أحدث الأخبار مع #ابراهيم،
جزايرس
٢٩-٠٤-٢٠٢٥
- جزايرس
الكشف عن الوجه الهمجي للاستعمار الفرنسي
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص. ويروي المجاهد، محسن ابراهيم، وهو أحد الناجين من المعركة، بعد أن أبيدت عائلته المكونة من 12 فردا، أن أحداث المعركة تبقى محفورة في ذاكرته لهول ما حدث في ذلك اليوم، من تقتيل للمواطنين، واستعمال للمعدات الحربية الثقيلة من قصف جوي بالطائرات، وبري بالدبابات من قبل المستعمر الذي تكبد هو الآخر، خسائر فادحة لم يكن يتوقعها، بعد أن لقي مواجهة شرسة من قبل المجاهدين الذين قضوا على المئات من جنوده، وتمكنوا من إسقاط طائرتين لازالت أجزاء منها موجودة بالمنطقة إلى اليوم، كشاهد على هول ما حدث. وكانت البداية حسب نفس الشهادة، صبيحة 26 أفريل 1958، حيث قام العدو الفرنسي بمحاصرة المنطقة، التي كانت تشكل مركزا تجاريا يشهد حركية كبيرة، كما كانت مركز عبور يربط ولايات جيجل وسكيكدة وقسنطينة وميلة، ثم الهجوم بالطائرات والدبابات على دوار بني صبيح، وذلك بعد أن وصلته معلومات بوجود وتحرك عدد من المجاهدين بالمنطقة.ويذكر المجاهد ابراهيم، أن أزيد من 40 طائرة حربية، المعروفة ب"الطيارة الصفراء"، حاصرت المنطقة، وقامت بقنبلتها ب"النابالم"، قبل أن تغادر المكان وتترك المجال لطائرات أخرى محملة بالعساكر الفرنسيين، الذين حاصروا المكان من جميع الجهات، وقاموا باستعمال الدبابات في هجوم كاسح على المنطقة. وتواصل الهجوم وسط قتال بطولي من قبل المجاهدين إلى غاية المساء، أين أصبح القتال جسديا وبالأسلحة البيضاء.وأضاف بالقول : "حاولت الهروب إلى إحدى المغارات للاختباء، وكان عمري لا يتعدى آنذاك 14 عاما. ولما وصلت، كانت النسوة هناك رفقة أطفالهن يطلقن صيحات "الله اكبر"، مرفوقة بالزغاريد". "بعدها بلحظات، يسترسل السيد ابراهيم، حاصر المستعمر المغارة التي كان بها نحو 30 شخصا أو أكثر، جلهم من النساء والأطفال، فقام بإطلاق وابل من الرصاص على الجميع دون استثناء، فاستشهد 27 شخصا بينهم رضيع لم يتجاوز السنة من العمر، كان يبحث عن صدر أمه ليرضع بينما هي غارقة في دمائها.ولم يشفع له ذلك المشهد، فقام أحد الجنود بإطلاق الرصاص عليه فاستشهد، وهو على صدر أمه، بينما أصبت أنا في رأسي إلا أنني نجوت بفضل من الله لأكون شاهدا على استشهاد 12 فردا من عائلتي، في مشهد مروع لا يمكن نسيانه". وحسب الاستاذ، داوود بوقلمون، رئيس المجلس العلمي والتقني لمتحف المجاهد بجيجل، فإن معركة السطارة بدوار بني صبيح، تعد واحدة من المعارك الكبرى خلال الثورة التحريرية، بالنظر للعدة والعتاد المستعمل فيها من قبل المستعمر الذي مارس القتل بشكل مروع في حق الجميع، من مجاهدين ونساء وأطفال وشيوخ، استشهد خلالها نحو 100 مجاهد و 300 مدني بين أطفال ونساء وشيوخ، في حين تمكن المجاهد مصطفى فيلالي، من إيجاد منفذ لتهريب ما تبقى من مجاهدين، كما تكبد المستعمر خلالها، خسائر فادحة في صفوفه قدرت بالمئات. وحسبما جاء في الجدارية المخلدة للذكرى، الموجودة بمحاذاة مقبرة الشهداء بغبالة، فقد سقط في هذه المعركة الخالدة 410 شهيد بين مدنيين ومجاهدين، في حين تم القضاء على أزيد من 1100 عسكري فرنسي، مع إسقاط عدد من الطائرات وتدمير الدبابات.
