 15 عامًا و 9 سنوات ، وانتقلوا معهم بعد وفاة والداها. هاجم RSF Wadi Shadra ، وهربت العائلة المخلوطة إلى Zamzam ، حيث ظنوا أنهم هربوا من الأسوأ. ولكن بعد ما يزيد قليلاً عن عام ، هجوم آخر. 'لقد بدأت في الفجر يوم الجمعة (11 أبريل)' ، قالت. 'اقتحمت قوة كبيرة المخيم من الجنوب ، باتجاه أحد الأسواق. اندلعت النار في كل اتجاه بينما كان إطلاق النار.' لقد اختبأوا في الخنادق ليوم كامل دون طعام أو ماء حيث حطمت قذيفة منزلهم وضرب آخر أحد الجيران ، مما أسفر عن مقتل ثلاثة أطفال. ثم ركضوا ، وهربوا إلى قرية سالوما القريبة. وقالت: 'لكن RSF تبعنا هناك أيضًا. لقد قاموا بإشعال المنازل وصرخوا بأننا يجب أن نذهب إلى Tawila على الفور'. لقد قُتل حمارهم وتدمير عربة التسوق الخاصة بهم ، لذلك لم يكن لديهم خيار آخر سوى المشي لساعات إلى الفاشير تحت أشعة الشمس الحارقة. 'لقد فقدت عمتي واثنين من أطفالها في ذلك اليوم. ما زلنا لا نعرف ما حدث لأطفالها الثلاثة الآخرين.' محاصرين بعيدًا عن عائلته: قصة نصر نصر ، الذي طلب التعرف عليه من قبل اسم واحد فقط ، هرب من Zalingei ، عاصمة وسط دارفور ، مع عائلته في أكتوبر 2023 بعد أن أخذ مقاتلو RSF المدينة. وقد تعرض والده ، وهو زعيم مجتمعي ، للتهديد مرتين من قبل قائد RSF الراحل علي ياكوب. مرت العائلة عبر سارف أورا ، في كابكابيا ، شمال دارفور ، قبل وصولها إلى زامزام في 22 نوفمبر 2023. وصل مع زوجته وطفلين-ابنة حماسية تبلغ من العمر ثلاث سنوات وابن طفل صغير على ما يزيد عن سنة ونصف-بالإضافة إلى والديه والعديد من الأشقاء. معًا ، قاموا ببناء ملجأ هش وحاولوا البدء من جديد. كل صباح ، قام NASR برحلة ذهابًا وإيابًا 30 كم (18.6 ميل) إلى الفاشير للعمل في سوق الثروة الحيوانية وجلب الطعام المنزلي. ثم ، في فبراير ، اقتحم مقاتلو RSF المخيم. تم إغلاق الطرق. شد الحصار. نصر لم يعود إلى عائلته. بقيت زوجته وأطفاله وأولياء الأمور المسنين والأخوة الأصغر سناً ، واشتعلت في الفوضى. وقال نصر: 'الشجرة أكثر قيمة في هذا العالم مما نحن عليه. لقد فقدنا كل قيمتنا الإنسانية في هذا العالم'. ورفض ادعاء RSF بـ 'قاعدة عسكرية' في زامزام باعتباره تشويهًا قاسيًا. وتذكر كيف حفر الناس الخنادق لحماية أنفسهم من القصف الذي لا هوادة فيه. شاهد في وقت لاحق شريط فيديو عن الرجال المحتجزين ، من بينهم عمه. قام أحد قادة RSF بتسليم رسالة واضحة لهم: 'انضم إلى RSF أو يعاني'. أمضى نصر أيامًا مؤلمة في الفاشر ، في انتظار جوانب الطرق ، متمسكًا بالأمل في أن يجلب شخص من زامزام كلمة عائلته. يسأل عنهم في همسات ، صوته ثقيل مع الخوف. في النهاية ، سمع أنهم فروا نحو توفيلا ، لكنه يضيف: 'حتى الآن ، لا أعرف ما إذا كانوا قد وصلوا إلى توفيلا أم لا.' أكثر من 28 هجومًا في خمسة أشهر ' محمد خميس ، المتحدث الرسمي باسم النازحين في زامزام ، هو الآن مريض في المستشفى في الفشر. تم إطلاق النار عليه في الفخذ أثناء هجوم RSF. وقد تحمل المخيم أكثر من 28 هجومًا في غضون خمسة أشهر ، كما أخبر الجزيرة ، لكن لم يطابق أي منها مقياس وعنف الأحدث. قال: 'لقد اقتحموا الفجر بأسلحة ثقيلة'. في اللحظات المبكرة من الهجوم ، قيل إنهم استهدفوا عيادة دولية للإغاثة ، وهرعت خاميس للتحقق من الأصدقاء ، لكنه لم يفعل ذلك أبدًا. قال: 'لقد اعترضتني سيارة RSF المدرعة'. أطلق مقاتلو RSF النار عليه وتركوه على الأرض للنزف ، ولكن تم إنقاذه من قبل السكان وتهبدوا إلى الأمان. وقال 'تم إعدام العديد من الشباب خلال الهياج'. وتابع ، في محاولة لوصف ما حدث. تم تأكيد أكثر من 12 امرأة وفتيات قد اختطفوا من قبل مقاتلي RSF أثناء الفرار. لا يزال مكان وجودهم غير معروف ، وكذلك ما قد يعانون. هناك تقارير عن أن النساء والفتيات يتعرضن للاغتصاب ، 'ما لا يقل عن 200 حالة' وفقًا لـ Khamis ، على الرغم من أنه لم يتم الإبلاغ عنه كثيرًا. حتى في الحالات التي تم الإبلاغ عنها ، قال خاميس: 'بسبب وصمة العار الاجتماعية ، غالبًا ما يستخدم الشهود عبارات مثل' كانت مهينة 'أو' لمست 'بدلاً من القول إنها تعرضت للاغتصاب'. لم يتبق ملاذ آمن في أذهان أولئك الذين نزحوا للمرة الثانية أو الثالثة ، انتهت فكرة السلامة. إن رواية RSF هي أنها تقاتل 'العناصر العسكرية' في زامزام ، لكن شهادات مثل نصر و Khamis تدحض ذلك. قال نصر مرة أخرى ، 'لم يكن هناك شيء سوى الأشخاص الذين يحاولون البقاء على قيد الحياة' ، كما لو أن التكرار قد ينهي أخيرًا عدم مبالاة العالم. لكن الصمت لا يزال. يتم ترك الناجين مع رماد وأسئلة لم تتم الإجابة عليها وحقيقة مؤرقة واحدة: 'لقد فقدنا قيمتنا الإنسانية في هذا العالم'.
