أحدث الأخبار مع #ابنقدامة
الجمهورية
منذ 13 ساعات
- منوعات
- الجمهورية
حكم اشتراك شخصين في سهم واحد من الأُضحية
ويجوز الاشتراك في الأُضْحِيَّة إذا كانت الذبيحة من الإبل أو البقر، لأن السبع الواحد منها يجزئ عن أُضْحِيَّة، فيمكن لسبعة أفراد مختلفين أن يتشاركوا في بدنة أو بقرة. قال بذلك الدكتور عطية لاشين أستاذ الفقه إجابة على سؤال _حكم اشتراك شخصين في سهم واحد من الأُضحية وقد أستشهد على إجابته بما ورد عن ابن قدامة في المغني (9 / 437): "وتجزئ البدنة عن سبعة، وكذلك البقرة" لافتاً أن ذلك هو قول أكثر أهل العلم. كما استشهد على ذلك بقول جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ" أخرجه مسلم في صحيحه.
فيتو
٠٣-٠٥-٢٠٢٥
- أعمال
- فيتو
وزير الأوقاف السابق: تحرير العلاقة الإيجارية يتسق مع ما قرره الفقهاء
أكد الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف السابق أن تحرير العلاقة الإيجارية يتسق مع ما قرره الفقهاء من أن عقد الإجارة ينبغي أن يكون محدد المدة مع مراعاة التراحم فيما بيننا وذكر 'جمعة" عبر حسابه الرسمي على منصة 'X' قول ابن قدامة في المغني: "الإجارة إذا وقعت على مدة يجب أن تكون معلومة كشهر وسنة ولا خلاف في هذا نعلمه لأن المدة هي الضابطة للمعقود عليه فوجب أن تكون معلومة". تفاصيل زيادة الإيجار في تعديل القانون القديم وموعد التطبيق وحدد مشروع تعديل قانون الإيجار القديم، المقدم من الحكومة، والذي تبدأ لجنة الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية الجديدة بمجلس النواب، والإدارة المحلية، والشئون الدستورية والتشريعية، مناقشته الأسبوع الجاري، زيادة قيمة الأجرة للشقق السكنية وغير السكنية. حد أدنى 1000 جنيه قيمة الإيجار القديم في المدن و500 بالقرى ووضع التعديل في قانون الإيجار القديم، حد أدنى للشقق في المدن 1000 جنيه، مقابل 500 جنيه في القرى، على أن تزداد هذه القيمة بشكل سنوي بنسبة 15%. موعد تطبيق زيادة الإيجار القديم وتنص المادة (2) من مشروع تعديل قانون الإيجار القديم على: اعتبارا من موعد استحقاق الأجرة الشهرية التالية لتاريخ العمل بهذا القانون تكون القيمة الإيجارية القانونية للأماكن المؤجرة لغرض السكنى عشرين مثل القيمة الايجارية القانونية السارية، على ألا تقل القيمة الإيجارية القانونية المستحقة شهريا بعد الزيادة عن مبلغ ألف جنيه للوحدات الكائنة في المدن والأحياء، وعن مبلغ خمسمائة جنيه للوحدات الكائنة في القرى التي تسرى عليها أحكام القانونين رقمي 49 لسنة 1977 و136 لسنة 1981 المشار إليهما. ونقدم لكم من خلال موقع (فيتو)، تغطية ورصدًا مستمرًّا على مدار الـ 24 ساعة لـ أسعار الذهب، أسعار اللحوم ، أسعار الدولار ، أسعار اليورو ، أسعار العملات ، أخبار الرياضة ، أخبار مصر، أخبار اقتصاد ، أخبار المحافظات ، أخبار السياسة، أخبار الحوداث ، ويقوم فريقنا بمتابعة حصرية لجميع الدوريات العالمية مثل الدوري الإنجليزي ، الدوري الإيطالي ، الدوري المصري، دوري أبطال أوروبا ، دوري أبطال أفريقيا ، دوري أبطال آسيا ، والأحداث الهامة و السياسة الخارجية والداخلية بالإضافة للنقل الحصري لـ أخبار الفن والعديد من الأنشطة الثقافية والأدبية.
