أحدث الأخبار مع #ابنالمنذر
النبأ
منذ 11 ساعات
- منوعات
- النبأ
دار الإفتاء توضح حكم أداء الحاج صلاة عيد الأضحى
قالت دار الإفتاء المصرية، من خلال موقعها الرسمي، إنه لا يُطلب شرعًا من الحاج أداء صلاة عيد الأضحى، وذلك مراعاة لما يكون عليه الحاج من انشغال بأداء مناسك الحج وأعمال يوم النحر، ما يبرر عدم إلزامه بها. وأكدت الدار أنه لا مانع من أدائها فرادى، ولكن ليس في صورة جماعة. وبيّنت الإفتاء أن صلاة عيد الأضحى تُعد سنة مؤكدة، مستدلة بقوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ [الكوثر: 2]، ما يدل على مشروعية الصلاة والنحر في هذا اليوم. كما استشهدت بحديث طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام، فقال له الرسول: «خمسُ صلواتٍ في اليوم والليلة»، فلما سأله الرجل هل عليه غيرها؟ أجابه النبي: «لا، إلا أن تطوَّع»، وهو حديث متفق عليه، يفيد أن صلاة العيد ليست من الفروض الواجبة. ونقلت دار الإفتاء عن الحافظ ابن المنذر في كتابه "الأوسط" تأكيده أن صلاة العيد تطوع وليست فرضًا، وأن من لم يؤدها لا يكون آثمًا. كما أشارت إلى ما ذكره الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج"، حيث ذكر إجماع العلماء أن صلاة العيد مشروعة، لكنها ليست من فروض الأعيان. حكم صلاة العيد ورد أن صلاة العيد سنة مؤكدة واظب عليها النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأمر الرجال والنساء بأدائها –حتى المرأة الحائض تخرج للاستماع إلى خطبة العيد ولا تؤدي صلاة العيد وتكون بعيدة عن المصلى، ويستحب لمن يذهب لأداء صلاة العيد الحرص على الاغتسال وارتداء أفضل الثياب، مع التزام النساء بمظاهر الحشمة وعدم كشف العورات، والالتزام بغض البصر عن المحرمات. كما يستحب التبكير إلى مصلى العيد بسكينة ووقار، ويستحب الذهاب من طريق والعودة من طريق آخر، لحديث جابر رضي الله عنه: «كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق» رواه البخاري، ومن الحكمة في ذلك: أن يوافق تسليم الملائكة ووقوفهم على أبواب الطرقات، وأن يشهد له الطريقان بإقامة شعائر الإسلام.
الجمهورية
٠٩-٠٥-٢٠٢٥
- منوعات
- الجمهورية
تلاوة القرآن أم تحية المسجد.. ما الواجب عند الذهاب لصلاة الجمعة؟
دار الإفتاء المصرية أوضحت الحكم الشرعي في هذه المسألة، مبينة التوازن بين توقير القرآن وأداء السنن النبوية، ومنها تحية المسجد. ويقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ [الأنفال: 2]، ويقول تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الأعراف: 204]. والاستماع للقرآن إذا قُرِئَ أبلغُ من سماعه؛ لأنه إنما يكون بقصد ونية وتوجيهِ الحاسة إلى الكلام؛ لفهمه، وإدراك مقاصده ومعانيه، أما السمعُ فهو ما يحصُلُ ولو بدون قصد، والإنصاتُ السكوتُ لأجل الاستماع؛ حتى لا يشغَلُهُ الكلامُ عن الإحاطة بكل ما يُقْرَأ. وقد حكى ابن المنذر الإجماعَ على عدم وجوب الاستماع والإنصات في غير الصلاة والخطبة؛ لأن إيجابهما على كل من يسمع أحدًا يقرأُ فيه حرجٌ عظيمٌ؛ لأنه يقتضي أن يَتْرُكَ المشتغلُ بالعلم عِلْمَهُ والمشتغلُ بالحكمِ حكمه والمتبايعان مساومتهما وتعاقدهما وكل ذي عمل عمله، ولكن مَن يكون في مجلسٍ يُقْرَأُ فيه القرآن ولا يوجد شاغل من عمله يشغله عنه لا يباح له أن يعرض عن الاستماع والإنصات. ونخلص من ذلك إلى جواز أداء صلاة تحية المسجد أثناء بث أو قراءة الذكر الحكيم.