الأيام
٢٩-٠٤-٢٠٢٥
- رياضة
- الأيام
حقيقة رغبة ريال مدريد الاستغناء عن المغربي دياز
نقلت صحيفة "آس" القريبة من نادي ريال مدريد ، أن ادارة الأخير لا افكر في بيع عقد الدولي المغرب ابراهيم دياز، بعد الانتقادات الكثيرة التي طالته بعد خسارة الكلاسيكو أمام برشلونة في نهائي كأس الملك. ولم تذكر "آس" رغبة إدارة ريال مدريد في التخلص من ابراهيم، الذي تعتبره الإدارة خاصة الرئيس بيريز، قطعة بديلة جيدة ولا يريد الإستغناء. وكان الموقع الإسباني "فيتشاخيص"، قد نشر بأن إدارة ريال مدريد ستقرر بيع عقد الدولي المغربي إبراهيم عبد القادر دياز، للفريق الذي يريد التعاقد معه، بحجة أن مستواه في تراجع.
المنتخب
٢٨-٠٤-٢٠٢٥
- رياضة
- المنتخب
"آس" تفند خبر "فيتشاخيص" حول خروج ابراهيم من بيت الريال
في الوقت الذي نشر الموقع الإسباني "فيتشاخيص"، بأن إدارة ريال مدريد ستقرر بيع عقد الدولي المغربي إبراهيم عبد القادر دياز، للفريق الذي يريد التعاقد معه، بحجة أن مستواه في تراجع، قامت الصحيفة الشهيرة "آس" القريبة من أخبار الفريق المدريدي، بنشر خبر آخر يفند ما روج له "فيتشاخيس"، حيث قالت بأن المهاجم البرازيلي رودريغو جوس، في طريقه للخروج من الفريق الملكي، خلال الميركاطو الصيفي القادم. وأكدت الصحيفة الإسبانية، أن إدارة الريال تريد جمع أموال من صفقة بيع رودريغو، من أجل تمويل صفقات أخرى، حيث تعتزم إدارة النادي الأبيض التعاقد مع لاعبين جدد بجودة عالية وفي المراكز التي يشكو منها خصوصا كبيرا. ولم تذكر "آس" رغبة إدارة ريال مدريد في التخلص من ابراهيم، الذي تعتبره الإدارة خاصة الرئيس بيريز، قطعة بديلة جيدة ولا يريد الإستغناء. كما أنه في حال مجيء مدرب ليفركوزن الألماني، تشابي ألونسو للإشراف على الريال، فإنه لن يتخلى عن ابراهيم، على اعتبار أن تشابي يعرف مؤهلات ابراهيم وكان يريده لاعبا للفريق الألماني مع بداية الموسم الكروي الجاري. من جهة أخرى، فمن مصلحة ابراهيم دياز الخروج من ريال مدريد، والبحث عن فريق يضمن له الرسمية المطلقة عوض الجلوس في كرسي البدلاء وخوض مبارايات قليلة، فخروجه من الريال سيكون أولا في صالحه، وثانيا في صالح المنتخب المغربي.
Elsport
٢٧-٠٢-٢٠٢٥
- رياضة
- Elsport
خاص - جان ابراهيم : طموح نادي بيبلوس الصعود إلى الدرجة الثالثة
يُسعدنا اليوم عبر صحيفة "السبورت" الإلكترونية، أن نستضيف معنا الكابتن جان ابراهيم أو كما يُلقب ب " جوكر " نادي بيبلوس، للحديث معه عن ناديه، مراحل تأسيسه وتطوره، ومشاركاته الرسمية في السنوات الأخيرة، فدار معه هذا الحوار. بداية اللقاء مع ابراهيم، كان لأخذ نبذة سريعة عن تاريخ تأسيس النادي، يقول: "يعود تاريخ تأسيسه إلى ٢٥ تموز/يوليو من العام ٢٠١٤، ومن أهم ركائزه، النظام، الإلتزام، والوفاء.. وشهد النادي مرحلة تطور سريعة، محققاً نجاحات لافتة على صعيد المنطقة، إنتقل من بعدها للمشاركة في البطولات الرسمية التي ينظمها إتحاد جبل لبنان الفرعي لكرة القدم". وحول المشاركات الرسمية للفريق، يؤكد جان مدى سرورهم من التنظيم والأخلاق الرفيعة، والتجربة الإحترافية من قبل القيّمين في جبل لبنان أو إتحاد اللعبة الأُّم في بيروت. يضيف، نحن نشارك في كافة البطولات التي ينظمونها دون إستثناء، نسبة مشاركاتنا مئة بالمئة في بعض الفئات، وقد نتأهل لنلعب مع الأندية الإثني عشر الأوائل على مستوى لبنان. يتابع ابراهيم حديثه، مؤكداً أنّ موسماً بعد آخر، بدأ لاعبوه بإكتساب الخبرة والثقة اللازمة، وتنمية عقلية الفوز في ذهنهم، وأردف قائلاً، نحن نعمل للأفضل