الجمهورية
٢٧-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- الجمهورية
الإشارة وحديث النفس..هل تنهي عقد الزواج
كما بينت أن التلفظ ب الطلاق لبعض الأشخاص للإفادة برأيهم فهو استفهام وليس إقرارًا ب الطلاق أو إنشاءً له. وبينت _إنَّ الطلاق شرعًا هو رفع قيد النكاح بلفظ مخصوص وركنه: اللفظ؛ قال صاحب "البحر الرائق شرح كنز الدقائق ": "قال في البدائع: ركن الطلاق اللفظ الذي جعل دلالة على معنى الطلاق لغة وشرعًا، أو ما يقوم مقام اللفظ، والذي يقوم مقام اللفظ كما ذكر علماء الحنفية: الكتابة المرسومة المستبينة، أو الإشارة للأخرس الذي لا يعرف الكتابة"اهـ بتصرف شديد. وأفاد العُلماء أن الإشارة لا يقع بها الطلاق إلا من الأخرس العاجز عن النطق. قال ابن قدامة رحمه الله : ولا يقع الطلاق بغير لفظ الطلاق إلا في موضعين: أحدهما: من لا يقدر على الكلام كالأخرس إذا طلق بالإشارة طلقت زوجته، وبهذا قال مالك والشافعي وأصحاب الرأي، ولا نعلم عن غيرهم خلافهم.
الجمهورية
٢٥-٠٤-٢٠٢٥
- منوعات
- الجمهورية
هل يجوز الظهور أمام زوج الأخت بدون حجاب؟
أوضحت دار الإفتاء المصرية أن الفقهاء اتفقوا على أن المحرَم من الرجال هو مَن لا يجوز للمرأة مناكحته (الزواج منه) على التأبيد بسبب القرابة أو الرضاع أو المصاهرة، أما زوج الأخت فهو كالأجنبي عنها وليس من المحارم، ولا يجوز الظهور أمامه من دون حجاب. والمحرمية بسبب قرابة الدم تسمى قرابة نسبية، والقرابة بسبب الرضاع ترتب حرمة النكاح كما ترتبه القرابة النسبية، والقرابة التي تنشأ بسبب النكاح تسمى قرابة سببية أو قرابة المصاهرة، وهي تنشأ بسبب العلاقة المباشرة بين الزوج وزوجته، وعلاقة غير مباشرة بين كل واحد من الزوجين وأقارب الزوج الآخر وهي مستمدة من العقد بين الزوجين. المحارم لها أساب هي: القرابة النسبية: الأب وإن علا، والابن وإن نزل، والأعمام الأشقاء أو لأب أو لأم، والأخوال، والأخ وابن الأخ وابن الأخت وإن نزلا. الرضاع: الأب والابن والأخ من الرضاع، وأبناؤهم وإن نزلوا. المصاهرة: والد الزوج أو ابنه ونحو ذلك. ويترتب على هذه المحرمية بالنسبة للمرأة أنه يباح لهما الخلوة في السفر والحضر ونحوها مع المحافظة على الآداب الشرعية؛ لقول الله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ﴾ [النور: 31]. ولا فرق في الحكم بين كون المحرمية قد ثبتت من جهة القرابة أو الرضاع أو المصاهرة، حيث جمعت الآية في الحكم بين المحارم من جهة القرابة والمصاهرة، فجعلت آباء بعولتهن وأبناء بعولتهن من محارم المرأة بالمصاهرة، وقد ذكرهم الله تعالى مع آبائهن وأبنائهن وساواهم جميعًا في حق إبداء الزينة لهم، كما في "المغني" للإمام ابن قدامة (7/ 99، ط. مكتبة القاهرة). وزوج الأخت بالنسبة للمرأة هو كالأجنبي عنها؛ لأن محرميتها عليه ليست مؤبدة، وإنما هي على التأقيت، ومعنى ذلك: أن التحريم بينهما إنما هو للجمع بينها وبين أختها في الزواج، وليس لتحريم أصل الزواج؛ لقول الله تعالى: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [النساء: 23]، بحيث إنها تحلُّ له إذا ما فارق أختها -التي هي زوجته- بموتٍ أو طلاقٍ، وفي هذا المعنى يقول العلامة برهان الدين ابن مفلح في "المبدع" (3/ 96، ط. دار الكتب العلمية): [زوج الأخت ليس بمحرم لأختها؛ لأن تحريمها ليس على التأبيد] اهـ. وهذا كله داخل في مقصد حفظ العِرض وهو من المقاصد الخمسة العليا الضرورية التي صانتها الشريعة الإسلامية، وهي: حفظ النفس، والعقل، والدين، والعرض، والمال. والله سبحانه وتعالى أعلم.