مستقبل وطن
٢٤-٠٤-٢٠٢٥
- صحة
- مستقبل وطن
هل يفسد الطواف إذا شرب الحاج أو المعتمر الماء؟ حكم شرعي من الإفتاء
سأل أحد المعتمرين عن حكم شرب الماء أثناء الطواف بالبيت الحرام، حيث أصابه عطش شديد أثناء الطواف. وردت دار الإفتاء المصرية على هذا السؤال، مبينةً أن شرب الماء أثناء الطواف جائز شرعًا، وأن الطواف في هذه الحالة يبقى صحيحًا ولا إثم على المعتمر في ذلك. أكدت دار الإفتاء أنه لا حرج في شرب الماء أثناء الطواف إذا كان الشخص في حاجة إليه بسبب العطش الشديد. فضل الطواف بالبيت الحرام في الإسلام الطواف بالبيت الحرام هو أحد أركان الحج والعمرة التي لا يصح الحج والعمرة بدونهما، وهو من أعظم القربات إلى الله سبحانه وتعالى. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الطواف بالبيت الحرام يعد بمثابة صلاة، حيث قال: "الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ، وَلَكِنَّ اللهَ أَحَلَّ لَكُمْ فِيهِ النُّطْقَ، فَمَنْ نَطَقَ فَلَا يَنْطِقْ إِلَّا بِخَيْرٍ". وبهذا يُظهر الطواف مكانة عظيمة في الشريعة الإسلامية، حيث يعكس الخشوع والتقرب إلى الله. حكم شرب الماء أثناء الطواف أجمع علماء الأمة الإسلامية على جواز شرب الماء أثناء الطواف إذا أصاب المعتمر العطش، حيث لم يُمنع ذلك في أي من المذاهب الفقهية الأربعة. وقد ذكر الإمام ابن المنذر في "الإجماع" أن شرب الماء أثناء الطواف أمر جائز شرعًا. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد شرب الماء أثناء الطواف، مما جعل هذا الأمر جائزًا لدى جمهور الفقهاء. وتوافقًا مع هذا الإجماع، فإن شرب الماء لا يبطل الطواف ولا يؤثر على صحته. آراء المذاهب الفقهية في حكم شرب الماء أثناء الطواف على الرغم من إجماع الفقهاء على جواز شرب الماء أثناء الطواف، فقد اختلفوا في ما إذا كان ذلك مكروهًا في حال لم يكن هناك حاجة ملحة. فالمذهب المالكي يراه مكروهًا إذا لم يكن هناك حاجة، بينما يرى الشافعية أنه لا بأس به من حيث المبدأ، ولكنهم يفضلون تركه تأدبًا مع شعائر الطواف. وفي المذهب الحنفي والحنبلي، لم يرَ الفقهاء مانعًا من شرب الماء أثناء الطواف في جميع الحالات. وفي هذا السياق، يوضح الإمام ابن قدامة في "المغني" أن شرب الماء أثناء الطواف لا بأس به، مستندًا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي شرب فيه أثناء طوافه. بناءً على هذه الآراء الشرعية، نجد أن شرب الماء أثناء الطواف جائز شرعًا، ولا يؤثر على صحة الطواف بأي شكل من الأشكال، كما أن المعتمر الذي قام بذلك لا يحمل إثمًا أو حرجًا.