جماعة وأفراد، وهدفنا هو الصعود إلى الدرجة الثالثة. وحول الدعم المادي واللوجستي للفريق، يؤكد أنّ لا دعم مادي للنادي على الإطلاق، اللاعبون يساهمون بشكل رمزيّ جداً، أمّا التكاليف الكبيرة فنتحملها من إمكانياتنا الخاصة، وأخُّص هنا بالذكر كل من منير أبي عاصي، ريان أبي خليل، ومعهم أنا. وبالحديث عن مسيرته كلاعب، مدرب وإداري، يقول: "لا زلت لاعباً، وأساعد في الإدارة والتدريب أحياناً.. ولكنّي مستمر في الملاعب وآمل أن أحقق هدف النادي والصعود خطوة إضافية إلى الأمام". أراد جان قبيل الختام، توجيه رسالة إلى لاعبي فريقه: "أنتم في خضّم تجربة رائعة، وكلّ عملٍ يعطيك قدر ما تعطيه، ولو إتخذنا أحياناً خطوة إلى الوراء، نظراً للأحداث المتسارعة في حياتنا، ولكن إذا نظرنا إليها بروحيّة متجدّدة، ذلك سيساعدنا على تقديرها بشكل أرقى وأجمل، ويعطينا دفعاً جديداً لمواصلة العمل". أخيراً، لا بُدّ أن أتوجه لكم بالشكر، على متابعتكم المستمرة والحثيثة، والمحترفة لكافة النشاطات الرياضية في لبنان.
مراكش الآن
٢٧-٠٢-٢٠٢٥
- سياسة
- مراكش الآن
الاهابة بعدم القيام بشعيرة العيد.. حتى لا يضحي الأبناء بأبائهم
دون الخوض في تفاصيل الدعوة الملكية الاهابة بالشعب المغربي عدم القيام بشعيرة اضحية العيد لهذه السنة، فمقاصدها واضحة، وسياقات الدعوة اليها متضمنة في نص الرسالة الملكية. قيمة الدين هي تبسيط التدين ورفع الحرج ومراعاة ظروف الناس، والاجتهاد في قراءة الواقع وفق فقه المقاصد. جلالة الملك ادرك خطورة الجفاف، واثره على ضمان استمرارية القطيع ، وأن اقامة العيد في هذا السياق الصعب لا ينفع المواطن البسيط بقدر ما يضره، ولا ينفع الكساب البسيط، ولا التاجر البسيط، بالمقابل سيكون فرصة للربح السريع، عبر تحويله الى صفقة لشراء الخروف الاسباني والروماني والاسترالي. القرار الملكي مبني على فقه الواقع، والانتصار للواقع واستحضار اكرهات الواقع. الاهابة الملكية لا تعني المنع لكنها توجيه ودعوة لرفع الحرج وحماية الاقتصاد ومصالح الناس، وتقدير اوضاعهم. اقامة الشعيرة في زمن الجفاف ستشكل تهديد ا للقطيع و نا ينتج عنه من ارتفاع اثمان اللحوم طيلة السنة، وهذا ضرر بالغ بكل مواطن محدود الدخل تفاديه هو منفعة ودرء مفسدة. قرار ايجابي لانه منع ان يصبح العيد صفقة للاستيراد، والاغتناء على حساب البسطاء. في سياقات العيد تصبح الوجوه متعبة، حالة من التعب العام تسري بكل مسارات الحياة الاجتماعية خلال الايام التي تسبق العيد، وحتى تلك التي تأتي بعد العيد، اينما حللت لا شئ غير الوجوه المنهكة في الشارع، بالمقهي، في الازقة، في الساحات، امام الابناك، امام الادرات، امام المساجد وفي الاسواق. السوق لا يرحم، العيد فقد طابعه الديني وتحول الى ظاهرة اجتماعية قاسية، الاطفال لا يحتاجون الى تبرير او شرح لظروف الاب ومحنته، وانما هدف واحد: كبش املح اقرن يصلح لانجاز سيلفي للتباهي ! سياقات العيد تتحول الى تعب جماعي، اغلب الميسورين يغلقون هواتفهم تفاديا للاحراج، المانح في شدة والممنوح في شدة والفلاح في شدة والواقع ضاغط والاطفال لا يفكرون في معادلات الواقع، وفي تعقيداته وانما في كبش والكثير من الصور والسيلفيات. كل الاطراف تعيش وضعا مازوما، وعيد الاضحى فقد دلالالته الدينية وابعادة الروحانية، وتحول الى فعل اجتماعي قهري وقسري وبتكلفة مالية كبيرة. اختفت كل القيم المرتبطة بعيد الاضحى؛ فأصبحنا نعيش قيما عكسية لقيم عيد الاضحى كما جسدها نبي الله ابراهيم والتضحية بابنه كفعل قرباني حيث الابن قربان لله. في ازمنة العيش تنتعش السرقات ويكثر التسول ويتم استغلال الاطفال في ذلك، بشوارعنا وازقتنا ومقاهينا وساحاتنا العمومية مشاهد تؤدي العين، التضحية بكرامة الاطفال من اجل شراء كبش، الذي يصبح في نهاية المطاف مجرد عشرين كيلو غرام من اللحم، والكثير من النفايات بما في ذلك جلود ا كانت في القديم تتحول الى هيدورة تزين البيت وتقام فوقها الصلوات ! ما وقع وما يقع يكشف انقلابا مؤلما في قيم العيد و ابعاده، جوهر العيد انه درس ايماني لكشف حقيقة الايمان الشخصي المؤسس على فعل قرباني، ان العبد لا يكتمل ايمانه الا اذا ضحى باثمن وباعز ما يملك. هنا نستحضر كيف ان نبي الله ابراهيم ودون تفكير قرر التضحية بابنه اسماعيل، وكيف قبل الابن بقرار الاب دون تردد، لنكون امام فعل ايماني صادق. الايمان يحتاج الى تجربة اثبات، والى تمرين قاسي يشكل ابتلاءا وهو جوهر قصة نبي الله ابراهيم مع ابنه ابراهيم، كيف يقبل ابراهيم ان يضحي بابنه الوحيد والذي طالما طلب الله ان يرزقه اياه. وكيف يقبل ودون اعتراض ان يضحي بفلذة كبده، والذي لأجله عاتب الملائكة على تأخرهم بالبشارة، لانه قارب على الشيخوخة وقد لا ينجب مرة اخرى. (قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ) فكان جواب الابن اسماعيل : (قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ). اليوم ما يقع هو فعل معكوس للتجربة الابراهيمية، حين ضحى ابراهيم بابنه تقربا وطاعة لله دون تردد او ضجر فكانت المكافاة ان الله فداه بذبح عظيم . اليوم نعيش تضحية مقلوبة ومزدوجة، بعض الاباء يضحون بابنائهم ليس تقربا وقربانا لله، ولكن اهدارا لكرامتهم بتحويلهم الى ادوات فعالة للتسول . وفي الاتجاه المعاكس الكثير من الابناء يضحون بابائهم، ليس بدافع ديني لكن بدوافع اجتماعية لا علاقة لها بالدين وبقيم الدين، وانما اشباعا لرغبات صنعها اقتصاد السوق . جلالة الملك يهيب بالشعب المغربي أن يحيي عيد الأضحى إن شاء الله وفق طقوسه المعتادة ومعانيه الروحانية النبيلة وما يرتبط به من صلاة العيد في المصليات والمساجد وإنفاق الصدقات وصلة الرحم، وكذا كل مظاهر التبريك والشكر لله على نعمه مع طلب الأجر والثواب. وهو تحرير لشريعة روحانية جوهرها قائم على ان الطريق الى الله يكون بالتضحية باغلى ما يملك الانسان / القربان و ليس التمسك بقيم صنعتها العولمة و مجتمع الاستهلاك والتباهي . الدين في جوهره هو القدرة على مقاومة الجسد واغراءاته، مما يعني ممارسة فعل الصيام، وتوظيف الامساك كسلاح مضاد لقيم العولمة، التي استطاعت نقل منطق السوق إلى المجال الديني وترسيخ سلوك تديني مبني على الاستهلاك الشره. أسوا ما انتجت العولمة ديكتاتورية السوق وتقديس الاستهلاك، والنتيجة ان يفقد عيد الاضحى قداسته وقيمه السامية، باعتباره لحظة للتفكير في جوهر الدين باعتباره تضحية وليس مجرد اضحية. واسوأ الاسواق هو السوق السوداء حين يصبح الجشع هو قانون السوق كما وقع مع السردين . العولمة جعلت المؤمن زبونا، وتصر على ان تقدم له أحسن الخدمات وأسرعها، والهدف ان يكون راضيا مرتاحا في كسله العقائدي دون تفكير، حتى لا يستطيع الفعل الايجابي من اجل التعامل مع واقع صعب. ان التدين الشعبي هو ثمرة منتوج الصمت والقبول الساذج دون أي نقاش او تحليل، لكن مع فورة الثورة الرقمية وتوفير مساحات للحرية والانفلات من الواقع، اصبح النقاش في امور الدين متاحا حتى لمن يعيش جهلا مقدسا بتعبير روا، لعل حجم التدوينات التي تعاملت مع القرار الاهابة بالكثير من السخرية من الفلاحين والتشفي فيهم يكشف حجم الاعطاب ان يصبح النقاش متاحا للجميع.