مستقبل وطن
٢٤-٠٤-٢٠٢٥
- صحة
- مستقبل وطن
هل يفسد الطواف إذا شرب الحاج أو المعتمر الماء؟ حكم شرعي من الإفتاء
سأل أحد المعتمرين عن حكم شرب الماء أثناء الطواف بالبيت الحرام، حيث أصابه عطش شديد أثناء الطواف. وردت دار الإفتاء المصرية على هذا السؤال، مبينةً أن شرب الماء أثناء الطواف جائز شرعًا، وأن الطواف في هذه الحالة يبقى صحيحًا ولا إثم على المعتمر في ذلك. أكدت دار الإفتاء أنه لا حرج في شرب الماء أثناء الطواف إذا كان الشخص في حاجة إليه بسبب العطش الشديد. فضل الطواف بالبيت الحرام في الإسلام الطواف بالبيت الحرام هو أحد أركان الحج والعمرة التي لا يصح الحج والعمرة بدونهما، وهو من أعظم القربات إلى الله سبحانه وتعالى. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الطواف بالبيت الحرام يعد بمثابة صلاة، حيث قال: "الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ، وَلَكِنَّ اللهَ أَحَلَّ لَكُمْ فِيهِ النُّطْقَ، فَمَنْ نَطَقَ فَلَا يَنْطِقْ إِلَّا بِخَيْرٍ". وبهذا يُظهر الطواف مكانة عظيمة في الشريعة الإسلامية، حيث يعكس الخشوع والتقرب إلى الله. حكم شرب الماء أثناء الطواف أجمع علماء الأمة الإسلامية على جواز شرب الماء أثناء الطواف إذا أصاب المعتمر العطش، حيث لم يُمنع ذلك في أي من المذاهب الفقهية الأربعة. وقد ذكر الإمام ابن المنذر في "الإجماع" أن شرب الماء أثناء الطواف أمر جائز شرعًا. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد شرب الماء أثناء الطواف، مما جعل هذا الأمر جائزًا لدى جمهور الفقهاء. وتوافقًا مع هذا الإجماع، فإن شرب الماء لا يبطل الطواف ولا يؤثر على صحته. آراء المذاهب الفقهية في حكم شرب الماء أثناء الطواف على الرغم من إجماع الفقهاء على جواز شرب الماء أثناء الطواف، فقد اختلفوا في ما إذا كان ذلك مكروهًا في حال لم يكن هناك حاجة ملحة. فالمذهب المالكي يراه مكروهًا إذا لم يكن هناك حاجة، بينما يرى الشافعية أنه لا بأس به من حيث المبدأ، ولكنهم يفضلون تركه تأدبًا مع شعائر الطواف. وفي المذهب الحنفي والحنبلي، لم يرَ الفقهاء مانعًا من شرب الماء أثناء الطواف في جميع الحالات. وفي هذا السياق، يوضح الإمام ابن قدامة في "المغني" أن شرب الماء أثناء الطواف لا بأس به، مستندًا إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي شرب فيه أثناء طوافه. بناءً على هذه الآراء الشرعية، نجد أن شرب الماء أثناء الطواف جائز شرعًا، ولا يؤثر على صحة الطواف بأي شكل من الأشكال، كما أن المعتمر الذي قام بذلك لا يحمل إثمًا أو حرجًا.