24 القاهرة
١٨-٠٣-٢٠٢٥
- صحة
- 24 القاهرة
دار الإفتاء: من تعمد التقيؤ في نهار رمضان أفطر
أجابت دار الإفتاء المصرية على سؤال ورد إليها نصه: ما مدى تأثير رجوع القيء على الصيام؟ فصديقتي مصابة بداء في معدتها يسبب لها القيء عدة مرات يوميًّا، بل ويغلبها في بعض الأحيان شيء من القيء فيعود إلى جوفها، وبمراجعة الطبيب المختص في إمكان صومها رمضان أو عدم الصوم، أشار عليها بالصوم؛ فهل رجوع بعض القيء لجوفها غلبةً يفسد صومها أو لا؟ وقالت الدار عبر موقعها الرسمي: صيام مَن غلبه القيءُ من غير تسبُّبٍ منه صحيحٌ ولا قضاء عليه؛ لأنه كالمكرَه في ذلك، ولأنه لا يتحقق فيه معنى الابتلاع ولا الغذاء، ولكن عليه ألَّا يتعمَّد ابتلاع شيءٍ مما خرج من جوفه، فإذا سبق إلى جوفه شيء من ذلك فلا يضره، أما مَنْ تَعَمَّدَ القيء وهو مُخْتارٌ ذاكِرٌ لصومه فإن صومَه يفسد ولو لم يرجع شيءٌ منه إلى جوفه، وعليه أن يقضي يومًا مكانه. مذاهب الفقهاء في حكم من غلبه القيء وهو صائم وتابعت الدار: قد اتفق الفقهاء على أنَّ مَن تعمد التقيؤ في نهار رمضان أفطر، وقال الإمام ابن المنذر في "الإجماع" (ص: 49، ط. دار المسلم): [وأجمعوا على إبطال صوم من استقاء عامدًا] اهـ، أمَّا من غلبه الْقَيْءُ فلا يفسد صومه، مستدلين على ذلك بما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ: فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ: فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ» أخرجه ابن ماجه والترمذي في "سننهما"، غير أنهم اختلفوا فيمَن غلبه القيء ثم عاد شيء منه إلى جوفه: هل يفطر بذلك أم لا؟ وأكملت: ففرق الحنفية بين قليل القيء وكثيره، متفقين على أن القليل لا يفطر، وأما الكثير: فذهب الإمام محمد بن الحسن الشيباني إلى أنه لا يفطر أيضًا باعتباره الصنع، وهو الصحيح من المذهب؛ لأنه لا يتحقق فيه معنى الابتلاع ولا الغذاء، بل النفس تعافه، وذهب القاضي أبو يوسف: أنه يفطر، باعتبار الخروج ثم الدخول مرة أخرى، وذهب المالكية والشافعية إلى أنه يفطر، وأوجبوا عليه القضاء، ووافقهم أبو يوسف من الحنفية إذا كان القيء كثيرًا، وجعل ضابط الكثرة فيه: أن يكون ملء الفم، وذهب الحنابلة إلى صحة الصوم إذا كان على سبيل الاضطرار لا الاختيار.
الموجز
١٦-٠٣-٢٠٢٥
- منوعات
- الموجز
مدة الاعتكاف في رمضان.. الدكتور علي جمعة يوضح الحكم
مدة الاعتكاف في رمضان مدة الاعتكاف في رمضان وأشار علي جمعة إلى أن أقل مدة الاعتكاف في رمضان هي: أقلُّ ما يطلق عليه اسم الاعتكاف لغةً، حتى إن المصلِّي إذا دخل المسجد له أن ينوي الاعتكاف مهما كان مكثه فيه ويحصل له ثوابه. وتابع مفتي الجمهورية الأسبق وليس لأكثر أيام الاعتكاف حدٌّ؛ فيجوز أن يعتكف المرء شهرًا أو أكثر بشرط أن لا يضيع من يعول أو واجباته الدينية أو الدنيوية. مكان الاعتكاف وأفضله مكان مدة الاعتكاف في رمضان هو المسجد؛ لقوله تعالى: ﴿وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة: 187]، ولأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعتكف إلا في المسجد. ونوه بأن أفضل المساجد هي: اتفق العلماء على أن المساجد الثلاثة أفضل من غيرها، والمسجد الحرام أفضل، ثم المسجد النبوي، ثم المسجد الأقصى؛ قال العلامة ابن المنذر في "الإجماع" (ص: 50): [أجمعوا على أن الاعتكافَ جائزٌ في المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ومسجد إيليا] اهـ. اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وأقل مدة الاعتكاف وأكثره ونوه بأنه من السنة اعتكاف العشر الأواخر من رمضان؛ تأسيًا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك. وتابع: أقلُّ مدَّةٍ للاعتكاف هي أقل ما يُطْلَقُ عليه اسم الاعتكاف عُرْفًا، وهذا ما ذهب إليه الجمهور؛ فإن الاعتكاف في اللغة يقع على القليل والكثير، ولم يحده الشرع بشيء يخصه فبقي على أصله؛ ولذلك استحب جماعة من الفقهاء للمصلِّي إذا دخل المسجد أن ينوي الاعتكاف مهما كان مكثه فيه؛ ليحصل له ثوابه. لا يفوتك وأَمَّا أكثر مُدَّة للاعتكاف فلا حَدَّ لها؛ قال الإمام النووي في "المجموع" (6/ 514): [وكُلَّما كثُر كان أفضل، ولا حَدَّ لأَكْثَرِه، بل يصحُّ اعتكافُ عُمْرِ الإنسان جميعه، ويصحُّ نذرُ اعتكاف العمر] اهـ. اقرأ أيضًا:
